<<药师琉璃光如来本原功德经＞＞讲记１８ 慈法法师

安立无量百千有情于十善道

是一种自然的教化，自然的应化，就象太阳一出，大地山河都被太阳光所统摄，光明以平等的回施，是自然引发的利益。

或生刹帝利

说的王种。

或生婆罗门

也就是说，梵行者这种贵族家庭。

居士大家

居士就是圣德之家。在印度的居士，就是贤圣的在家人，证得圣位的在家人。

多饶财宝

高薪贵族之类的多饶财宝。

仓库盈溢，形相端严

不光是家庭的财富具足，自己的形色也是端严。

眷属具足

现在这个时代，往往家庭不稳定，眷属不具足，就是因为我们的道德跟不上啊。在五、六十年代，或再在往前说，象五世同堂、四世同堂的家庭很多，上百十口子的人家，几十口子的人家很多。现在眷属是不能这么多了，三口、四口的家庭，大家能过得平和、安稳就很难很难了。为什么呢，道德相互包涵不住了，相互容纳不了，相互只是在排斥。大家可以看一看自己周围的因缘，就知道了。

聪明智慧

聪明智慧，聪明是世间之说，智慧是出间之说。

勇健威猛如大力士

在世间能勇健，出世间法上能产生威猛之行持，犹如大力士。

这都是药师琉璃光如来名号功德的加持，直接成就的，三力直接成就的。我们这一生，大家只要不做过多的恶业，能随顺如来的这种学处圣教，当我们人身舍报以后或愿生极乐者，决定往生极乐世界。如果你没有舍生决定，徘徊疑惑，药师佛也会派八大菩萨护送你往生西方极乐世界，阿弥陀佛也会垂手接引你。你不知道空幻因缘，你不愿意往生，贪图世间的享受，你可以往生天上，天上享受福报以后，还不堕三途，仍生人间，生人间做轮王，或生种种贵族、种种稀有的家庭，自己端正智慧、勇猛。

这都是药师琉璃光如来名号的给予，这个名号到底有多大的福慧、给予呢？我们要真正知道这个恩德的给予，那真是念佛呀，不念其它业，真是报佛深恩，再也不做其它的过失了。所以我们可对比，世间财富都可以用尽的，我们修持的世间善法也会用尽的，因缘一尽，也就结果了，恶报都会现前。但是因为听闻药师琉璃光如来的名号，这样的善报，我们能有受持如来的学处，这样的善根，决定可以使我们免除三途之苦，享受种种殊胜稀有之报，大家一定要深思。

 

药师经第十二本带

佛法教化的法门特别的多、特别的细致。有针对性的施教，也有大机法用的施教。药师法门是有大机大用的这种施教，果德平等的回施，可以直接饶益十方九界众生，使一切有情得到等无差别的利益。但从另一个方面来说，也做了许多对机的施教，随顺众生的所需，发起针对性的回施，针对性的引导，针对性满足的给予。药师琉璃光如来这种大愿力的摄护，一分信，一分利，一分随顺，一分成就现前。这个地方最主要是所谓的自心皈依，随顺如来威神，就可以迅速的达到我们个人所需求的目的。若是假心假意，那就会产生一些比较摸糊的东西，似是而非的法益。

佛法没有任何的过失，只是我们在运用的时候，往往不能正信。这个地方不能正信，就有许多差别的觉受。但最终的利益决定给我们已经种下了，已经决定了这种胜缘的给予，因为这种果德的回施，这三种利益是必然终究会成就的。这三种利益就是现在的利益，未来的利益，终究的利益。我们接着刚才的文字。

若是女人

这就有针对性了。

得闻世尊药师琉璃光如来名号

我们念这个名号，可以自利利他。我们念的时间，不但可以自己闻，也可以使别人闻，使其它众生诸有情得闻。这就直接给我们方法，直接给我们饶益。

至心受持

於佛的名号相应，与他的威神相应，他的愿力相应。什么叫相应呢，随顺，随顺就是相应。现在人随顺心特别的弱，自以为是，思想意识特别强，自我的意识特别强，满足个人想法的意识特别强。佛法要迎合他的想法，他就去学，不迎合，他就不学习，这样的状态比较多一些，随顺极少，往往走弯路，不能得利益的直接给予。

