未来备忘：A（151-200）(2010-01-03 16:06:11) 标签：先验 罪恶 自由意志 自然选择 文化 分类：未来之路 A－151、儿童正是作为一种精神上的存在而不仅是肉体上的存在，才给人类的发展提供了强大的原动力。也正是儿童的精神，决定了人类发展的进程，并有可能把人类引向更高级的文明。
———— [意] 玛利亚·蒙台梭利《童年的秘密》
A－152、服从神何不服从己，己即神也，神以外尚有所谓神乎？
A－153、吾从前固主无我论，以为只有宇宙而无我，今知其不然。盖我即宇宙也，除去我，即无宇宙。
———— 毛 泽 东《伦理学原理》批语
A－154、“谴我来者与我同在，天父未弃我于孤独。”对我而言，它是宗教的真髓所在。
———— 席苏（Joseph.R.Sizoo）
A－155、信念需要全部真理。
———— 美国哲学家 夏尔丁
A－156、有些事物需要相信才能看见。
———— 霍奇森（英国现代诗人）
A－157、绝望和信心都能消除恐惧心理。
———— 威·亚历山大《世界末日》
A－158、活在后人的心里，就是永生不死。
———— 托马斯·坎贝尔
A－159、归根到底，是对死的看法决定了我们对生活中面临的所有问题的回答。
———— 联合国第二任秘书长 哈马舍尔德
A－160、上帝的虚弱是无限的。
A－161、我坚持我的不完美，他是我生命的真实本质。
———— 法朗士
A－162、只有在你内心，在非个人的自我中，才能找到永恒。
———— 法 句 经
A－163、思想是自己的主宰，可把地狱变成天堂，天堂变成地狱。
———— 约翰·米尔顿
A－164、时间是造成一切事物的神秘原料。有它，一切都可能；无它，则凡事不可能。时间的供应是每日的奇迹，若仔细检视它，便会发现它是真正使人叹为观止的东西。
———— 阿诺德·贝内特
A－165、我们死后何去何从？我们走向我们的来处。在那个国度上，没有属于我们自己的东西。因此，我们记不得在那里发生过什么事。
———— 赫拉克利图斯
A－166、我们完全不能控制末日到来的准确时间，而末日到来的时间却神秘地一再推迟。所有这一切问题一直困扰着整个西方传统。
———— 唐·库比特《最后审判》
A－167、他们说审判日就要降临，神会愤怒。但好的神只会带来好事，不要害怕，结局将充满欢娱。
———— 波斯格言
A－167、在我死后，哪管它洪水滔天!
———— 路易十五（法国国王）
A－169、历史往往会对那些为了今天而牺牲明天的人们作出严厉的裁决。
———— 麦克米伦（英国前首相）
A－170、我所理解的一切，都是因为我爱它们才理解的。
———— 托尔斯泰
A－171、与过去的历史相比，我更喜欢未来的梦想。
———— 托马斯·杰弗逊
A－172、科学有其开端，当然就会有其终结。
———— 托马斯·库恩
A－173、物理学研究物质，而意识并非物质。
———— 安德烈·林德（宇宙学家）
A－174、生命在地球上自发产生，就好比废物旧货栈在龙卷风的作用下自发合成一架747飞机一样，都是不可能的。
———— [英] 弗雷德·霍伊尔（天文学家）
A－175、天神人创造，人亦应自豪。（注：二十多年前赠赴美友人书上题）
A－176、本来和先验的直接证据就是你的本能和遗传。但先天和先验的悖论在于，每个人只能后天感知先天和先验。
A－177、一个经典问题：世上是先有鸡还是先有蛋？（注：局限于此将无法回答）
答曰：世上是先有非鸡非蛋者，自由决定先造鸡还是先造蛋也。
A－178、相对应的讲，进化论的创始人是英国近代的达尔文，而退化论的大鼻祖可以说是中国古代的老子也。
A－179、其实，如果不拘泥于言词的区别而直至其共同的所在，就会发现，进化论的物种起源和自然选择，同犹太教的神创万物和上帝选民之间，有着惊人的相似。只不过，前者把上帝或神换为上天或自然了。
