<<药师琉璃光如来本愿功德经＞＞讲记３２ 慈法法师

便生恐动

经常听到这样的说祸说福，说你这样干就会有福，那样干你家里就会出现什么样的难缘，你家这个地方怎么样，那个地方怎么样，要把这个仙请到、那个仙请到等等。佛教也没说叫我们请什么像，我们东北人请这个像、那个像是最历害的，包括请佛像。

在过去的居士中，很少人能有佛像，佛在世的时间，大家有事就到寺院，寺院里也没有什么佛像，有菩提树，有这些圣者。现在南传佛教还是这样的，居士家没有什么，大家都是尽量到寺院里去做点事情，家里没有这个那个。现在人们一说就是我请个什么佛，我请个什么法，我请个什么仙，把他请到家里来。

你不知道佛身遍于法界，饶益有情，没有间断，你请那个像就是为了启发你，不要忘记了佛的摄护、佛的教化，通过这个形象告诉你，佛在加持你，三宝在摄护着你，展现智慧与慈悲，你皈依三宝可以免离三途的伤害。

我经常听到我们这里的居士，问到的事情最多的是，“我家那个佛，我应该给他上几根香，这香应该怎么个上法，什么时间上这个香，烧成什么样子来才好”。唉，大家知道，我们拜佛是为了成佛，像这个释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师琉璃光如来就是为了启发我们那一颗真心，光明无畏的心，智慧究竟的心罢了，不是叫我们搞封建迷信的，不是叫我们祷告的、乞求个什么的。乞求、祷告是最没有办法的办法。

佛教是告诉我们，你本来是佛，请个佛像教你，告诉你，不要忘了你是佛呀！众生是佛呀！要尊重一切，要尊重一切众生，包括自己家里的人。所以我们拜佛是为了成佛，不是迷信，不是求鬼神，佛不是鬼神，跟鬼神不是一类，佛是我们那个真心的光明成就。

释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛，他三个主要修的法，无量兆劫所成就的法，就是证实我们大家本来是佛，再来告诉我们，希望我们依着这个法来修持，最终成佛，这是佛最主要的目地。所以佛是我们的慈父，他告诉我们，我们可以成佛，所以我们称佛为慈父、为导师，这就是我们的法身，这就是法身的提携、法身的给予，这个地方我们要反复地深思，一定不要把佛当成鬼神，否则，那你就太可怜了！

我基本上每一天遇到的都是这样的问题，就是“我家请了一个观音佛、一个如来佛、一个弥勒佛等等，请到我家了”，哎哟，你都把他请到你家了，别人怎么办那？你说别人怎么办？大家都想把他请到家，打架了，对不对呀？就那一个佛？不是，佛身遍于法界，光明遍照嘛!我们说药师琉璃光如来的光明，也是照十方国，照无量的国土，摄护一切众生，我们不用请，他也照摄着我们，就象太阳的光明一样，太阳一出来，山河大地都被光明所普照。

药师佛、阿弥陀佛和释迦佛已成佛，他们那个光明、智慧和慈悲，照于法界，决定照耀着我们的，我们请不请他们都在照耀着我们，请只是为尊重、运用，我决心要成佛，我真向往佛法。不仅我要成，大家，希望大家都要成佛了生脱死，再也不执着这些众生的贪慎痴慢疑，搞人我是非的斗争和伤害，搞这些世间的轮回之苦了！这请个佛像，有个意义，是作为自己的导师，导自己的心，向往佛法，向往清净，向往光明，向往解脱，不是搞封建迷信。

把佛请到你家里，你要占有这个佛是吗？佛是你的护家仙了，我给你烧根香，你保我家庭，叫我儿子当省长，当局长，当国家主席才好呢，那成封建迷信了，把他当成鬼神一样地看。

佛法的确有这样的作用，什么样的作用呢？求男女得男女，求富饶得富饶，求官位得官位。但是呢，这不是说你个人拥有的，是大家都拥有的，所以过去呀，干脆要求大家都到这个地方，在一个地方拜还方便一些。

