四、人文地理景观(白蒲篇)

白蒲东晋时，蒲草成滩，后陆续有人安家居住，耕作织业，至今已近一千七百年，古称蒲塘后为白蒲。自明清以来，蒲镇因水陆交通之便利，商贾云集，诗礼传承，人文荟萃，成苏北一大重镇。镇中庙宇佛殿、名园花圃、亭台楼阁星罗棋布。清末文人骚客绘蒲塘十景图，并吟咏题诗，名噪一时。更有甚者几百年来文风兴盛、民风淳厚，入夜颂读之声不绝于耳，明清出进士、举人数十人，府第栉比。然自二十世纪四十年代，国民党统治后期及五十年代大跃进，七十年代文化大革命，白蒲古镇屡遭劫难，文物古迹破坏贻尽，古朴风貌荡然无存。今人聚之若鹜，前往苏州周庄旅游，一睹江南水乡之风韵。呜呼，若蒲镇不遭人为之劫难，周庄何足望其项背。今趁有生之年，不揣辛劳，将蒲镇二十世纪初期之风貌记实于此，为后人留下一点蒲镇史料，以存古镇逝去之风物尔。

                                         朱友梅

                                           2008年4月11日

1、旧蒲塘十景及其诗篇

白蒲镇虽弹丸之地，民风淳朴。名园花圃、亭台楼阁、分布全镇。官河之水穿镇而过，风景秀丽，气象万千。明清以来更是人文荟萃，明河南按察司佥事傅商佐曾四游白蒲，清代郑板桥，袁枚等名士均慕名游蒲上。

蒲塘景色古人多绘之以图，年年佚佚，后有顾云请吴渔门绘《顾氏蒲塘十二图》有“浣香亭”“课花庄”“夕佳亭”“秋在阁”“世读书堂”“西亭”“白蒲书屋”“芥园”“潇湘馆”“九桐居”“西园”“三里楼”。

清嘉庆二十二年（1817）陶承煦嘱姚鹏春重定名目，请季标绘《陶氏蒲塘十景图》吴延瑞每景题七绝一首。

后冯遒庵请秦子春绘《冯氏蒲塘十景图》与季霞客（季标）图相比，精思精密，布景清华，笔墨不亚前人，咸丰五年（1855）姚鹏春为题七绝十首。

又冯昌禄新绘《蒲塘十景图》首以四时景物，次以古闸名园，又以梵林神祠，终以三桥双溪，每图题以七绝六首。

继有《秦氏蒲塘十景图》为秦柳塘于咸丰五年请宗人六桥子所绘，此于冯遒庵图同出一人之手，而蹊径不同，各极其妙。

陶月樵复请姚鹏春定蒲塘八景，由秦湖绘图称《陶氏蒲塘八景图》有画桥晴絮，文阁遥岗，古关渔泊，夕墅评琴，霞山望月，玉带寻春，江坝耕烟，经楼读画。

这些图画各有千秋，可惜未能留传下来，然每景有诗篇，其中尤以蒲塘十景倍受骚人墨客鉴赏，对此十景留下大量脍炙人口的诗篇，幸由姚鹏春辑于《白蒲镇志》卷八《艺文志》中。余青年时对蒲塘十景亦曾亲临往观，西亭雪驮因亭圮坝平，雪后已无驮色可赏。秋在阁虽几易其主，竹林虽小尚存。入画园林仅乘九桐居。其它园林均湮没。北楼已破旧不堪，但登楼远眺，景色如旧，心旷神怡，美不胜举，其乐无穷。其它法宝楼台，碧霞钟磬，虎关烟雨，南浦春帆，虹桥三曲，燕尾双溪，皆天然景色，当时未遭破坏，亦如既往，均在后文中作一一叙述。回想当年画工尺幅万里，挥洒自如，铁画银钩，力透纸笔之佳作，今不能复见矣。

白蒲沦陷几经战火，又经过五十年沧桑，现景色均已荡然无存，全部湮没。今对青年时目睹之景色，并回忆当年老人口述，查阅道光年姚鹏春撰《白蒲镇志》中诗句，择其部分，遴选分类，归纳于各景之内，以利后人欣赏怀古。

（1）南浦春帆

景点在邑之南（现白蒲文峰村），新河湾迂回曲折，“文峰阁”环抱其间，登高南眺，自五十里至蒲十里水路无弯曲，河道如练，白帆片片。南风时自远而近，至阁绕湾东折。北风时帆船出阁顺流南航。在春光明媚，秋高气爽之际，大有水木清华，一马平川之感。

阁东河道曲折七湾，登阁俯瞰，白色帆樯鳞次栉比，络绎不绝，绕阁而转。景色甚为壮观，让人留恋忘返。清代不少文人留下诗篇（现录五首）。

（一）冯昌禄   南蒲春帆

沄沄春涨响潺潺，帆影交驰去复还。

环抱奎垣湾七折，文星高阁彩云间。

（二）冯棣昌      南蒲春帆

南蒲夕阳天，春帆片片悬。

遥山浮碧落，流水隔苍烟。

杨柳春难辨，桃花浪欲燃。

新湾留杰阁，翅首白云巅。

（三）吴延瑞   南蒲春帆

帆随岸转水回旋，曲曲河流抱塔圆。

望里纵无衡九面，推逢人似泛湘川。

（四）吴经元   新河湾

银塘南去水潆沙，落日归帆官渡斜。

曲水随湾青着客，新蒲细柳荀交芽。

（五）姚鹏春     南蒲春帆

雨堤杨柳晓风寒，片片红帆漾碧端。

此处天然波折好，一枝文笔插云端。

（2）北楼秋获

北楼在邑之北三华里通扬运河东岸（现公济桥墩北尾）原名古柏山庄，当地人称三里楼子。楼系砖木结构三层，台式建筑，最高层为一大间，四角飞翘，周边有窗。登楼远眺，视野开阔，通扬运河如白练由楼西穿过，大船小舟南来北往，白帆片片，川流不息。南眺白蒲镇全景尽收眼底。入夜河道渔火点点，景色迷人。

白蒲东北乡一向以种水稻为主，晚秋登楼遥看广袤田野丰收在望，微风吹拂，稻穗摇曳，如黄河波涛，确有“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟”之景色。登斯楼也，如置身在大海一叶扁舟中，其乐无穷。北楼秋获诗词就是讴诃禾稼，咏唱农事，喜庆丰收。

北楼为清初范氏所建，范越山，范迦陵兄弟读书处，名“止经棂”又曰“留说诗楼”。兄弟二人在楼中著有《三圣颂》《白华赋》《萍赋》等，当时名噪蒲塘。

楼后为蒲塘“起社”（文人学社）七子之一顾绍祖所购。其子顾人骥为乾隆十三年进士，（后居西园）。顾允升筑“花雨堂”“逸老楼”。长嗣顾金芬乾隆三十六年举人。江片石有题北墅先生花雨堂诗：

谢公门馆人秋清，一枕青山梦已成。

绿野堂添新草木，乌台人去旧簪缨。

水深鱼上有闲意，风定蝉鸣无噪声。

向夕纷纷花雨散，满怀凉月澹吟情。

据顾氏后人白蒲镇卫生院顾锦官讲述，乾隆下江南时龙舟过白蒲，正逢天下大雪。乾隆在御舟上见此楼，即上岸观赏。顾氏以酒敬献，乾隆饮后，御笔在碗底上书“花雨”二字，即登舟离去。后顾氏筑“花雨堂”，将姓氏堂名亦改为“花雨堂”延续至今。此酒杯现存于蒲西村陈庄顾朋启处。“花雨”二字在文革中被擦去。

后顾氏中落楼为严姓所购，至沦陷后为严怡孙居住。虽荒芜，登楼四顾景色依旧，使人流连忘返。民国三十三年（1944）楼毁。楼下房屋解放后改为学校。清代文人留有诗句如下：

