<<药师琉璃光如来本原功德经＞＞讲记２５ 慈法法师

或有水火刀毒悬险恶象师子

这是另外一类的灾难，水、火、水灾、刀毒，拿刀来砍我们、伤害我们。毒，毒草药，悬险，悬崖高处，恶象狮子，象我们这个地方没有，少着呢。狮子呢，也是动物园的象狮，动物园里有，在东北可能这一类是没有的。

虎狼熊罴

在我们东北还是有啊。

毒蛇恶蝎

蛇，大家普遍的能看得到。恶蝎也能看得到。

蜈蚣蚰蜒

这经常都能知道。

蚊虻等怖

蚊子也可以给我带来烦恼啊，因为也受不了，有时使人坐立不稳。有时使人常常生一些特别烦恼的因缘，虻虫也可以这样等怖。

若能至心忆念彼佛

有这么多灾难，若是哪一个哪一种，我们遇到了，若能至心忆念彼佛，忆念药师琉璃光如来他的大愿，忆念他的果德，光明、慈悲，忆念他的禅定、威神。

恭敬供养，一切怖畏，皆得解脱。

要我们在路上遇到虎狼熊罴了，你就忆念佛就对了。药师琉璃光如来，你念诵他的名号，持念真言，豺狼虎豹它看到的不是这个。它吃不掉你了，因为啥呢？它看见是佛，它怎么能吃掉呢。我们都知道近代的虚云和尚，老虎狐狸，都会找他皈依。这是近代的事情，老虎啊，能跑到虚云和尚那个地方去，就爬到脚下，求皈依呀，它能看到的形象也可能不是虚云和尚，那人的形象也可能是另外一种庄严相，虚云和尚在钟南山住的时间，狼呢，会为他守关，我们都知道狼是吃人的东西，要是一般人它就把你吃掉了。

所以我们能忆念药师琉璃光如来，称念他的名号，或者是说修种种法的供养，这就主要是法的供养，能这样行持供养，如此持念，特别的畅顺，这样呢，障碍与危害呢，都会消除，所以“忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏，皆得解脱。”这些怖畏都得到超越。

若他国侵忧盗贼反乱

盗贼反乱，他国侵扰，象日本侵略我们中国，这个国家与国家之间的那些战争，相互的侵略。盗贼反乱，那就是国内自身那个内乱。

忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱

因为战争是绝对无情的，这个伤害特别的厉害，特别的厉害。那我们要是能所谓的“忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱”，这样的伤害是不能成立的。那样可以远离种种战争的杀伤因缘，这样的事情我们家庭里有过，我们老一代的人回忆呀，日本在侵华战争时间，就飞机轰炸呀，特别的厉害，一家人呢因为信佛吧，就在一起念阿弥陀佛，拼命念，因为没有地方躲藏了，飞机突然就过来了，警报还没有拉呢，飞机就过来了，就是没有因缘躲了，躲不掉了，躲没有地方躲了，就躲到房子里面，那飞机在轰炸，许多周围的房子被炸掉，他们就拼命念阿弥陀佛，周围的房子基本上炸掉完了，但是这一座房子没有被炸掉。这是我们家里老一代人讲的一个故事，就是家人的故事，当时发生在我们一个亲属家一个事情，这个事情呢，记载是很多的，记载很多。

虚云和尚在世的时间，那时日本侵华，到一个寺院里去投炸弹，这个炸弹已经投下来，虚云和尚就坐在那个地方，就在这个寺院，说大家不用慌，他就去坐在那个地方，这个炸弹落下来也没有爆炸，飞机绕几圈，就跑掉了。就不再投炸弹了，这个事情都是有记载的，这没有什么，因为这诸佛的这种威神，或者这些大威德的威神加被，这些伤害都可以避开。

复次曼殊室利，若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天

这是要求啦。“不事余天”，你不能供养其它的天，那当然鬼神更不应该供养了。不事余天，这说的是善男子善女人，说的净信者，一般人不是净信，净信者特别稀有。净信者是三昧具足，说净信善男子善女人，乃至尽形，就是这一生决定不事余天、不去供养、不去礼拜天，包括鬼神。我们都知道在皈依佛法僧三宝之后呢，是不会皈依天魔外道的。

