清之綜合：漸卦之詮釋 - - 香港風水網

（下艮上巽）：女歸吉，利貞。

［釋詮］漸卦：形下之器物，歸類於形上之範疇、概念，有利於人整體地把握事物。

［把握］科學乃分類之學，“文字學”實為綜合之學。沒有語言之“文字”，以定名具體事物，也就沒有了“科學”的前提。反之，不以科學的清晰界定來促進“文字”的細緻準確，“文字”的生象或理念圖騰就會將人導入幻覺。而聯繫“科學”、“文字學”之真精神正是太極陰陽理論，即大道哲學的根本任務。

《彖》曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也；進以正，可以正邦也。其位，剛得中也；止而巽，動不窮也。

［釋詮］《彖傳》說：漸卦的意思是滲透，就是範疇與概念對事物本質、性質、規律的滲透相合。就是通過形上的範疇與概念，清晰地把握事物的本質、性質及其規律。範疇與概念有系統地得以確立，人就可以發掘事物的功效了；科學的作用，正在於此。範疇與概念確實符合了事物的本質、性質及其變化規律，政治家就可以以其治國，樹立道德典章了。本質的確立，是人為的，靜態的，以範疇與概念實現對事物狀況的解釋；自然的規律則是動態、有其不以人的意志為轉移的必然規定性。

［把握］釋《易經》之難，猶如看“三維畫”，不進入立體的境界，將平麵線條的模糊混沌轉譯成主體的清晰，就根本摸不到《易經》的邊兒。而其精髓，就在於“生象”。是將清純的“抽象”線條回歸於“綜合”的自然本體本身。

《象》曰：山上有木，漸；君子以居賢善俗。

［釋詮］《大象傳》說：山，不僅是土、石的堆積，還有花草樹木的勃勃生機，這就是漸卦清楚認識事物的綜合性質的本質。所謂的聖人、大師正是因為掌握了自然、社會事物的本質及其發展規律，才被世人頂禮膜拜、爭相效仿的。

［把握］中國傳統文化之所以不信鬼神而有祖宗崇拜，從此釋義中我們是否得出皆因崇尚道學（科學哲學）的緣故？需要再次重申的是，說《易經》經不是科學，或者“耽誤了科學在中國的發展”的人，根本就不知科學本質為何物！這與其是否獲得那個諾貝爾的什麼炸葯獎無關。

初六，鴻漸於乾；小子厲，有言，無咎。

［釋詮］初爻：思想之於邏輯，就像鴻雁在澗水上飛，名不同，物亦不同，但其影蹤與流痕卻可以重疊在一起。器、物、人都是綜合體，是人通過語言、文字、符號的表達，才使它們、他們在人們的頭腦中逐漸地、分別地清晰起來。

《象》曰：“小子之厲”，義無咎也。

［釋詮］《小象傳》說：雖然“器、物、人是個全體”，但是用語言、文字、符號分層次表達其存在和性質、意義是適宜的。

［把握］所謂文化，就是器、物、心靈的語言、文字、符號化；所謂文明，就是思想的邏輯形式。有了語言、文字的句章表達、交流溝通，人才超然於動物之上，成為萬物之靈。有了符號邏輯的思想認同，人類才有了文明發展的歷史根基、信息科學。

六二，鴻漸於磐，飲食樂樂，吉。

［釋詮］二爻：心靈之於意識，就像鴻雁落在磐石上，享受獵得的美食。意識越豐富，心靈越歡樂；意識越敏感，心靈越剔透。

《象》曰：“飲食樂樂”，不素飽也。

［釋詮］《小象傳》說：“心靈享受意識的獵獲”，是多多益善，來而不拒的。

［把握］搞清了心靈與意識的關係，也就知道人為什麼總是“心不當家了”。不管人，還是物，不可能“不受外界的干擾所左右”，只是經歷多的人，抗“藥性”強，顯得更堅定一些而已。同時，不要忘記，心靈是個無底洞，沒有思的邏輯控制和束縛，就會貪得無厭，想入非非。