於后不复更受女身

这是给予，是决定说。过去我们中国有有一个古德，做了一个《药师经》的书钞，他在书抄上就是这么告诉我们的：“药师琉璃光如来这个名号功德的听闻，直接可以超过一个阿僧祗劫的修持”。因为真正能免除女身的这种祸害，就是免除自身不随女身的这种因缘，要经过一大阿僧祗劫的善法行持，才能免除，才能成就这样的利益。我们听闻药师琉璃光如来的名号，就具足这样的善力。

这到底是多大法益的给予、智慧的给予、善巧的给予呢？我们很难真正思维到、感觉到。要真正的知道佛恩真实，一切世间不能代替。父母只能给我们一个色身的养育或者说文化的教育，但是隔生就不管了，一撒手，互不相识。一些贤圣能帮我们，也只能说摄护我们的一生，摄受我们几生。但是能究竟的无尽无边，究竟归顺的现前，唯佛与佛方能给予。所以说佛是我们成就法身的慈悲父母，真是法身慈父啊。养育我们的法身，决定要靠佛。

复次曼殊室利，彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力

依他的愿力。

观诸有情

这是十方九界的众生的种种差别。“观诸有情”，我们许多人也有力量，可以看别人，观察别人，但是观察的都极为浅薄，范围极为的狭小。这个地方，是佛以本愿力，观察无尽无边的诸有情。

遇众病苦

下面是病苦的内容。

瘦挛干消黄热等病

实际是种种杂类的病，都包括在内。这儿只是把几种病做为一个提示。

或被魇魅蛊毒所中

前面说的是四大不调感招的病，后面是“或被魇魅蛊毒所中”，就是被一些鬼神所伤害。上面是身体上的伤害，下面是心理上的伤害，身心都是并举的，各有偏重。

或复短命或时横死

在东北，经常遇到大家给我提这样的问题。有出家人、居士经常因为自己的方法不得当，或者是认识不得当，自害已命，自杀，短命，横死。到东北看了几例横死，特别的伤心，感觉到人哪，真是不自己尊贵自己，都是被鬼神所缠缚，根本都管不了自己的生命，所以有一些横死、横难。

欲令是等病苦消除，所求愿满

这个真言是有真对性的，药师琉璃光如来的这种名号功德是大吉大用。这个真言真对性极强，大吉大用，含义极为深刻、极为深刻、极为深刻。

时彼世尊入三摩地

在《圆觉经》翻译是三摩钵提。在这个地方是三摩地，简单的翻译过来。三摩地是印度的梵文，就是所谓的定，禅定。佛在种种禅定中，可以运用产生种种大神通力、大光明力、大方便力。三摩地，三摩地有无量的行持差别，就是禅定有无量的差别，可以产生无量的差别，神通妙用。这个地方叫三摩地。

除灭一切众生苦恼

灭除一切众生苦恼。这一切众生，佛以下，皆称为众生，就是佛力面对的众生，包括菩萨、声闻、缘觉、人、天、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，这都是在内的。

名曰“除灭一切众生苦恼”，这是真言的名字，就是除一切众生苦恼。这种给予与加持，持用这个真言，决定能消除一切众生的身心苦恼，所谓四大不调产生的苦恼，或者说被魇魅蛊毒所产生的伤害，都是可以消除的。

即入定已

在定中说的真言。真言不是在普通的情况下，不是在普通的状态下说的话，都是在甚深禅定中，种种三昧威神中，所发露出来的一种特殊的语言称为真言。这种真言可以直接的饶益每一个听闻持诵的众生，听闻者与持诵都同得饶益。

於肉髻中，出大光明

“於肉髻中”，我们凡夫没有这个肉髻。证得辟支佛，就有肉髻了。我们看，我左首的这个墙壁上，有许多佛菩萨的形相，包括一些声闻形相。一般佛菩萨头上都有一个发，或者肉髻之类的，甚深的禅定就会发露出来，这种人的禅定功一好，肉髻自然都会涌出来、就会长出来。我们现世，极少有这样的人了。有这样的人也不敢在世间多走动。