（一）冯昌禄北楼秋获

郭外秋成载获初，楼中积卷富三馀。

既耕且读天然趣，兄弟名留处士庐。

（二）冯棣昌   北楼秋获

人倚最高楼，嘉乐入望稠。

镰垂葭叶渚，担荷蓼花畴。

北陌黄云偏，西风古木愁。

耦耕昆季乐，枫色老三秋。

（三）吴经元    三里楼

绣衣投老爱萧间，百尺高楼绿水湾。

共省儿时遊钓处，却是身位花园间。

衔泥紫燕营新垒，出谷黄莺解笑颜。

亭馆水西相掩映，到来人醉不知还。

（四）吴延瑞   北楼秋获

如云禾稼渐登场，原上腰镰口护忙，

旧句迦陵吾最爱，稻花强似建兰香。

（五）姚鹏春    北楼秋获

夕佳亭畔敞高楼，放眼黄云万倾收。

当日耦耕兄弟乐，曾将畎亩傲王侯。

注：严怡孙儿子严元献在土改后房屋改建学校，当时年轻无职业，安排在斜港小学任炊事员，现仍建在任此职。

（3）乐阁风篁

“秋在阁”为吴竹庄先生隐居处。吴世式字国表，生平高风亮节，自比翠竹，号“竹庄老人”，名诸生，尤精乐府诗词，古文，以文章见称一时，性孤独，厌弃功名，于竹林深处读书自乐。名人雅士，慕名造访，以文会友，屡聚满阁，著作颇多，殁前自焚皆失佚，仅存《九龙子》一卷，《谐书》一卷，《竹庄诗集》四卷等。景点在邑之东（现白蒲幼儿园南首），四面环水，由草行桥东小径入内。

“风篁”是指竹林被风所吹，发出有音乐节奏的声音。南朝（宋）谢庄《月赋》有“风篁成韵”之句。清郑板桥喜竹、爱竹、善画竹，有《题画》诗，“秋风昨夜渡潇湘，触石穿林惯作狂。惟有竹枝浑不怕，迁然相斗一千场”。惟此指竹清高坚韧、昂首不屈、冰清玉洁、浩然正气。当时吴氏在阁内尽种竹，高者入云，低者盆栽，盛夏入阁，清风徐来，颇感凉爽。后阁几易其主，民国初年为邹卓甫（历任警察局长，回蒲后为蒲南镇董事）住宅。余青年时常入阁游玩，阁因乏人管理，景色荒芜，然大小竹枝部分尚存，进入阁大有“一枝一叶总关情”之感。经过五十年沧桑，现在景色已荡然无存矣。清代文人对东阁风篁所书部分诗句如下：

（一）冯昌禄  东阁风篁

隔桥院落绿云中，独有幽人坐晚风。

绕屋栽培千个竹，敲金戛玉耳西东。

（二）冯棣昌  东阁风篁

入夏醉椤林，悠然抱绮琴。

风回三径影，路转小桥阴。

阁外松涛急，堤边柳色深。

此君如结契，个里亦知音。

（三）吴延瑞   东阁风篁

数椽小阁俯溪流，高士遗踪不可求。

两岸蒹葭凫雁冷，荒寒此地最宜秋。

（四）顾金芬   秋在阁

竹梧摇落水周遭，秋雨秋风草阁高。

一代繁华归冷淡，百年词赋入肃骚。

何人卜筑诗盈卷，有客临池墨染袍。

每到黄花倍惆怅，蓠门镇日掩蓬蒿。

（五）姚鹏春    东阁风篁

路上桥东筚房开，筼筜万个满园栽。

高人独坐幽篁里，消受凉风四面来。

（4）西亭雪驮

西亭坝位于白蒲市河西岸，（今白蒲酒厂与新华书店之间有小巷，仍名西亭坝巷）原坝上有亭，建于何时无考，后圮。清乾隆十一年（1746）蒲人郑大孚新建亭于坝上，亭为石柱，四周围以木栏杆，供行人小坐，或挡烈日，或避雨雪，后亭圮坝存。

原淮水至此西折入江，昔人筑坝蓄止之，使水南流于通，利于东乡农田灌溉，以亭为名故曰“西亭坝”，此名一直延续至今。环亭种红白莲花，亭边植杨柳与梅花，并有红桃白李。昔文士三朋四友来亭上游玩，曾吟有“兴狂到此娱宾朋，酒旗歌板何日已”之句。

古代西亭坝是南北交通要道，商旅皆以马驴载货而行，马驴项上挂以铜铃，似沙漠中之驮队，响声不停。清姚鹏春诗云“铃驮声声入耳遥，轻凉冷絮今未消，便推壶水来游赏，诗思何须恋灞桥。”清沈岐诗云“驮载风雪冷，铃铎日夕忙。我来独怀古，咫尺退耕堂”。比喻当时马驴众多，驮铃响声虽风雪之日亦声声入耳。“退耕堂”系清代学者，诗人姜任修住宅，清代白蒲文人一直敬仰之名士。

民国十一年（1922）发大水，白蒲东乡农民要开西亭坝放水，引水由西入江。，西乡农民二千余人手持钉耙锄头护坝，险发一场恶斗。后由如皋沙元炳来蒲调解，后由南通张謇筑李家桥水闸，至此坝平名存。（详见张謇来蒲考察水利一文）清代文人有西亭雪驮诗如下：

（一）冯昌禄    西亭雪驮

闻说西亭旧有亭，雪天队队驮驴青。

冲寒可有襄阳孟，策蹇寻梅此地经。

（二）冯棣昌    西亭雪驮

西亭飞雪片，铃驮听迟迟。

碧落云初敛，清溪客试骑。

曾经关塞月，又触灞桥诗。

转眼春回早，蹄轻得意驰。

（三）顾云   西亭

一带疏林引暮霞，小亭如笠水之涯。

当潮坏槛成陈迹，醉月豪筵忆旧家。

望里祗馀浇酒地，堤边空系钓鱼槎。

我来账触山丘感，怕睹遗笺墨菊花。

（四）吴经元   小亭

小亭一个俯江滨，结构多因郑谷城。

胜地即今淹过客，佳名终古属先生。

迎风霜叶堆荒砌，啼日寒乌护短楹。

每向西河闲放艇，低徊不尽故人情。

（五）吴延瑞   西亭雪驮

芳亭一角枕江隈，雪后奚山画境开。

有客板桥骑虎尾，西园昨夜约寻梅。

（六）顾金芳   西亭坝

坝西空见一溪横，乱石难扶小阁倾。

管弦不度旧时声，潮夕犹通今日信。

车船市晓喧偏急，鸥鹭秋波意共平。

打浆有人动诗兴，荻湾蓼岸夕阳明。

（5）法宝楼台

法宝寺是白蒲最大的寺庙，位于白蒲镇南。始建于唐文宗大和四年，有庙房百余间，楼台殿阁星罗棋布，是州属八大丛林之一。寺内最大建筑为大雄宝殿，飞檐雕角，气势磅礴，另有藏经楼、七佛楼、钟鼓楼、金刚殿、罗汉堂、功德堂等。千余年来几经兴废，至清代中叶更遂完备，数次开堂讲经放戒，为大江南北知名之寺院。骚人墨客来蒲均慕名往游，并留下不少墨宝及诗碑，如“藏经楼”三字为杨州八怪之首郑板桥所书，七佛楼“飞锡”二字为进士郑大德所书。河南按察司傅商佐四游法宝寺，作诗若干，庙僧为其刻傅公诗碑。

