神马文学网永州寺庙
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道教源于古代巫术，为汉族自创宗教，信仰多神，尊老子李聃为“太上老君”，分为正一、全真两大派别。其中正一派不出家、不蓄发，着黑色或红色道服，有“火居道士”之称，俗称“师公”，属境内主要教派；全真派出家，居道观，着黄冠道服。三国时道教始传人零陵境内，盛于明清，衰于民国。西晋初宁远鲁女观为境内最早道观之一。此后，境内先后建有九灵观、无为观、黄庭观、羊仙观、九疑观、何仙观、紫霄观、会真观等。至清光绪年间，境内有道观500余座，道士、道姑3000余人。著名道士、道姑有楚伯公、何仙姑、蒋晖、陀天等。永州市城南35公里的大仙观，传为唐代八仙之一何仙姑得道之处。
道教基本信仰为“道”，认为“道”无所不包，无所不在，是一切的开始；主张清静无为，与世无争，休心养性，慈悲为怀；以《道德经》、《正一经》、《太平洞极经》为主要经典；法事为念经修行、劝善止恶、禳灾祈福、观星拜斗、设坛打醮、画符咒水等，其中为人“安神”送“鬼”是其常事。信奉神有元始天尊、太上老君、赵公元帅、城隍、土地、六丁(阴神)、六甲(男神)等神。节日有正月初七玉皇大帝圣诞、冬至日元始天尊圣诞、夏至日灵宝天尊圣诞、农历正月14日上元天官节、2月14 日道德天尊圣诞、3月3日王母诞、6月24日关圣帝君圣诞、7月14日中元地官节、9月17日财神圣诞、10月14日下元水营节、12月22日王重阳祖师爷圣诞等。
新中国建立后，人民觉悟提高，求神消灾、驱鬼治病、卜卦算命等活动逐渐绝迹，以道教为职业的道士、道姑改从它业。80年代后，少数人又以“道士”之名，重操旧业。
佛教于南北朝时期传人境内，宁远九嶷山永福寺为境内最早建佛寺。隋唐时期开始发展，唐永贞元年(805)柳宗元谪贬永州，曾寓居于唐贞观年间所建的龙兴寺西轩。唐僧怀素自幼出家为僧，在永州绿天庵栖身习贴，成为一代书法大家。明清时期，佛教传播进入高潮。明正德七年(1512)，新田东山岭村郑氏生一子，16岁时父令其人赘不从而出家为僧，后至阳明山讲佛并坐化，明嘉靖诏谥秀峰禅师，奉为阳明山万寿寺“漆祖活佛”，使万寿寺成为全区香火最旺盛的寺庙。清光绪年间，其全寺建筑面积2000平方米，有上中下三殿，两侧建有8栋大客房，能容近1000人食宿。到清末，境内共建有寺庵476座，僧尼12348人，教徒1．93万人。30年代，开始出现占用佛田、侵吞佛产现象，部分寺庙用于办学。抗日战争爆发后，各县政府推行国民教育，乡保先后创办学堂，改寺庙为校舍。此后，佛教传播活动进入衰落期。新中国建立后，人民政府废除教界封建神权和剥削压迫制度，制订政策保护信教自由及教徒合法权益。同时，对愿从事农业生产的僧尼分给一份田产，大部分教徒还俗回家。1966年，“文化大革命”开始后，境内寺庙几乎全被取缔、关闭、占用或拆毁，宗教活动被禁止，教徒被批斗，僧尼被视为“牛鬼蛇神”列为专政对象。中共十一届三中全会后，落实宗教政策，归还财产，修复开放寺庙，作为教徒活动场所。境内较有名寺庵有高山寺、文昌阁、万寿寺、塔下寺、九莲庵、甘泉寺、豸山寺、报恩寺等，修复开放寺庵有高山寺、万寿寺、甘泉寺、文昌阁等。 佛教寺院一般设住持、监院、知客、书记、维那、僧值、典座、都监、察元等管理寺院事务。境内教徒为禅门和应门两大派别。禅门教徒剃度受戒，遵奉戒律，不茹荤酒，人则坐禅念经，出则四方化募。应门教徒剃度，不受戒，为人禳解、打醮等。其主要经典有《阿含经》、《法华经》、《华严经》、《涅磐经》、《金刚顶经》、《太日经》；主要宗派有华严宗、天台宗、法相宗、净土宗、禅宗等。其中禅宗，以不立文字，以心传心，衣钵传授作证，其宗旨是“见性成佛”，主张渐修，提倡佛尘看净；华严宗认为一切平等，万性圆满。佛教主要节日有农历2月15日涅磐节、4月8日佛诞节、7月15日盂兰盆会，主要佛事有水陆道场、烧拜香、还愿、吃斋、斋七、拜忏；主要僧侣有玉透、怀素、郑秀峰等。
基督教于19世纪末传入境内。清光绪6年(1880)，英籍牧师浩克思受基督教伦敦差会派遣，率布道团到祁阳建“祁阳基督教伦敦会福音堂”开始传教，教徒40人。光绪二十九年(1903)，圣公宗英籍传教士裴乐义、卫司理宗英籍传教士古永福和汉人李泰阶、李尚志等先后进入境内传播基督教。至此，境内基督教分两派。光绪三十年(1904)，卫司理宗循道公会在零陵县创办“惠家小学”(后改为崇文小学)；翌年，在城内开设诊所。光绪三十一年(1905)循道公会零陵联区成立，辖零陵县城、架枧冲、梅花村、冷水滩、石期站与东安5处教堂。至此，基督教圣公会和循道公会在境内发展进入鼎盛期。民国元年(1912)，圣公会基督教传人宁远；翌年传入道县、永明；民国4年(1915)传人东安，翌年传人江华；民国12年(1923)道县牧区成立，辖梅花圩、寿佛圩、四眼桥、午田桥、桥头、白马渡6分堂和7祷告所。民国22年(1933)，基督教循道公会祁阳联区成立，辖城关、白水、文明铺、黄土铺4堂区。抗日战争爆发后，外籍教士先后撤离，直到战争结束。民国37年(1948)，循道公会东冷联区成立，中心礼拜堂设东安城关镇，下辖城关、芦洪市、石期站、冷水滩、紫溪市与零陵5堂区，教徒400余人。至新中国建立前夕，基督教圣公会和循道公会在境内建有教堂49处，教徒2945人。新中国成立之后，人民政府组织基督教徒开展反帝爱国和以自治、自养、自传为主要内容的“三自”革新运动，外籍传教士相继离境回国，湘桂教区办事处于1956年底迁往广西桂林。1966年“文化大革命”开始后，教堂被砸或被占用，教徒下放农村，或停止活动，直到1982年开始恢复活动，1987年有教徒170人。