请到家里认为我家里有个佛，他家里有个佛，我听到许多居士都这么说，“我家那个佛灵着呢”，那人家的佛都不灵了？“你看我家那个佛大”，佛还有大小，那真是不佛。清净平等是为佛，你那佛还有大还有小？那就叫外道邪魔，修罗才有大小啊，佛没有大小。许多人学佛，学成修罗心了，就是我们那个佛高大、值钱。唉，这是把佛当成什么呢？

现在，在我们东北，这个概念特别强烈，基本上大家都是这么搞的，倒不是责怪大家，这是大家的风俗习惯，千百年来形成的这种意识，但是我们要正信佛教，一定不要把佛菩萨当成鬼神来看，他的确可以回施，摄护利益，但决定不是鬼神。鬼神是什么呢，你给它磕头，你供养它，它就欢喜，你哪一天把它忘了，它就给你家里找麻烦，它的慎恨心很大。我们人还有慎恨心呢，你对得起我，我就对你好，你对我不好，我就对你不好；这些鬼神呢，你要是对它好，它也可能帮你，对它稍有不好，叫你锅碗瓢盆不得安宁！你信不信？它的慎恨心比人的要大得多，大家都有这样的体会。

许多家庭都跟我这么说，唉呀，我们家这不安，那不安，我说你肯定有供大仙，因为啥呢，你伺侯不好它，它就对不起你了。你看现在的人，伺侯儿女都伺候不好，况且鬼神呢，鬼神更难伺侯啊！真是这样，你可以想一想，你是不是什么都照顾得到呢？难啊，我们对佛都不是什么都照顾得到的，况且鬼神呢。现在的人心粗，对自己还照顾不好呢，鬼神你能照顾好吗？你把它的牌位往那一放，天天也不给它吃，不给它喝，跑到其他地方玩去了，三个月才回来，家里怎么安呢？它饿了三个月，它受得了吗？现在的人习惯这样子，人还起慎恨心呢，对不对，况且这些鬼神呢？进你的家里，叫你锅碗瓢盆不得安宁，不找你的麻烦，就找你其他家人的麻烦，许多人的那面目是黑青黑青的，经常有病，家里锅碗瓢盆盘乱动，可不好呢。

所以希望大家学佛呀，佛对我们没有要求，你有所求，你可以求他，当然他加持你，你持他的名号，他可以给你利益善巧，你把他忘了，那是你个人的因缘，那是你的业缘，不能说其他的，但他决对不会加害我们，这是决定的，这一点我们多安稳那，对不对？

大家怎么不学佛呢，因为我们东北千百年来的这种风俗习惯，所以叫大家首先慢慢地学佛，慢慢地靠佛。佛是我们的法身父母，他会使我们健康地成佛，所以让我们三皈依，“皈依佛竟，宁舍身命，不皈依外道天魔”，以诚心成佛，你皈依佛了，又皈依天魔外道，你可能还会成为天魔外道呢，你若皈依鬼神，你想一想你会成什么。

我们都知道那个狼孩的记载，小孩子生下来被狼叼走了，叼到狼窝里去，吃狼奶长大了，人们把他找回来，还是人的样子，但是吃东西象狼一样，说话象狼叫一样，叫狼儿嘛，在我们中国近代还有呢。蒙古有一个地方就从森林里找出这样一个孩子，被狼叼走了，养到几岁以后，说话都是叫唤，就象狼叫一样，凶狠得很，他母亲识到他，他扑到他母亲身上来就咬他母亲，象狼一样。那为什么人会有狼的这种作业呢？你吃它的奶呀，你供养的是它，随顺的是它，随顺于狼，会成狼性，我们供养鬼神呢，就成鬼神性，对吗？这很自然嘛，你供养鬼神，就吃鬼神的法乳。你供养佛，就吃佛的法乳，就成佛对吗？供养鬼神就成鬼神的未来业缘，这个特别直接，如镜照面，你供养鬼神，鬼神就是你未来的面目，我们供养佛，佛就是我们未来的面目。

 

药师经第二十本带

心不自正

我们看这一段文字，世尊给我们讲这九种横难，主要是让我们来辨别一下，我们世间哪些难缘是不应有的、不应受的，因为我们的一些做法不恰当，才给我们带来一些不应有的伤害。通过对佛法的学习，可以使我们避免伤害，或者把它给转化、消化掉。

