神马文学网邵建：总统也无权规定教学内容(南方都市报 2007-10-29)
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邵建：总统也无权规定教学内容
2007-10-29 09:49:21 来源: 南方都市报 作者:
■知道分子之邵建专栏
法国总统萨科齐最近又成了新闻人物。他出任总统后颁布的第一个命令，是强制要求全国高中生阅读二战时期法国反纳粹小英雄的绝笔信。他希望通过这一举措为当今法国年轻人树立榜样。但此举遭到教师、史学家及其他党派人士的批评。其中来自教育界的声音值得倾听，他们认为总统无权规定教师的教学内容。用一位历史教师的话表达就是，“虽然我尊重这位年轻人的事迹，但我不认为总统能命令我教什么。”
我也是一位教师，不得不为法国同行叫好，正如我不得不反感萨科齐强制性的阅读令。后者把手伸向了他不该伸的地方，尽管他的动机也许是为了唤起国人爱国。就此而言，爱国如果没有问题，问题就在于如何爱国。萨科齐身为总统，他应该比任何人都明白“制度爱国”的道理，国家的保障亦即人民的幸福全在于制度维系，这个制度最重要的就是宪法。翻阅任何一个现代国家的宪法，无不是以制衡的方式分配或授予政府权力。因此，任何一个权力者都必须在授权的范围内行使权力，不得越雷池一步。萨科齐的问题在于，他越界行使或动用了宪法并没有赋予他的权力。在宪政国家，这个问题是严重的，权力越界即是对制度的破坏，权力越大破坏性也越大。一个高端权力者如果以破坏制度的方式来表示他的爱国，毋宁是在害国。
也许有人不解，总统向国人下令阅读爱国读物有何不可。但1791年法国宪法中的“人权宣言”第三条规定得很明确，“整个主权的本原主要是寄托于国民。任何团体、任何个人都不得行使主权所未明白授予的权力”。如果萨科齐仅仅是萨科齐，或者他此时是以个人的身份发表这方面的推荐，这当然是他的权利。可是，他现在不是行使他的权利，而是动用他的权力，情况就不同了。因为这个权力，宪法并未“明白授予”给他。由于权力对他人具有强制性，它会涉及或侵犯别人的自由权利；所以，出于对权力本身的警惕，民主国家在授予政府以权力时，常常在宪法中以“一二三”类似条文的形式以明确。政府只能在这个范围里作为，换言之，在授权范围外，它只能不作为，哪怕它很想作为，甚至这种作为可能是对的、正确的。萨科齐想推荐爱国读物没有错，但他以“未明白授予”的权力下令推行就是他的不对了。他虽然贵为总统，但他并没有统治一切包括统治国人读什么或不读什么的权力(顺便说一下，“总统”这个词是严重的误译，在权力制衡的国家，没有任何一个团体或个人可以具有总而统之的权力，在此不妨建议专家重译这个词)。萨科齐的阅读令，往轻处说是滥权，往重处说是违宪。从中我们可以习得宪政国家一项重要的知识：权力不仅在于它做得对不对，更在于它做得该不该。正如该做不做是渎职；不该做，即使对，也是错。
萨科齐的阅读令错就错在此举有“政教合一”的嫌疑，而“政教分离”却是现代国家保障个人自由尤其是信仰自由的价值底线。民主国家主权在民，民所以用自己的部分收入供养政府并通过宪法授权予它，是为了让它保护自己的财产和安全。因此，一个政府最重要的责任就是保障公共安全、提供公共福利、持守社会公正、调节社会平等等，这些都是世俗性的事务，由此构成政府从“政”的基本权限。这个权限虽然会有弹性，但绝不会弹辐到政府可以掌控国民的阅读，因为这是属于思想信仰上的“教”的范畴，是任何权力的禁区。缘由很简单，作为纳税人，谁也不会把管辖自己思想和信仰的权力，交给由自己用税金供养着的人。不仅连白痴都不会，而且按照英美法等国的宪法精神，包括阅读在内的思想自由等属于人的自然权利，它经常被表述为“不可让度”。因此，和中世纪不同，现代社会，政权不管教权，前者是国家权力，后者是个人权利。前者为社会提供服务，后者则由个人选择(包括社会选择)。这样的社会是一个自由的社会，而萨科齐的举措，却使社会有向专制转化的可能——这就是法国教育界抵制他的原因。 (作者系南京晓庄学院副教授)
http://www.nanfangdaily.com.cn/southnews/spqy/200710290221.asp