登文峰阁和南石桥远眺法宝寺房屋，画栋雕梁，鳞次栉比，巍峨庄严。

法宝寺在历史上之兴盛，建筑之雄伟，佛像之高大，已在白蒲寺庙一文中有专文介绍，这里不再赘述。清代文士对法宝楼台留下诗篇如下：

（一）冯昌禄   法宝楼台

金碧楼台世外天，梵香圆密透三千。

经藏万卷披难尽，悟道参禅地涌莲。

（二）冯棣昌  法宝楼台

凡界豁空明，楼台放眼晴。

树疑天外插，人讶镜中情。

寺古霏烟气，风迟出梵声。

一弯成象鼻，法宝久传名。

（三）吴延瑞  法宝楼台

森严龙象古琳宫，午夜钟声散远空。

祗恐痴愚不觉醒，迷离仍在梦魂中。

（四）顾金芳 法宝寺

石桥南畔杖藜寻，七佛楼高一径深。

涧作虹流垂竹院，龛如螺结隐花林。

苍苍杳霭频撩眼，片片空明自照心。

寺后草庵梅更熟，数声钟磬暮烟沉。

（五）吴经元 法宝寺

法海云图佛顶香，珠林千载炯禅光。

天花乱落龙池雨，知是维摩作道场。

（六）姚鹏春 法宝楼台

象鼻湾围古柏杉，香林幽绝隔尘凡。

何时贝兰重全置，饱阅经楼五百函。

（6）碧霞钟磬

白蒲虽弹丸之地，有南北两座碧霞宫，又曰“南泰山”、“北泰山”。寺庙建筑及神像、钟磬等已在白蒲寺庙及碧霞宫钟声两文中详尽介绍，不再赘述。

碧霞宫之钟磬响声悠扬，回肠荡气，全镇皆闻。

八十年代余曾与沈祝全同志同游山东济南千佛山，山门上有一付对联：“晨钟暮鼓敲醒世间名利客，经声佛号唤回当今迷路人”。其佛教原意是叫人放弃名利，四大皆空。

清代前期文人对碧霞钟磬留有大量诗篇，雅俗共赏。清末至民国，钟声变为超度亡灵之术，对难产死亡妇女，扎一草把儿，穿死者生前衣服至于钟内，日夜雇人撞钟四十九天，谓之超度亡灵，又有钟响一声死者鬼魂就随钟声前行一步之说。更深人静之际，听到钟声，大有凄凉、悲惨、恐惧之感，使人不寒而栗，毛骨悚然。碧霞钟磬原为蒲塘之景色，转而为送鬼招魂，有失当年文士心愿矣。对碧霞钟磬诗篇介绍如下：

（一）冯昌禄  碧霞钟磬

绿树阳浓月影斜，不知何处乱鸣鸦。

磬声遥接钟声近，两地常停帝女车。

（二）冯棣昌碧霞钟磬

佳境滌尘埃，遥天眼界开。

三更楼阁净，两地磬钟催。

秋色浓黄叶，昙光绕绿槐。

清音何处所，笑指翠屏隈。

（三）吴延瑞碧霞钟磬

嵯峨楼阁碧云中，响答霜晨两院钟。

绝似西冷桥上望，插天南北有高峰。

（四）姚学源    南北碧霞寺

文君祠宇两无分，香袅层霄树拂云。

曾记双峰登绝顶，晨钟暮鼓互相闻。

（五）顾金芬   南北碧霞宫

碧霞宫殿遥相峙，南北巍峨一镇间。

春接琉璃飘风雨，座分环佩想空山。

递传林磬声俱静，不断溪云忆兴闲。

取次叩关参妙谛，婆罗苍翠总堪攀。

（六）姚鹏春碧霞钟磬

名祠终古奉元君，夕磬晨钟两地闻。

环佩归来天路近，南山云接北山云。

（7）虎关烟雨

宋代因海运需要，在白蒲建“通济第一闸”，南抵崇川，北达雉水。明废海运闸亦废。闸址西岸有闸口立石，东岸有卧石。明末倭寇海上来犯，里人张知成率众结营于第一闸上，屡与倭寇奋勇作战，打退了倭寇的进犯。里人为表彰张知成慷慨尚义、不顾安危、奋勇杀敌、保护乡梓、余勇可佳，遂将其结营处改名为“虎牢关”。

“虎牢关”又名“虎关”在邑之北，通扬运河西岸地势最高处，岸周围百步以内无村舍农房。对河为北渡船口，近百年来渡口亦废而名存。每当大雨潸潸，站在渡船口仰观对岸，千万条银丝抖落于半空中，象迷迷漫漫的轻纱，披在绿油油的田野上。雨落在闸塘里，象滴进晶莹的玉盘，溅起粒粒珍珠。雨落在树梢上，象给枝条梳动柔软的长发。雨落在田野里，卷起阵阵轻烟，大地象绽开了一个个笑的酒窝。此情此景，奈人寻味，难怪清代骚人墨客对此景留下不少诗篇。

自古传说无论发多大的水灾，都淹不了虎关石顶。虎关之顶比蒲镇大街高三尺左右，如水漫过石顶，蒲镇将成泽国矣。一九六九年疏峻通扬运河时景亦废。清代文士对虎关烟雨诗篇如下：

（一）冯昌禄  虎关烟雨

烟光漠漠雨潸潸，古闸千秋号虎关。

远客离乡归思急，披蓑舟子敢偷闲。

（二）冯棣昌  虎关烟雨

虎关留一柱，烟雨获前津。

雾捲三篙软，云迷万树春。

江村沽酒客，蓑笠钓鱼人。

片石今成古，苍茫烟水滨。

（三）姚鸾  虎关烟雨

熟梅天气景冥蒙，一石撑持碧浪中。

最好鱼舟停泊处，家家蓑笠夜推蓬。

（四）沈锡庆   虎关烟雨

估帆镇日此经过，堤柳遥连燕子河。

十里浓阴如画里，半天风雨湿渔蓑。

（五）顾金芬   虎关遗址

淮南坝闸纷江口，深锁洪流壁垒坚。

下邑津关空废址，半湾水石冷荒烟。

斜依断岸垂杨下，峭引征帆古城边。

来往舟人频指点，虎牢千载任讹传。

（六）吴经元石关遗址

河迁石关几春秋，峭旧松林复古邱。

惟有夜鸟如陇水，荻花渔火照孤舟。

（七）沈岐虎关烟雨

龙坝逶迤对虎关，波心一柱势孱颜。

朝烟暮雨多奇致，疑在潇湘彭蠡间。

（8）入画园林

景点在邑之东北入画桥（亦称薛家桥）,临近聚德门（又称北圈门）。蒲水东偏细流桥下，两岸长柳倒映，溪水潺潺。桥东古来名园甚多，过桥向东林园如画，故名入画桥。清姚鹏春第一部白蒲镇志载“蒲仅弹凡之地，而岸柳，溪桃，林亭，水榭，如在辋川，桥东北更佳，有绿漪园，浣香亭，南长庐，观鱼草阁，九桐居，竹林亭，蓬蒿三亩居诸胜。至潇湘馆、闲园、竹丽园、又园则空存故址。然前辈风流未坠也。”

清代文人雅士临蒲均游入画桥林园，留下大量诗篇，尤以九桐居为最。九桐居原系姜任修旧址，后归郑湛六。乾隆二十六年进士顾骋，自湖北宦归栖息于此，当时园内有环翠亭，秋琴馆，倚霞楼、睡足处，松冈露台，双松台面壁居诸胜景。乾隆三十六年举人顾金芬对园内景色留下六首题景诗句：

（一）环翠亭垂钓

季鹰乡味恋鲈鱼，廉让中间旧结庐。

养志人还频把钓，一竿长作武陵渔。

（二）秋琴馆观荷

昔日钩廉暑已清，芰荷高与赤阑平。

采莲小艇延缘入，中有一双白露迎。

（三）倚霞楼观插秧

满目新秧数寸青，超然霞外敞疏棂。

莳梧使自先农手，堪补奄蒙来布耜经。

（四）露台玩月

楼台深林散夕烟，离离花影石台边。

此中好景凭摹写，身在冰壶别有天。

（五）松岗晚步

风卷涛声几度来，蜿蜒一径独徘徊。

笑看野鹤斜阳外，带得闲云作伴回。

（六）睡足处观紫薇

琉璃清簟梦回时，炫眼条条紫绶垂。

触我廿年惆怅事，对花人立凤凰池。

民国时入画园林除九桐居外，其它林园具废，当时人称九桐居为北花园，系郑锦丰，郑华祝住宅。园内桃红柳绿，金桂飘香，景色依旧，时有游人。解放战争时期乏人管理，渐荒芜。土改时房屋分给贫下中农单大师等，园毁。郑锦丰之子郑越系中华人民共和国驻瑞典大使馆一级秘书，现离休。清代文人所作入画园林部分诗篇如下：