这第一个横难，在我们东北是一个民俗，是大家已经普遍接受、普遍在运用的一种方法，大家都信一些人说祸说福，告诉你要想健康就敬鬼神，你敬这个就会有伤害，这话在一般情况下是没有错误的。

但是我们能不能敬呢？你把它给贴到那个地方了，放到那面墙上了，把它的位置定到那里，你是真正地恭敬它吗？不要说鬼神，实际上佛教告诉我们应该恭敬尊重一切，上至诸佛菩萨，下至一切有情、一切生命，我们都应该尊敬，不应该轻慢抵毁，或者做其他不当的作为。我经常遇到一些居士，跟我这样谈“按你这说法，鬼神它也是众生，我们跟它同修有什么不好呢”，我们都知道，学习佛法，要常亲近善友，常亲近善知识。我们最初学习佛法的人呢，要能走向正路，具正知正见，你常亲近恶友、恶知识，就会受到邪恶的影响和诱导，会受到邪恶势力的伤害。

刚才我们举的那个例子，人孩子被狼叼走了，养了几年以后，性情都是狼的性情。我们人常亲近什么，近朱者赤嘛，你常亲近什么、常接受什么，就会逐渐地与他同气。我们现在这些皈依三宝的七众弟子们，若不警觉，东北这个大家共同接受的风俗，往往会使你随入这第一个横难之中，而不知觉。你说它们也是有情，你也跟它们同修，你怎么不跟这么多佛、菩萨同修呢？随顺佛菩萨多好呢？佛菩萨那么多善知识，那么多美好的教悔、殊胜的教导、光明的教导、智慧的教导，你怎么不随顺呢？

所以呢，我们做三皈依，有三句话，大家都念过。

我说“我慈法，皈依佛竟，宁舍身命，不皈依天魔外道，皈依如来世尊等正觉是我所尊，慈悯故”，怎么慈悯自己，慈悯众生？尊重佛教，就是皈依佛，皈依佛必须得这样做，要不然你皈依佛的意义、法益不能真正地建立。好比说你要回家，只能有一个缘，你要是有十个家，你同时回去，回不了，有两个家，你同时回去，也回不了，你只能选择一个家，那个家是你所依、所归呀！你要皈依佛法，你又要敬鬼神，怎么来做呢？当然也不是把鬼神同佛法对立起来，而是我们在刚开始学佛的时间，就要有一个清晰的、明了的、单纯的认识，这样的皈依呢，就容易发生利益，要不然就会杂乱迷惑，不知道什么是皈依。

“我慈法皈依法竟，宁命身命，不皈依外道典籍”，外道说的法，说的什么东西也不需要随顺的，况且外道邪众所说的那些颠倒之教呢？

六道众生不能给我们带来实际的利益，这是决定的。为什么呢？它自己尚不能真正地利益自己，它怎么能利益你？你怎么不审视一下这个事情？我们人类的福报，要比三途的福报大的多，你为什么要去礼敬它呢？这叫舍一份福报给它，真是可怕的事情。我们现在的人本来福慧都薄，你要舍一份精力来给它，本来我们就贫瘠，还要带一帮子更贫瘠的众生，过贫瘠的生活。你本来可以向往富有、向往智慧，过富有、健康、向上的生活，为什么要亲近这些因缘呢？那你说你是菩萨，我们就不管了，就不说这个话了，你可以把天下的鬼神都招到你家去，跟它同修同念，可以的。本来我们净土法门就是九法界众生同得利益，药师法门也是同得利益的，因为这个果德的回施，是同得利益的，那鬼神也没有什么可怕的，但是你在最开初学习佛法的时候，还认识不清的情况下，还是把它分清最好。分不清，佛法的利益不现前，你还老说佛法没有利益，分得越清，佛法利益越纯净，你的善巧智慧、福德就会增长。

