未来备忘：C（领?袖·?政?治·?文明·?制?度）1—50

                   C

     （ 领 袖· 政 治· 文明· 制 度 ）

C－1、真正的统治者是智者。

                             ———— 托·卡莱尔

C－2、没有预见，谈不上领导。

                              ———— 毛泽东

C－3、提灯的人一定要走在最前边。

                              ———— 日本谚语

C－4、要做人们的领导，必须背对着人们。

                              ———— 埃利斯（英国心理学家）

C－5、一个教主也许微不足道——就像一根火柴，如此而已！

C－6、统治者和统治阶级的堕落，这是历史上一切大动乱的起因。

C－7、最高级的人生活在统治者的彼岸，没有任何羁绊。因为，他们认为

统治者乃是自己的工具。

                                  ———— 尼采《权力意志》

C－8、这样来说，我们应当把世界历史人物——一个时代的英雄——认做是这个时代眼光犀利的人物。他们的行动、他们的言词都是这个时代最卓越的行动、言词。伟大的人们立定了志向来满足他们自己，而不是满足别人。假如他们从别人那里容纳了任何谨慎的计划和意见，这只能够在他们的事业上形成有限的、矛盾的格局。

C－9、进一步来观察这些世界历史个人的的命运——这些人的职务是

做“世界精神的代理人”——我们可以知道他们的命运并不是快乐的或者幸福的。他们并没有得到安逸的享受，他们的整个人生是辛劳和困苦，他们整个的本性只是他们的热情。当他们的目的达到以后，他们便凋谢零落，就像脱却果实的空壳一样。

     C－10、他们之所以是伟大的人物，正因为他们主持和完成了某种伟大的

东西。

    “仆从眼中无英雄”是一句有名的谚语，我会加上一句——歌德在十年后

又重复地说过——“但是那不是因为英雄不是英雄，而是因为仆从只是仆从”。

C－11、一个“世界历史个人”不会那样有节制地去愿望这样那样事情，他不会有许多顾虑。他毫无顾虑地专心致力于“一个目的”。他们可以不很重视其他伟大的、甚或神圣的利益。这种行为当然要招来道德上的非难。但是这样魁伟的身躯，在他迈步前进的途中，不免要践踏许多无辜的花草，蹂躏好些东西。