九三，鴻漸於陸，夫徵不得，婦孕不育，凶；利禦寇。

［釋詮］三爻：身軀之於精氣，就像鴻雁暫停在一個較平的山頂上，再往前飛，就不會再回來；以此為目的，卻又不足以養命全生；所以不宜久住。精氣是身軀的護衛，沒了精氣，人也就成了一具僵屍，所以人必須要經常活動動才能抵禦死的侵襲，“長生久視”。

《象》曰：“夫徵不復”，離群醜也；“婦孕不育”，失其道也；“利用禦寇”，順相保也。

［釋詮］《小象傳》說：“只要再飛，就不會回來”，因為呆在這裡就失去了同類的伙伴；“以此為家，生活就難以為繼”，因為只以身軀精氣為本，就不足以構成生命的生長。“精氣護衛著身軀”，只有和順相處，才能精神康健。

［把握］以此，如果說氣功、丹道“出陽神”，尚可理解的話，“陰神”離體之說，當慎可做疑。而氣功之特異功能，則以“場波”論其探測、催動之功，方更可靠些。

六四，鴻漸於木，或得其桷，無咎。

［釋詮］四爻：自然之於社會，就像鴻雁安棲在高大的樹上，只有平、正的社會，才不會違逆自然，遭其懲罰。

《象》曰：“或得其桷”，順以巽也。

［釋詮］《小象傳》說：“只有平正的社會，人們才能自然地安穩處世”，符合自在、自發的大道機制。

［把握］社會之於人，也像一棵大樹（如鐵杉），是有其自然向上的生命動力的。

九五，鴻漸於陵，婦三歲不孕；終莫之勝，吉。

［釋詮］五爻：政府之於國家，就像鴻雁翱翔在大山之巔，執政方略運用多年而無可替代，即使領導人換屆，其方略也照樣施行，國家大吉。

《象》：“終莫之勝吉”，得所願也。

［釋詮］《小象傳》說：“領導人換屆，依然蕭規曹隨”，說明這樣的政策深得民心。

［把握］政府雖為國家管理機構，但其根本在於管“理”、執“法”，而不是管人、治人。“名不正，則言不順”，理不明，法不彰，只是在換屆、換人上“動腦筋、想辦法”，實是無能混亂之舉，而非什麼“民主政治”。

上九，鴻漸於陸，其羽可用為儀，吉。

［釋詮］上爻：團體之於組織，就像鴻雁在高山上做窩，羽翼豐滿時，可成為山中獨特的風景。認識到這一點，才會吉祥如意。

《象》曰：“其羽可用為儀，吉”，不可亂也。

［釋詮］《小象傳》說：“團體組織認識到自己的存在只是國家社會的一道風景線，而非霸道之主，才是聰明”。而如果其不自量力，“唯此為大”，則必將禍亂邦國。

［把握］再鮮艷的花朵，也離不開綠葉的扶持；再蓬勃的枝幹，也離不開深植於大地的樹根的滋養；團體組織的業績再輝煌，也離不開國家社會總需求的墊基。

同樣，一個組織無論多麼偉大，都離不開她的國家、民族優良文化傳統對其的長久培育。

一個背棄了國家、民族的團體、組織，無論其事業多麼偉大，建立過什麼樣的功勛，這個國家的人民也會拋棄他。

［總論］人們只以為老祖宗設喻觀象，少了科學的邏輯思維。因而，才造成了民族優良文化傳統的夭折和扭曲，誤矣！

今觀此卦，方知以一象（鴻）之喻，通整體之全式，才更能清楚地把握大自然的全部信息，深服為嘆，感動淚盈，心熱難靜。

至於其之所以久不得露其真面目，概為：一是文人的曲解；二是蠻族入侵而使之異化焉。

如若今能證得清明，此生何可為憾？！

(作者：風行九天 )