（一）冯昌禄入画园林

春雨楼深远市嚣，芳园胜概景难苗。

通灵最是丹青笔，八骏新添入画桥。

（二）冯棣昌入画园林

流水到门斜，亭台又几家。

四围春入画，一径客停车。

茆屋溪边露，桑林野外赊。

晚来看洗马，落日衬丹霞。

（三）沈锡庆入画园林

遥村绿护小茅庵，隔岸闻鸥泊两三。

春日寻诗凭载酒，故人家信画桥南。

（四）顾金芬   入画桥

到此浑忘身入画，画情诗趣足徜徉。

朱栏十二横秋水，白鹭一双飞夕阳。

亭馆几家皆映带，桂松无地不青苍。

浣香莫漫思前辈，名胜吾家重辟疆。

（五）姚鹏春   入画园林

蒲塘东北景尤繁，望里虹桥雁齿屯。

多少林亭遗迹在，惜无文叔记名园。

（9）虹桥三曲

白蒲市河上一里之馀卧有三桥。南、北石桥与中板桥。南石桥跨市河之南，始建于明代万历年间，传说桥成之日，见龙于河上，故名“见龙桥”。清代桥两次倾圮，两次重建，改名为太平桥和迎岚桥。（取于狼峰相对之意）清道光年重建，后姚鹏春定名为万安桥，延续至今，桥顶两边石栏杆均刻有“万安桥”三个凸字。

南街得月春菜馆于河边建房，临河开窗，还按宋苏麟《断句》诗原句在门上写了一付对联“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”以为雅致，邑人在河房内饮酒品茗，观赏水乡风情，桥下明月倒映，乐而忘返。

桥横卧市河东西，东尾四十三级，西尾四十二级，为单级石桥。桥顶有两对石狮，桥栏杆外有两对龙头，（原镇志桥上有八个石狮，实为四个石狮，四个龙头）桥西南有一对小石狮，置于石碑前石柱顶端，桥高三丈余，天气晴朗万里无云之际在桥上能见到崇川狼峰。

北石桥又名登津桥，建于老水闸之上（人云为通济第一闸，此名与虎关闸同名之误）桥毁时闸口尚存，为双级石桥。北石桥于一九四O年顾子丹任日伪维持会长时改建为平桥。

中板桥居市河之中，一名德星桥、通介桥，为木板桥。当时桥下可行大船，民国后行轮船，故桥高行人与独轮车上桥困难。民国初白蒲筑公路，疏竣西河，建南洋桥与北洋桥，大船轮船均改道由西河航行。邑人为繁荣中河口商业，一九三三年改建为水泥路桥，曰“中心桥”，桥低行人方便。

每当黄昏乘一叶扁舟在河中荡漾，如入江南水乡之境。暑天炎热之夜，三桥上满为纳凉之人谈天消暑，或夜间睡于桥上更感凉爽。

南石桥一九五八年大跃进时拆除，其石用于建焦港闸。北石桥与中心桥一九六九年疏竣通扬运河时平市河而废。清代文人时对三桥景色诗篇如下：

（一）冯昌禄    虹桥三曲

鼍梁照影剩双虹，此际披图感未穷。

倘若万安成有日，方教纸上景未空。

（二）冯棣昌    虹桥三曲

春水碧迢迢，河梁入望遥。

数湾浮雁齿，三尺浸虹腰。

红杏村前绕，青帘郭外飘。

端明如再世，终古万安桥。

（三）吴延瑞   虹桥三曲

鼍梁雁出跨西东，皓月当天秋正中。

侍偏栏干秋似水，恍疑身近广寒宫。

（四）顾金芳　三桥

石杠相望势凌空，长板桥迹驾彩虹。

瓠叶浅深谁更泳，浪花晃荡此俱通。

柱题只堠双林外，地界重关叠镇中。

分得西湖秋一半，暝烟几处落孤蓬。

（五）吴经元  三桥

千里江淮入望收，三桥龙影卧清流。

夹津明镜涵云月，长占西湖一段秋。

（六）姚鹏春  虹桥三曲

凌空叠叠彩霓横，旧迹三梁胜概成。

惆怅万安桥未就，不知谁是蔡瑞明。

注：道光二十三年（1843）闰七月初九日，暴风骤雨，怒涛北来，南石桥受其冲击，夜二鼓全圮。冯昌禄、姚鸾、沈岐、姚鹏春等人之诗，作于桥圯后，正在重新筹建中。故有“倘若万安成有日”“日望万安成就易”，“虹桥今不见”“惆怅万安桥未就”之句。

蔡襄字君谟（1012—1067）宋仁宗天圣八年进士，宫至瑞明殿学士，诗中的蔡瑞明是他的官衔。他在福建任太守时在惠安县交界处洛阳江上建了一座石桥，名洛阳桥，又名肆安桥，是我国古代著名的大石桥，至今仍存。姚鹏春为重建的南石桥定名为“万安桥”就是由此而定名。解放前有蔡状元造洛阳桥，之年画和连环画册。

（10）燕尾双溪

景点在邑之北，通扬运河之水由北向南，流至白蒲虎牢关处，河西突然宽阔，呈三角形。原河东靠渡船口上有一土墩名“转水墩”。水流到此旋转而复分流，后土地扩宽墩离河已远。河水一股向南流入市河，一股向西流入西南河道，流水到此，明显分界，形似燕尾。蒲人称此河道曰“燕子河”。沿河东之路曰“燕子河边”延续至今。每逢发水时，水流湍而急，站在渡船口或虎牢关岸上观看，天然形成燕尾河道。

