神马文学网“卖身”的经济学分析
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/06/28 10:43:06
“卖身”的经济学分析
11月3日广州《信息时报》载一名自称阿萍的18岁少女群发短信称以6000元的价格出卖自己的初夜救身患血癌的弟弟。
我的第一反映是市场大了，什么交易都来，只不过冠以“救弟”“救母”之名，就显得不那么堂而皇之了。其实这话说得不确切，因为据考证卖身实则是世界上最古老的行业，至于是不是从祖猴爷爷褪尽身上那层毛学会扯块布遮羞的时候就有就不得而知了，不过相传管仲治齐国时就设有“女闾”，所谓女闾就是公娼——官办的妓院，目的是增加国家收入，可以说这是中国特色式的最早的“公营企业”。所以上文的阿萍顶多算这一行业的兼职——也不对，因为时报最后颇为自豪地声称在他们的感化下，少女阿萍已经认识到自己行为的“可笑”，悬崖勒马了。于是人们大松一口气，而时报则大可以拯救者自居。
然而，问题依旧存在，贫穷和疾病是无法改变的现实，好吧，就来点实际的——捐款吧。无独有偶重庆某女大学生陈易在网上卖身救母事件引起广大网友的关注，尽管质疑声不断，可还是有人慷慨捐款，我们暂且不管这些人都是怀着怎样的心态，当然最终这笔钱也没能挽留住她的母亲，但我们看到的——至少表象是孝心，然而就在此事该告一段落的时候吧，她老人家又闹出事来。原来有人披露陈易同学在校成绩不好生活奢侈云云，接着一好事网友前往重庆参与调查，结果得到证实，当初不管是捐了款的还是没捐款的表情都不一样了，但心里想的肯定都是：莫非这小丫头片子一开始拿准了人们的恻隐之心故意来作秀的？我们还被忽悠了哩！
中国古代典故里说过不要见到和尚就是姐夫，是说有个人的姐夫出家做了和尚，这个人从此只要看到和尚就叫姐夫，所以如果单从以上两个关联事件就做这样的猜测未免小人，但我们至少可以得出以下三个结论：
其一：性是一种稀缺资源
其二：国人是很不以纯粹的性交易为齿的
其三：贫穷导致贩卖性行为的出现
首先说第一点，这是我直接引用慕容雪村的原话，要不然似乎很难解释娼妓事业何以历千年而不衰，而且还有合法化制度化的趋势，哈尔滨不是开了小姐培训班么？德国2002年不就合法化了么？而且每年收入国库的“花粉钱”就达40多亿元之巨！叫你不眼红都不行。学过政治经济学的人都知道，有需求才有市场，曾经有人诘难卖淫者破坏别人家庭幸福，可是你家庭幸福美满能有这样的事发生？所以这归根到底不是鸡生蛋蛋生鸡的问题，而是一个愿打一个愿挨。所以试想有一天在中国娼妓事业也合法化了，那么诸如阿萍陈易之流也就不必要引起这么多人的关注了，她们作为市场的一份子，以自己的身体为资本，和别的性工作者公平竞争，至于是“救母”还是“救弟”那就是广告资本了。
第二点看，贩卖性行为显然是为大多数人所不齿的。这里要提出的是，作为贩卖主体的大多数显然是女性，在男女还很不平等的今天，她们其实是最容易受到伤害的弱势群体，因为在传统的道德标准里，贩卖肉体显然是不道德的。那么购买性行为就道德了吗？摩西十戒第七戒十“不可奸淫”，很显然这是两个人的事。有一次我和几个姐妹讨论这个问题，大家都大发议论，表示对贩卖性行为的理解，正值李银河博士曝出要理解并且保护这一群体，当时我问了她们一个问题，假如你们的男朋友也是性行为的消费者呢？大家都不作声了，很明显，大家都有不同的价值标准，理解她们并不等于支持荒淫无度，正如“以法治国”和“以德治国”的关系，因此有人提出性解放，提出性行为合法化，也算是曲线救国了。只不过像陈易，阿萍者也许就没有今天这样的待遇了。
一种现象的形成必然有其深刻的社会根源，从经济学角度分析，性交易无疑就是简单的金钱的交易，因此也有人建议将“一夜情”改成“一夜性”，我想这应该是符合大多数实际的。据《环球时报》载，法国有20％的女大学生靠寒暑假出卖肉体赚取学费；据调查，在我国贫困地区有很多妇女就是以从事性工作获取生活资料。贫困地区，我们很容易和愚昧落后等词语联系起来，然而这不是她们的本意，她们和上文提到的阿萍陈易不同，她们是在幕后，是更有代表性的一群，她们这样做不为解燃眉之急，她们是以此为生计的专业性工作者。