圣公会神职人员教阶森严，重礼式，信仰上帝，以耶稣基督为基础，认为上帝创造并管理世界，耶稣降世成人拯救世界和人类，信徒死后可升人天国永享福乐；主张信、望、爱；教规主要有《使徒信经》、《十条戒命》。循道公会联区设区长、牧师、教师、执事等，轻礼义，重视在下层群众中进行传教活动，主张平等博爱、深入社会、服务社会，循规蹈矩地行事为人，改良社会；重要节日有圣诞节、复活节、圣灵降临节。其中圣诞节又称耶稣圣诞瞻礼、主降生节，时间为公历12月25日，期间，各家各户要摆上圣诞树，唱圣诞歌，向亲友报佳音，并装扮圣诞老人向儿童赠送礼物等。其主要圣事有洗礼、婚配、圣餐、圣职、葬礼；主要活动为礼拜，包括祈祷、读经、唱诗、布道等。新中国建立前夕，在境内创办崇文、普益、群益、崇真、惠民小学和德智女校、诸圣中学，以及普爱医院(零陵县、祁阳县各一所)、普济医社等各类学校、医院(含诊所)18处。
清光绪十五年(1889)，意大利籍人司铎尤达理在零陵傅家冲、大塘乾两地设教堂传教，天主教始传人境内。民国元年(1912)，意籍传教士安仁佑(又名安立所)在零陵县城内建立中心教堂。民国4年(1915)，天主教传人道县、祁阳；民国7年(1918)，在祁阳建教堂，并创办宝南小学和慈幼院；翌年传人宁远；民国9年(1920)传人江华。民国14年(1925)，天主教设零陵监牧区，管辖祁阳、零陵、东安、道县、宁远、江华和新田等县教徒；同年，在道县建教堂一座，建筑面积911平方米，并在教堂旁附设诊所。民国19年(1930)，天主教堂在零陵县建修道院。抗日战争期间，其外籍神父先后撤离，部分教堂在兵燹中付之一炬；此后，活动渐少。至新中国建立前夕，境内有天主教堂60座，教徒6557人，创办小学3所、医院1所、诊所4处；设有零陵城区、傅家冲、冷水滩、道县天主、祁阳三堂和大塘乾、东安、石期市、午田、江华、宁远仁和圩等分堂。新中国成立后，天主教徒断绝与国外差会联系，独立自主、自办教会，参加社会活动，认购公债，报名参军参战。1954年后，开始停止发展教徒。1966年“文化大革命”开始后，教堂被砸或被占用，132名教徒受到冲击，有的被开除公职遣送农村改造。1980年后，天主教开始在境内恢复活动。至1987年，境内有教徒93人；至1992年，有6人被推荐到神学院学习。
天主教教阶分明，等级森严，神职人员分为司祭、助祭、副助祭、襄礼员、驱魔员、诵经员、司门员7级。信奉天主和耶稣基督，尊玛利亚为“圣母”，认为教士有授自天主的神秘权力，可以代表天主对人定罪或赦罪，教会乃基督所立；是上帝子民的团契，天国在地上的显现，具有圣洁性和普世性；人类始祖亚当偷食禁果，背离上帝意愿，从而使人类带有原罪，人类不能凭自身的力量开展自救，求得解脱，唯有通过信仰基督教主才能获得救赎，实现永生；主张教徒服从教会权威，按教律行事；主要圣事有圣洗、坚振、告解、圣体、终傅、神品及婚配。其主要节日有圣诞节、复活节、圣灵降临节、圣母升天节、降临节、诸圣瞻礼节等。
附：天主教本堂简介
零陵城区本堂民国元年(1912)由意大利籍传教士安仁佑创办，设今永州市中医院处；民国5年(1916)，创办三育小学；1951年有教徒266人，主持人艾克礼，有助理神甫2人、传教士2人。
傅家冲本堂清光绪十五年(1889)由意大利传教士尤达理创办。民国19年(1930)，创办诊所1处。1951年有教徒260人，主持人那义光，助理传教士1人。 冷水滩本堂清光绪二十一年(1901)创办，民国19年(1930)创办诊所l处，1951年有教徒54人，南斯拉夫传教士陆多福主持，有传教员、助理传教员各1人。
道县天主本堂 民国14年(1925)设于道江镇民族街，有铺面及房屋23间；民国33年(1944)，其房屋被火烧掉14间；1951年，有教徒82人，主持人李震林。
祁阳本堂民国7年(1918)由意大利神父宝仁创办；翌年，在教堂旁兴建宝南小学。民国10年(1921)，开办慈幼院，收孤女40名；民国35年创办天主堂医院。新中国成立后。1951年，有教徒178人，主持人李震林。
一、永州柳子庙
原名柳子祠、柳公祠，位于永州市河西柳子街，为纪念唐代思想家、文学家柳宗元而建。唐元和九年(814)柳宗元将要离开永州时即谋划筹建。其初建时，有碑可考的是北宋仁宗至和三年(1056)，当时名柳子厚祠堂，至南宋绍兴十四年(1164)重建，明正德八年(1513)、嘉靖二十五年(1546)、清同治二年(1863)、光绪三年(1877)多次维修。现存柳子庙，系光绪三年(1878)所建，砖木结构，三栋进深，坐北朝南，庙门正上方有石刻“柳子庙”三个大字，环以“五龙戏珠”石雕；正门石门框上刻杨翰手书对联：“山水来归，黄蕉丹荔；春秋报事，福我寿民”。东西门楣分别有“清莹”、“秀澈”石刻，进门后即为戏台。民国10年(1921)重修，其庙木柱木楼，歇山顶三檐；台顶有瓷葫芦，泥塑鏊鱼等；台檐柱上端有彩色凤凰，麒麟木刻浮雕；台两侧有“胜地喜临江，万叠云山来缥缈；高情还爱石，一园花竹尽玲珑”对联(杨季鸾撰，何绍基书)。过戏台，越戏坪，跨十三级石阶进人中殿。中殿分左右两院，中为俑道，从俑道拾级而上进入后殿。进深均为三间，殿中旧有神龛，中塑柳宗元像，高3米(现在大理石像为1992年重塑)。中殿木柱木壁，后殿木柱砖墙，殿后是碑堂。碑堂后墙上嵌有知府廷桂拓刻的“荔子碑”，立有明正德六年(1511)知府曹来洵《游愚溪》碑、嘉靖年间严嵩书刻《寻愚溪谒柳子庙》诗碑、三十四年(1555)王日照《愚溪怀古》诗碑、万历二十二年(1594)王泮《捕蛇之歌》诗碑等。碑堂两边为东西侧院，西院内竖有明嘉靖三十七年(1558)知府刘养仕所撰《重修柳司马祠记》石碑。原庙内各柱都挂有木刻楹联、匾额，“文化大革命”中均被焚毁，三殿亦被朝阳中学占为教室，至1982年方迁出。1956年、1983年湖南省人民政府列为重点文物保护单位，1964～1988年，省7次共拨款25．3万元进行维修。
二、永州文庙
永州文庙座落在永州城东四中校内，宋嘉定初年(1208)创建于黄叶渡(今柳子街口码头)愚溪桥左边，元至正二十年(1360)毁于兵燹，明洪武三年(1370)移建城南。为避洪水于弘治三年(1490)将其迁建城北，嘉靖二十四年(1545)巡抚姜侑溪选定城东百户康庄宅地(今四中厨房下)建庙。明末，张献忠攻零陵，文庙被焚，清顺治十四年(1657)重建；康熙八 年(1669)、二十一年(1682)，雍正四年(1726)重修；乾隆四年(1739)又迁建太平寺侧明南渭王府旧址，四十年以王府旧址潮湿为由迁建现址；道光二十一年(1841)曾两次修缮。