燕子河边经北武庙前龙坝（又称龙骨）有一支分道东北流，后经龙坝截断，燕尾双溪更显得气象万千。

燕子河一九六九年疏竣通扬运河时废。清代文人对此天然景色留下不少诗篇：

（一）冯昌禄　燕尾双溪

双叉燕尾市河中，龙坝源流曲折通。

最爱船樯闻暂语，杏花春日映波红。

（二）冯棣昌  燕尾双溪

燕尾认西东，清溪曲岸通。

桥梁金镜影，杨柳剪刀风。

两翼浮春浪，双堤到客骢。

蒲塘堪入画，天末晚霞红。

（三）吴延瑞    燕尾双溪

波流如翦带斜晖，隐约春风燕子飞。

夜长秦淮三尺水，桃花红没钓鱼矶。

（四）顾金芬   燕子河

柳带浓阴古岸斜，罱郎歌里送轻槎。

清风十里鱼鳞皱，碧涧双流燕尾叉。

明日桥边今日渡，夕阳巷口旧时家。

最怜三尺添春涨，水面飞燕啄落花。

（五）吴经元   燕子河

溪光潋滟开明练，往来击楫水花溅。

划然南北忽分支，势若春风斜舞燕。

临水人家隐曲阿，新蒲细柳今如何。

终古尾翻常试翦，胡不飞去凌沧波。

（六）姚鹏春     燕尾双溪

予尾偏偏燕舞风，溪分双汊肖形同。

拟将一卷河渠志，附入乌衣香牒中。

注：蒲塘十景咏诗人名略加介绍：

六桥子：名秦子春白蒲画家。

冯昌禄：字遒庵，大学生，书法家，原南通狼山头山门有横匾“三摩地”三字为其所书。

冯棣昌：蒲之文人，生平无考。

姚鸾：（小凤）姚鹏春之子。

秦烺：名柳塘，秀才出身。

沈岐：清嘉庆二十三年进士，任都察院左都御史，姚鹏春编纂之《白蒲镇志》的《序》作者。

沈锡庆：道光二十三年举人，道光二十五年进士，翰林院庶吉士。

姚学源：字渭璜，号蘅皋，蒲之文士，著有《绘春园集》。

姚鹏春，道光十六年岁贡生，第一部《白蒲镇志》编者。

顾金芬，字湘泉，号半舫，乾隆三十六年举人，江浦县教谕。

吴经元，字引皋，号渔门，屡考不济，授州卒`（副职）为左阿抚军幕府，随军至蜀，凡求奏军国大务，均出其笔，尤攻诗赋书画。

吴延瑞，字晋臣，号玉田，廪贡生，后屡试不第，著有《玉田诗抄》

注释：

玉带：即玉带河，现白蒲小学北门东首之路，原为河道，由筷桥，佛氽桥，流向草行桥。

小谢：即谢眺（464—499）南朝  （齐）诗人，他和谢灵运同族，历史上称他小谢。

三巴：东汉刘璋分巴郡为永宁，固陵，巴三郡。

昆季：指兄弟

豸衣：用蛇皮做套子。有脚为虫无脚为豸。

檀柏昆弦，用木板打拍、弹奏琵琶及弦乐器。刘孝绰《乌夜啼》诗“昆弦且轰弄，鹤操暂停徽”。

迦陵；词集名，清陈维崧（号迦陵）作迦陵三十卷。

九馗：指有九条路通各方。

畎亩；有小沟的田。

敲金戛玉：指敲打金石乐器。

当；指大竹子。

灞桥：西安市东，灞水上，隋朝时改建为石桥。

襄阳孟：即唐诗人孟浩然，湖北襄阳人。

康成：郑玄字康成（127-——200）东汉经学家。

亿山：宋代法宝寺僧名，募化重建为丛林。

招堤寺：我国佛教大庙。

古琳宫：神仙居住的地方，吴筠《游仙诗》“上元降玉闼，王母开琳宫”。

五狼：指南通五山：狼、马、剑、军、黄。

草庵梅更熟，原法宝寺后有梅熟庵。

维摩：即佛教菩萨达摩。

帝女：指碧霞君，传说是东岳大帝女儿，宋真宗封为“天仙玉女碧霞之君”

真州：宋仪征，六合地区为真州，明洪武二年废。

彭蠡：古泽薮名，《书禹贡》杨州：“彭蠡既潴”，自两汉后彭蠡渐南移，即今鄱阳湖。

辋川：水名，在陕西蓝田县南，源出秦岭北麓。

莳梧：农民插秧用具。

燕子矶：南京北郊，矶头屹立长江边。

乌衣：唐刘禹锡诗“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”乌衣巷指贵族居之地。

2、白蒲的楼阁亭园

（1）楼

南魁星楼：在文化站北，南魁星楼巷东进口处。

北魁星楼：在市大街北首尽街头处。

关帝楼：在北石桥东尾，原有关帝神像。

三牌楼：在老市大街北，原北校门口是大石牌坊。

北楼；在白蒲北三华里河东岸，俗称三里楼子。“北楼秋获”是蒲塘十景之一。

更楼：在井儿口处，陈宗义家老宅后边，原是当辅更楼。

（2）阁

文峰阁：在白蒲镇南，现在的文峰村。

三义阁：在南武庙内，阁内塑有刘、关、张三尊神像，建大民会剧场时改为戏台。

秋在阁：在草行桥东南侧，阁边广植各种竹子“东阁风篁”是蒲塘十景之一。

蓬莱阁：在佑圣观内，即现在文化站。

观鱼草阁：在薛家桥东。

（3）亭

西亭：在市河西岸酒厂北边西亭坝上。“西亭雪驮”是蒲塘十景之一。

茶亭：在梅熟庵，有施茶亭，供应茶水。

浣香亭；在薛家桥内。

竹林亭；在薛家桥东。

（4）园

蔡家园；在白蒲镇东，有前蔡家园与后蔡家园，现为地区医院病房。

公园：即现在公园

中山公园：国民党刘桥白蒲区委书记姜善百改文峰阁为中山公园，公路两边植冬青树。

东花园：在印池东原沈广庭住宅，现为缫丝厂。

北花园：在薛家桥内，薛家桥又名入画桥。

绿漪园：在薛家桥内，“入画园林”是蒲塘十景之一。

竹丽园：在薛家桥内。

不窥园：在薛家桥内。

白蒲除公园外，由于战乱，文革，及其它多种原因，原楼、阁、亭、园已荡然无存。

3、白蒲石狮

古代衙门，府门口均置一对石狮以炫耀其威势。清代王府、六部、总督等衙门，及一品大员府门，沿袭旧制按品级高低，均置大小不同石狮一对。

白蒲最大的石狮是沈氏宗祠（现白蒲镇卫生院），为清道光二十年沈猷所建。沈猷字尊号泉中太学生，其子沈岐。道光二十年，皇恩诰赠光禄大夫，都察院左都御史。（明清两朝光禄大夫均为正一品）其他沈氏三代均因沈岐官贵亦受到皇帝封赠。由于沈岐显耀皇恩诺赠其三代，为此在宗词前置大石狮意为光宗耀祖，石狮高约八尺，座底方形，左雌右雄，为白汉玉雕刻。宗祠最前面为黑色木栅门，后为黑色大门六扇，为铜钉府门。石狮置两端，均在屋内，气派威严。解放后毁宗祠内祖宗牌位，改为工商业联合会，移石狮于门外路边，不久又改为派出所，石狮被毁。

次为顾氏宗祠（现秀才巷内）传说顾氏为三国时东吴孙权谋士顾雍后，自明代移居白蒲。宗词门口亦有黑色木栅门，门口屋内置有石狮一对。传说该石狮是三国时曹操大将夏侯渊府门前之石狮，由顾氏祖上移来白蒲。这一对石狮的石料及造型雕刻都很精美。石狮为火黄色，表面平滑有光彩，头大座底比沈氏宗祠石狮低八寸左右，显得矮些。自古白蒲人均认为该石狮有灵气，逢农历初一及月半，有近百余户里人在雌石狮前点烛敬香，亦有不少人带孩子到石狮前寄名。每年农历五月初五端午节，家长带孩子来，将百索先挂在雌狮脚下小石狮颈项上，烧香点独跪拜，后再将挂在小狮颈项上之百索取下挂在孩子颈项上，意为孩子今后就能象石狮一样健壮，无病无灾。从此小孩就更名叫狮子。如蔡家园张复兴牌坊长子张云生孩时寄名后叫张大狮子，次子张子佩寄名后叫张二狮子。北大街理发店老板吴文林，人都叫他吴狮子。小贩丝瓜洛子其大名就叫张狮子。现这些人已作古，除此以外叫狮子的颇多不再一一列举了。解放后此石狮被抛在南空场河中，小石狮头被打掉后。白蒲建公园将石狮从河中捞出。置于公园门口，数十年来经风雨侵蚀，已失去原来光彩。

文峰阁现在白蒲南建于清康熙四十九年，成于道光十年（1830）。庙内建有站关公，坐韦驮两尊奇形塑像。原大门北向，置有汉白玉石狮一对。民国二十三年（1934）南通县第三区区委书记姜善百，改文峰阁为中山公园，将石狮移至园门口公路边，因战火文峰阁被毁，石狮去向不明。

南武庙（现中心街东段路面）。门前屋内置有花岗岩石狮一对，狮高两米余，狮身较瘦。道光二十七年（1847）十二月重修，狮身漆以五彩颜色。常有儿童骑在狮身上玩耍。民国二十七年（1938），改建为大民会剧场时石狮仍留门前。后伪军团长朱开聪拆大民会剧场改建公路，石狮去向不明。