不管是以什么样的目的出卖肉体，其本质都是一样的。有人唱不是我不明白，是这世界变化太快，其实世界从来没有变，变的是我们。
11月3日广州《信息时报》载一名自称阿萍的18岁少女群发短信称以6000元的价格出卖自己的初夜救身患血癌的弟弟。
我的第一反映是市场大了，什么交易都来，只不过冠以“救弟”“救母”之名，就显得不那么堂而皇之了。其实这话说得不确切，因为据考证卖身实则是世界上最古老的行业，至于是不是从祖猴爷爷褪尽身上那层毛学会扯块布遮羞的时候就有就不得而知了，不过相传管仲治齐国时就设有“女闾”，所谓女闾就是公娼——官办的妓院，目的是增加国家收入，可以说这是中国特色式的最早的“公营企业”。所以上文的阿萍顶多算这一行业的兼职——也不对，因为时报最后颇为自豪地声称在他们的感化下，少女阿萍已经认识到自己行为的“可笑”，悬崖勒马了。于是人们大松一口气，而时报则大可以拯救者自居。
然而，问题依旧存在，贫穷和疾病是无法改变的现实，好吧，就来点实际的——捐款吧。无独有偶重庆某女大学生陈易在网上卖身救母事件引起广大网友的关注，尽管质疑声不断，可还是有人慷慨捐款，我们暂且不管这些人都是怀着怎样的心态，当然最终这笔钱也没能挽留住她的母亲，但我们看到的——至少表象是孝心，然而就在此事该告一段落的时候吧，她老人家又闹出事来。原来有人披露陈易同学在校成绩不好生活奢侈云云，接着一好事网友前往重庆参与调查，结果得到证实，当初不管是捐了款的还是没捐款的表情都不一样了，但心里想的肯定都是：莫非这小丫头片子一开始拿准了人们的恻隐之心故意来作秀的？我们还被忽悠了哩！
中国古代典故里说过不要见到和尚就是姐夫，是说有个人的姐夫出家做了和尚，这个人从此只要看到和尚就叫姐夫，所以如果单从以上两个关联事件就做这样的猜测未免小人，但我们至少可以得出以下三个结论：
其一：性是一种稀缺资源
其二：国人是很不以纯粹的性交易为齿的
其三：贫穷导致贩卖性行为的出现
首先说第一点，这是我直接引用慕容雪村的原话，要不然似乎很难解释娼妓事业何以历千年而不衰，而且还有合法化制度化的趋势，哈尔滨不是开了小姐培训班么？德国2002年不就合法化了么？而且每年收入国库的“花粉钱”就达40多亿元之巨！叫你不眼红都不行。学过政治经济学的人都知道，有需求才有市场，曾经有人诘难卖淫者破坏别人家庭幸福，可是你家庭幸福美满能有这样的事发生？所以这归根到底不是鸡生蛋蛋生鸡的问题，而是一个愿打一个愿挨。所以试想有一天在中国娼妓事业也合法化了，那么诸如阿萍陈易之流也就不必要引起这么多人的关注了，她们作为市场的一份子，以自己的身体为资本，和别的性工作者公平竞争，至于是“救母”还是“救弟”那就是广告资本了。
第二点看，贩卖性行为显然是为大多数人所不齿的。这里要提出的是，作为贩卖主体的大多数显然是女性，在男女还很不平等的今天，她们其实是最容易受到伤害的弱势群体，因为在传统的道德标准里，贩卖肉体显然是不道德的。那么购买性行为就道德了吗？摩西十戒第七戒十“不可奸淫”，很显然这是两个人的事。有一次我和几个姐妹讨论这个问题，大家都大发议论，表示对贩卖性行为的理解，正值李银河博士曝出要理解并且保护这一群体，当时我问了她们一个问题，假如你们的男朋友也是性行为的消费者呢？大家都不作声了，很明显，大家都有不同的价值标准，理解她们并不等于支持荒淫无度，正如“以法治国”和“以德治国”的关系，因此有人提出性解放，提出性行为合法化，也算是曲线救国了。只不过像陈易，阿萍者也许就没有今天这样的待遇了。
一种现象的形成必然有其深刻的社会根源，从经济学角度分析，性交易无疑就是简单的金钱的交易，因此也有人建议将“一夜情”改成“一夜性”，我想这应该是符合大多数实际的。据《环球时报》载，法国有20％的女大学生靠寒暑假出卖肉体赚取学费；据调查，在我国贫困地区有很多妇女就是以从事性工作获取生活资料。贫困地区，我们很容易和愚昧落后等词语联系起来，然而这不是她们的本意，她们和上文提到的阿萍陈易不同，她们是在幕后，是更有代表性的一群，她们这样做不为解燃眉之急，她们是以此为生计的专业性工作者。
不管是以什么样的目的出卖肉体，其本质都是一样的。有人唱不是我不明白，是这世界变化太快，其实世界从来没有变，变的是我们。