董仲舒墓葬考

吴卫江
秋日容易让人产生怀古的幽思，我来到汉武大帝的陵墓旁，看这位被毛主席在《沁园春·雪》中与秦始皇和成吉思汗交举的历史巨人，顺便也看看安睡在他周围的历史名人。想想看，能跟汉武靠近的墓主，无一不是生前受到刘皇信任和器重的人。我经常拜访茂陵，对茂陵周围的陪葬墓也比较熟悉。离茂陵最近的墓是李夫人英陵，这位“倾国倾城”的美人最终是以皇后的礼仪入葬的，还有一些墓离茂陵很近，最有名的是霍去病墓和卫青墓，现在的茂陵博物馆就建在霍去病墓前。另有一些墓无从考证，比如陵南的那座“风水先生墓“，应该是汉武帝生前信任的一位重臣之墓。但是，还有一处墓冢是可以考证的。

兴平市境内的汉武帝茂陵
在兴平市南位乡策村东南角有个大墓，据村里人所说，这是董仲舒墓，并说他们这个村的名字就是因为当年董仲舒向皇帝献了“天人三策”而来的，村名一直从汉代沿续至今，而且他们村里人全姓董，都是董仲舒的后代。

兴平市南位乡策村董仲舒之墓
这个墓是不是董仲舒墓呢？我查了相关资料并作了考证，关于董仲舒的生平大事，《史记》和《汉书》都有记载，但是关于他葬于何处，却没有详细记载，对此，学术界说法不一。

图为陕西省西安市和平门附近的的董仲舒墓
上海辞书出版社1999版的《辞海》称：“下马陵，古地名，在今西安市和平门附近，本西汉董仲舒墓，一说汉武帝游宜春苑，曾在此下马，故称下马陵；一说董的信徒过此皆下马，因以为名。俗称虾蟆陵。” 商务印书馆2001年修订的《辞源》：“虾蟆陵，地名，在长安城东南，与曲江近，相传为董仲舒墓，门人过此皆下马，故称下马陵，后人音误为虾蟆陵。见唐李肇《国史补》。一说汉武帝幸芙蓉园，至此下马，遂误为虾蟆陵。唐时为妓女聚处，唐白居易《长庆集•十二•琵琶引》：‘自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。’”
二十世纪八、九十年代以来，学术界支持“兴平董墓”说者日益增多。1987年出版的《西汉十一陵》和1992年8月出版的《咸阳西汉五陵原》两小册子中，均将董仲舒墓列人茂陵陪葬墓。1993年12月，由张永禄先生主编的《汉代长安词典》在其第十八类（陵墓）中，将董仲舒墓记为茂陵陪葬墓。这是学术界在一本辞书中对董仲舒墓址问题的最新定论：墓在兴平。1996年8月，由史念海先生主编的《西安历史地图集》问世。在《西汉茂凌图》中，我国历史地理学界首次将董仲舒墓标在了茂陵东北侧。该书也认为董仲舒陪葬于茂陵。

董仲舒墓与茂陵位置图
对此，我们应从史册中搜寻依据并进行考证。各种版本的史书对董仲舒是广川人均无异议，广川即现在的河北省冀县东北，据《汉书·重仲舒传》记载，“（董仲舒）年老，以寿终于家。家徙茂陵。”这里有个问题，是他死后葬于茂陵呢，还是葬于老家后，后代迁徙到茂陵呢？按照汉代的风俗，从上到下都是提倡教道的，父母死后，子女要守孝的。董家的后人理应为父守孝，因此，没有将其父葬于老家却举家迁往关中、居于茂陵的道理。因此，笔者推断史书中所载之事，应该是汉武帝对这位大儒非常敬重，给了他一个很高的荣耀——准他死后陪葬——这样，就有了我们现在看到的董仲舒墓。另据1997年5月出版的《茂陵志》援引《兴平县乡土志》所载，“胶西王相董仲舒墓，在兴平县东北二十里，墓侧有策村，以天人三策故也，村人皆姓董。”以此来看，前面所说的村里人的话就有了历史依据了，这可不是自高其门的吹嘘。《茂陵志》还对董仲舒墓做了精确的描述：“冢长方形，上小下大。高14.30米，东边南北长71米，西边南北长71米，北宽30米，南宽30米，占地面积2130平方米，封土体积30459立方米。现在贴近墓北有一蓄水库，约八九亩，系解放后道常村挖掘修建。”

兴平“策村”标志碑（网络照片）
由此可见，兴平市南位镇策村的那个大墓确系董仲舒墓。
儒之大者，只因其学问之深，已接近了真理，其研究的成果让人不服不行。董仲舒之所以被世人称为大儒，那是因为他对儒学有绝代贡献。我国的儒学思想源自周公，至孔子独成一派，与道家、佛家、墨家、法家等派学说并立。当时，人们的思想比较自由，各派学说皆可著书立说、开门授徒，学术界繁盛的程度，以至于达到了“诸子百家“。到了汉代初期，统治者信奉黄老哲学，主张无为而治，后来，国力恢复了，人的思想却比较混乱，这时，皇家急需一种有效地学说来维护统治。顺应这种时势的需要，儒家思想应运而起，成为汉朝受到尊崇的学派，而董仲舒以他深厚的儒学修养，提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张，得到皇权的采纳并推广。当时，敢提出“唯我独尊”的主张，非得有绝大的心胸、藐视群雄的霸气和超人的胆识不可。而这样的主张，从另一种角度来看，是统治者梦寐欲得之论，既是人欲，也是天意，于是，“天人合一”，董仲舒的理论被皇家采用并推广到天下。从此，儒家思想成为占统治地位的学派，并一下就沿续了两千年。