历史月刊2007/10/20 第166期

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■ 2007/10/20 第166期
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□ 每月專輯 --什麼材料鑄造了包公 (一)
□ 縱橫時空 --中國公主在墨西哥：大航海時代的美麗傳說 (上)
--中國傳統建都觀念的轉變 (上)


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每月專輯
■ 什麼材料鑄造了包公 (一)
【文／程如峰】
包公（999～1062），本名包拯，是大家非常熟悉的一位歷史名人。他生於廬州合肥，官至樞密副使。他以清正廉明的人格魅力，鐵面無私的剛烈精神，被人民大眾奉為「正直之神」。千百年來，備受百姓們的頂禮膜拜；他的知名度之高、涵蓋面之廣、流傳之久遠、人心之震撼，在歷史人物中是罕與倫比的。
中國人起名很有學問。一個人有姓有名，姓乃繼承祖先，相當穩定；名則可以自行設計，因人而異。「包」是姓，也與承包、包攬相關聯，再與「拯」字相結合，包拯便有了包打天下、普濟眾生的含義。他字希仁，「仁」是儒家思想的核心，「仁者愛人」，希仁，又有著讓世界充滿愛的意蘊，展示著他的人生取向與奮鬥目標。不過，長期以來，他被「包公」二字取代，能識其中奧秘的就不多了。
中國有句諺語：「真金不怕火煉」，像包公這樣鐵骨錚錚、通體透亮、無私無畏的人，是什麼材料鑄成的？為什麼會由一個普普通通的讀書人，居然能扶搖直上進入國家最高的領導核心「二府」，而且還能善始善終？這就值得人們深思了。
儒家思想哺育了包公
從指導思想看，自漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」以後，兩千年來，儒家思想一直處於統治地位，儒家經典成為全國教育的統一教材，科舉考試的統一內容，它超越時間與空間，不以改朝換代為轉移。在這段歷史歲月裡所展現的風雲人物無不與儒家思想息息相關，包公也不例外。中國人重視家教，「養不教，父之過」，他的父親包令儀，字肅之，考中進士，做過準縣令，顧名思義，他對包公的言傳身教是不言而喻的。包公說他自己的成長過程：「生於草茅，早從宦學，盡信前書之載，竊慕古人之為，知事君行己之方，有竭誠死義之分，確然素守，期以勉循。」（《包拯集?求外任》）
我們看儒家鼻祖孔子又怎樣自定義的呢？他說：「吾非生而知之者，好古敏以求之者也。」（《論語》）就是說他不認為自己是天生的聖人，他的思想、人品、學問、智慧等等都是從愛好歷史、面對現實、勤奮探索實踐中得來的。包公的人生哲學不正來源於孔子嗎？包公所指的「宦學」，主要也是《大學》中所說的「誠意」、「正心」、「修身」、「齊家」、「治國」、「平天下」等一整套儒家的做官理念。縱觀包公的一生，如考中進士後「居家養親、十年不仕」，把孝放在第一位；「清心為治本，直道是身謀」，是他從政自律的座右銘；他常說「民者，國之本也」，「苟為國，豈能不以愛民為心哉」等等，無不是儒家「民本」思想的生動體現。正是博大精深的儒家思想哺育了包公，而包公給儒家思想的正確性和生命力提供了強有力的例證。今天，舉世公認儒家思想在人類思想發展史上占有重要的位置，是有道理的。
宋代體制激勵包公
包公的成長，除了在中國歷史長河中具有的共同規律外，還具有他自己的時代特徵。包公生長和活動在北宋時代，北宋與其他朝代不同之處：開國之君宋太祖趙匡胤本是一個赳赳武夫，卻很尊重知識，尊重人才，倡導讀書，說「開卷有益」、「宰相必須讀書人」。他建國不久，便恢復了唐代的科舉制度，選拔讀書人擔任國家各級機構的長吏。孔子受到更高的禮遇，由唐代「文宣公」晉升為「文宣王」。他的繼承者更有著與天下寒士共治天下的意願。因為寒士生活在社會的基層，瞭解人民大眾的疾苦與愛憎，能深刻領會「民為邦本」的精神實質，勤學習，肯思考，有見識，有能力，不滿足於現狀，求變求新，一旦考中進士，擔任一地領導，定然會對君主感恩戴德，「食君祿，報皇恩」，勤勤懇懇為君主的長治久安、為百姓的安居樂業盡心盡力。歷史上的太平盛世，往往都是這些人建立的勳業。