原文庙规模宏大，大成殿前面有三门，两侧为戟门，中间是仪门。戟门下是泮池，仪门外清云桥分泮池，为两半，筑宫墙围泮池。大成殿后正中央是“崇圣祠”，祠内供奉孔子之父叔梁纥的牌位。大成殿左侧(东)是明伦堂，堂下有两书房：一为育才斋，是文童学习的地方；一为兴贤斋，柱上刻着“谨庠序之数，道在师儒；献贤能之书，品先德行”对联，对联及明伦堂于1981年被零陵四中拆毁。明伦堂附近还有“乡贤祠”、“孝子祠”、“节妇烈女祠”等建筑，均毁于50年代初期。
大成殿正中供奉木刻朱地金字“大成至圣先师孔子牌位”，两侧有4子(复圣颜子、述圣子思、宗圣曾子、亚圣孟子)和十二哲牌位。殿内的垛柱上挂有“德配天地”、“万世师表”、“与天地参”、“圣神天纵”等匾额。大成殿两侧的东西庑称为“配享从祀”，东庑在明代以前奉董仲舒、程灏等47人牌位，清道光年间增至65人。西庑明代以前供奉张载、程颐为代表的四十七人，后亦增至65人。原“崇圣祠”东西两侧汉白玉石碑两方，碑冠碑框均雕蟠龙，十分精美。碑座为青石凿成乌龟，西侧一碑已毁，现存东侧一碑为清圣祖玄烨御制《至圣赞》碑，系咸丰三年(1853)重刻。
永州文庙仅存大成殿及东西两庑，两庑各长35．8米，宽9．3米，面阔9问。大成殿坐北朝南，建于高1．7米的台基上，台基前为长方形月台，台基及月台均用青石筑砌。台基壁嵌有上、下两层浅浮雕石板雕刻人物、鸟兽、花木。月台中部前方为丹墀，也叫御路，长4．1米，宽3．96米，浮雕大小五条盘旋云龙。大成殿为歇山重檐建筑，高13米，盖金黄琉璃瓦，檐角高翘，庄严肃穆。殿前有汉白玉、青石、木檐柱各两根，柱上浮雕蟠龙飞凤。额枋为双龙朝主、双龙抢珠等镂空木雕。大成殿正面为月形大门，系解放后改建。大门两侧以雕花细格为墙，殿内4根大柱支撑屋顶，铺平綦天花板，中央圆形藻井，1983年维修时重绘山水、人物故事等。大成殿靠后墙有高1．7米、长6．2米、宽2．7米的汉白玉神台，1983年塑高2米孔子像于基上。湖南省人民政府于1956年、1983年两次公布为省级文物保护单位。
三、宁远文庙
座落宁远县城泠江河北岸，座北朝南，始建于宋乾德三年(965)，后多次修建。现存文庙系清同治十二年(1873)至光绪十八年(1882)年建，南北长170米，东西宽60米，总面积10282平方米，依南而北由五组建筑组成。一为登圣、步贤房，门开东西两侧，中间为直径33．5米泮池。二为棂星门，青石雕刻构筑，4尊小狮高居四柱之顶，正门、侧门上方刻双龙戏珠、双凤朝阳、双狮抢球等图案，门前立高1．8米石狮一对。三为大成门，“名宦”、“乡贤”两祠居其左右，大成门封山单檐，上盖琉璃瓦，高13．5米，宽16米，两侧立石鼓，门里外各立一对雕龙青石柱，门板上缀有木质仿铜乳丁。四为大成殿，歇山重檐，上盖琉璃瓦，高16．5米，建1．6米高石筑台基上。台周围设石雕扶柱护栏，台东西两侧设台阶上下，台前正中为青石雕丹墀，墀前立1．8米高石狮一对。殿前后12根青石檐柱，刻蟠龙飞凤；大成殿左右三面皆墙，正面为隔扇木门，殿内8根大木柱直径1．5米以上，正中靠后墙为长4．5米，高1．7米，宽2米的青石神台，上塑孔子坐像；殿中横梁悬清嘉庆帝御书“圣集大成”、光绪帝“斯文在 兹”横匾，五为“启圣祠”，又名“崇圣祠”，封山重檐，台基高1．6米，台前立1．7米高石狮一对。殿前立雕凤青石檐柱两根，殿内立木柱12根。庙内共有石柱34根，其中20根龙凤石柱最为精美。石柱通高4．6～5米，直径0．4～0．6米，由完整的料石刻成，所刻龙凤形态各异，栩栩如生。国家于1959～1988年6次拨款维修宁远文庙。1983年，湖南省人民政府将其列为重点文物保护单位。
四、九嶷山舜庙
位于宁远县九嶷山舜源峰下。嘉庆元年(1796)《九嶷山志》载：舜庙在大阳之溪，盖三代时祭于此，其遗址在白鹤观前，土人呼为大庙。秦汉以来庙立于玉瑁岩前百步，至唐旧庙堙废，道州刺史元结奏立于九疑营地之西，唐僖宗时长沙人胡曾任延唐令，请复立于玉琯岩下。明洪武四年(1371)遣编修雷燧致祭，迁庙于舜源峰北麓。正德十六年(1521)，永州推官王瑞之将其重建，万历十三年(1585)靖州牧蔡光重修，清代历任知县均有修葺。舜庙整个建筑由照壁、仪门、拜亭、正殿、寝殿、东西厢房、碑坊构成。照壁上有“九嶷山”三字，玉琯岩石刻复制。舜庙前门为仪门，进仪门分左、中、右三路人拜亭。拜亭左前，明万历年间立高2．7米、宽1．3米《抚瑶颂碑》；右前清同治年间道州知州江肇成立高2．15米、宽1．16米《禁开九疑矿产碑记》碑；右壁嵌宽0．8米、高0．5米李永绍绘制《九疑山图》石刻一方。1962年，拜亭全被焚毁，碑遗失。拜亭左右原有朝房3间，现仅存右边1栋。由拜亭拾级而上为正殿，正殿重檐斗拱，殿后供舜帝神位。民国18年(1929)庙被一当地人放火烧毁。碑坊内原立明、清、民国时期祭碑26方，“文化大革命”期间，部份碑刻被搬走移作他用，现找回7方。寝殿内立“帝舜有虞氏之陵”石碑一块。1983年，被湖南省人民政府列为省级文物保护单位。1993年，宁远县政府决定重建舜庙，随即开展重建工程，至1995年尚处于紧张施工之中。
五、蓝山县舜庙
蓝山县舜庙位于蓝山县城西南14公里的所城乡良村洞，坐东朝西，庙前可远望九嶷三峰石。庙为封山顶建筑，砖木结构，有上下两殿，中有天井，两殿规模相同，面阔8米，进深ll米，高6米；门上直书“舜帝殿”三字。1953年将其分给村民居住，殿内神台已毁，唯剩清乾隆二十八年(1763)重修碑记一方。
六、永州武庙
永州武庙又名关帝庙或关圣庙，在永州市城内的东山上，即高山寺之右侧。庙坐东朝西，建筑面积700平方米，建于清嘉庆年间，砖木结构，歇山重檐，红墙青瓦，檐角高翘。现庙仅存正殿，殿前有宽3米的檐廊，廓前有6柱，直径约0．6米。其中青石柱四根，浮雕雌雄蟠龙，龙头收颈前伸近一米，张嘴含珠，势动欲腾；中有两雌龙怀抱小龙，小龙形态活泼天真。正门上方原挂有一大横匾，正书“与天地参”四个大字，系光绪十二年(1886)零陵总兵才勇 巴图鲁长明敬献。大殿台基前有石狮二尊，有青石丹墀云龙，殿后的歌颂关云长功德之圣诰石碑一方。石碑、匾额于“文化大革命”时毁坏，1988年永州市人民政府拨款维修。
