发现中国历史（二十）：孔儒的“天下”阻截了中国人的“社会”

发现中国历史（二十）：孔儒的“天下”阻截了中国人的“社会”

——“天下”就是“天命”、“天子”之下            黎 鸣

两千多年来的中国人的意识，一直都被孔儒的意识形态，也即思想体系所完全垄断，由于这种垄断所造成的一个非常明显的历史恶果，即：中国人根本就形成不了自己的“社会”，而是永远都只能在孔儒的“天下”之中进行毫无任何希望的挣扎，甚至直到今天，还依然是如此。

什么是孔儒的“天下”？然而什么又是中国人本来应该拥有的“社会”？下面我即来做一些必要的解说。

什么是孔儒的“天下”？说白了，即孔丘所永远崇奉的“天命”和“天子”之下。中国人两千多年来崇拜孔丘及其儒家的结果，也就使得中国人两千多年来只能始终生活在孔丘所崇奉的“天命”和“天子”之下。如此孔儒的“天下”具有哪些最基本的特征呢？

我的回答如下：

一，             完全遵循“天命”。

什么是“天命”？“天命”就是你从出生以来，你所遭遇的一切；换言之，从出生以来你所遭遇的一切，就是“天”给予你的“定命”或“命运”；再换言之，从出生以来你是什么，你就应该心甘情愿地此生永远是什么，不要企图有任何改变的可能。例如，出生时如果你是在帝王之家，那么“天”给予你的“命”就是让你成为“君主”；如果你是出生在奴隶之家，你就应该心甘情愿地当好奴隶。又例如，中国有一句老话：“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿打地洞。”你要记住，这就是“天命”，而且你必须永远、一辈子遵循“天命”。

二，             完全尊奉“天子”。

什么是“天子”？生在帝王之家的长子，就是“天子”。

三，             一切人都必须尊奉“礼乐”，而生活在“天命”、“天子”之下。

什么是“礼乐”？“礼乐”即遵循“天子”的意愿而为“天下”一切人所规定的必须完全照办的“等级差别”，谁冲犯了这个“等级差别”，谁就将受到“处罚”。

四，             所以，什么是中国人的“天下”？

“天下”，“天下”，即永远都生活在“天命”和“天子”的“命定”之下。

关于上述的“天下”，我还可以按照今天人们一般的知识来加以适当的类比：

第一，“天命”是孔丘给予中国人的“信仰”，只不过这种“信仰”是不可以按照人类的理性

去加以认知的，也即是说，它不是“真理”，也不是“上帝”，因为即使是“上帝”，西方人也是仍然要运用自己的理性去加以“证明”的，这就是中世纪所谓的“经院哲学”的任务。说白了，孔丘给予了中国人一个不可信仰的信仰。

第二，“天子”是孔丘给予中国人的“知识”，只不过这种“知识”是永远不可变更的“知识”，而且是“天命”的“知识”。也就是说，中国人必须认识清楚这个“天子”，而且他的子子孙孙也都是“天子”，一切中国人都必须永远尊奉他，服从他，畏惧他。

第三，“天下”是按照“天命”、“天子”的“命令”形成的“天下”，天下一切人等都必须“爱”这个“天下”，做到“君君臣臣父父子子”、“仁者爱人，克己复礼为仁”、“己欲立而立人，己欲达而达人”、“修己安人”、“己所不欲，勿施于人”，等等等等。

    说白了，上述的第一、二、三，即是伟大的孔丘给予“天下”中国人的关于人生“信、

知、爱”的最终极的“教导”，中国人正是按照这种伟大的“教导”形成了两千多年来的中

国的“天下”。

    那么，什么是人类的“社会”呢？人类的“社会”必须具有哪些最基本的特征呢？我

的回答如下：

一，人类“社会”是按照自然规律——人人平等规律，由众多陌生人共同组成的彼此天赋能力上互补、生活经验上互助、精神追求上互推的共生体。为什么“人人平等”是自然规律？这是我的《人学》的全息逻辑的结论：物质自然（质、能）守恒；社会自然（人人）平等、平衡；精神自然（信、知、爱）均衡。这是后话。

二，人类社会的政治是社会的言说功能，以减少暴力；人类社会的经济是社会的行为功能，以减少诈骗；人类社会的文化是社会的思维功能，以减少谎言。

三，人类社会中人人言论自然，这是合理（合法）社会政治的基本前提；人人从业（行为）自主，这是合理社会经济的基本前提；人人思想自由，这是合理社会文化的基本前提，它们共同组成人类社会文明取得进步的必要条件。

五，社会是国家的基础，而不是家庭，更不是特殊的个人，任何个人、家庭、少数人团体，包括党派凌驾于社会之上都是错误的。国家政治首先是社会政治，国家经济首先是社会经济，国家文化首先是社会文化。国家政治是社会言说功能的自然产物，国家经济是社会行为功能的自然产物，国家文化是社会思维功能的自然产物。

至此，我们可以把孔儒带给中国人的“天下”与人类应该拥有的“社会”进行比较。很

显然，孔儒的“天下”与人类的“社会”格格不入，完全背道而驰。这样一来，我们立即可以得到结论，由于中国人两千多年来惟一只坚持孔儒的“天下”，所以中国人的“社会”迟迟难以建立，甚至直到今天，我们还仍旧生活在孔儒的“天下”之中，而不是生活真正人类的“社会”之中。

当然，我们也应该看到，西方人的“社会”也是在漫长的历史过程之中逐渐进化地慢慢建立起来的。可以相信，只要人类的生活之中具有构成“社会”的最基本的特征因素，那么他们的“社会”就将必然会逐渐地进化地形成。非常可悲的是，在中国人的“天下”之中，根本就不具备任何构成“社会”的最基本的特征因素：既没有最基本的“人人平等”的观念，也不具备追求人人言论自然、人人行为自主、人人思想自由的任何可能，而且孔丘还更加强调：必须严禁中国人言论的自由，必须严禁中国人的思想自由，一切都必须以“畏天命，畏大人，畏圣人之言”、“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的禁令要求每一个中国人。孔丘甚至以杀少正卯的亲身事例来告诫所有的中国人。

中国人的漫长的《历史》事实上也已经非常雄辩地做出了证明，中国人两千多年来的的确确惟一只有“天下”，而根本就不曾真正形成过人类的“社会”。这是因为孔儒的“天下”早就已经完全地阻截了、禁止了中国人本应拥有的“社会”。

我请我亲爱的同胞们注意，虽然在历史上我们丧失了形成人类“社会”的可能，但是我们今天不能再继续丧失形成我们自己“社会”的一切机会。我们需要人类的“社会”，我们根本就不能再继续在孔儒的“天下”之中进行中华文明的“自杀”。我们需要人类共同的“社会”，根本就不需要孔儒传统的“天下”。为了中华民族的未来，我们必须把中国传统的“天下”，尽快地转换成为中国人的“社会”，这是今天的当务之急。（2010,2,24.）