                                   ———— 黑格尔《历史哲学》

C－12、世界的历史就是一部伟人们的传记。

                               ———— 卡莱尔《英雄与英雄崇拜》

   C－13、伟人永远不会退出历史舞台，他们将永存。

                                 ———— 哈 里 森

C－14、英雄作为当代人是死了，但作为永恒的人（完美的、非具体的、宇宙人），他已经获得了再生。

                              ———— 约瑟夫·坎贝尔

C－15、每一个真正的人就是一个起因，一个国家，一个时代；他需要无限的空间、人数和时间完成他的构想——而子孙后代就像一串随从，紧紧追随着他的脚步。

                               ———— 爱默生《智能的自然史》、《论自助》

C－16、有一种伟大人物使所有人都感到渺小，但真正伟大的人都是使所有的人感到伟大。

                                   ———— G·K 切斯特顿（英国作家）

C－17、我认为，我激发人们热忱的能力，是我所拥有的最大资产；欣赏和鼓励，是引发一个人体内最佳潜能的方法。

                                   ———— 查尔斯·施考伯

C－18、做君王的不贵才智毕露，而贵从善如流。

                                  ———— 马辛杰《弗罗伦萨大公》

C－19、帝王既是国家的第一显贵，也是国家的第一公仆。

                                   ———— 腓特烈大帝

C－20、没有什么能比谦恭和容忍，更适合一位伟人。

                                   ———— 西 赛 罗

C－21、伟人并不是孤立的山头，而是山脉的巅峰。

                                     ———— 希 金 森

C－22、一个伟人不单有他自己的才智，他还有着他朋友的才智。

                                     ———— 尼    采

C－23、一部机器可以做五十个普通人的工作，但没有哪部机器可以完成一个伟大的人的工作。

                                   ———— 哈伯德《庸人》

C－24、环境不能使人变得高雅，而人却能为环境增光添彩。

                           ———— 阿格西劳斯大帝在接收较差坐席时所说

C－25、谁要是不能统治，谁就应该服从。

                            ———— 莎士比亚《亨利六世》

C－26、我们不可能都成为英雄，总得有人在英雄们走过时坐在路边鼓掌。

                                  ———— 韦尔·罗杰斯

C－27、如果每个人都想去搞伟大的艺术或深刻的哲学，世界就会乱了套，抽水马桶会堵住，电器会坏掉，建筑物会倒塌！

                                  ———— 格里高里·蔡汀（数学家）

C－28、伟大是通向未知的道路。

                              ———— 戴 高 乐

C－29、校长拥有种种连首相也没有的权力。

                               ———— 温斯顿·邱吉尔《我的早年生活》

C－30、帝王之功，圣人之余事也。

                           ———— 庄子《杂篇•让王第二十八》

     C－31、不优越于被统治者的人，无权统治他人。

                            ———— 居鲁士 ，引自普鲁塔克《君主名言录》

 C－32、他们知道黑猩猩的DNA中，有98％的部分与人类的毫无二致，那么，这两个种之间为什么存在着如此巨大的差别，以致于其中之一竟然拥有把另一种关进动物园和实验室动物笼中的能力与权力？

                              ———— 约翰·霍根《科学的终结》

【PS：这是一个典型的伪问题或假问题，好比问人身上三分之二都是由水构成的，为什么人和水之间有如此巨大的区别？这是在用数量问题代换性质问题也。】

 C－33、所谓新新人类，我看是类人猩猩。

            ———— 少年作家韩寒二十一世纪初于西安方汇书城答售会上答读者问

   C－34、具有新思想的人在其思想成功之前是怪人。

                               ———— 马克·吐温

  【ps: 但新思想不一定是成功或好的思想，而怪人也不一定是成功者的前身。2008-2-13】

C－34、电视腐化人心，一如战争。

                  ———— 《二十世纪的教训——卡尔·波普尔访谈演讲录》

C－35、现代总统的必要素质是通过媒体表演。

                               ———— 巴    伯

C－36、伟人著书立说都十分自信，不屑作任何解释。他们知道，聪明的读者最终是会理解并感谢他们的。

C－37、当亚历山大听阿纳克萨切斯说到，宇宙间存在着无数个世界时，

便痛哭起来。朋友们问他是不是遇到了什么不幸的事，他回答说：“世上还有那么多的星体，而我们却连一个还没有征服，难道你们不认为这非常令人悲伤吗？”

