神马文学网6、生活方式保持在中等生活水平上
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/07/03 09:16:32
6、生活方式保持在中等生活水平上
【原文】若夫重色而衣之，重味而食之，重财物而制之，合天下而君之，非特以为淫泰也，固以为王天下，治万变，材1万物，养万民。兼制天下者，为莫若仁人之善也夫！故其知虑足以治之，其仁厚足以安之，其德音足以化之，得之则治，失之则乱。百姓诚赖其知也，故相率而为之劳苦以务佚之，以养其知也；诚美其厚也，故为之出死断亡以覆救之，以养其厚也；诚美其德也，故为之雕琢、刻镂、黼黻、文章以藩饰之，以养其德也。故仁人在上，百姓贵之如帝，亲之如父母，为之出死断亡而愉者，无它故焉，其所是焉诚美，其所得焉诚大，其所利焉诚多。《诗》曰：“我任2我辇3，我车我牛，我行既集，盖云归哉！”此之谓也。
【译文】比如看重色彩丰富的衣服而穿，看重味道丰富的食品而饮食，看重各种财物而制造，统合天下以立君主统治，并不是为了要过度过分，而只是为了使王道能统治天下，能应治各种变化，能裁决各种器物，能养育人民百姓。能够制天下的人，没有比仁爱的人更好的了。所以知晓忧虑就能够治理，他如果有仁爱敦厚就能够使天下安宁，他的人生规律之声誉就能够产生教化作用。得到这些天下就能治理，失去这些天下就会混乱。老百姓确实依赖他的智慧，所以互相争先恐后为他劳苦而务必使他安逸，就是要养护他的智慧。确实赞美他的敦厚，所以会为了他出生入死来捍卫他，就是要养护他的敦厚。确实赞美他的人生规律，所以会为了他雕琢、刻制、制作华丽的辞藻文章来装饰他，就是要养护他的人生规律。所以仁爱的人在上，老百姓尊贵他就如同天帝，亲近他就如同父母，为了他出生入死也欢愉，这没有别的原因，因为他做的确实美好，他所得到的确实很大，他所利于人民的确实很多。《诗经》上说：“我背器物我拉车，我扶车行我牵牛。我们任务已完成，大概有礼来赠送。”说的就是这个意思。
【说明】本节亦是论述人才以及管理的作用问题。人类社会的不断发展进步，使得人们的生存需要就越来越多，之所以看重色彩丰富的衣服而穿，看重味道丰富的食品而饮食，看重各种财物而制造，统合天下以立君主统治，并不是为了要过度过分，而只是为了使王道能统治天下，能应治各种变化，能裁决各种器物，能养育人民百姓。荀子的这个看法，和孔子一样，只不过说法不同。孔子提出的“中庸”学说，就是“用”、“需要”的意思，“中庸”合起来就是指人的需要和需求应该要保持在中等状态。人生在世，都是有欲望的，这些欲望换句话说就是需要；需要吃、需要穿、需要爱、需要名利地位等。而人的这些需要一般来说是没有止境的，是无法满足的。明明一盘菜就可以下一顿饭，但总想要十盘八盘的，吃得丰富一些。明明爱一个人就可以了，但总想爱她十个八个，爱得浪漫一些。被一个人爱也就够了，可很多人却想要被所有的人爱，人人都来爱我，我就太幸福了。这些都是“需要和需求”的过度、过份！所以孔子认为，人的需要和需求应该维持在中间，既不要有过高的要求，也不能明明有这个条件而非要去过苦行的生活、低贱的生活。这与老子的“知足常乐”是同一个道理。因此，好的人才心里想的是人民，做的事是为了人民，他的生活方式是保持在中等生活水平上的，既不过度过分也不故意贫穷，所以他能得到人民百姓的衷心拥护和爱戴，所以人民百姓会为他出生入死而感到愉悦。这就是人才的作用！
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【注释】1.材：通“裁”。《书·顾命》：“伯相命士须材。”《管子·乘马》：“因天材，就地利。”《国语·郑语》：“出千品，具万方，计亿事，材兆物，收经入，行姟极。”韦昭注：“材，裁也。”《荀子·君道》：“序事业，材技官能，莫不治理。”清朱骏声《说文通训定声颐部》：“材，假借为裁。”这里用为裁度、裁夺之意。
2.任：《诗·小雅·黍苗》：“我任我辇，我车我牛。”《诗·大雅·生民》：“是任是负。”《国语·齐语》：“负任担荷。”《楚辞·悲回风》：“任重石之何益。”这里用为挑担，背荷，肩负之意。
3.辇：（nian撵）《诗·小雅·黍苗》：“我任我辇。”《周礼·乡师》：“与其輂辇。”《左传·庄公十二年》：“以乘车辇其母。”《左传·襄公十年》：“辇重如役。”《战国策·赵策》：“恃辇而行。”《说文》：“輦，挽车也。”古时用人拉或推的车。