所以真正地三皈依以后，福慧就会自然增长。所以“我慈法皈依僧竟，宁舍身命不皈依外道邪众”，皈依清净贤圣僧，随顺贤圣僧的教悔，随顺和合的教悔，随顺智慧者、福德者的教悔，不随顺罪恶的教悔。依智慧的贤圣为伴侣，依善知识为伴侣，依福慧为伴侣；不依罪恶过失贫瘠为伴侣，不依伤害的伴侣，一开始我们就要把这个因缘分开。并不是说我们来排斥什么，不是这个意思，因为佛把它判成这一类横难。你在这横难中怎么来学习佛呢？没法学佛。有许多人呢，皈依很多年了，菩萨戒都授了，还供大仙，家里很不安，自己也很不安。

真正的三皈依建立之后，善业自然炽盛，福慧自然增长，所有很多真正学佛的人，真正三皈依的人，家庭自我的信心、智慧、福报整个迅速地都改变了，他纯净了。他把佛法当成真正的皈依处了。他会运用智慧这个福德的加持、佛的果德利益的加持，所以纯化了自己。别人一看，哎，这个人真是一个正派的人，不是一个无信的人。

你看我们，又要信佛，又要信仙，又要信这个，又要信那个，实际什么也不信了，自己也把自己搞糊涂了。我是信仙好呢，还是信佛好呢？是佛大呢，还是仙大呢？很多仙说它比佛大，佛说大家是一样大，叫心佛众生三无差别，这是最平等、安稳的回施，你怎么不要呢？那些鬼神说它大它小，那都是不安稳的回施，给你带来的就是不安，你向往不安稳，你家庭怎么会安稳呢？你种的这个因不安稳。

我们一定要审视这个事情，对自己负责任，对家庭负责任，于我们不堕三途这个来生来世负责任。我们在横难中，怎么能使自己的善法炽盛呢？你虽说“皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊”，皈依佛就会得到福慧的双全，皈依法就会离开世间种种欲望的压迫，皈依僧在我们世间就是最稀有的人，所以学习佛法的人是最幸福的人。你不信赖三宝，你才信赖鬼神，你信赖鬼神又靠不住，又来信赖三宝，结果三宝也信不得，鬼神也信不得。老在这个地方彷徨徘徊，你是不是痛苦呢？矛盾就是痛苦，取舍就是痛苦，老在这个里面徘徊迷惑，怎么不痛呢？

如果说大家很想供，可以的，我到一些寺院跟他们提出这些建议，说我们东北大家都想家里平安嘛，可以供，供十二药叉大将，因为十二药叉大将是这些鬼神的总头目，真是这样的，是它们的总头目。你可以把它们的总头目请到家里，不需要这个鬼、那个鬼，把你搞得乱烘烘的，这些总头目呢，他实际是佛化现垂迹的，那多好啊！是药师琉璃光如来的本愿相垂迹。他这么说呢，是为了顺应我们众生的需求。你不是好供鬼神吗？他就给你现一个鬼神相，化现种种妖身，就象阿弥陀佛为了使法益流布啊，所以呢，他不是恶道之身。

十二药叉大将的这种身呢，也是许多差别身，象这个“宫毗罗大将”，“宫毗罗”是梵文，没有翻译过来，翻译过来就是“金色的龙”，他身的形象是龙身，又是金刚力士身，他从根本上来说，是药师琉璃光如来的十二大愿摄化成就的，在究竟来说，就是药师琉璃光如来的等流法身，也就是他的本体身，来方便回施、饶益有情。你不是喜欢金龙吗？他就给你现个金龙身，所以说呢你要是想供，把他们统统可以搬回家。

“伐折罗大将”是金刚士身，金刚士的手里拿着那个是金刚宝锥，穿着金身钾甲，金刚力士，急行力士，你看我们现在念这个名字“伐折罗大将”，我这一念，他自己率领他的七千眷属同时都报到来了，隐藏行嘛，他们叫急行药叉嘛，又叫金刚力士，急行金刚。让他们给你护家好不好？真好着呢！要是真想保家卫国呢，把十二药叉大将请过来，有八万四千药叉同时到你家里来保护你，不比你供那几个其他的小生命强啊！