                                  ———— 普鲁塔克《论思想的宁静》

 C－37、有人问苏格拉底他来自何处，他答说他是世界公民，他认为自己是宇宙公民。

                              ———— 西赛罗，引自中山文化网（zsxt校录）

【PS：好个“宇宙公民”，此真乃众神或天国之政治身份也！】

    【附资料：狄奥根尼

     公元前323年某一天，亚历山大大帝在巴比伦英年早逝，年仅三十三岁。同一天，第欧根尼(约公元前412-323)在科林斯寿终正寝，享年九十。这两人何其不同：一个是武功赫赫的世界征服者，行宫遍布欧亚，被万众呼为神；另一个是靠乞讨为生的穷哲学家，寄身在一只木桶里，被市民称作狗。相同的是，他们都名声远扬，是当年希腊世界最有名的两个人。
    在两千多年后的今天，提起第欧根尼，人们仍会想到亚历山大，则是因为一个脍炙人口的故事。亚历山大巡游某地，遇见正躺着晒太阳的第欧根尼，这位世界之王上前自我介绍：“我是大帝亚历山大。”哲学家依然躺着，也自报家门：“我是狗儿第欧根尼。”大帝肃然起敬，问：“我有什么可以为先生效劳的吗？”哲学家的回答是：“有的，就是——不要挡住我的阳光。”据说亚历山大事后感叹道：“如果我不是亚历山大，我就愿意做第欧根尼。”
    这真是一个可爱的故事，大帝的威严和虚心，哲学家的淡泊和骄傲，皆跃然眼前。亚历山大二十岁登基，征服欧亚成为大帝更晚，推算起来，两人相遇时，第欧根尼已是垂暮老人了。这位哲学家年轻时的行状可并不光彩，与淡泊和骄傲才沾不上边呢。他是辛诺普城邦一个银行家的儿子，在替父亲管理银行时铸造伪币，致使父亲入狱而死，自己则被逐出了城邦。这是一个把柄，在他成为哲学家后，人们仍不时提起来羞辱他。他倒也坦然承认，反唇相讥说：“那时候的我正和现在的你们一样，但你们永远做不到和现在的我一样。”前半句强词夺理，后半句却是真话。他还说了一句真话：“正是因为流放，我才成了一个哲学家。”紧接着又是一句强词夺理：“他们判我流放，我判他们留在国内。”
    离开辛诺普后，第欧根尼是否还到过别的地方，我们不得而知，反正有一天他来到了雅典。正是在这里，他找到了一个老师，开始了他的哲学之旅。老师名叫安提斯泰尼，是苏格拉底的学生。如果说柏拉图从老师的谈话中学到了概念和推理的艺术，把它发展成了一种复杂的观念哲学，安提斯泰尼则从老师的行为中学到了简朴生活的原则，把它发展成了一种简单的人生哲学。对于后世来说，这两种哲学同样影响深远。安提斯泰尼身教重于言教，自己节衣缩食，免费招收贫穷学生，怕苦的学生一律被他的手杖打跑。第欧根尼来拜师时，他也举起了手杖，没想到这个犟脾气的青年把脑袋迎了上去，喊道：“打吧，打吧，不会    有什么木头坚硬到能让我离开你，只要我相信你有以教我。”拜师自然是成功了，老师更没想到的是，他创立的犬儒主义哲学在这个曾被拒收的学生手上才成了正果。
    我们不知道第欧根尼在雅典活动了多久，只知道他的生活后来发生了一个转折。在一次航行中，他被海盗俘虏，海盗把他送到克里特的奴隶市场上拍卖。拍卖者问他能做什么，回答是：“治理人。”看见一个穿着精美长袍的科林斯人，他指着说：“把我卖给这个人吧，他需要一个主人。”又朝那人喊道：“过来吧，你必须服从我。”这个名叫塞尼亚得的人当真把他买下，带回了科林斯。第欧根尼当起了家庭教师和管家，把家务管得井井有条，教出的孩子个个德才兼备，因此受到了全家人的尊敬。他安于这个角色，一些朋友想为他赎身，被他骂为蠢货。他的道理是，对于像他这样的人，身份无所谓，即使身为奴隶，心灵仍是自由的。他在这个家庭里安度晚年，死后由塞尼亚得的儿子安葬。
    犬儒派哲学家主张人应该自己决定死亡的时间和地点，第欧根尼是第一个实践者。据说他是用斗篷裹紧自己，屏息而死的。他太老了，这家人待他太好了，时间和地点都合适。科林斯人在他的墓前树一根立柱，柱顶是一只大理石的狗头。从前驱逐他的辛诺普人也终于明白，与这位哲学家给母邦带来的荣耀相比，铸造伪币的前科实在是小事一桩，便在家乡为他建造了一座青铜雕像，铭文写得很慷慨也很准确：“时间甚至可以摧毁青铜，但永远不能摧毁你的光荣，因为只有你向凡人指明了最简单的自足生活之道。”
    让我们回到第欧根尼与亚历山大相遇的时刻，他对大帝说出了那句著名的话：“不要挡住我的阳光。”现在我们可以对这句话做一点也许不算牵强的诠释了。人在世上真正需要的是什么？无非是阳光——阳光是一个象征，代表自然给予人的基本赠礼，自然规定的人的基本需要，合乎自然的简朴生活。谁挡住了阳光？亚历山大——亚历山大也是一个象征，代表权力、名声、财富等一切世人所看重而其实并非必需的东西。不要挡住我的阳光——不要让功利挡住生命，不要让习俗挡住本性，不要让非必需挡住必需，这就是犬儒派留给我们的主要的哲学遗训。
    除了简朴生活原理外，第欧根尼还有两个伟大发明。一是“世界公民”。有人问他来自何处，他答：“我是世界公民。”“世界公民”(Cosmopolite)应该读作“宇宙公民”，“世界”并不限于人类居住的范围。在他之前，阿那克萨戈拉已把宇宙称作自己的祖国，第欧根尼也说“唯一的、真正的国家是宇宙”，因此“万物都是智慧之人的财产”。另一发明是“言论自由”。有人问世界上最好的东西是什么，他的回答便是“言论自由”。在这两个发明之间也许还有某种联系，世界公民当然不会囿于群体利益，而群体利益常是禁止言论自由的主要理由。所以，“不要挡住我的阳光”还可增加一个含义：不要让政治挡住哲学，不要让群体利益挡住思想自由。
    对于那些想受教育却不想学哲学的人，安提斯泰尼有一妙比，说他们就好像一个人看上了女主人，为了图省事却只向女仆求爱。第欧根尼则直截了当地向他们责问道：“既然你不在意活得好不好，为什么还要活着呢？”哲学何以能使人活得好呢？依据第欧根尼之例，也许可以这样来理解——哲学能够使我们安心地躺在土地上晒太阳，享受身体和心灵的自由，而对一切妨碍我们这样做的东西说：“不要挡住我的阳光！”
（卡丁之神 - 经理 五级）参考资料：http://szr1980.bokee.com/5043074.html ）

