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新时代我们仍需要学习和坚持大寨精神

宋 圭 武

大寨是改革开放前30年中国农村发展的一面旗帜。对待大寨和经验，我们应正确看待，不能以偏概全，既要看到其成功的地方，也要看到其不足之处。客观地看，大寨既有其“小”也有其“大”。

1964年12月，周恩来总理在全国人大三届一次会议政府工作报告中，将大寨基本经验概括为：政治挂帅、思想领先的原则，自力更生、艰苦奋斗的精神，爱国家、爱集体的共产主义风格。这里，笔者认为，大寨的“大”和可贵之处主要有两个方面：一是有合作。合作提供了一种组织优势。从经济学角度看，合作可带来规模优势和分工优势，这有利于提高生产效率和降低生产成本。可以说没有合作，就没有现代文明，合作是实现社会经济长远发展的基本保证。中国农村要实现持久长远发展，就不能没有合作。合作是国家工业化和城市化的基础，所以，合作不仅是中国农村发展的基础，也是整个国家发展的基础。二是有艰苦奋斗精神。艰苦奋斗提供了一种精神优势。大寨的发展，离不开这种艰苦奋斗精神。大寨本是太行山干旱土石山区的一个自然村，生产条件很差，山穷水恶，土地薄，全部耕地散在七沟八梁一面坡，历史上十年九旱。在土改前，每公顷粮食产量仅1000公斤，总产量60000公斤。1953年实现合作化以后，大寨人依靠集体力量和苦干精神，修梯田，闸山沟，改良土地，生产条件显著改善。1953--1957年合作化头5年，粮食总产量从1952年的96500公斤增加到1957年的136500公斤，增长41%，比全国同期增长率高出一倍多。特别是1963年夏，大寨遭受特大洪灾，80%房屋坍塌，80%庄稼受灾，20%以上耕地地基被冲毁、颗粒无收。但大寨人依靠艰苦奋斗精神，自力更生，重建家园。大灾之年做到了国家救济粮、款、物“三不要”，口粮、生产用粮、征购粮“三不少”，共完成征购粮计划任务120000公斤，占当年总产的57。1%。从目前看，中国农村要实现大发展，艰苦奋斗精神仍是最宝贵的精神财富。

当然，大寨的不足之处也是多方面的。一是太理想主义。生产关系不能脱离生产力的现实，当生产关系太超越生产力的现实时，生产关系对生产力的发展就会产生一种副作用。大寨经验就显示了这一点。二是大寨缺乏一些实现有效合作的条件。首先是法治的缺乏。法治化是推动合作建设的必要制度条件。法治化导致规则化和有序化，规则的有序导致合作预期确定化，而预期的确定化又是合作成功的重要保证条件。人治只导致不稳定和随机，其后果只能是合作走向短期化和家庭化（血缘化）。其次是对个人需求的忽视。约翰·泰勒所强调的是：要实现合作，不仅要求能够通过合作增加合作者们的总收益，而且能够保证在收益的分配上使所有合作者都能受益。所以，要建立有效的合作，其一，共同体内部应充分认可成员之间的相关关系；其二，应充分尊重成员间的相互需求。再次，是诚信环境的缺乏。诚信是合作的灵魂和纽带。三是大寨的苦干精神缺乏科学精神的指导。科学精神就是理性精神。科学精神讲究长远、持续和合理发展。苦干精神如果没有科学精神统领，苦干精神就是盲目的。同样，科学精神也离不开苦干精神，没有苦干精神，科学精神就只能是空中楼阁。苦干精神和科学精神是社会经济健康发展的两翼或两轮。四是大寨精神缺乏人本理念。人本是社会经济发展的目标。发展缺乏人本性，发展就是异化的。

未来中国农村发展，既需要继承大寨,也需要超越大寨。农村改革，既需要理想主义，也需要现实主义。发展模式应是理想主义与现实主义要有机结合起来。理想主义代表一种方向，现实主义代表一种基础。有基础没方向社会是静止的。有方向没基础发展是空想的。有方向，有基础，社会发展就是健康的。具体而言:一是在发展组织上,中国农村发展，需要合作，但需要超越大寨式的合作，需要一种建立在法治、自治、民主、平等、诚信基础上的合作。二是在发展目标上，要更加体现人文关怀理念，坚持发展以人为本。三是在发展动力上，要注重外部力量的推动和拉动。发达国家的经验也证明，解决农民问题最终要靠工业化、城市化推动。四是在发展精神上，要特别重视诚信建设。诚信能降低合作的成本，增大合作的收益。所以，有了诚信，人们之间就容易合作。中国农民为什么善分不善合，其中一个重要原因就是与诚信缺乏有关。当然，说中国人没有诚信未免有点绝对，在血缘的圈子里，中国人的诚信还是有的，所以，中国人更容易实现以血缘为纽带的合作。但在更为普遍的社会范围内，诚信就显得十分缺乏。另外，诚信也是规则的灵魂和保证。诚信的本质是遵守承诺，而规则意识本质也是遵守承诺。所以，有诚信意识，也就有规则意识，规则也就能得到保证和有效执行。再者，诚信精神也内涵科学精神，诚信精神有助于弘扬和催生科学精神。科学精神的核心是真和求真，而诚信精神的核心也是真和求真，所以，科学精神和诚信精神在本质上是统一的，二者有互相促进作用。