神马文学网安德义《论语解读·子路第十三·2》 - 经典导读 - 国学频道 - 钟鸣网 - 汇集海内外的信息综合门户网站平...
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13.2仲弓为季氏宰①，问政。子曰：“先有司②，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之?”子曰：“举尔所知;尔所不知，人其舍诸③?”
【注释】
① 宰：家臣，总管。 ② 先有司：给手下的官吏带头。先：先做，带头做，方位名词活用作动词。有司：负责某项具体事务的官员。 ③ 人其舍诸：别人难道会把他埋没吗。舍：舍弃。
【语译】
仲弓做了鲁国季氏的总管，向孔子请教为政。孔子说：“让你手下的官吏带头，赦免犯了小过错的人，选用贤良优秀的人才。”仲弓问：“怎样知道是优秀的人才，从而提拔任用他们呢?”孔子说：“选拔任用你所了解的人。至于你所不了解的，别人难道会埋没他们吗?”
【解读】
本章记载孔子论政。
仲弓，姓冉，名雍，字仲弓，小孔子29岁，他为人仁笃厚道，不苟言辞，任劳任怨，器量宽宏。他曾总结出一种“居敬而行简”的管理方法，深得孔子赞扬。他担任季氏总管，仍然虚心向孔子请教如何为政。孔子告诉他三条：一、先有司。二、赦小过。三、举贤才。
第一条：“先有司。”多有人解释为“先任有司”，即先安排官员，似不太妥。“先有司”，应该是“有司”当以身作则，率先垂范，“先之劳之。”“欲政之速者，莫若以身先之。”“其身正，不令而行。”另外，季氏专权鲁国，非一代之久，盘根错节，爪牙遍布，岂有请一总裁让你重新任命各级官员把原季氏党羽全部剪除之理。因此“先有司”，仍是“先己之劳”，不是让你先有任免之权。
第二条，“赦小过。”理解起来，也有一些模糊。“赦小过”是赦“有司”之过，还是赦民众之过，抑或是凡有小过者均赦。如若没有前后文，三种理解均可。考之前后，“先有司”谈的是执政者，“举贤才”谈的是“选于众”，那么“赦小过”，应该顺理而是百姓。孔子在《大戴礼记•子张入官篇》中说：“民有小罪，必以其善以赦小过。”《易传•象辞》也说：“君子以赦过宥罪。”说的均应是赦免民众之小罪小过;“有司”本身是执政者，刑罚很难加诸身，不在孔子所说的赦免之列，对“有司”只能是严格要求。“赦小过”则是“宽以待人”，“先有司”则是“严以律己”。一“宽”一“严”，宽严之间则人和政平民安。
第三条，“举贤才。”“讲信修睦，选贤与能。”朱熹说：“贤，有德者;才，有能者。”贤才即德能兼备之人。“举贤才”当是不拘一格降人才，从布衣百姓中推选贤才，按孔子一贯的观点是“选于众”，“舜有天下，选于众，举皋陶。”皋陶一类的高级典正法官都是从百姓中推举出来。“举贤才”即“举直错诸枉”可以收到“使枉者直”、使“不仁者远”的效果。当然，“举贤才”有一个“知贤才”的问题，“知贤才”而举贤才，按孔子说的比较轻松，“举尔所知，尔所不知，人其舍诸。”事实上不是这么简单，在《论语》一书中关于识才举才用才的论述颇多，不是一言可以尽之，我们仅用诸葛亮在《知人性》中的一段文字说明“知贤才”之难，原文抄录如下：
夫知人之性，莫难察焉，美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者，然知人之道有七焉：一曰，间之以是非而观其志，二曰，穷之以辞辩而观其变，三曰，咨之以计谋而观其识，四曰，苦之以祸乱而观其勇，五曰，醉之以酒而观其性，六曰，临之以利而观其廉，七曰，期之以事而观其信。