现在生存在我们中国证得这样的辟支佛、声闻之类的大僧，还是有的。因为大家的障缘，你也没有法去接触。在终南山或者是说一些佛教的圣地，有一些善根纯净的人或者是说有一些方便的人，可以见到这样一些古德们的住世，他们还在住世。他们住世，因为不象我们的对生命的态度，人命百岁嘛，百岁就结束啦，你生命不自在。

我们都知道迦叶尊者，於佛陀门也就是云南鸡足山这个佛陀门住世啊。他入定要五十六亿七千万年，等弥勒佛成佛的那个时间，他就在住处，把这个衣，释迦佛那个金銮袈裟，十三条的金銮袈裟，拿出来交给弥勒佛，那就也成佛啦。交给弥勒佛，弥勒佛搭到身上。他再涅槃。

五十六亿七千万年是多久呢，大家可以算一下。从一五，五十地来说一说，看五十六亿七千万年是多少年？你说这一百年一百年的活，看你能活多少个世，你可以算一下，有电脑的可以回去打一下。

所以说在禅定状态下，生命，他这种住世，就特别的久，不容易散坏。

“於肉髻中出大光明”，这种光明有可思的，有不可思的。可思的光明，佛菩萨这个光环，那是可思议的。他发出的这种可思的光明，可以回施。有一些众生在幽暗之中也可以得到不可思光明的回施，就是智光的回施，法光的摄护。象我们现在，在这个五浊的娑婆世界生存，生在佛前、佛后，为八难之人，虽闻佛法，多不能生正信，多不能发正行。所以，不开眼目，不能见佛的色光身相。多是看着这些光相，也就是他们遗留下来的形相，这个色光不可见，但是，必被法光所摄。因为有各种色相的遗存，就有法光的正因给予。

象我们看到这些经典，所闻这些真言，梵文的教化、用语乃至诸佛的名号，都是法光。这个法光是无色无形的，他可以启迪众生心缘，打开我们的法藏，打开我们自己本有的无尽的法藏，如来功德藏，使我们走向成佛之路。

“出大光明”，这个大者，能遮护、能饶益十方九界众生。这个大者，非世间一切光明所能代替，非声闻缘觉菩萨所能代替，天人之光亦是不能代替。若真有天人来到我们这个世上，来到我们人间了，也是特别不可思议的一个事情。要是有少光天人来到我们这个世界，光音，就响彻。他来的时候，这个地方的墙，根本都遮不住他这种光芒、光明，根本就遮不住这光明一射。我们头上这墙壁都可以看出去，天光尚能如是，况且佛光呢。有许多念佛的人，心地纯净，无牵无挂，无有什么境界的执著，在念到一种状态时，这个世界就会脱落，一下子就了无障碍，那可以看见十方世界无差别相，就是清净相，宝地相，光明无碍相。这不是什么事情，但是对我们比较执著的人来说，染着重的人来说，包括法执、贪求瑞象的人来说，都是很难得，很难遇到的因缘。对一些习惯了一些怪异、神通的人来说，那更是不可能的，根本都没有可能，说这个大光明就是所成就的光明。

光中演说

演说，就可以使我们有情来喜悦。演说，就可饶益有情。这个说，是给予的喜悦。在这种喜悦的状态下，才可以使众生得到这个大陀罗尼的摄护。大陀罗尼者，还非一般世间的陀罗尼，这个大陀罗尼唯佛所宣化。就象我们学净土三经《佛说无量寿经》、《阿弥陀经》、《佛说观无量寿经》，不是天人说，也不是声闻弟子说，也不是菩萨弟子说，也不是变化人说，就是佛说，佛金口所宣，所以称佛说。大陀罗尼，这个大字就是佛所亲口宣化。陀罗，是可以遮护一切众生的过失，成就一切善法，是为陀罗尼，又叫总持，它是梵音，翻译过来就是总持，总持一切善法，遮护一切过失。

大陀罗尼曰：南无薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃钵刺婆，喝囉闍也，怛他揭哆耶，阿囉诃谛，三藐三勃陀耶，怛姪他，唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭谛，莎诃