七、新田文庙
位于新田县城南，坐东朝西，始建于明崇祯十一年(1639)，面积2407平方米，呈椭圆形，依山势分三级建筑而成。一级为泮池、棂星门，泮池直径20米，棂星门高3．7米、宽7．6米，四柱顶各立一小石狮，左右侧门上方嵌汉白玉，阴刻“元气”“大和”，背面刻“金声”“玉振”。正门上方均刻“棂星门”，各石梁分别雕刻双龙戏珠、双凤朝阳及八仙等图案。过棂星门上十九级台阶为大成门，大成门是封山单檐建筑，宽26米，进深10米，盖琉璃瓦，屋脊有泥塑龙凤鱼兽。门南为“名宦祠”，北为“乡贤祠”。过大成门丹墀由两侧台阶人大成殿。大成殿歇山重檐，脊顶泥塑双龙抢珠及各种瑞兽，脊中立一米高琉璃宝瓶。大成殿后是“崇圣祠”，封山重檐，面阔三间，右边一间立清乾隆二十年(1755)《御制平定准噶尔太学碑》。现主建筑保存完好，为县级文物保护单位。
八、双牌永山庙
永山庙在双牌城南7．5里零道公路右侧150米处的永山山麓，始建于明成化五年(1469)，重修于万历七年(1579)。庙分上下两殿，共600平方米，上殿歇山顶三檐，下殿封山顶。庙正面朝东，形似牌坊式的封火墙，中开青石券门，门两侧共有四根假柱。门上方直书“永山庙”三字，其下横书“汉世赵王”。进门即下殿，清雍正年间(1723～1735)建，4排共16柱，面阔3间，进深亦3间，宽11米，深7．6米。上殿地势高于下殿1．5米，由下殿过天井而上，规模与下殿相同，殿中原设神龛供奉“常山赵王”张耳神像。1951年土地改革时分给三户张姓人居住。此庙濒于倾废亟待修葺，现为双牌县重点文物保护单位。
九、江华总管庙
总管庙位于江华县城南61公里中洞乡源口村，始建于明万历十三年(1585)，砖木结构，庙内石柱雕刻盘龙飞凤，墙上壁画保存完整。
十、大岗庙
大岗庙在江华县城南65公里河路口乡大干斗村，砖木结构，共有柱12根，其中4根石柱雕刻龙凤，庙内壁画绘人物故事麒麟瑞兽等。大岗庙为清代建筑。
日期： 2006-09-14 11:42:00 浏览次数： 155 字体：[ ]
一、塔下寺
位于蓝山县城东回龙山，原名回龙山寺，明万历前称净住寺。因传芳塔建于寺中，故习称塔下寺，始建于唐，后历代均有修葺。塔下寺原有大力士阁、文昌阁、霞爽阁、观澜亭、水心亭、飞云亭、清音堂、观音阁、大雄宝殿、注生堂等建筑，多已废圮。现存有大雄宝殿，硬山顶殿堂建筑，宝殿右侧为戒堂、经堂、禅堂、寮房等。戒堂为封山顶建筑，左为厢房，亦为封山顶建筑。戒堂、宝殿、厢房皆为民国重修。大雄宝殿前顺级而下为山门，牌楼式建筑，四柱一门，两主柱之间为大门，门上方写“三蓝一景”，两主柱楹联一幅日：“城树村烟开画苑；山云水月护禅关”。门面是斜开照壁。出门左边有观澜亭、观音阁、梦得祠、斋堂、方丈室。塔下寺鼎盛时，曾有僧尼数百之众，一度成为湘南闻名遐迩的大寺院。1990年县政府拨款10万元对观澜亭予以维修。亭为四面攒尖顶重檐回廊式楼阁建筑，平面呈正方形，砖墙木柱木楼，顶盖小青瓦，门朝南开，舜水绕亭而过。门上方有“观澜亭”三字，石刻门联为：“层出云亭光翼轸；环尽舜水化鱼龙”。山门与观澜亭之间为观音阁，歇山重檐，盖小青瓦，已墙颓瓦落。梦得祠为纪念唐代诗人刘禹锡赴连州任所过蓝山而立，内供刘像，早废。
二、高山寺
座落于永州市东山上，座东朝西，始建于唐代中期，时名法华寺，柳宗元及范纯仁贬永州时曾寄寓该寺。自唐至元寺名屡改，明洪武初改现名，明万历初毁于火。万历四十一年(1613)知县胡延槐倡捐重建。寺原有前后两殿，封山顶砖木结构建筑，前殿左右塑有四大金刚，殿中塑阿弥陀佛，殿后置韦驮之像。后进是大雄宝殿，殿中神台塑如来佛祖，两侧并列十八罗汉，左侧下为观音阁，上是方丈室，右下为僧室，右上为一神龛，祀范纯仁塑像。现仅存大雄宝殿，余皆“文化大革命”期间拆毁。1988年，对大雄宝殿进行全面维修。神台正面供奉三尊佛祖，背面奉三尊菩萨。殿后左右角各有一木雕神龛，供伽兰菩萨、达摩祖师；靠南北山墙排两列神龛，供十八罗汉。佛祖、菩萨、罗汉神像泥金生辉。
三、阳明山万寿寺
座落于双牌县阳明山上，始建于宋，重建于明，清咸丰四年(1854)毁于火，后“蒙十方善士各里名贤共解囊施用伸臂助”得以重建。至光绪二十六年(1890)，阳明山寺有上、中、下三殿，各殿之间有回廊。后殿祭祀漆祖佛爷父母，后殿左侧为观音阁，供漆祖佛和十八罗汉、二十四孝、十二元觉、十八真人、四大金刚等塑像，以及如来佛祖、观音菩萨等30余尊神像。立柱上挂黑底金字木板楹联。三殿两侧建有客房4栋。寺内有铁钟4 口、铜钟和铁锅各一 口。民国33年(1944)，下殿被焚，后殿因年久失修而毁。1966年，“文化大革命”开始后，漆祖佛像被毁，现仅存大殿和石塔一座、碑刻4块。1983年，双牌县将其列为重点文物保护单位。
四、豸山寺
位于江华县城豸山，俗称麻拐岩，始建于明万历四年(1576)，重建于清乾隆三十一年(1766)，咸丰年间毁于战火，宣统三年(1911)重建。寺中间为山门，山门东西两侧为厢房，高二层，封山式建筑。进山门拾级而上为文昌阁，歇山重檐。由文昌阁而上为观音阁，歇山三檐建筑，高三层，木柱木楼，底层供观音塑像，东有吕祖阁；临沱江建有望江楼，歇山三檐式楼阁建筑，木柱木楼，高三层。寺内有“嵬然岩壁立，一窍向中开；预洞破天巧，萧良出世才；闲云拳野鹤，曲径秉苍苔。夜静无关锁，千峰伴月来”石刻。1988年，江华瑶族自治县人民政府拨款10万元进行全面维修，为江华瑶族自治县重点文物保护单位。
五、绿天庵
位于永州市东山上(现零陵地区精神病医院内)，始建年代不详，康熙初重建，乾隆年间曾加维修，咸丰二年(1852)毁于战火，同治元年(1862)知府杨翰重建。庵有正殿一座，上为种蕉亭，左为醉僧楼，另建书禅精舍，舍傍储怀素所书诸碑。至民国38年(1949)，种蕉亭、醉僧楼、书禅精舍、佛殿已难睹旧貌，剩下的正殿也于1981年被地区精神病院拆除，现仅存风化剥落的清代摹刻怀素草书“千字文”贴碑一块。