南石桥（现市河路供销大楼南）顶四周有石狮两对，桥西尾南向贴桥身朝南有一石碑。碑前一对约五尺高方形石柱。柱顶端各有一小石狮。传说桥顶东南角的一石狮亦有灵气。农历初一月半，及五月初一至端午节，均有不少的人带孩子在石狮前烧香，挂百索寄名，与顾氏宗词一般无二。如国营商店退休职工朱友师，孩时在南石桥狮子前寄名，上学时原名朱友狮，后老师将“狮”改为“师”。白蒲照相馆退休职工顾德之住农村舅舅叫翟狮子（已故）。附近居民与农民叫狮子者颇多。南石桥毁于1958年大跃进。

4、白蒲古井

白蒲自古多井，居民饮用之水，除居于河边池边房小屋微之户饮用河水池水外，皆自筑井于宅内饮用之。有些公用之井，在三十年代仍未淤塞，记录于下。

（1）河下井

河下井地址在原中心桥河东，自中心桥沿河边向南三百公尺，现碧霞苑信用社处。市河下离地五米处筑有井，筑于何时，为谁所筑无考。原两岸居民淘米洗菜吃水皆在市河，惟夏天干旱市河水浅不满二尺时，河水混浊不能饮用。筑于河底之井即露出水面，附近居民将井口石板移动，井口露出。井旁挖台阶登道拾级而下，自带吊桶，汲水而饮。井深三米余。虽天旱严重，市河水涸，而井水从未见底，远处居民因家中井水涸，也专程来此取水。

天下大雨，河水渐涨，附近居民自动下河将石板复盖井口，以防止泥沙淤塞井中，河水猛涨后井即在河底水中。1969年挑西河之土填塞市河，改建为市河路，井即被埋于市河路地下，不复再见天日了。

（2）济忠井

岳飞河南相州汤阴县人（1103-——1142）传说他降生时，有大鸟从屋顶飞过，其父岳和给其取名为飞，字鹏举。靖康二年（1127）北宋亡于金，赵构在临安（杭州）即位称南宋，国号建炎。宗泽任岳飞为统制，率兵抗金。朝延特赐军旗一面上书“精忠岳飞”四字，岳飞不畏强敌，独当一面与金兵作战，六战皆胜。绍兴元年（1131）岳飞统兵路过白蒲，时值干旱，河水干涸，惟路边有井，水清而甘，三军皆渴极饮之。岳飞担心一井之水，怎能供应千万兵卒饮用。传说岳飞对井拜祝，祈祷上苍，保佑王师井水不涸。神人有灵，井水如泉涌，诸军饮之无不快哉。临行岳飞对蒲镇人说，此井有灵，神人护之，望里人善为保护。至今千年，遭天干旱，而井水不竭。后人均称是岳飞遗言之故地，原名宋井，后改为继忠井，纪念岳飞忠良感动神人也。现地址在白蒲液压件厂后面小河对岸，老三元宫庙东侧，井完好未圮，井水仍清澈如泉。

（3）象井

象井在白蒲法宝寺，唐代建寺即以寺为象，筑井十一，方池一，为象身十二孔。通扬运河边头山门为象鼻，筑两井为象鼻孔。清代两井淤塞，仅存井栏。

金刚殿前两井为象眼，直至解放，左井水清，一直为附近居民饮用。右井由于顽童掷碎砖杂物，水污不能饮用。

金刚殿后二井为象耳穴，二井中央筑一方池为象嘴，早已淤塞。寺内二井豸乚穴，一井尚存，水清为寺僧饮之，1948年蒋军三炮营驻法宝寺时亦饮用此井之水，另一井早淤塞。

殿后三井为脐堂大小便孔，皆早淤塞，无遗迹矣。解放初井仅存其三。1951年法宝寺改建白蒲中学，全井具废不复存矣。

（4）金屑泉井

金屑泉井在白蒲正街，顾家老宅后门内。筑于何时无考，水清而甘，是附近居民主要饮用之水。虽天旱市河干涸而井水不涸，由此说明井深超过河底。井上青石井栏内，四周有绳拉之痕迹，是证井之古远。淘井时淘出之沙土中发现有金黄色沙屑，在阳光下闪闪发光，故名金屑泉井。井毁1969年填塞市河，改建市河路，顾家老宅后院房屋搬迁，改建旅社浴室井废。

（5）井儿口

井儿口在原玉带河东岸，去蔡家园路当路筑井，今地址大民会东向北，去蔡家园之路口。原来路面较宽。后路南为居民建房，路面仅乘其半。井在清初早已瘀塞，仅剩一井口大圆石，中心一方孔，圆石直径一米五左右，置于吴宅墙后百年，路人皆见之。为此地名曰“井儿口”，不复提有井之事矣。1958年大跃进时，井口之石移至别处，与拆南石桥之石一起运走，作何用处不知矣。

5、白蒲泰山石敢当

“泰山石敢当”白蒲人称石将军，或称镇将军，是用一块长约八十公分，上细下粗花岗岩石刻制。厚度约八公分，下部阔约十二公分，上部阔约八公分。顶部凿一尖形，上部正面刻一人面像，眼耳嘴鼻俱全，略有几根头发，即石将军面部。脸之下部刻“泰山石敢当”五个大字。石像砌于牌坊，石桥或高大建筑物对面墙下部，离地十公分左右。每逢农历初一、月半及春节、端午节、中秋节、重阳节、冬至节等节日，附近居民均在石将军面前烧香，以示敬重，确保平安。

据南宋张基选《墨庄漫录》云，“石敢当”起于唐代。唐代宗（李豫）大历五年，（770）《继古从编》“吴错庐舍遇街衢直冲，设石人镌‘石敢当’三字以镇之”。唐颜师古《急就篇》注：“敢当言所当无敌。”

据民间传说：华阳县每任知县到任不过三年便死于任上，因华阴县在华山以北，太阳光不能直射县衙，为华山所压之故。某年会试，发放榜下知县。任命一人去华阴县任知县，此人实不愿就任，但不能抗旨。他与张天师是故交，上任前先去江西贵溪龙虎山求教张天师。张天师说：“天妨”，请他在山上玩了几天。张天师自忖华山是西岳，必以东岳方能克之。临行前张天师给他一张黄纸，上用朱笔书写“泰山石敢当”五字，叫他回县衙后用一块坚固岩石，上刻一人面，将五字照样刻上，竖在县衙门前中央，面对华山，可保平安。此人至华阴后照办，从此在华阴任知县一直无恙。

后人分析，泰山是五岳之首，历代帝王封神之山，有至高无上之尊。“泰山石敢当”意义就是连泰山这样高大之山都能当，何况其他之山之物。后一传十，十传百，说“泰山石敢当”可镇妖，镇一切邪气，保一方平安，所以人们就在石桥、牌坊、楼门等建筑物对面竖立“泰山石敢当”之石碑敬香保平安。

白蒲“泰山石敢当”石碑有如下几处，皆毁于文革十年动乱中，一无所存。所在地点如下。

一．白蒲碧霞宫巷，原吴宗海宅砖墙下朝北，对面为施巷口儒士顾开之妻周氏节孝坊，现碧霞苑。

二．白蒲南石桥东尾，原冯宅墙下朝西，面对南石桥。

三．白蒲北大街，原陶满鱼行与道森布店之间朝东墙下，面对南魁星楼巷口节孝坊。现在白蒲文化站斜对面向北十公尺。

四．白蒲北石桥西尾原蒋宅墙下，面对北石桥，现在是新蒲大桥东堍。

五．白蒲北石桥东尾，原孙家鱼行南墙下，面对北石桥巷直向北石桥，现在小艺照相馆门口。

六．白蒲老北大街三牌楼对面陶宅墙下，面对陈翰之妻吴氏三牌楼节孝坊，现在白蒲人民剧场北边。

“泰山石敢当”历史悠久，可视为文物古迹留存下来让后人览仰，可惜全毁了，现在四十岁以下年青人，根本不知白蒲有“泰山石敢当”石碑之事，可惜耶，遗憾耶，由后人评谕吧！

6、白蒲千年槐树

原白蒲市河南石桥东堍向南一百公尺处河边，顾和卿（白蒲饭店退休职工，已故）家门口，有一株老槐树，传说已有一千多年历史。远在东晋白蒲以西未成陆时，此槐树就长在江边。几百年前槐树朝西一边树干破裂，时间一长，树干不断腐烂，久之树干腐完就剩下东边三尺左右高树皮。说也奇怪，每逢春天，树皮顶端照常长出嫩枝嫩叶。枝叶长大，树皮向东倾斜，附近居民用木架支撑。几百年来树皮能常年发芽生长，故而邻近群众从祖上一代一代传下来，都说此树已成神。逢时过节，初一月半，各家均在树前烧香敬祝。

