旅游地产与风水及其它 李定信

一、什么是“旅游地产”？
旅游，是旅行与游览的总称。即是人们工作与间休的活动，如旅行游览山川景点，籍以增长知识扩大视野和增强人们的身心健康。以旅游为基础或前提，达到并增强人们生活舒畅、健康，工作顺利进行的房地产开发的房地产，就称为“旅游地产”。



（注：图为2008年6月18日李定信大师应邀参加赣州旅游地产论坛,李定信大师现担任中国易学堪舆学院名誉院长）
二、什么是风水呢？
风水一词最早出现于晋代文学家训法学家郭璞撰《葬书·原著》（下称《葬书》）其云：“葬者，藏也，乘生气也”所谓葬，就是埋葬，指阴宅。藏的含义，是隐匿、暂避或暂息，收藏的意思，指阳宅。所谓“生气” 《葬书》云：“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，而为生气。生气行乎地中，发而生乎万物”。又云：“五土四备，土者，气之母，有土斯有气，气者，水之母，有气斯有水。”简单明白的说，生气就是阴阳气，它是发生、发展、运动变化于地（球）中的（行乎地中）。噫噎到地表外面成为风，上升为云，下降为雨。是发生万物的一种气。它的组成是五土（古人把元素归纳为金水火土木五类）和水的混合物（土生气，气生水）。因此，阴宅和阳宅都要乘生气。《葬书》又云：“……气行也，因地之势，其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，谓之风水”。那么使生气聚而不散，行而有止的“使”就叫做风水。使，必须采取措施，什么措施呢？就是建筑。古人“构木为巢”，即是原始风水，也是原始建筑。因而“风水者，建筑也。建筑者亦风水也。二者一也。”阴宅的护土，阳宅的护墙，即是使生气聚之使不散，行之使有止之建筑也。若论风水与建筑二者的关系，风水是建筑的理论主导，而建筑是风水的施工。
那么，风水师就是建筑师。建筑师也就是风水师了。这是指唐宋时期相对而言，由于唐未黄巢犯阙杨益（字筠松，号救贫，佛号长茂山佐）从皇宫窃《禁中坟函秘术》逃回赣州，以救贫精神传入民间后，经南宋蔡元定（1135－1198）增益“气乘风则散，界水则止”的谬论后，把郭杨唯物辩证风水蜕化为避风界水的“风水”。至清代蒋大鸿（出生于明未1620年）综合日家的上中下三元和三元紫白，质变为江湖“风水”了。从清代迄今制造的所有罗盘，无论在方位方面，层次的排列方面和所注记的内容方面，都或多或少存在错误，清代迄今的“风水”师，绝大多数都是不认识罗盘，捧着错误的罗盘去看风水，做风水，就可确证自清代迄今是风水江湖化了。故而现代的建筑师不等于是唐宋时期的建筑师，现代的“风水师”更谈不上称为风水师了。现代的建筑师都是文化素质较高或很高的建筑师，而现代的“风水”师是五花八门，应有尽有的“风水”师。故而现代的建筑也不是以郭杨风水的理论为主导，这在江西赣州黄金广场建一座人为的奇石林立，令人生畏的假山（今已改建为科技馆），就违背了郭杨唯物辩证风水重客观存在，重景观的原则。
在八境台通向古城东门的古城墙内开发“国际商城”把古城墙掩盖得使人们不能目睹古宋城的原貌（现已拆除），有些商店住宅的门前摆上一对狮子，特别窗前挂八卦镜子剪刀尺石敢当等都与郭杨风水的理论相悖。
所谓房地产，从广义来说，包括了人们生活工作的活动场所的所有建筑，诸如住宅，工厂，矿场，商场，运动场，交通设施，人为的旅游景点……等的建筑物，从狭义来说，仅指人们生活的住宅，工作方面的工厂，矿场，商店等而已。无论是广义的或的狭义的房地产，是传统的或是旅游地产都属于建筑的范畴。
故而，房地产的开发与建筑，必须以风水理论为主导，根据风水的理论主导而施工，这就是传统地产或旅游地产与风水的关系。
三、当前社会风水的现状
不可否认当前社会的风水现状是:一，以政府干部方面而言，有的是盲目笃信者，一方面请风水先生看风水，另一方面又怕提风水二字，（问题是怕摘掉乌纱帽），有些不信风水者，当然是认定风水是迷信，无疑是不闻不问或闻而生怨，因此不可能客观地认识风水。二，在媒体方面而言，只知道客观存在的风水是迷信，不知道存在有复苏的郭扬唯物辩证风水，因而不敢宣传风水。例如，我欲报批一个刊号，发行对风水“正本清源”的资料，出版部门的答复:“提风水二字太敏感”，不同意批给发行书号，因而无法进行风水领域的“正本清源”。三，对研究风水的专家学者来说，只知道书本上去研究，由于社会上所有有关风水的书籍资料，全部都是江湖风水的，研来究去还是走不出误区。褒者认为风水有科学的一面（按：对现在泛滥的“风水”来说，这是毫无根据的说法）也存在迷信槽粕的一面.贬者根据客观社会风水现实的反应，而大肆肯定风水是迷信是伪科学。四，一般社会人士，目睹耳闻都是江湖风水的现象和声音，更不可能理解历史上郭杨唯物辩证风水的存在。因而笃信风水者，为了升官发财或保平安，大肆请江湖风水先生看风水，做风水，扩大了江湖风水先生的市场，以至泛滥成灾。在精神方面打乱了人们的思维。在经济物资方面，给人们带来了不必要的损失，特别是为争风水宝地，引起了纠纷，以致械斗，破坏了社会的和谐……。
辨证风水的理论可寻，当务之急，就是要进行拨乱反正，正本清源，所以本人提出的“以人为本，国家利益为前提，进行风水领域的正本清源”。
要正本清源，首先的唯一条件就是依靠党和政府的支持，媒体的宣传。
风水是我国古人独创的，风水一词，在外国的词典里是找不到的，因而世界风水在中国。
郭杨风水是杨益从长安皇宫避黄巢之乱逃回老家赣州，在城郊东面的杨仙岭授徒传术，是赣州或江西以至全国及海外华侨驻地，故而中国风水在赣州。
风水领域的拨乱反正，正本清源，理所应当，要从赣州做起。
今日有幸出席赣州房地产杂志组织的这次论坛，我看了东道主开发的旅游项目，颇有气势，我建议要好好规划，把这些项目做成精品，客家风情园就要有客家文化的内涵，旅游地产不做文化风水是没有生命力的东西。客家风水的核心就是杨公风水，我们赣州是中国风水的发源地，最有条件做客家风水文化，现在海内外的学者都纷涌赣州学风水，我说过世界风水在中国，中国风水在赣州。现在这句话被广为传诵。有人说，我近年来撰写的两本风水理论书，一本是《中国罗盘四十九层详解》，第二本是去年十月由上海古籍出版社出版发行的《四库全书堪舆类典籍研究》，轰动了海内外风水界和民俗学界，他们认为我提升了中国风水的理论高度，我不这样认为，是赣州这块人杰地灵的风水宝地哺育了我们的聪明才智，是杨筠松为赣南人民留下一座文化富矿藏，值得我们后人不断开掘，我不过是有幸先淘到金子。
现在正是弘扬郭杨唯物辨证风水的好机缘，希望在座的各位领导各位房地产公司的董事长和全体同仁，学好郭杨唯物辨证风水以其风水学和风水术的理论为主导，运用于建筑规划中和施工建筑上，为客家赣州风水文化的旅游地产。
李定信
2008年6月17日