六、大仙观
位于永州市何仙观乡虎形山，传说是八仙之一何仙姑故居地。观内有何仙姑、唐仙姑、八仙姑、大仙姑坐像。观之周围群山环抱，峰峦起伏。虎形山上方有岩洞3个，一大二小，大洞可容1千人。洞中有洞，名红玉洞，相传为何仙姑修炼处。现楼已塌，仅存石鼓凳18个，石碑4块，字迹难以辨认。解放后，观址改建为小学。
道教基本信仰为“道”，认为“道”无所不包，无所不在，是一切的开始；主张清静无为，与世无争，休心养性，慈悲为怀；以《道德经》、《正一经》、《太平洞极经》为主要经典；法事为念经修行、劝善止恶、禳灾祈福、观星拜斗、设坛打醮、画符咒水等，其中为人“安神”送“鬼”是其常事。信奉神有元始天尊、太上老君、赵公元帅、城隍、土地、六丁(阴神)、六甲(男神)等神。节日有正月初七玉皇大帝圣诞、冬至日元始天尊圣诞、夏至日灵宝天尊圣诞、农历正月14日上元天官节、2月14 日道德天尊圣诞、3月3日王母诞、6月24日关圣帝君圣诞、7月14日中元地官节、9月17日财神圣诞、10月14日下元水营节、12月22日王重阳祖师爷圣诞等。
新中国建立后，人民觉悟提高，求神消灾、驱鬼治病、卜卦算命等活动逐渐绝迹，以道教为职业的道士、道姑改从它业。80年代后，少数人又以“道士”之名，重操旧业。
佛教于南北朝时期传人境内，宁远九嶷山永福寺为境内最早建佛寺。隋唐时期开始发展，唐永贞元年(805)柳宗元谪贬永州，曾寓居于唐贞观年间所建的龙兴寺西轩。唐僧怀素自幼出家为僧，在永州绿天庵栖身习贴，成为一代书法大家。明清时期，佛教传播进入高潮。明正德七年(1512)，新田东山岭村郑氏生一子，16岁时父令其人赘不从而出家为僧，后至阳明山讲佛并坐化，明嘉靖诏谥秀峰禅师，奉为阳明山万寿寺“漆祖活佛”，使万寿寺成为全区香火最旺盛的寺庙。清光绪年间，其全寺建筑面积2000平方米，有上中下三殿，两侧建有8栋大客房，能容近1000人食宿。到清末，境内共建有寺庵476座，僧尼12348人，教徒1．93万人。30年代，开始出现占用佛田、侵吞佛产现象，部分寺庙用于办学。抗日战争爆发后，各县政府推行国民教育，乡保先后创办学堂，改寺庙为校舍。此后，佛教传播活动进入衰落期。新中国建立后，人民政府废除教界封建神权和剥削压迫制度，制订政策保护信教自由及教徒合法权益。同时，对愿从事农业生产的僧尼分给一份田产，大部分教徒还俗回家。1966年，“文化大革命”开始后，境内寺庙几乎全被取缔、关闭、占用或拆毁，宗教活动被禁止，教徒被批斗，僧尼被视为“牛鬼蛇神”列为专政对象。中共十一届三中全会后，落实宗教政策，归还财产，修复开放寺庙，作为教徒活动场所。境内较有名寺庵有高山寺、文昌阁、万寿寺、塔下寺、九莲庵、甘泉寺、豸山寺、报恩寺等，修复开放寺庵有高山寺、万寿寺、甘泉寺、文昌阁等。 佛教寺院一般设住持、监院、知客、书记、维那、僧值、典座、都监、察元等管理寺院事务。境内教徒为禅门和应门两大派别。禅门教徒剃度受戒，遵奉戒律，不茹荤酒，人则坐禅念经，出则四方化募。应门教徒剃度，不受戒，为人禳解、打醮等。其主要经典有《阿含经》、《法华经》、《华严经》、《涅磐经》、《金刚顶经》、《太日经》；主要宗派有华严宗、天台宗、法相宗、净土宗、禅宗等。其中禅宗，以不立文字，以心传心，衣钵传授作证，其宗旨是“见性成佛”，主张渐修，提倡佛尘看净；华严宗认为一切平等，万性圆满。佛教主要节日有农历2月15日涅磐节、4月8日佛诞节、7月15日盂兰盆会，主要佛事有水陆道场、烧拜香、还愿、吃斋、斋七、拜忏；主要僧侣有玉透、怀素、郑秀峰等。
基督教于19世纪末传入境内。清光绪6年(1880)，英籍牧师浩克思受基督教伦敦差会派遣，率布道团到祁阳建“祁阳基督教伦敦会福音堂”开始传教，教徒40人。光绪二十九年(1903)，圣公宗英籍传教士裴乐义、卫司理宗英籍传教士古永福和汉人李泰阶、李尚志等先后进入境内传播基督教。至此，境内基督教分两派。光绪三十年(1904)，卫司理宗循道公会在零陵县创办“惠家小学”(后改为崇文小学)；翌年，在城内开设诊所。光绪三十一年(1905)循道公会零陵联区成立，辖零陵县城、架枧冲、梅花村、冷水滩、石期站与东安5处教堂。至此，基督教圣公会和循道公会在境内发展进入鼎盛期。民国元年(1912)，圣公会基督教传人宁远；翌年传入道县、永明；民国4年(1915)传人东安，翌年传人江华；民国12年(1923)道县牧区成立，辖梅花圩、寿佛圩、四眼桥、午田桥、桥头、白马渡6分堂和7祷告所。民国22年(1933)，基督教循道公会祁阳联区成立，辖城关、白水、文明铺、黄土铺4堂区。抗日战争爆发后，外籍教士先后撤离，直到战争结束。民国37年(1948)，循道公会东冷联区成立，中心礼拜堂设东安城关镇，下辖城关、芦洪市、石期站、冷水滩、紫溪市与零陵5堂区，教徒400余人。至新中国建立前夕，基督教圣公会和循道公会在境内建有教堂49处，教徒2945人。新中国成立之后，人民政府组织基督教徒开展反帝爱国和以自治、自养、自传为主要内容的“三自”革新运动，外籍传教士相继离境回国，湘桂教区办事处于1956年底迁往广西桂林。1966年“文化大革命”开始后，教堂被砸或被占用，教徒下放农村，或停止活动，直到1982年开始恢复活动，1987年有教徒170人。
圣公会神职人员教阶森严，重礼式，信仰上帝，以耶稣基督为基础，认为上帝创造并管理世界，耶稣降世成人拯救世界和人类，信徒死后可升人天国永享福乐；主张信、望、爱；教规主要有《使徒信经》、《十条戒命》。循道公会联区设区长、牧师、教师、执事等，轻礼义，重视在下层群众中进行传教活动，主张平等博爱、深入社会、服务社会，循规蹈矩地行事为人，改良社会；重要节日有圣诞节、复活节、圣灵降临节。其中圣诞节又称耶稣圣诞瞻礼、主降生节，时间为公历12月25日，期间，各家各户要摆上圣诞树，唱圣诞歌，向亲友报佳音，并装扮圣诞老人向儿童赠送礼物等。其主要圣事有洗礼、婚配、圣餐、圣职、葬礼；主要活动为礼拜，包括祈祷、读经、唱诗、布道等。新中国建立前夕，在境内创办崇文、普益、群益、崇真、惠民小学和德智女校、诸圣中学，以及普爱医院(零陵县、祁阳县各一所)、普济医社等各类学校、医院(含诊所)18处。