我说是小生命，我不是小看这个因缘，因为大家呢，往往颠倒着求福求惠、求安稳，到这些不安稳、不福慧的地方去求，你求错门路了，走后门走错了。你想当个省长，你就得到国家领导人那去求，你到村长那去求行吗？真是颠倒了！我们人去求这些小生命，你真是颠倒了！是不是颠倒了呢？人可以拿一个馒头喂老鼠，老鼠可以拿一个馒头喂你吗？这是形象的说法。这个变化身呢，虽有它的善巧，但它的福德没有我们人类大呀！所以我们要舍一份福来弥补它们的过失，舍一份安定，我们人类还没有安定，却要舍一份安定给它们，所以说我们在这种横难颠倒中修行稳定的佛法，是很难的。

你不怕逆缘的因缘，你可以把天下的鬼神都供到家，你是菩萨，你要真正地不怕难缘，不怕自己家里的种种颠倒、种种因缘，都可以！我见过一些人修一些特殊的法门，身体特别不好，但是他乐在其中，他感觉到我能利益众生，我身体就是毁灭掉了也愿意干。

有的人跟我说，“我们祖祖辈辈已经供了八辈啦，从我祖爷的祖爷的祖爷就开始供它，我舍不得它，我们特别亲”，那你还得要舍一部分的福慧给它，这是决定的。我们在家里喂一条狗、喂一只猫，还要喂它东西，你要不断地喂东西，就要分一份心，分一份因缘来照顾它，这是决定的。那人供这些仙呢，它们也都如鸡鸭猫狗之类的吧，你一样要分出一部分精力来照顾它。有的是变化身，你要分出更大的精力来照顾它，一点照顾不到，它就麻烦你了，给你找点麻烦，你也不知道麻烦是怎么来的。所以这个地方提醒大家，是这么个意思，先远离这个横难再说。

因为这个事情在我们这中国，在我们这个东北，尤其是东北，真是根深蒂固了。我们不是反对这个事情，只是给大家个提醒，大家看看是不是愿意皈依三宝，就是说你想做一个佛法僧的弟子，向往出离三界火宅了生脱死的善巧因缘、往生极乐世界的这个因缘，那你就先把这个事情放一放。供养着它们了，它们给你找麻烦，我要是不在乎，当然这个因缘也就结束了，你要是在乎，真的还是挺麻烦。所以，我们说真正的向善，在三皈依上要好好地看一看。

“心不自正”，邪师的说教啊，会使你心生恐动、不安。你老是害怕这个、害怕那个，实际不知道我们所受业报，都是自己做的因果发生的果报，并不是鬼神能左右的，善者正气浩然，那鬼神不敢怎样，它根本惹不着你，你心里常生鬼神，常揣一个鬼神，鬼神常伴与汝，常跟着你，这是决定的。你心中有鬼就招鬼嘛，所以说“心不自正”。

卜问觅祸

到处去问，你看我这个怎么样、那个怎么样，去信这些话语，求这个求那个。求来求去求得什么来呢？疑惑迷惑！招来的都是祸难。

杀种种众生

杀生命来供它们，用其它生命的血肉来供养它们，造无量的罪业！你杀生，你不得罪业果报吗？

解奏神明，呼诸魍魉

看看大家是不是这样做了呢？哎呀，自己在一碗面前，诉说这个、诉说那个呀，叫鬼神帮忙，真是的！我们欲求健康，要不杀生，经常放生，生慈悲心，孝敬父母，你身体决定会健康的。你老做恶事，你求鬼神，鬼神帮不了你，它自身难保，它是六道轮回的众生，它怎么能帮你呢？帮你也是一时的因缘，你帮它了，它才帮你，你把它供起来了，端水端饭的，给它烧香磕头的。你不帮它，它给你找麻烦的。

“呼诸魍魉”，一些鬼神的影像，没有寄托的这些野鬼、孤魂，魍魉是一种什么样的生命呢？附在树上，树就是它的体；附在石头上，石头就是它的体；招到人身上，人都是它的体；随风，风可以作它的身体。没有寄托呀，这些鬼神特别的苦，就是变化有情的众生身也是苦的，不安稳，所以它老是希望你供它，这些地方我们好好地看一看。