而我们蓦然回首趋向极致的自由意志，则既是自然的又是自觉的，既是本性的又是神性的，既是唯物的又是唯心的，既是过去的又是将来的，因而就像物质的波粒二象性一样，顿时将所有一切的矛盾或对立，从根本上或心灵上全然贯通或明白了。因此，从古到今的现实必然和一切可能的存在之间的转换者或游戏者，就是这自觉或不自觉的自由意志或自然选择了。
———— 张氏札记
A－180、生命的起源似乎是个不可能的奇迹。因为要实现这一点，必须满足的条件是如此众多。（而克里克本人认为，可能是外星人在数十亿年前乘宇宙飞船拜访了地球，并有意地播种了微生物。）
———— 弗朗西斯·克里克《生命自身》
A－181、一颗恒星远比一只青蛙容易理解。
———— 马丁·瑞斯（Martin Rees天文学家）
A－182、不论我们掌握了多少关于蝙蝠的生理学知识，都无法真正了解是什么使得蝙蝠成其为蝙蝠。因为科学无法洞悉主观经验的王国。
———— 托马斯·耐格尔（Thomas Nagel）哲学论文《是什么使得蝙蝠成其为蝙蝠》
A－183、子非鱼，安知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？
————《庄子·秋水》
A－184、我怎么知道你的主观体验与我的一样？甚至于我怎么知道你具有
意识？
———— 克里斯托弗·科克
【ps:此后来之“洋庄子”乎？】
A－185、心智的真正本质与生命的本质一样，出自神性的创造。
———— 约翰·埃克尔斯（John Eccles，1966年诺贝尔奖获得者，因神经科研成就）
A－186、真正神秘的，不是世界“怎样”？ 而是世界“就是如此” ！
A－187、命运是自然规律的对立面。自然规律是某种人们试图推测并加以利用的东西，但不是命运。
A－188、任何聆听小孩的哭声并知道其意的人都明白，哭声中潜藏着精神力量，一种与人们通常想象的事物决然不同的可怕力量，深深的愤怒、痛苦和毁灭的力量。
A－189、生活中的种种问题在表面上是不能解决的，而只能在深度上来解决。它们在表面范围内是不能解决的。
———— 维特根斯坦《逻辑哲学笔记》等
A－190、没有什么不治之症，只有人类尚未发现其疗法之症。
———— 巴鲁克（美国金融家）
A－191、我确信消化是生活的最大秘密。
———— 西德尼·史密斯
A－192、一切事物都有其寓意，只要你能找出来。
———— 卡罗尔（英国作家）
A－193、世界是一出戏，要是事先知道情节，就不值得看了。
———— 科尔比（美国百科全书编撰家）
A－194、上帝不是人的前辈，而是人的后代。
———— 尼科斯·卡赞扎基斯《Report to Greco》（希腊作家）
A－195、要么神能去除世上的罪恶但不愿这么做；要么愿意这么做但无能为
力；要么既无能为力也不愿这么做；最后，既能够也愿意。
如果神既能够也愿意去除罪恶，为什么罪恶还存在着？
A－196、一切恶中最可怕的——死亡——对于我们是无足轻重的。因为当我们存在时，死亡对于我们还没有来，而当死亡时，我们已经不存在了。
———— 伊壁鸠鲁《箴言集》
A－197、我实实在在的告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多籽粒来。
———— 《约翰福音》
A－198、来世存在吗？我是否会醒来并发觉此生不过是一场梦呢？一定有来世，上帝创造我们不可能仅仅为了使我们承受今世的苦难。
———— 济慈《书信》
A－199、死后，你将恢复降生前的形态。
———— 叔本华《 论“天性不毁说” 》
A－200、那些被判有罪而遭痛苦的人问伟大的神：
“你为什么让我遭受痛苦？”
神答道：“因你生前的罪孽。”
他们问：“谁创造了我们？”
神说：“是我。”
又问：“既是你创造了我们，那么我们产生时认识罪恶呢，还是你赋予我们罪恶？”
神回答：“是我赋予你们罪恶。”
人又追问：“你知道那是罪恶，为什么还要赋予我们？”
神回答说：“住嘴！……”
———— pay，《非洲宗教》加纳的洛达卡人（转引自L·M·霍普夫《世界宗教》）
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