清光绪十五年(1889)，意大利籍人司铎尤达理在零陵傅家冲、大塘乾两地设教堂传教，天主教始传人境内。民国元年(1912)，意籍传教士安仁佑(又名安立所)在零陵县城内建立中心教堂。民国4年(1915)，天主教传人道县、祁阳；民国7年(1918)，在祁阳建教堂，并创办宝南小学和慈幼院；翌年传人宁远；民国9年(1920)传人江华。民国14年(1925)，天主教设零陵监牧区，管辖祁阳、零陵、东安、道县、宁远、江华和新田等县教徒；同年，在道县建教堂一座，建筑面积911平方米，并在教堂旁附设诊所。民国19年(1930)，天主教堂在零陵县建修道院。抗日战争期间，其外籍神父先后撤离，部分教堂在兵燹中付之一炬；此后，活动渐少。至新中国建立前夕，境内有天主教堂60座，教徒6557人，创办小学3所、医院1所、诊所4处；设有零陵城区、傅家冲、冷水滩、道县天主、祁阳三堂和大塘乾、东安、石期市、午田、江华、宁远仁和圩等分堂。新中国成立后，天主教徒断绝与国外差会联系，独立自主、自办教会，参加社会活动，认购公债，报名参军参战。1954年后，开始停止发展教徒。1966年“文化大革命”开始后，教堂被砸或被占用，132名教徒受到冲击，有的被开除公职遣送农村改造。1980年后，天主教开始在境内恢复活动。至1987年，境内有教徒93人；至1992年，有6人被推荐到神学院学习。
天主教教阶分明，等级森严，神职人员分为司祭、助祭、副助祭、襄礼员、驱魔员、诵经员、司门员7级。信奉天主和耶稣基督，尊玛利亚为“圣母”，认为教士有授自天主的神秘权力，可以代表天主对人定罪或赦罪，教会乃基督所立；是上帝子民的团契，天国在地上的显现，具有圣洁性和普世性；人类始祖亚当偷食禁果，背离上帝意愿，从而使人类带有原罪，人类不能凭自身的力量开展自救，求得解脱，唯有通过信仰基督教主才能获得救赎，实现永生；主张教徒服从教会权威，按教律行事；主要圣事有圣洗、坚振、告解、圣体、终傅、神品及婚配。其主要节日有圣诞节、复活节、圣灵降临节、圣母升天节、降临节、诸圣瞻礼节等。
附：天主教本堂简介
零陵城区本堂民国元年(1912)由意大利籍传教士安仁佑创办，设今永州市中医院处；民国5年(1916)，创办三育小学；1951年有教徒266人，主持人艾克礼，有助理神甫2人、传教士2人。
傅家冲本堂清光绪十五年(1889)由意大利传教士尤达理创办。民国19年(1930)，创办诊所1处。1951年有教徒260人，主持人那义光，助理传教士1人。 冷水滩本堂清光绪二十一年(1901)创办，民国19年(1930)创办诊所l处，1951年有教徒54人，南斯拉夫传教士陆多福主持，有传教员、助理传教员各1人。
道县天主本堂 民国14年(1925)设于道江镇民族街，有铺面及房屋23间；民国33年(1944)，其房屋被火烧掉14间；1951年，有教徒82人，主持人李震林。
祁阳本堂民国7年(1918)由意大利神父宝仁创办；翌年，在教堂旁兴建宝南小学。民国10年(1921)，开办慈幼院，收孤女40名；民国35年创办天主堂医院。新中国成立后。1951年，有教徒178人，主持人李震林。
一、永州柳子庙
原名柳子祠、柳公祠，位于永州市河西柳子街，为纪念唐代思想家、文学家柳宗元而建。唐元和九年(814)柳宗元将要离开永州时即谋划筹建。其初建时，有碑可考的是北宋仁宗至和三年(1056)，当时名柳子厚祠堂，至南宋绍兴十四年(1164)重建，明正德八年(1513)、嘉靖二十五年(1546)、清同治二年(1863)、光绪三年(1877)多次维修。现存柳子庙，系光绪三年(1878)所建，砖木结构，三栋进深，坐北朝南，庙门正上方有石刻“柳子庙”三个大字，环以“五龙戏珠”石雕；正门石门框上刻杨翰手书对联：“山水来归，黄蕉丹荔；春秋报事，福我寿民”。东西门楣分别有“清莹”、“秀澈”石刻，进门后即为戏台。民国10年(1921)重修，其庙木柱木楼，歇山顶三檐；台顶有瓷葫芦，泥塑鏊鱼等；台檐柱上端有彩色凤凰，麒麟木刻浮雕；台两侧有“胜地喜临江，万叠云山来缥缈；高情还爱石，一园花竹尽玲珑”对联(杨季鸾撰，何绍基书)。过戏台，越戏坪，跨十三级石阶进人中殿。中殿分左右两院，中为俑道，从俑道拾级而上进入后殿。进深均为三间，殿中旧有神龛，中塑柳宗元像，高3米(现在大理石像为1992年重塑)。中殿木柱木壁，后殿木柱砖墙，殿后是碑堂。碑堂后墙上嵌有知府廷桂拓刻的“荔子碑”，立有明正德六年(1511)知府曹来洵《游愚溪》碑、嘉靖年间严嵩书刻《寻愚溪谒柳子庙》诗碑、三十四年(1555)王日照《愚溪怀古》诗碑、万历二十二年(1594)王泮《捕蛇之歌》诗碑等。碑堂两边为东西侧院，西院内竖有明嘉靖三十七年(1558)知府刘养仕所撰《重修柳司马祠记》石碑。原庙内各柱都挂有木刻楹联、匾额，“文化大革命”中均被焚毁，三殿亦被朝阳中学占为教室，至1982年方迁出。1956年、1983年湖南省人民政府列为重点文物保护单位，1964～1988年，省7次共拨款25．3万元进行维修。
二、永州文庙
永州文庙座落在永州城东四中校内，宋嘉定初年(1208)创建于黄叶渡(今柳子街口码头)愚溪桥左边，元至正二十年(1360)毁于兵燹，明洪武三年(1370)移建城南。为避洪水于弘治三年(1490)将其迁建城北，嘉靖二十四年(1545)巡抚姜侑溪选定城东百户康庄宅地(今四中厨房下)建庙。明末，张献忠攻零陵，文庙被焚，清顺治十四年(1657)重建；康熙八 年(1669)、二十一年(1682)，雍正四年(1726)重修；乾隆四年(1739)又迁建太平寺侧明南渭王府旧址，四十年以王府旧址潮湿为由迁建现址；道光二十一年(1841)曾两次修缮。
原文庙规模宏大，大成殿前面有三门，两侧为戟门，中间是仪门。戟门下是泮池，仪门外清云桥分泮池，为两半，筑宫墙围泮池。大成殿后正中央是“崇圣祠”，祠内供奉孔子之父叔梁纥的牌位。大成殿左侧(东)是明伦堂，堂下有两书房：一为育才斋，是文童学习的地方；一为兴贤斋，柱上刻着“谨庠序之数，道在师儒；献贤能之书，品先德行”对联，对联及明伦堂于1981年被零陵四中拆毁。明伦堂附近还有“乡贤祠”、“孝子祠”、“节妇烈女祠”等建筑，均毁于50年代初期。