白蒲镇卫生院，内科主治医生陈宗义（1925年生已故）祖父，原住在槐树北边，开陈祥丰花行。一百多年前孩时因体弱，父母即给他在槐村前寄名，取名为陈荣槐字春山（1930逝世）意为孩子能似槐树一样，千年来仍欣欣向荣，兴盛荣耀，受人尊敬。白蒲南街粮行刘永槐（已故）也是孩时寄名曰永槐，意为如千年永固槐树。

据居住槐树南边万正兴糖坊万振之（1911年生，现白蒲酱厂退休职工）说：他在十七岁时出天花，夜梦一白胡须老者为他祝福，不久病愈。邻居都说：白胡须老者即槐树之神。万家即大香大烛在槐树前叩拜。为此槐树成神之说更为广泛流传，香火不绝。槐树毁于文革。

五、寺院佛殿庙宇(白蒲篇)

白蒲镇是千年古镇，江苏省百家名镇之一。隋唐时人口稀少，明代人口虽增也不足二千人。就有大小寺庙二十余座，最早见于史藉记载寺庙，建于唐贞观二年（629）已有一千三百八十年历史，余为陆续兴建。

白蒲在宋元时镇南为通州管辖，镇北为如皋县管辖。有一些寺庙皆为南北双重建置，如南武庙、北武庙、南泰山、北泰山、南梓潼殿、北梓潼殿、南魁星楼、北魁星楼等等。因此寺庙比其它集镇为多。且寺庙建筑巍峨，佛像高大，颇具历史价值。尤其是寺庙中禅林八景，更是重点文物，当时文人已叹为观止。

现全部寺庙已毁五十余年，六十岁以内之人已不知寺庙建于何处，也不知寺庙内佛像之塑形。为让后人知道白蒲二十世纪初叶寺庙之概况，在有生之年，将青年时亲眼所见寺庙地点，寺庙之规模，神像之塑形，寺庙之景色，并从当年庙僧尼及老人口述听到的传说回忆，对照可查的史藉资料，将白蒲镇全部寺庙状况，书写于下让后人有所了解，不至湮没也。

1、法宝寺

法宝寺（白蒲人俗称南大寺）始建于唐文宗李昂大和四年（830），初名圣教寺，庙址在白蒲镇南。头山门西向，在市河岸（今白蒲中学大门）整座庙宇意为建在一大象身上。其间有多次兴废，全部大小佛像于一九五O年为赵万桥，王文华等十余人奉命所毁，共有一千一百二十年历史。现仅存大雄宝殿与藏经楼两座空房屋。其余皆改建为白蒲中学校舍。

唐杜牧《江南春绝句》诗中有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”之句，可见当时寺庙之兴盛。白蒲圣教寺建后不久，全寺毁于火灾，僧众星散。

北宋仁宗至和元年（1054）僧亿山经多年募化重建庙舍佛像为丛林，是州属八大丛林之一（丛林系僧众较多，可放戒讲经之大庙），并掘得白龟献于朝廷。朝廷赐名法宝寺，其名延属至今。

南宋恭帝德祐二年（1276）僧人师忠，增建山门，廊房，佛殿，并募田立碑，寺内建筑趋于完备，僧众渐繁，香火兴盛，暮鼓晨钟，经声佛号，不绝于耳，为白蒲镇之一巨观也。

明太祖洪武五年（1372）又遭兵火，寺庙为之破坏，僧众渐寥，寺院荒芜。明洪武二十四年（1391）白蒲所属永兴乡罗汉寺并入，故一度更名为罗汉寺。明英宗天顺二年（1458）僧通明（号月湖）通亮（号熙庵）募化重修。明崇祯二年（1624）僧照之（号无隐）与客僧寂明（号心空）募建禅堂。善士邹奉山（号文耀）装塑香身佛像，异香扑鼻，古远知名，为蒲塘禅林八景之一，继广接众僧入寺。崇祯九年无隐又募建藏经楼。经吴思白、邹正初、邹仲吉等率无隐、崇虚于清顺治十年（1651）募大量藏经奉贮楼中。清康熙四年（1665）吴天准（又名莲锷廪生出身）同寺中八房僧众盛瑞、宗坦、玉壶、洪源、静闻等人重修。清顾元瑞（字君平号太室）富而好礼，捐资建七佛楼，译经书刻印施藏经楼，经此从整后法宝寺庙貌巍峨，蔚为大观，佛事兴盛。

清乾隆十八年（1753）镇人吴治中继续扩建重修。寺院有地一万二千步，系通州孙信士（排行五、号小八）施舍，余为街衢居民施舍。庙地渐大。至嘉庆十九年（1814）善耆吴帝臣（名迁相）率僧戒月又募捐修葺。

法宝寺为保持丛林之盛名，佛教上层按蒲人所请，坚持遴选品行端正，佛学渊博之高僧主持寺务开戒讲经。

清康熙五十五年（1716）镇檀越后裔顾天益等公议，请兴化客藉高僧元哲来法宝寺管理禅堂接众事宜（任方丈）。乾隆十年（1745）元哲号继续接管方丈室。

道光四年（1824）寺中僧徒众多，但缺少主持高僧，法宝寺即向各界发表《请僧竹堂主持法宝寺公启》（引进人才）竹堂系竹林寺高僧（法号悟琮）佛学精深，博学多才，能诗善画，犹擅兰竹。竹堂主持庙务后庙貌焕然，庙规复整，于道光九年开堂讲经放戒。

吴渭泉捐廉制钱八千缗，修寺内大殿、经楼、廊院、客堂、普同塔等焕然一新。竹堂方丈援引浙江云楼寺例，在大雄宝殿偏西朝北建立功德堂，将吴氏三代木主供入，每日香花供奉。后凡捐银五百两者即按此例。寺中为其做水陆道场，将其三代木主供入功德堂，并经当地董事沈尊彝、郑甘林、沈禹泉、冒朴园公勒为证。此不独以酬吴公之德，欲后乐善者观感而兴起也。用现在话来说就是希望有资者大力赞助，为祖先留善名。

清道光十七年与二十三年，竹堂、真海（号福智）又两次传戒。放戒即各地佛门信徒来庙听高僧讲经，僧尼受戒后赐于度牒，头上灸疤，即为合法和尚尼姑，凭度牒可至全国寺庙住宿就斋化缘。藏经楼下有阔丈余禅床，供外地来庙受戒僧众夜间坐禅之用，此床一直至一九五O年寺废时尚完好。

道光二十五年，福智主持方丈室，募修大殿，仲冬落成，名刹宗风，古远扬名，无出其右。寺中藏经楼经书部分失逸，当地善男信女奋发集收，使其复然。此为不朽盛事。

宣统二年（1991）方丈志诚（系镇江焦山定慧寺高僧）趁南通张謇来蒲之际，至沈广庭家拜望张謇后取出缘簿，双手合十请四老爷随缘乐助，在缘簿上领个头。张謇感到鄂然，即在缘簿第一行书大生纱厂二仟元。志诚说：“佛祖慈悲，四老爷功德无量。”小坐后离去。张謇认为法宝寺化缘沈广庭事先不打招呼，心有不乐之意。后沈广庭在五世坊杂货店门口与志诚相遇，当众借故打了志诚一记耳光，志诚愤怒离蒲，通过佛教上层向刑部控告，发文至通州知州汪树裳，令其严惩沈广庭。汪系沈之干爸，谎称沈广庭已故，后清帝逊位，此事不了了之。