唯当一心归佛法僧

这叫受持三皈。这样是受持三皈的根本要求的，要是做不到这一点，三皈依是不能成立。皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生。这三种利益都得不到，这是决定的，不管你怎么去做，不是净信善男子善女人，那依这个，要造三途的业，决定会受三途的报。所以这个一心归佛法僧，就是三皈依的要求，前面这一段文字是三皈依的要求，要是人能真正的三皈依，得到三皈依的戒体，也就是说宁舍身命，不皈依天魔外道，要是这样的人真正的建立这个意义了。啥意义？真正的发这样的心了，真正的这样做了，这样的人就是日日睡觉，善法也会增长，诸佛的加被也会现前，要是没有这种三皈，你熏染，做种种因缘，你也得不到佛法的利益。何以故呢？你是非器、漏器故，没有佛法的发起，没有三皈依，也就不是法器，不能成就真正的善业。所以现在许多人学习佛法不得利益，何以故呢？是三皈依的这个底子没有打好，是非器、漏器或者是毒器，没有法成就法器，利益不能现前。

这个地方是我们现在人学佛的最根本最根本的内容要求，我们在这个地方要看得准，我们都拿到根本了，所谓的戒为无上菩提本，丧失戒律的摄护，也就是丧失了佛的摄护，佛的摄护没有，法、僧的摄护也是没有成立的，所以三皈依对我们这个时代的人来说是极为重要，极为重要，极为重要的根。

大家可以审视自己，要是没有三皈依的人呢，好好地在三皈依上发起，要不这样，我们就会丧失佛法的利益。你虽然看似在学佛了，实际得不到佛法的摄护啊，这个地方是极关键极关键的地方，因为佛法的后面呢，出家人和居士受持禁戒、五戒、十戒、菩萨戒，这些戒律全部建立在三皈依的这个基础上，离不开这个基础，所以一切善法，就是出世间法，离不开三皈依这个根本，我们大家一定要深思好！

药师经第十六本带

若有净信善男子善女人等，乃至尽形，不事馀天，唯当一心归佛法僧，受持禁戒

这个三皈依，我们一定要自己反复地深思，这个三皈依的戒体一旦发生，就是三皈依成为事实，我们做为一个学佛的人，就太轻松了，这个三宝摄护的利益，就会迅速的现前，种种过失就会迅速自然的减退，因为他们是你的皈依处。人要是没有皈依处就象孤儿一样，有一个皈依处，就有父母，有父母呢，儿女就能健康的成长，真正三皈依的人，就象有一个健康的身体，很好的家庭，那么自己成长就必然的，特别的迅速，不受到其它的伤害。所以，我们现在作为学佛的七众弟子，大家在这个三皈依上一定要注意，或者说一定要把他当成一个首要的任务。

若五戒，十戒，菩萨四百戒

五戒，我们只知道杀、盗、妄、淫、酒；十戒，是出家人的，沙弥，沙弥尼的十戒不需要在这个地方宣说，内容呢，不需要说，大家知道这个文就可以了；菩萨四百戒，因为菩萨有戒律，这是广泛的说法，象我们汉地流通的梵网经，一般的是十种十八项，或者说有的在家的时候授八戒，这也是有差别的，这是一个总说。

比丘二百五十戒，比丘尼五百戒

这也是个泛数，叫广泛说。

於所受中或有毁犯

或有毁犯，戒是已经受了，因为在凡夫地的众生，往往呢会毁犯戒律，往往呢会毁犯戒律，因为不是故意的，也就可以作为这样的事情。

怖堕恶趣

怖堕恶趣，因为毁犯戒律就会心常常不安。我们都知道一个人要在社会上，犯种种过失，也会不安的，他就再怎么强制，心里深处也是不安的，若行种种善法，随顺种种圣教，那人就平和，他这个地方呢，就心生一些不安，或者一些怖畏，怖堕恶趣。因为犯戒呀，堕入三途，是必然的果报，必然的果报。