為了保證做到從寒士中選拔人才，北宋又明確規定政府高官的子弟不得參加考試，以防止他們考試時營私舞弊，堵塞了天下寒士的進身之路；另用「蔭補」方法解決高官子弟的出路問題，解除高官們的後顧之憂，樂於秉公報國，選拔真才（後來「蔭補」過濫，「一人得道，舉家升天」，「冗官」之弊愈演愈烈）。北宋時期多位著名宰相如呂蒙正、范仲淹等出身都很貧苦，通過自己勤奮讀書，依靠對他們傾斜的科舉制度，一舉成名，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，為歷史寫下光輝的一頁。包公也曾大聲呼喚「能盡心敢救天下之弊，敢當天下之責」的高官，自己當了高官就身體力行，表明他是范仲淹行列中的一員。
包公出生地在今安徽省肥東縣文集鄉包村，那裡崗巒起伏，十年九旱，土地瘦瘠，百姓較少，生活貧困。他在這裡度過了童年。後來包令儀為了使包公更好地深造，由農村遷到合肥城內，塾館設在城裡興化寺，上學讀書時，須經過一條長長的巷子。巷子裡住著一個富人，富人心明眼亮，看到這個書館裡都是廬州的後起之秀，將來廬州的命運可能就掌握在他們手裡，於是當包公和同學們走過時，總是笑臉相迎，請他們進屋裡坐坐，表示友好。包公不大理會。有次富人還備了酒席，請他們吃酒，同學們以為盛情難卻，準備赴宴，包公卻不贊成，說：「我們讀書人，要是取得功名，當了地方上的頭頭腦腦，今天吃了人家餅子，將來不套住自己頸子嗎？」包公墓誌記載他：「幼則挺然若成人，不為戲狎，長彌厲操司。」可見包公一身浩然正氣，從童年時代就自覺養成，並非一日之功。包公身為高官後，仍稱自己「生於草茅」，以出身寒微為榮。～未完，詳見下一期電子報～
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縱橫時空
■ 中國公主在墨西哥：大航海時代的美麗傳說 (上)
【文／李毓中】
「中國公主」一直是個極為特別的名詞，再加上西方世界的東方見聞催化下，成為傳說與戲劇的創作來源，當今最著名的莫過於浦契尼（G. Puccini）的《杜蘭朵公主》。其實歷史的研究與一般人所知的想像與傳說，有時難免差異十萬八千里，就好比一般人們印象深刻的「三國」絕對是羅貫中的《三國演義》，而不是陳壽的《三國志》。同樣地，在中國與域外地區的交流中，其他國家對於地大物博又遙遠封閉的中國，便存有許多神祕的幻想平添幾許生活情趣，西班牙文豪賽萬提斯（Cervantes）就曾在《唐吉訶德》第二部裡戲謔式的提到中國皇帝送來信函，希望能邀請唐吉訶德去中國設立一所西班牙學院，十七世紀的西班牙讀者們一定可以理解而會心一笑，因為這事純屬作者為了在書中增加趣味而胡謅，僅僅只是博君一笑而已。
事實上，自1565年西班牙人開闢了東亞與美洲大陸之間的太平洋航線之後，許許多多的中國商品以及與中國有關的舉凡歷史、政治、文化等資訊，便源源不絕經由西班牙人據有的墨西哥送往西班牙本土，因此於1585年由門多薩（Juan Gonzalez de Mendoza）所出版的西方世界第一本有關中華帝國歷史的著作，便是根據他在墨西哥停留時所收集到的第一手資訊所寫成。...～more～
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■ 中國傳統建都觀念的轉變 (上)
【文／王子林】
夏代鯀作城廓的時代，都城誕生了。那時的都城是什麼樣子的？文獻中沒有記載，但考古發現再現了那個遙遠時代的都城面貌，據河南偃師二里頭夏商宮殿遺址的考古發掘，當時都城分為宮城和外城，全城以宮城為中心進行規劃，突出宮城的重要地位，外城的東、西、北三面城牆長達4590公尺，由此可以推知夏代都城已具一定的規模。至鯀以後，夏代曾數度遷都，禹遷都至陽城，大康時又遷至斟尋。至夏桀時初步具有了王畿之制，王畿範圍東至河濟，西達華山，南至伊洛，北及羊腸。
邦畿千里的圓心觀念
商代自成湯建國後至盤庚之前凡五次遷都，盤庚遷至殷即今河南安陽殷墟，據考古發現，都城規模宏大，範圍將近30平方公里。都城分為南北兩部分，宮殿區和大部分居住區位於南，王陵區位於北。...～more～
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