论辛词中用典 - 光阴似箭 - sosyyc - 和讯博客

　 　甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今馀几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。    一尊搔首东窗里。想渊明,《停云》诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理？回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。”
  上阙，第一句"甚矣我衰矣"典出《论语·述而》，孔子说：“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公。”如果说，孔子慨叹的是其道不行；那么辛弃疾引用它，就有慨叹政治理想无法实现之意。“白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物能令公喜？”数语，“白发空垂三千丈”引用用李白《秋浦歌》“白发三千丈”，“问何物能令公喜”典出《世说新语。宠礼篇》。郗超、王恂有奇才，为大司马桓温所赏识。当时荆州人说：“髯参军（郗超）、短主簿（王恂），能令公喜，能令公怒。”，叙自己徒伤老大而一事无成，又找不到称心朋友，写出了世态关系与自己此时的落寞。“我见青山多妩媚”句，典出《新唐书。魏徵传》。唐太宗说：“人言徵举动疏慢，我但见其妩媚耳。”
  下阙，“一尊”句，语出陶公《停云》诗：“良朋悠邈，搔首延伫。”和“有酒有酒，闲饮东窗”，这里以陶公自况。“江左”句中，江左，江东、江南，这里指南朝士大夫以饮酒放达高自标榜，猎取声名。苏轼《和陶渊明饮酒》：“江左风流人，醉中亦求名。渊明独清真，谈笑得此生。”浊醪，劣质酒。杜甫：“浊醪有妙理，庶用慰沉浮”说江左求名者，大概是隐指朝廷中那些追名逐利、嫉妒人才之流吧，慨叹自己每每欲为国家出力，将有所作为时，总被旁人诽谤弹劾，导致自己现在只好品味浊醪的妙趣，使自己对世事沉浮有所安慰了。“回首”句，借杜甫《登慈恩寺塔》诗“回首叫虞舜（隐指唐太宗），苍梧云正愁”与刘邦《大风歌》诗句“大风起兮云飞扬”，杜诗是忧时思治，《大风歌》是思猛士以守疆土：“安得猛士兮守四方！”，个中可见稼轩心中块垒。“不恨”二句，用《南史。张融传》典。张融常叹：“不恨我不见古人，所恨古人不见我。”也有李白《夜泊牛渚怀古》“余亦能高咏，斯人不可闻”之意，但加一“狂”字，更见性情，大有傲视古今之概，正与：“回首叫，云飞风起”相应。“狂者，所谓一肚皮不合时宜，发见于外者也。”（况周颐《惠风词话》）这种“一肚皮不合时宜”也正是孔子、陶渊明和杜甫、李白诸人在他们当时环境中所具有的苦闷，恐怕也只有见到古人时才能得到理解与同情的，所以“所恨古人不见我”了。结拍“知我者，二三子”与屈原慨叹：“举世皆浊我清，众人皆醉我独醒”的孤高相类。这二句也合用《论语》中词句。《宪问》：“知我者天乎？”“二三子以我为隐乎？”
  终于说明了一首词中的典故，我们可以见到，几乎处处用典，却是那么切合作者的境况、心态。遂使词作内容厚重，也使作者很多不欲明言的思想得以充分的发泄。所谓诗词，骚人之情感发泄于笔端而成也。从而使词具有了要眇宜修之美，王国维认为“词之为体，要眇宜修。能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。”此首词意阔言长，据此，则同时具有了诗之美感特质和词之美感特质。按照叶嘉莹的说法，这就是诗化之词。
  另外一首《水龙吟。过南剑双溪楼》
  “举头西北浮云，倚天万里须长剑。人言此地，夜深长见，斗牛光焰。我觉山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨。　　峡束苍江对起，过危楼，欲飞还敛。　元龙老矣！不妨高卧，冰壶凉簟。千古兴亡，百年悲笑，一时登览。　问何人又卸，片帆沙岸，系斜阳缆？”