若能专念彼佛名号

这又是讲的一种方法，针对这个犯戒、毁戒的堕落因缘，讲的一种方法。药师法门对我们学佛七众，犯戒的人哪，有特别直接的摄护，正象弘一法师在他那个文字上、在答复那个书局那一段信，那个文字上，写的那一段话是一样的，这一点特别的要注意，他这个药师琉璃光如来的名号就具有这样的威神与功德，持念他的名号，可以使你得三具戒，因为破戒的因缘是一个伤害，可以弥补这种过失，还得清净。

恭敬供养者，必定不受三恶趣生，或者女人临当产时

这是我们人类面临的一个普遍的问题，生儿育女的问题。

受於极苦

象有这样的因缘，那么可以来劝她，或者是帮她、引导她。

若能至心称名礼赞恭敬供养彼如来者，众苦皆除，所生之子身分具足

这是真是太方便了，学佛真是有许许多多的方便与善巧，要不学佛，我们怎么能知道这样的善巧呢？许多人哪，生儿育女，就担心这个，怕自己的儿女，身分不具足，或者是说，生下来有什么残疾，那么能念诵礼敬药师琉璃光如来，念诵他的名号、礼赞他的这种庄严色身，供养，那么所生之子，身分具足。

形色端正

这是真是我们一般做父母的对儿女的一种期盼，希望自己的儿女都是这样子的，身分具足，形色端正。

见者欢喜

这是因为药师琉璃光如来的名号功德的加持，威神的给予。这是一个法的给予，所以说我们遇到这样的亲属或者什么，在社会上居士多，就可以介绍这样的方法，使他们免除这个临产之苦，免除这个对儿女这种担心，使自己生一个形色端正，让人见到欢喜的后代。

利根聪明

看我们人类向往的这个地方，都能满足啊，对后代的向往。

安隐少病

做父母的要有这样的儿女，真是大福报啊，所以说，我们能念药师琉璃光如来的名号，就会带来许许多多的不可思议的福或利益，这都是法呀，方法呀，直接的给予，直接给予的方法，直接给予的方法。大家仍然在这个社会，还生活在人群之中，说这些方法特别的有用啊，特别的有用。

无有非人夺其精气。

孩子安稳少病。那有的人呢，就是没有病，但身体弱，是被鬼神热恼所骚扰，这个地方不会产生这样的因缘，这都是一种所谓强缘所至，佛的果德威神加被所至，本愿力产生的效果。

尔时世尊告啊难，如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处，难可解了

药师琉璃光如来的功德是诸佛的甚深行处。诸佛的甚深行处呢，在药师琉璃光如来这个地方，这个名号功德中，这个行持中，或者这个真言中显现出来，阿弥陀佛的教化，亦复如是，这是没有差别的。只是药师琉璃光如来针对我们现世的因缘做了一个具体的回施，给我们一些具体的方法，从得大圆满，大吉大用中，又分出来一些具体的善巧，针对性的，对治的善巧。所以药师法门呢，他的针对性极强。就是某一种因缘，需要一种方法，直接把这个方法合盘的给你托出来，让你来选择运用。只要对机，这个因缘就可以运用，这叫法益直接的给予，直接的给予。

此是诸佛甚深行处

这是诸佛甚深行处，诸佛的甚深行处，非菩萨所能解了，菩萨贤圣都很难解了。我们这些薄地凡夫能不能解了呢？要能随顺行，也可以得到这种加持与利益，这种利益现前，那也是一种解了。但是呢，真正的全体的解了，是甚难的事情，诸佛的甚深行处，就是所谓的拔苦欲乐、依愿化生，以佛的果德回施众生，使众生成就佛果，这个大用，他的整体根本就建立在佛的这种大智大悲，产生无量的方便，大智大悲离不开药师琉璃光如来的名号。药师琉璃光如来的名号是善巧方便的回施，善巧方便的回施就是诸佛甚深行处的真实利益，易行之处，这个易行就是佛的果德，这个当体就是大用，大用的当体，就是名号，名号就是果德，极易行，极易得，但是极难信。所谓的难信者就是众生福慧不具，障缘炽盛。

