未来备忘：B（152—201）

C－152、不能开自己玩笑的人，不能进入最上等人种之流。

C－153、科学和艺术属于整个世界，在它们面前，民族的障碍都消失了。

C－154、民族仇恨是一种奇特的东西，你会发现，在文化发展程度最低的地方，这种情绪最强烈也最极端。

                                ———— 歌    德

C－155、未来的战争，将发生在会笑和不会笑的人之间。

                                ———— 凭记忆引自二十一世纪初

                              在小书店看到的一本痛忘其书名和出处的格言集

C－155、永久党决定自行起草新宪章，并且邀请每个国家的公民签署。实际上，这些宪章运动者决定进行他们自己的世界范围的公民表决，并通过直接获得共同的赞成确立他们的宪章，取代所有的政治和议会机器。

                           ————布赖恩·斯特布尔福特和戴维·兰福特

                                 《第三个一千年：2000－3000年的世界》

                                  （1985美国版，1992中译版，1993购回家，

                                   2002年通阅，2007-2-20方打印增补于此）

C－156、世界的历史就是世界作出的判决。

                       ————席勒《放弃》

C－157、世界上的人可分为三等级，每级各有不同的演化命运：

（1）、知识丰富的电脑用户。早晚会演化成为像上帝一样的无实体生物，

统治全宇宙。

（2）、试图装出知识丰富的样子，私底下却偷偷用掌上电脑，把excel试算表上的数字加起来的电脑所有人。这一等级的人，倾向于担任中学校长或经营宠物火化场，他们会逐渐灭绝。

（3）、非电脑用户。他们会逐渐长出尾巴，坐在动物园里，用粪便砸观光客。

                              ———— [美] 史考特·亚当斯《呆伯特大未来》

C－158、为眼睛近视者指路是很费劲的，因为你不能对他说：“看见十哩外的教堂吗？朝这个方向走。”