大成殿正中供奉木刻朱地金字“大成至圣先师孔子牌位”，两侧有4子(复圣颜子、述圣子思、宗圣曾子、亚圣孟子)和十二哲牌位。殿内的垛柱上挂有“德配天地”、“万世师表”、“与天地参”、“圣神天纵”等匾额。大成殿两侧的东西庑称为“配享从祀”，东庑在明代以前奉董仲舒、程灏等47人牌位，清道光年间增至65人。西庑明代以前供奉张载、程颐为代表的四十七人，后亦增至65人。原“崇圣祠”东西两侧汉白玉石碑两方，碑冠碑框均雕蟠龙，十分精美。碑座为青石凿成乌龟，西侧一碑已毁，现存东侧一碑为清圣祖玄烨御制《至圣赞》碑，系咸丰三年(1853)重刻。
永州文庙仅存大成殿及东西两庑，两庑各长35．8米，宽9．3米，面阔9问。大成殿坐北朝南，建于高1．7米的台基上，台基前为长方形月台，台基及月台均用青石筑砌。台基壁嵌有上、下两层浅浮雕石板雕刻人物、鸟兽、花木。月台中部前方为丹墀，也叫御路，长4．1米，宽3．96米，浮雕大小五条盘旋云龙。大成殿为歇山重檐建筑，高13米，盖金黄琉璃瓦，檐角高翘，庄严肃穆。殿前有汉白玉、青石、木檐柱各两根，柱上浮雕蟠龙飞凤。额枋为双龙朝主、双龙抢珠等镂空木雕。大成殿正面为月形大门，系解放后改建。大门两侧以雕花细格为墙，殿内4根大柱支撑屋顶，铺平綦天花板，中央圆形藻井，1983年维修时重绘山水、人物故事等。大成殿靠后墙有高1．7米、长6．2米、宽2．7米的汉白玉神台，1983年塑高2米孔子像于基上。湖南省人民政府于1956年、1983年两次公布为省级文物保护单位。
三、宁远文庙
座落宁远县城泠江河北岸，座北朝南，始建于宋乾德三年(965)，后多次修建。现存文庙系清同治十二年(1873)至光绪十八年(1882)年建，南北长170米，东西宽60米，总面积10282平方米，依南而北由五组建筑组成。一为登圣、步贤房，门开东西两侧，中间为直径33．5米泮池。二为棂星门，青石雕刻构筑，4尊小狮高居四柱之顶，正门、侧门上方刻双龙戏珠、双凤朝阳、双狮抢球等图案，门前立高1．8米石狮一对。三为大成门，“名宦”、“乡贤”两祠居其左右，大成门封山单檐，上盖琉璃瓦，高13．5米，宽16米，两侧立石鼓，门里外各立一对雕龙青石柱，门板上缀有木质仿铜乳丁。四为大成殿，歇山重檐，上盖琉璃瓦，高16．5米，建1．6米高石筑台基上。台周围设石雕扶柱护栏，台东西两侧设台阶上下，台前正中为青石雕丹墀，墀前立1．8米高石狮一对。殿前后12根青石檐柱，刻蟠龙飞凤；大成殿左右三面皆墙，正面为隔扇木门，殿内8根大木柱直径1．5米以上，正中靠后墙为长4．5米，高1．7米，宽2米的青石神台，上塑孔子坐像；殿中横梁悬清嘉庆帝御书“圣集大成”、光绪帝“斯文在 兹”横匾，五为“启圣祠”，又名“崇圣祠”，封山重檐，台基高1．6米，台前立1．7米高石狮一对。殿前立雕凤青石檐柱两根，殿内立木柱12根。庙内共有石柱34根，其中20根龙凤石柱最为精美。石柱通高4．6～5米，直径0．4～0．6米，由完整的料石刻成，所刻龙凤形态各异，栩栩如生。国家于1959～1988年6次拨款维修宁远文庙。1983年，湖南省人民政府将其列为重点文物保护单位。
四、九嶷山舜庙
位于宁远县九嶷山舜源峰下。嘉庆元年(1796)《九嶷山志》载：舜庙在大阳之溪，盖三代时祭于此，其遗址在白鹤观前，土人呼为大庙。秦汉以来庙立于玉瑁岩前百步，至唐旧庙堙废，道州刺史元结奏立于九疑营地之西，唐僖宗时长沙人胡曾任延唐令，请复立于玉琯岩下。明洪武四年(1371)遣编修雷燧致祭，迁庙于舜源峰北麓。正德十六年(1521)，永州推官王瑞之将其重建，万历十三年(1585)靖州牧蔡光重修，清代历任知县均有修葺。舜庙整个建筑由照壁、仪门、拜亭、正殿、寝殿、东西厢房、碑坊构成。照壁上有“九嶷山”三字，玉琯岩石刻复制。舜庙前门为仪门，进仪门分左、中、右三路人拜亭。拜亭左前，明万历年间立高2．7米、宽1．3米《抚瑶颂碑》；右前清同治年间道州知州江肇成立高2．15米、宽1．16米《禁开九疑矿产碑记》碑；右壁嵌宽0．8米、高0．5米李永绍绘制《九疑山图》石刻一方。1962年，拜亭全被焚毁，碑遗失。拜亭左右原有朝房3间，现仅存右边1栋。由拜亭拾级而上为正殿，正殿重檐斗拱，殿后供舜帝神位。民国18年(1929)庙被一当地人放火烧毁。碑坊内原立明、清、民国时期祭碑26方，“文化大革命”期间，部份碑刻被搬走移作他用，现找回7方。寝殿内立“帝舜有虞氏之陵”石碑一块。1983年，被湖南省人民政府列为省级文物保护单位。1993年，宁远县政府决定重建舜庙，随即开展重建工程，至1995年尚处于紧张施工之中。
五、蓝山县舜庙
蓝山县舜庙位于蓝山县城西南14公里的所城乡良村洞，坐东朝西，庙前可远望九嶷三峰石。庙为封山顶建筑，砖木结构，有上下两殿，中有天井，两殿规模相同，面阔8米，进深ll米，高6米；门上直书“舜帝殿”三字。1953年将其分给村民居住，殿内神台已毁，唯剩清乾隆二十八年(1763)重修碑记一方。
六、永州武庙
永州武庙又名关帝庙或关圣庙，在永州市城内的东山上，即高山寺之右侧。庙坐东朝西，建筑面积700平方米，建于清嘉庆年间，砖木结构，歇山重檐，红墙青瓦，檐角高翘。现庙仅存正殿，殿前有宽3米的檐廊，廓前有6柱，直径约0．6米。其中青石柱四根，浮雕雌雄蟠龙，龙头收颈前伸近一米，张嘴含珠，势动欲腾；中有两雌龙怀抱小龙，小龙形态活泼天真。正门上方原挂有一大横匾，正书“与天地参”四个大字，系光绪十二年(1886)零陵总兵才勇 巴图鲁长明敬献。大殿台基前有石狮二尊，有青石丹墀云龙，殿后的歌颂关云长功德之圣诰石碑一方。石碑、匾额于“文化大革命”时毁坏，1988年永州市人民政府拨款维修。
七、新田文庙