   先来了解一下词题。南剑，即南剑州，今福建南平。本叫剑剑，因四川也有剑州，改名为南剑州。其中有座双溪楼，坐落在剑潭旁。关于剑潭，有个很美的神话。《晋书。张华传》记载，张华上知天文，下知地理，学识非常渊博，相传《博物志》就是他写的。中国古典研究天人感应，说天上的星象和地上的人事是相应合的。很多人会看天象的，比如诸葛亮借东风就曾上观天象，这样的故事很多。张华也会看天象，有一次他看到一股光气从地面直冲天上的斗、牛之间，斗、牛即北斗星和牵牛星。于是张华找来了他的朋友雷焕，这个人也懂天文。张华说：“你看天上有这种现象，那应该是地面上发生了什么事情？”雷焕说：“这是宝剑之气，上冲于天。”张华又问：“剑在何处？”雷焕就说：“就在豫章丰城一带。”张华那时不是宰相吗？所以他听罢就对雷焕说：“我就叫你到豫章做丰城县的县令，你一定要帮我找到这把宝剑。”雷焕到了丰城后，仔细观察，发现光气是从一个监狱里冲上去的，他就派人到监狱中挖掘，在地下很深的地方果然发现一对宝剑，这就是有名的龙泉和太阿。雷焕留下一把，另外一把送给张华。后来晋朝发生了八王之乱，皇室兄弟子侄们自相残杀，张华在这场动乱中被杀死，宝剑就不知所终了。而雷焕的宝剑传给了雷华。有一天，雷华佩带着那把剑经过福建南平，从水边走过的时候，那宝剑一跳，就从他腰间的剑鞘里跳了出来，跃进水中。雷华赶紧雇会水的人去寻找，但那些人都说没有看到什么剑，只看到两条五彩斑斓的龙转眼间就消逝了。原来，这两条龙就是那两把宝剑化成的。正因为那个水潭中曾有两把宝剑化为龙，所以叫剑潭。李白的《梁甫吟》中有“张公两龙剑，神物合有时”，说的正是这段故事。
    现在来看词，首句“举头西北浮云，倚天万里须长剑。”，“西北浮云”盖有虚实两层意思：一，大自然的景象；二，象喻，因为西北正是北宋已沦陷的半壁江山，是辛弃疾的家乡所在。他说，我需要用一把长剑把它扫荡。这出自《庄子》，《庄子》的《说剑》一篇，用了一个比喻，他说有这么一把了不起的剑，可以“上决浮云，下绝地纪”，即说只要把剑向上一挥，就可以把浮云划开；往地下一砍，就可以把地纪砍断。宋玉在《大人赋》中说“长剑耿耿倚天外”，这里用长剑，说出了稼轩自己的平生抱负了。既然需要一把剑，去那里找呢？“人言此地，夜深长见，斗牛光焰”，那么，这两把剑是否仍然在剑潭中？“我觉山高，潭空水冷，月明星淡。”潭是空的，只见月明星稀，哪里有剑气的光芒啊？可辛弃疾终是一个执著之人，既不甘心就此罢休，那就找找吧，于是“待燃犀下看”。“然犀”仍典出《晋书》，据说温峤平定了一次战乱，回来时经过采石矶，采石矶也叫牛渚，听当地人说这里的水中有一些神奇之物。温峤好奇，欲探个究竟，该怎么办呢，火一遇水就灭了。有人说，犀牛角点燃后的火光是不会被水浇灭的。于是温峤找来了犀牛角，照水一看，果然看到很多神奇的动物：“有穿红衣服的，还有戴着帽子的。”辛弃疾说，为了看有没有宝剑，我也找来犀牛角点燃，刚刚走到水边的栏杆旁，天上的风雷就震怒了，水底是鱼龙的惨变。而他的处境正是如此：在湖南建立飞虎营，被人说是“杀人如草芥，用钱如泥沙”；在福建制造盔甲，设立备安库，被人说成“残酷贪食，奸脏狼藉”，每当他要有所为，那些压抑谗毁马上就来了。这里引用关于温峤的传说，恐怕不是为了标榜自己的学识吧？
    下片，“峡束苍江对起，过危楼，欲飞还敛。”这是说双溪，东边有一条水叫东溪，西边的叫西溪，两条水在此处汇合，四面都是高山，高山中间约束起来就成了峡谷。据福建地方志，东溪水从很远的地方流来，汇集了很多条细流，流到南剑这里，水势非常大了。这么涛涛滚滚的两条溪流，经过双溪楼高危的楼下，被高山的峡谷挤压着、约束着，相对着翻腾跳溅。那水势奔腾翻滚，真好像要飞起来的样子。稼轩如此说，既是实写，也抒发了自己的慨叹：自己本来胸中藏有万卷兵书，欲一捣黄龙，收复失地，可每每欲有作为，便被压抑，真是欲飞还敛啊！不过，伟人就是不同，他的失意并不是为了个人利益，故怒而不怨，哀而不伤。