                                ————2008-1-10引自百度知道

                                 http://zhidao.baidu.com/question/41005253.html。

C－38、人类是一起诞生的，整个人类原是一个整体。

                                ———— 宾斯托克《信心的力量》

C－39、国家是人类的公民，就像个人是国家的公民。

                                ———— 马志尼《人类的职责》

C－40、在战争中，没有无辜的牺牲者。

                                ———— 诺尔·罗曼

C－41、所有战争都是内战，因为所有人类都是兄弟。

                                 ———— [法]阿·费纳隆

C－42、爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。

               ———— 央视“真情无限”周涛访谈姜昆时，

                      引用台湾某中学老师集体之座右铭。

C－42、大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，

不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

                                 ———— 中国古代经典《礼记·礼运》

C－43、每个国家都自以为优于别的国家，这便涵育了爱国主义——也造成了战争。

                                  ———— 戴尔·卡耐基

C－44、我们无法改良我们的祖先。

                               ———— 乔治·爱略特

C－45、如果没有神的参加，就不能有人类的统一。

                               ———— 汤因比《历史研究》

C－46、公正不但必须做到，为了令人信服，它还必须被人看到。

                               ———— 比奇科默

C－46、正义的原则是在一种无知之幕（veil of ignorance）后被选择的。这

可以保证任何人在原则的选择中都不会因自然的机遇或社会环境中的偶然因素得益或受害。

                               ———— 约翰·罗尔斯《正义论》

C－47、心存善良比正义广大的领域，占领了更广大的场所。

C－48、不知道外国语言的人，对自己本国的语言也同样无知。

C－49、只要你越来越认为自己是人类，你就越来越像上帝了。

                                ———— 歌    德

C－50、人们对自己一无所知的异族民族总是抱有偏见。

                                 ———— 汉 默 顿

转载列表：

• 流线与方块2010-01-05 22:39:32 [举报]

  所有战争都是内战，因为所有人类都是兄弟。

• Steven_Qu2010-01-06 02:25:21 [举报]

  好久没有来看望兄弟了 还记得俺么

  博主回复：2010-01-06 10:22:58

  在心里呢，怎么能忘记呢？

• Steven_Qu2010-01-06 02:26:18 [举报]

  摘录的可够辛苦的啊！

  博主回复：2010-01-06 10:22:14

  呵呵，用兄弟的话来说：为网民服务！

• 紫薇鑫2010-01-06 10:43:52 [举报]

  恭喜！您这篇博文在圈子“神的约定——北京守望”由“紫薇鑫”加为精华博文!
  来自：“神的约定——北京守望”圈子

• 半点儿正经2010-01-06 14:10:28 [举报]

  恭喜！您这篇博文在圈子“扬子江评论”由“半点儿正经”加为精华博文! 来自：“扬子江评论”圈子

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