                                    ———— 维特根斯坦

C－159、在过去的所有年代里，弱者一直受强者的吞食。关于这一点，我们有确凿的证据。

                                   ———— 赫·斯宾塞《第一原理》

C－160、整个人类的历史还多么年轻，硬说我们现在的观点具有某种绝对的意义，那是多么可笑。

                                   ———— 恩 格斯

C－161、整个文明史中有许多纲领和宪章，人们一开始将它们视为至宝，后来则嗤之以鼻。

                                  ———— 白哲特 《物理学与政治学》

C－162、如果你对一个和尚和一个革命者喊“前进！”他们会向截然相反的方向走去。

                                    ———— 契 可 夫

C－163、正是傻瓜和无赖们推动着世界前进。他们就是世界。那些为数极少的有识之士或正人君子鬼鬼祟祟地单纯活动，但永远不会走进民众之中。

                                   ———— 哈利法克斯《道德思想及见解》

C－164、[但当]傻瓜奢谈正确与错误时，无赖却在暗自发笑。

                                   ———— 罗 ·彭思

C－165、世界的傻瓜比无赖多，不然，无赖也就失去了赖以生存的基础。

                                   ———— 塞 ·巴特勒

C－166、人类假如改造不了傻瓜，也就永远改造不了无赖。

                                  ———— 潘恩《危机》

C－167、乌托邦主义是迷了路的诗人。

                                 ————威廉·拉尔夫·英

C－168、在我们中间，真理和自由最危险的敌人是人满为患的大多数。

                                 ———— 易卜生《国民公敌》

C－169、谁要是能使原来只能生产一串麦穗和一束草的地方长出两串麦穗和两束草来，他就比所有政治家都更有功于人民，对国家的贡献更大。

                            ———— [爱尔兰]乔纳森·斯威夫特《格列佛游记》

C－170、牢固掌握权力的人很快便会意识到，安全而不是进步是国家的最高准则。

C－171、新的时代要求新的措施与新人。世界在发展，常常使那些在我们父辈的年代中最好的法律相形见绌。

                               ———— 詹姆斯·洛厄尔

C－172、任何一项真正的改革都要经受雄狮和蠢驴的挑战。

                                 ———— 阿·吉特曼

C－173、铁锤与铁砧是每一个真正改革家的特性的两个方面。

                                  ———— 乔·霍兰

C－174、决不要做超出民族承受限度的益事。

                                  ———— 托·杰弗逊引自梭伦

C－175、改革必须来自内部，而不是外部。美德不是用立法的方式来传播的。

                                  ———— 卡·吉本斯

C－176、历史的大悲剧不是发生在正确与错误相对抗时，而是发生于两个正确互相对立时。

                                   ———— 基 辛 格

C－177、不相容的东西共存在一起，即为战争的起源。

                                  ———— [英]富勒《西洋世界军事史》

C－178、只要人把最好的才能投入战争中，世界便绝不会有持久的和平。

                                    ———— 杜 勒 斯

C－179、那些使和平革命毫无可能的人，将使暴力革命不可避免。

                                    ———— 约翰·肯尼迪《演说集》（1962）

C－180、多数人统治少数人是不好的，还是只有一个统治者好。

                                    ———— 荷    马

C－181、我们认为，防止少数人腐败和多数人堕落的唯一安全措施在于给人民以政治和社会的权力。

                               ———— 亨利·文森特

                        《在劳动者协会上的讲话》（英宪章派领袖，1837.2.2.）

C－182、消除民主弊端的方法是更多的民主。

                               ———— 罗伯特·拉福莱特

                           （美国政治和改革领导人，进步党运动口号）

C－183、世界上没有比真诚的无知和诚意的愚蠢更危险的了。

C－184、我有一个梦。某一天，我的四个孩子将生活在一个不是以他们的肤色而是以他们的品质来评判他们的国家。

                       ———— 马丁·路德·金（美国黑人民权领袖，1963）

C－185、无知和迷信相互之间永远具有密切的、确凿无疑的关系。

C－186、民主难以纠正的缺陷是使公共舆论取代法律，这是大众显示他们专制的常见方式。

                ———— 詹·费尼莫尔·库柏《平民阶层》、《美国民主主义者》

C－187、人民中若无暴君，他们的议论即可成为暴君。

                                    ———— 布尔沃·利顿

C－188、用舆论统治全人类，就好比盲人给瞎子引路一样。

                                    ———— 塞·巴特勒

C－189、没有任何东西比人类的心理更容易变化了。大众的灵魂包含整个世界，一个几乎是有无限可能的世界：令人窒息的寂静和狂风暴雨；卑劣的背叛和崇高的英雄主义。

                          ———— 罗莎·卢森堡《狱中致马蒂尔德乌姆书》                             （德国社会主义领导人，1917.2.16）

C－190、在今天的政治思想中，一般已把“多数人的暴虐”这一条列入社

会必须提防的诸种灾祸之内了。

  C－191、任何人的行为，只有涉及他人的那部分才须对社会负责。在仅

只涉及本人的那部分，他的独立性在权利上是绝对的。对于本人，对于自己的身和心，个人乃是最高主权者。

C－192、无自由的文化从来没有造就过广博而自由的心灵。

C－193、热爱权力和热爱自由是永远对立的，在自由最少的地方，对权力

的渴望就最强烈、最肆无忌惮。

                                     ———— 约翰·密尔《论自由》

C－194、真正的法治从最终极的意义上来说就是个人自治，即自己主宰自己、自己为自己“立法”、自己为自己“执法”。

                        ———— 邱本 董进宇 郑成良《从身份到契约》

                             （引自中国民商法律网理论法学2006-5-30）

C－195、个人利益是人类行为价值的唯一而普遍的标准。

                                    ———— 爱尔维修

C－196、个人利益常常是我们实践的标准和信仰的标准。

                                    ———— 吉本《罗马帝国的衰亡》

C－197、我们宁要危险的自治，不要安定的奴隶。

              ———— 加纳建国者恩克玛鲁《在阿卡拉的纪念碑碑文》（1958）

C－198、有解放人的暴力，有奴役人的暴力，有道德的暴力，也有不道德的暴力。

                              ———— 墨索里尼《在乌迪内的演讲》（1922）

C－199、权威的最顽固的堡垒是一统性。

C－200、一个新的社会秩序的哲学以不受人为法律限制的自由为基础。

C－201、个人是真正的生活现实，他自身便是一个宇宙。他不为国家而存在，也不为称之为“社会”或“民族”的抽象而存在，“社会”和“民族”只不过是个人的集合体。

             ———— 埃玛·戈德曼（生于俄国的美国女权主义者，1869－1940）

转载列表：

• acai2010-01-07 10:25:55 [举报]

  “种地偷菜”之所以让成人迷恋，是因为——我们偷的不是菜，是人生。

  博主回复：2010-01-07 10:34:23

  偷——迷恋——人性——人生？