CCTV 百家讲坛 我读经典——易中天 先秦诸子

先秦是百家争鸣的时代，是中国古典文化的黄金时代。

读先秦诸子，读什麽？读人，读人生，读人生智慧。

我从孔子那里读到了爱心-仁，仁者爱人，将心比心，推己及人。

“己欲立而立人，己欲达而达人。”     “己所不欲，勿施予人.”

从自己做起，从身边做起，构建和谐。

从孟子那里，我读到正气，孟子讲义，义——羞恶之心，义是否定的，是带有批判性的。要批判自己也要批判别人。孟子说，“吾善养吾浩然之气”，有了浩然之气，就有了势，有势就有力，所以孟子说话就有力，咄咄逼人《孟子》《梁惠王章句上》：孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”然后滔滔不绝。

2008年5月18日

书报文摘 2008-05-18 23:04:22 阅读1 评论0 字号：大中小

                             续

墨子

墨子这个人，孟子是不喜欢的。孟子说，“杨氏为我，是无君也，墨氏兼爱，是无父也，无君无父是禽兽也。”

他把墨子骂作是禽兽的；其实墨子和孟子有很多地方是相通的，相通在什么地方呢？行侠仗义，孟子仗义，墨子行侠。墨子救宋的故事.见《墨子。公输》我读墨子，墨子是一腔热血，救助苦难。

韩非是一张冷脸，冷冰冰的，赤裸裸的，把人与人之间的关系，无情的揭露出来。他认为，最有用的是两条，一是刑法，二是权术。主张严刑峻法。

读孔——一颗爱心，构建和谐；        读孟——一股正气，平治天下；

读墨——一腔热血，救助苦难；        读韩非——一双冷眼，直面人生。

概括四个字：人生态度。

                                    待续

我同意李泽厚的观点，老子哲学来源于军事辩证法，《老子》是可以当兵书来读的。在这里，老子把军事辩证法变成了政治辩证法，“治大国若烹小鲜”

军事辩证法——政治辩证法——生活辩证法。

一般人读老子，主要读生活辩证法，弱能胜强，柔能克刚，无为则无不为。

世界上最柔弱的东西是水，最不可战胜的还是水。水能攻坚，水能胜强，水滴石穿。

“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。

一个人要想成功，他的办法就是不争。“以其不争，故天下莫能与之争”

中国许多俗话都是老子思想转化过来的，比如说，出头的椽子先烂，枪打出头鸟。老子的思想是“不为天下先”。

老子的思想可以用在不同的领域，得出不同的结果。

在老子那里，我读到生活辩证法。

在庄子那里，我读到艺术人生观。

老子讲无为是假无为，实际上是无不为，至少也是有所为。只不过为了有所为，我先得无所为。无所为才有所为。叫做有所不为有所为，他还是有所为。

庄子是真不为。他就是不做。大家熟悉一个故事，楚国派两位大夫去请庄子做楚国卿相，庄子在濮水旁边钓鱼。庄子说，有一种神龟，它已经死了三千年了，你们楚王宝贝得不得了，把它放在盒子里，上面盖着丝巾，恭恭敬敬的供在庙堂里。请问，作为一个乌龟，它是愿意死了留下骨头被供奉起来呢，还是愿意活着，拖着尾巴在泥里打滚呢？两位大夫说，它还是愿意活着在泥里打滚。庄子说，二位可以回去了，我就是愿意拖着尾巴在泥里打滚。

一般人把这个故事解释为庄子的清高，其实不是。我认为是表现庄子的透彻。他看透了人生。在庄子看来，一个人最宝贵的是他的生命，而生命的价值在于自由，自由自在的活着就好。这是一种艺术人生观。是一种诗意的看待自己的人生。对中国艺术影响最大的是庄子，而且直接下承禅宗，就是一种自然的心态去看待社会。

这种思想遭到了荀子的批判，荀子有一篇文章叫《解蔽篇》，解蔽就是纠正方法论上的片面性。荀子认为，庄子的片面性，就是蔽于天而不知人，只知道自然而不知道人类社会。其实儒家也有片面性，就是蔽于人而不知天。孔孟不讲天，庄子不讲人。真正讲人又讲天的是荀子，荀子讲天人关系，讲人与自然的关系，就是各有个的规律。“天行有常，不以尧存，不以桀亡”。荀子思想就是该干什麽就干什麽，天塌不下来。“自知者不怨人，知命者不怨天”。这种思想发展到《易传》里，就形成了一种一直激励我们中国人的一句名言：“天行健，君子以自强不息”。

从荀子这里我读到了科学进取心。

最后几点说明：

一、对诸子思想中的负面影响，我基本上没有说，批判的工作还是留给专家去做才好。

二、作为一般读者，用不着系统完整把握先秦诸子，完全可以求仁得仁，求智得智，仁者见仁，智者见智。

三、我们读经典，对一般人来说，目的就是获得人生智慧。人生智慧来自人生体验。人生体验从一个人的生活中来。每个人都只有一个人生。各人有各自的体验。每个人的人生都必须自己去体验。每个人的人生智慧，也必须自己去获得。