位于新田县城南，坐东朝西，始建于明崇祯十一年(1639)，面积2407平方米，呈椭圆形，依山势分三级建筑而成。一级为泮池、棂星门，泮池直径20米，棂星门高3．7米、宽7．6米，四柱顶各立一小石狮，左右侧门上方嵌汉白玉，阴刻“元气”“大和”，背面刻“金声”“玉振”。正门上方均刻“棂星门”，各石梁分别雕刻双龙戏珠、双凤朝阳及八仙等图案。过棂星门上十九级台阶为大成门，大成门是封山单檐建筑，宽26米，进深10米，盖琉璃瓦，屋脊有泥塑龙凤鱼兽。门南为“名宦祠”，北为“乡贤祠”。过大成门丹墀由两侧台阶人大成殿。大成殿歇山重檐，脊顶泥塑双龙抢珠及各种瑞兽，脊中立一米高琉璃宝瓶。大成殿后是“崇圣祠”，封山重檐，面阔三间，右边一间立清乾隆二十年(1755)《御制平定准噶尔太学碑》。现主建筑保存完好，为县级文物保护单位。
八、双牌永山庙
永山庙在双牌城南7．5里零道公路右侧150米处的永山山麓，始建于明成化五年(1469)，重修于万历七年(1579)。庙分上下两殿，共600平方米，上殿歇山顶三檐，下殿封山顶。庙正面朝东，形似牌坊式的封火墙，中开青石券门，门两侧共有四根假柱。门上方直书“永山庙”三字，其下横书“汉世赵王”。进门即下殿，清雍正年间(1723～1735)建，4排共16柱，面阔3间，进深亦3间，宽11米，深7．6米。上殿地势高于下殿1．5米，由下殿过天井而上，规模与下殿相同，殿中原设神龛供奉“常山赵王”张耳神像。1951年土地改革时分给三户张姓人居住。此庙濒于倾废亟待修葺，现为双牌县重点文物保护单位。
九、江华总管庙
总管庙位于江华县城南61公里中洞乡源口村，始建于明万历十三年(1585)，砖木结构，庙内石柱雕刻盘龙飞凤，墙上壁画保存完整。
十、大岗庙
大岗庙在江华县城南65公里河路口乡大干斗村，砖木结构，共有柱12根，其中4根石柱雕刻龙凤，庙内壁画绘人物故事麒麟瑞兽等。大岗庙为清代建筑。
日期： 2006-09-14 11:42:00 浏览次数： 155 字体：[ ]
一、塔下寺
位于蓝山县城东回龙山，原名回龙山寺，明万历前称净住寺。因传芳塔建于寺中，故习称塔下寺，始建于唐，后历代均有修葺。塔下寺原有大力士阁、文昌阁、霞爽阁、观澜亭、水心亭、飞云亭、清音堂、观音阁、大雄宝殿、注生堂等建筑，多已废圮。现存有大雄宝殿，硬山顶殿堂建筑，宝殿右侧为戒堂、经堂、禅堂、寮房等。戒堂为封山顶建筑，左为厢房，亦为封山顶建筑。戒堂、宝殿、厢房皆为民国重修。大雄宝殿前顺级而下为山门，牌楼式建筑，四柱一门，两主柱之间为大门，门上方写“三蓝一景”，两主柱楹联一幅日：“城树村烟开画苑；山云水月护禅关”。门面是斜开照壁。出门左边有观澜亭、观音阁、梦得祠、斋堂、方丈室。塔下寺鼎盛时，曾有僧尼数百之众，一度成为湘南闻名遐迩的大寺院。1990年县政府拨款10万元对观澜亭予以维修。亭为四面攒尖顶重檐回廊式楼阁建筑，平面呈正方形，砖墙木柱木楼，顶盖小青瓦，门朝南开，舜水绕亭而过。门上方有“观澜亭”三字，石刻门联为：“层出云亭光翼轸；环尽舜水化鱼龙”。山门与观澜亭之间为观音阁，歇山重檐，盖小青瓦，已墙颓瓦落。梦得祠为纪念唐代诗人刘禹锡赴连州任所过蓝山而立，内供刘像，早废。
二、高山寺
座落于永州市东山上，座东朝西，始建于唐代中期，时名法华寺，柳宗元及范纯仁贬永州时曾寄寓该寺。自唐至元寺名屡改，明洪武初改现名，明万历初毁于火。万历四十一年(1613)知县胡延槐倡捐重建。寺原有前后两殿，封山顶砖木结构建筑，前殿左右塑有四大金刚，殿中塑阿弥陀佛，殿后置韦驮之像。后进是大雄宝殿，殿中神台塑如来佛祖，两侧并列十八罗汉，左侧下为观音阁，上是方丈室，右下为僧室，右上为一神龛，祀范纯仁塑像。现仅存大雄宝殿，余皆“文化大革命”期间拆毁。1988年，对大雄宝殿进行全面维修。神台正面供奉三尊佛祖，背面奉三尊菩萨。殿后左右角各有一木雕神龛，供伽兰菩萨、达摩祖师；靠南北山墙排两列神龛，供十八罗汉。佛祖、菩萨、罗汉神像泥金生辉。
三、阳明山万寿寺
座落于双牌县阳明山上，始建于宋，重建于明，清咸丰四年(1854)毁于火，后“蒙十方善士各里名贤共解囊施用伸臂助”得以重建。至光绪二十六年(1890)，阳明山寺有上、中、下三殿，各殿之间有回廊。后殿祭祀漆祖佛爷父母，后殿左侧为观音阁，供漆祖佛和十八罗汉、二十四孝、十二元觉、十八真人、四大金刚等塑像，以及如来佛祖、观音菩萨等30余尊神像。立柱上挂黑底金字木板楹联。三殿两侧建有客房4栋。寺内有铁钟4 口、铜钟和铁锅各一 口。民国33年(1944)，下殿被焚，后殿因年久失修而毁。1966年，“文化大革命”开始后，漆祖佛像被毁，现仅存大殿和石塔一座、碑刻4块。1983年，双牌县将其列为重点文物保护单位。
四、豸山寺
位于江华县城豸山，俗称麻拐岩，始建于明万历四年(1576)，重建于清乾隆三十一年(1766)，咸丰年间毁于战火，宣统三年(1911)重建。寺中间为山门，山门东西两侧为厢房，高二层，封山式建筑。进山门拾级而上为文昌阁，歇山重檐。由文昌阁而上为观音阁，歇山三檐建筑，高三层，木柱木楼，底层供观音塑像，东有吕祖阁；临沱江建有望江楼，歇山三檐式楼阁建筑，木柱木楼，高三层。寺内有“嵬然岩壁立，一窍向中开；预洞破天巧，萧良出世才；闲云拳野鹤，曲径秉苍苔。夜静无关锁，千峰伴月来”石刻。1988年，江华瑶族自治县人民政府拨款10万元进行全面维修，为江华瑶族自治县重点文物保护单位。
五、绿天庵
位于永州市东山上(现零陵地区精神病医院内)，始建年代不详，康熙初重建，乾隆年间曾加维修，咸丰二年(1852)毁于战火，同治元年(1862)知府杨翰重建。庵有正殿一座，上为种蕉亭，左为醉僧楼，另建书禅精舍，舍傍储怀素所书诸碑。至民国38年(1949)，种蕉亭、醉僧楼、书禅精舍、佛殿已难睹旧貌，剩下的正殿也于1981年被地区精神病院拆除，现仅存风化剥落的清代摹刻怀素草书“千字文”贴碑一块。
六、大仙观
位于永州市何仙观乡虎形山，传说是八仙之一何仙姑故居地。观内有何仙姑、唐仙姑、八仙姑、大仙姑坐像。观之周围群山环抱，峰峦起伏。虎形山上方有岩洞3个，一大二小，大洞可容1千人。洞中有洞，名红玉洞，相传为何仙姑修炼处。现楼已塌，仅存石鼓凳18个，石碑4块，字迹难以辨认。解放后，观址改建为小学。