请乞福佑

它本来贫瘠不安多灾难，怎么给你带来福佑呢？能不能带来福佑呢？它自己真的有福，就不需要你供它了。我们供养佛法僧，我们供佛，并不是佛需要，需要的是我们大家，需要成就佛法，表达我们自己的向往罢了，不是求鬼神的。所以，佛菩萨不是鬼神，他决定可以回施我们以利益，他不是鬼神，这个地方要分清的。

欲冀延年

你那个寿命，你老是分出你的福慧、生命的一部分，给这三途众生，怎么能增福慧呢？因为现在很多人供养的这些鬼神，都是三途众生，就是畜生类的比较多。我听他们给我介绍过，也到很多家庭走过，以前在东北的许多家庭走过，基本上都是居士家，就给我介绍了，供了二十八位、一百零八位、五十二位、三十六位的都有。

反正我见过供养二十八位的，最小的是毛毛虫，最大的是黑瞎子。我到的这个家庭真是这样子的，最小的是毛毛虫，毛毛虫仙，不是可笑，我也不知道可笑不可笑，许多人都是这样供的嘛！那毛毛虫仙，哎呀，我真是不好说啊，真是我们想象不到，你说它怎么给你福？你告诉我。它要给你福，它真是佛菩萨化现的吗？那你为什么不转身直接来念佛呢？你念个毛毛虫，是个啥味道呢？真是，我看他贴那东西，我都很害怕，什么黄六，什么、什么，我翻译不过来，他们说五家，我翻译不出来，不是可笑，实际说这是我们这个东北的民俗，我们也没有什么可说的，就是我们先人不贤，《无量寿经》说的先人不善，遗害后人。先辈也不知道这样的过失，留下来这样的祸害。你要留着佛，教我们学佛，并不是封建地学佛，那是特别好的，那是特别善巧的，但是都是祖宗留下来的东西，所以说这些地方，大家要好好地对照一下，自己衡权就对了。

没有佛法，对大家一点要求都没有，但是，三皈依了就开始有要求啦，你要是皈依三宝就不能再皈依天魔外道，要不然你皈依天魔外道，你说我还皈依三宝，你能分身吗？你是凡夫，分不了，你那一心不能二用。所以说这个地方呢，我们作为凡夫类的众生，就要踏踏实实地先做一个，找一个皈依处。有一个三宝歌，有的居士抄的那个，回来大家可以学一学，那是真正的皈依处，我们要走出六道轮回，那个真正的皈依处是佛法僧，是我们真正的皈依处，无量劫已来。我们没有一个真正的皈依处，在六道轮回呀，不能出离苦海，你再供这些，再搞这些迷信颠倒，就太对不起自己了。

所以，刚才我们举一个例子，虽然不好听，可请乞福佑、欲冀延年，你说它怎么能给我们延年吗？一个大大的蟒蛇盘到你房间里，能给你延年吗？它延不了年，只能给你带来恐怖。我经常听到居士跟我这样说，我家里供一个蟒仙，它经常现身，孩子吓得都乱叫，你说我们怎么办呢？还是把它送走吧，家里不安，特别的痛苦。有的时间就是小孩子一睁眼，突然看见个大蟒蛇，一下子就吓昏过去了，吐白沫子，你过来说怎么了？怎么了孩子？我看见个大蟒蛇在家里爬，实际就是他供那个仙化现出来的，把自己的家人都吓着了，还延年益寿？真是这样子，许多人不知道自己家里的许多病难是怎么发生的。

我见过这样一个家庭，他家里特别的不安。病人特别的多，自己的脸色是青色的，还是在我们东北，我不说这个人如何，就是举这个例子。脸是青黑色的，他说法师你救我呀，我说，你怎么了，他说我现在特别的苦啊，家里生活特别困难，我说你好好地学佛吧，你看我能帮你啥，要是缺什么因缘了我能帮就帮你，我尽量的。他说我们家供一堂仙可灵呢，就开始给我说他家的仙怎么灵了。他说那个仙是个蟒仙能大能小，你不知道它有多大的威力呀，一变变得象铁丝那么细，一大大得你都看不见它的身体，我说好啦，你不要再赞叹了，你看你的家庭现状还赞叹它呢，吃的用的都很困难，经常不顺利，打架吵架，它经常嗔恨，我说你越喜欢它，你的嗔恨心就越大，就是这么个事情。你亲近佛慈悲心那你就会生慈悲心，你老亲近它，你每天给它烧香磕头，有时买一块肉、杀一个鸡，放那儿，它就喜欢了，这个仙就给你显现大身小身。他们家的仙越灵，他们家庭就越贫瘠，越灵，他的病就越多，嗔恨心就越大。