我们有这样的因缘，遇到这样的法益，依称名昭万德，依万德显自心，依自心显大用，依大用成就有情，圆满无上菩提，所谓的不离现前的一念，南无药师琉璃光如来这样的名号，就是所谓法界平等回施，如是果德回施，甚深甚深，他追根求源，这个真实的法处，唯佛与佛亲证，全体融通，圆融无碍。

汝为信不

这是向阿难呢，还是问我们大家呢？阿难若闻悉，或者是说这个地方是不是问大家呢？

“汝为信不”？这是阿难启发我们的文字，也是我们自己应有的心态，大家听闻者应该这样感觉，你不这样感觉，可能发不起来的利益。

阿难白言，大德世尊，我於如来所说契经

这个契经啊，就是契经，就说对机之施教，针对性的施教。

不生疑惑

这真是大福报，这点是大福报，我们大家要是不生疑惑，也是大福报。那你生疑惑也有福报，因为你起码说听到这个音声了，听到这个教化，疑惑是你的障缘，疑惑就会障你现下的利益，这是决定的，因为你不会实践。不疑惑的人呢，闻到即行。上士之心闻到即行，那没有什么好说的。如果闻到后是假心假意，那疑惑是你的障缘。你能听闻这是你的福德。

所以者何，一切如来

这是阿难引导我们大家来这样深思如来的这种心地，最究竟那个真实的形象、最真实的利益。

身语意业，无不清净

实际我们众生最最究竟的那个向往，也是这样子的，究竟清净。

世尊，此日月轮

他给我们比喻嘛，我们看到的日月二轮，为什么称为轮呢？日升出来了，那么月亮就落下去了，太阳落下去了，月亮就升起来了，总是这么轮转，升升落落的。

日月轮可令堕落

日月轮堕落，这个世界就坏灭了。

妙高山王，可使倾动

须弥山，这翻译过来就是妙高山，一个小世界有一个须弥山，有的人看到过那个形象，一个那么上面大、中间细、下面又大、四周是香水海，围绕着这个地方的是香水海，香水海围绕围绕着这个地方，七重香水海围绕着这个地方，这是一个小世界，有日月二轮围绕，有四个部洲。那么按他们的说法，就是说一个银河系可能就是那么一个小世界的范围吧，这个星系旋转的过程，就是围绕一个须弥山旋转的。实际我们知道的世界就是太小了，我们人用这个可思的因缘，能知道的世界或者是用一种射天望远镜，或者是用其它现代工具，来看到的世界也都都很小很小的事，中天世界都可能看不到，就是一个小世界的状态吧，或者说超越一些小世界的因缘很难发明，因为我们看到这个世界只是一些星球罢了，看不到其它因缘，有些人依神通力，你若是证得须陀洹果，斯陀洹、阿罗汉，那大阿罗汉可以知道三千大千世界的喔……他就有无量的方便善巧。那看我们这个世界，看我们这个地球就太简单了，太简单了。

象我们都知道近代的虚云和尚，他的这个例子比较简单，他在被人殴打的时，他的意识状态就在兜率天，见弥勒菩萨去，对他们来说这是没有障碍的，。证得圣果的人，这个世界许许多多的东西都没有障碍，对我们凡夫来说，处处都是障碍，说妙高山王可使倾动，这妙高山倾动，整个世界也就倾动。

诸佛所言，无有异也

这样的事情是不可能发生的，对我们人类来说，因为人类的命运特别的短暂，诸佛所言，无有异也，《金刚经》所讲，佛是真语者、如语者、不妄语，不异语者，这是引导我们大家仰信佛法。

世尊，有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟

这种方法的引导，实际都在教我们一些方法，於作业的运用，那么这甚深行处，这样思维。