2007-10-29 09:49:21 来源: 南方都市报 作者:
■知道分子之邵建专栏
法国总统萨科齐最近又成了新闻人物。他出任总统后颁布的第一个命令，是强制要求全国高中生阅读二战时期法国反纳粹小英雄的绝笔信。他希望通过这一举措为当今法国年轻人树立榜样。但此举遭到教师、史学家及其他党派人士的批评。其中来自教育界的声音值得倾听，他们认为总统无权规定教师的教学内容。用一位历史教师的话表达就是，“虽然我尊重这位年轻人的事迹，但我不认为总统能命令我教什么。”
我也是一位教师，不得不为法国同行叫好，正如我不得不反感萨科齐强制性的阅读令。后者把手伸向了他不该伸的地方，尽管他的动机也许是为了唤起国人爱国。就此而言，爱国如果没有问题，问题就在于如何爱国。萨科齐身为总统，他应该比任何人都明白“制度爱国”的道理，国家的保障亦即人民的幸福全在于制度维系，这个制度最重要的就是宪法。翻阅任何一个现代国家的宪法，无不是以制衡的方式分配或授予政府权力。因此，任何一个权力者都必须在授权的范围内行使权力，不得越雷池一步。萨科齐的问题在于，他越界行使或动用了宪法并没有赋予他的权力。在宪政国家，这个问题是严重的，权力越界即是对制度的破坏，权力越大破坏性也越大。一个高端权力者如果以破坏制度的方式来表示他的爱国，毋宁是在害国。
也许有人不解，总统向国人下令阅读爱国读物有何不可。但1791年法国宪法中的“人权宣言”第三条规定得很明确，“整个主权的本原主要是寄托于国民。任何团体、任何个人都不得行使主权所未明白授予的权力”。如果萨科齐仅仅是萨科齐，或者他此时是以个人的身份发表这方面的推荐，这当然是他的权利。可是，他现在不是行使他的权利，而是动用他的权力，情况就不同了。因为这个权力，宪法并未“明白授予”给他。由于权力对他人具有强制性，它会涉及或侵犯别人的自由权利；所以，出于对权力本身的警惕，民主国家在授予政府以权力时，常常在宪法中以“一二三”类似条文的形式以明确。政府只能在这个范围里作为，换言之，在授权范围外，它只能不作为，哪怕它很想作为，甚至这种作为可能是对的、正确的。萨科齐想推荐爱国读物没有错，但他以“未明白授予”的权力下令推行就是他的不对了。他虽然贵为总统，但他并没有统治一切包括统治国人读什么或不读什么的权力(顺便说一下，“总统”这个词是严重的误译，在权力制衡的国家，没有任何一个团体或个人可以具有总而统之的权力，在此不妨建议专家重译这个词)。萨科齐的阅读令，往轻处说是滥权，往重处说是违宪。从中我们可以习得宪政国家一项重要的知识：权力不仅在于它做得对不对，更在于它做得该不该。正如该做不做是渎职；不该做，即使对，也是错。
萨科齐的阅读令错就错在此举有“政教合一”的嫌疑，而“政教分离”却是现代国家保障个人自由尤其是信仰自由的价值底线。民主国家主权在民，民所以用自己的部分收入供养政府并通过宪法授权予它，是为了让它保护自己的财产和安全。因此，一个政府最重要的责任就是保障公共安全、提供公共福利、持守社会公正、调节社会平等等，这些都是世俗性的事务，由此构成政府从“政”的基本权限。这个权限虽然会有弹性，但绝不会弹辐到政府可以掌控国民的阅读，因为这是属于思想信仰上的“教”的范畴，是任何权力的禁区。缘由很简单，作为纳税人，谁也不会把管辖自己思想和信仰的权力，交给由自己用税金供养着的人。不仅连白痴都不会，而且按照英美法等国的宪法精神，包括阅读在内的思想自由等属于人的自然权利，它经常被表述为“不可让度”。因此，和中世纪不同，现代社会，政权不管教权，前者是国家权力，后者是个人权利。前者为社会提供服务，后者则由个人选择(包括社会选择)。这样的社会是一个自由的社会，而萨科齐的举措，却使社会有向专制转化的可能——这就是法国教育界抵制他的原因。 (作者系南京晓庄学院副教授)
http://www.nanfangdaily.com.cn/southnews/spqy/200710290221.asp
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