人真是可怜啦，这么美好的人生，可以成佛的人生，被那一个虚幻的境界埋起来了，天天磕头、烧香、拿肉、拿饭食供养，供养为了什么呢？看看这个蟒蛇给你现一个大身、小身的变化？刮一股旋风，就这么点事，我说你不如看一个动画片了。他给我们讲了许许多多这样的事情，整个就是对他家的这个保家仙的赞叹，乃至身体特别的痛苦，特别的痛苦。我们一起坐在那个地方的时候，对，中间坐的那个地方，我就感觉他特别的痛苦，他自己也说家庭痛苦、自己也痛苦，但是就喜欢这个怪异！他还跟我说，有一次呀，他给它供个烧鸡，这个大仙就刮来一股风，那股风一下子就钻到天顶上去了，唉呦，我说钻到地底下也不行啊！对你益无利呀！不行我们看看动画片，看看神话片或者小说也好啊，真是不必这样搞，搞的神神叨叨、颠颠倒倒、迷迷惑惑的！原来他有工作，后来工作丢了，就因为他经常说这些，周围的人不希望他那样。工作都丢了，慢慢的身体越来越不好，脸色铁青铁青的，就是喜欢怪异，这是难，横难。所以说“请乞福佑，欲冀延年”。

终不能得

得不到，这里没有法得到的。

愚痴迷惑

这样的人越来越愚痴，陷入这种困境中不能自拔不说，还堕入一种幻化的境界中，那是更加愚痴了，特别的可怜，人的安稳就来自于人的这种所谓的遮障上了。我们人看不到一些鬼神，反而特别的安稳平和，什么也看不到，吃得香、睡得甜，这也能见、那也能见，哎哟，家庭不安多病多难，就丧失自己这个安稳的生命了。所以说我们人生呢，有一个“遮福”，就是“遮”的“遮”，“遮”使我们得到一些福，特别的安稳。有的人呢，虽然说修法，象我们佛教里也有修法的因缘，修某种法的时间，一定要有慈悲心、饶益心，要知道这是幻化影相，是一时的因缘合和了，不可得，这样的确可以修某一些法。能看到那些鬼神。象放焰口什么的，他们通过经常放，也可以看到鬼神。但他们对这些东西呢，实质就是给它布施，如此而己，没有什么怪异的。

信邪倒见

刚才我们说的，这真是倒见，已经颠倒过来了。实际我们可以帮它们，但是不需要给它们磕头，也不需要给它们行其他的什么因缘，要生慈悲心。

很多人就问这个事情，说我们家里祖宗都没有供过，就供它，都供这么多辈啦，那我怎么办？我说你供祖宗，你身体会健康啊，你是个孝敬人，对不对呀？你供养大仙是个什么意思，你能不能告诉我呢？他说它保佑我们。前一段我到一个寺院，一个出家人说，“你来拜拜”，我说“拜什么”，“这，这个大仙特灵”，让我拜。我当时说“为什么要拜它呢”，他说“它保佑你”，我说“保佑不了我，我不要它保佑，我知道它保佑不了我”。因为啥呢？我们作恶业就受恶报，谁都保佑不了，因果丝毫不爽。我这个地方太明白了，我不需要他骗我，那叫“倒见”，不信因果，就叫“倒见”！

我们现在受的善恶果报，身体有病没有病、家庭平和不平和、顺利不顺利，是我们的作业产生的果熟，不是鬼神能操纵的，这叫正知正见。这是人间的正知正见，还不是出世间的说法。你这个正知正见都没有，你才会去求诸鬼神，越来越颠倒，那叫愚痴迷惑。佛说这个言辞，多恰当，“愚痴迷惑，信邪倒见”。