既然找不着宝剑，那真是无可奈何了，接下来该怎么办呢？“元龙老矣，不妨高卧，冰壶凉簟。”元龙是三国时代有名的豪杰之士陈登。他本是一个有扶世济民的人。《三国志》里记载，说有一次刘备跟很多人聚会，许忌（暂用错字代替）也来了。见到刘备后，就批评陈元龙是“湖海之士，豪气不除”，刘备听罢就问，“何以见得陈元龙就是这样的人呢？”许忌就说：“有一天我去拜访陈登，我是客人，他是主人，结果他自己‘上大床卧’，而让我睡在底下。这简直太没有礼貌了。”刘备说：“现在天下大乱，英雄豪杰都以天下为己任，你许忌空有豪士之名，实际上却求田问舍，只顾个人利益，你的志意是自私而且卑微的。你如果到我这里来，我要睡在白尺楼上，‘卧君于地’”大概稼轩对此典故感慨很深：这世上有多少像许忌那样求田问舍的人呢，又有几个像元龙这样以天下为己任的豪杰之士了。我稼轩当然堪称豪杰了，可我现在又能如何呢？故他在另外一首词中也引用了这个典故,另一首《水龙吟》“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。”这里是说像元龙这样的豪杰之士老了，不妨高卧凉谈，手持冰壶，闲过余年。这里是以元龙自比的，也不尽然，他为什么不直接说自己的，如前面所说，说元龙而不说自己，不是标榜自己知道的东西很多，是要说自己却不能那样做。此身虽老矣，可壮志未酬啊。写此文时，稼轩已52岁。（待证）
    既然找不着宝剑，又不甘心高卧凉潭。于是乎，登上双溪楼，一时间，千古兴亡的悲慨、百年悲笑的往事都涌上了心头。他一生志在收复失地，此时真是英雄无用武之地也，可想他彼时彼刻的心情。在他登临俯览之际，看到了岸边搁浅的船只，船帆落下来了，缆绳系在岸边，此时已日暮黄昏，看来船不会再向前起航了。“问何人又卸，片帆沙岸，系斜阳缆。”这句也是虚实结合，既有可能是写实景，也有象喻：我的理想要实现看来很难了，国家沦陷的土地要能够收复那也遥遥无期，我象黄昏被拦住的船只，看来无法前行了。而国家的情势不正像那条船一样吗，被系在半边，无法再前进。此词一气呵成，承转结合游刃有余，全不见雕琢之工。
     尚欲评论稼轩词三四五六七八首，可惜照此看来，没有时间矣。只好便罢，留作他谈。
     现欲总结一下我对辛弃疾的看法。词人中深爱苏辛二人。盖苏轼之词为文人之词，词有达观豁然之态；辛弃疾之词为武人之词，词有激奋昂扬之概。弃疾为武将也，虎虎生气，具有超凡的雄才伟略、远见卓识，又满腹经纶、才华横溢，可谓文武双全也。写豪放的词本身就气势磅礴，奔腾翻滚，浩浩汤汤。谢章铤在《赌棋山庄词话》中说：“学稼轩者，胸中须先具一段真气奇气，否则虽纸上奔腾，其中俄空焉，亦萧萧索索如牖下风耳。”我们来看同时代的，也是稼轩的好友，同属豪放词人刘过的作品《沁园春》，
　●沁园春　
　“　寄辛承旨。时承旨招，不赴　
　　　　　　　　　　　　　　　　　刘过
　　斗酒彘肩，风雨渡江，岂不快哉！　
　　被香山居士，约林和靖，与坡仙老，驾勒吾回。　
　　坡谓西湖，正如西子，浓抹淡妆临镜台。　
　　二公者，皆掉头不顾，只管衔杯。　
　　白云天竺去来，图画里、峥嵘楼观开。　
　　爱东西双涧，纵横水绕；两峰南北，高下云堆。　
　　逋曰不然，暗香浮动，争似孤山先探梅。
　　须晴去，访稼轩未晚，且此徘徊。”
　  此词起句突兀，辟空而来，且引典据实，极具气势。本来下面便应奔流直下，刘过却兜了一个大大的圈子，本来下面便应奔流直下，刘过却兜了一个大大的圈子，奇而又奇。笔势陡转，所自己被几位文豪挡驾绕路。然后把不同时代的三位文人放在一块来说，并且与其一道赏景，风景与名人相辅相成，相得益彰，湖光山气增添了人物的逸兴韵致，名人又加深了风景的文化内涵。读来颇能令人折服。所以这首词写得也不能说不美，但是他空洞无物，在作者心中澎湃一番，便滚滚东去矣。并不具有词所应该具有的生命力，借叶嘉莹语，词应该有感发兴动之生命之特质。仅凭此，差稼轩词远矣。纵观整个词史，能写出如此豪放激扬的词作的人难寻。我不禁感慨，如稼轩者，“二三子”也无！