志诚离去后，法嗣恒心任方丈。民国成立后，沈广庭感到通州靠山已无，深怕再引起麻烦，后果不堪设想。通过其他董事联络方丈恒心，请其转告志诚，因一时鲁莽冒犯法师，深表歉意，愿迎志诚回蒲当面道歉，今后法宝寺有困难由镇董事会一切承当。志诚感到沈既认错，佛门应以慈悲为本，既往不咎，遂回蒲仍居法宝寺怡养天年，不再过问庙中之事。沈亦优礼相待。大生厂二仟银元也没有去取，化缘之事亦停。志诚书法很好，为人和善，常为里人写对联，春节为庙邻及南街商号写春联。八十岁圆寂，灵塔在荷花池东边，寺毁后湮没。（此事年轻时听陈锦春口述，陈锦春系陈国钧祖父，为沈广庭随从）

该寺最后一任方丈慎逸，住持明道，因大殿前铁鼎早已损坏，有碍庙貌，于民国二十二年（1931）募化，聘白蒲陈氏冶坊（现市大街十五号）在头山门右侧河边挖一大坑，铸铁鼎一座，高约两米余，铁鼎上“佛日增辉”四个大字及捐款人姓名，均系白蒲陈善征所书。铁鼎置于大雄宝殿阶前为寺庙增添光辉。

一九五O年寺毁，方丈慎逸仅带数尊小佛像居于白蒲火巷东尾北边冯宅后院，不久圆寂。住持明道与众僧星散。

白蒲庙宇大都西向，面对大江之故也。法宝寺头山门内两侧有哼哈二将塑像，东西皆有门系一过道，山门常关，旧传与石庄镇相对，门启则彼此有火灾，此不经之谈也。进寺敬香施主皆从头山门两边道路进入，门前有古井两口为象鼻孔，清末已淤，民初井栏尚存。

过头山门即为象鼻湾，东有荷花池偎在温柔的象鼻湾边，水气氤氲，绿草如茵，散发着浓郁的香气。西边为放生池，池中竖一木桩，上有横板写“放生池”三字，水清如镜，鱼儿漫游，龟爬池边。善男信女常在市上买黑鱼乌龟来此放生。两岸林荫夹道，垂柳荡漾，池水倒影，鸟语莺歌。游客漫步象鼻湾大有面临杭州苏堤之感。湾上原有照心亭供游客休息之用。“照心亭”三字为书法家范围禄书。清季亭圯匾额移至金刚殿后，郑暹有照心亭诗：

照心亭畔水烟沉，定入风檐入梵音。

片石孤云无所著，凡人扫地到梵林。

过象鼻湾即到金刚殿。殿前有两口古井为象眼民初水仍清。井上殿墙有两小窗，内木栅为象眉。平时进入寺内走金刚殿东便门，门前有影壁墙，上书一佛字。香期大门洞开，殿中央朝外为一笑脸大肚弥勒佛，两旁对联为：

开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑。

大肚能容，容天容地，与已何所不容。

背面朝北为韦驮菩萨站像，头身均金色盔甲，手执金刚杵向下。韦驮系佛寺护法之神。两旁对联为：

持玉杵九州感应扶正教

披金甲四部护巡摧邪魔

两厢为四大天王脚踏小鬼五彩坐像，法身较大。古印度神话称弥山腹有四天四王。佛教也采用此说：宣称四天王各扩一天。东方持国天王，身白色持琵琶（为调音）。南方增长天王，身青色执宝剑（曰锋谐音风）。西方广目天王，身蓝色手缠一物似龙似狐（曰顺）。北方多闻天王，身绿色右手执伞（曰雨），左手持银鼠。谓四大天王所执之物合为“风调雨顺”四字。《封神演义》中说为魔家四将为魔利青、魔利红、魔利寿、魔利海，由姜子牙封为神。

殿后有两米长，一米阔方池为象口，敬香之人投硬币于池（南通广教寺，天宁寺皆有），民初已淤。殿后共有七口井，两口为耳穴，两口为象奶，一口为肚脐，两口为大小便处，连殿前两眼鼻孔共十一口井。民国时仅剩象奶一口井由寺僧取水饮用，殿后其它六口井均淤塞。

金刚殿后有两株大银杏树，已有数百年历史，一雌一雄结实。再后为钟鼓楼。正殿为三大开间，系古代宫殿式建筑格局，气势雄伟，飞檐斗角，画栋雕梁，风铃四垂。中央有大雄宝殿金字匾额，阶前有铁鼎，殿顶中央有近一米高黄铜葫芦，金光闪闪，俗称分风铜，实为避雷器，站远一观确为大殿增添光彩。

大殿内顶部中央数十根木椽上有用毛笔正楷书写的建庙及修庙时捐款人的姓名，下注“吉祥如意”四字，已逾千年，直至现在字迹完好，清晰可见。

正殿内中央为三尊大佛，均系金身。中为如来佛，盘膝坐在莲花座上，法身高十余米，为大江南北佛像之冠，人如站在佛肩上也不能高过佛耳，可见法身之大。背后有圆形木板制佛光，四周塑有小菩萨，顶端塑大鹏金翅鸟。左为普贤亦盘膝端坐莲花上，莲花底置于白象身上，旁有一小孩塑像曰象奴（农历五月初一至初五，大人带小孩来庙敬香，穿虎衣，佩百索银锁片与象奴比高低，身高过象奴者谓之大吉。）右为文殊同样盘膝坐于莲花上，莲花置于狮身上（系一怪兽又称吼）。莲花座底仅三十公分左右，置于兽身上数千斤重两佛像，后边还有木板制佛光，上塑小菩萨，别无支架，经千年毫无倾斜，亦不变形，可见当年塑佛像工匠技艺之高，真是烘云托月，巧夺天工。

佛像前除一排烛台，大铜香炉，木拜垫外，东边有一大木鱼，为一整木雕空而成，阔约五十公分，高约三十公分，用木槌敲之，声音响亮清脆。西边为铜，磐，高约三十公分，直径约四十公分以上，用木棒敲之，响声宏亮，震撼全殿。两物均置于本架顶端布蒲团上，每逢香期香客跪拜，由两旁小僧敲之，香客向拜垫前木箱内施舍钱币广种福田。

大殿四周为十八罗汉塑像，东西各九尊，置于一米五左右高台上，雕塑精巧，形态各异，面部表情各不相同，全系金身，神彩奕奕，容光焕发。令人叹为观止。东南角塑一托塔李天王站像，手托宝塔，表情严肃。西南角塑一韦驮站像，双手合十，两臂上横金刚杵。两尊神像高达六米左右，为正殿护法之神。

大殿后半部朝北为观音崖，从底坐至顶为一层一层蓝白色海浪，中塑一白衣观音大士大型塑像，左手托白瓷瓶，右手执柳枝，赤脚站在黑色鳌背上，明眸皓齿，雍容典雅，仪态万千。东边有小塑像为善才童子，西边为龙女均双手合十，其他在海浪中塑有数十尊小神像。海浪中有一小洞曰海门。站立在观音崖前大有“风翻白浪花千片，江色鲜明海气凉”之感。唐李白《猛虎行》诗有“巨鳌未斩海水动，鱼龙奔走安得宁”。唐刘禹锡《白舍人自杭州寄诗因而戏酬》诗有“鳌惊震海风雷起，蜃斗嘘天楼阁成”之句。古代留传鳌翻身则地动山摇之说。佛教以慈悲为本，不使生灵涂炭，所以观音大士站在鳌鱼背上，不让其翻身。

炎热夏天骚人墨客在观音崖前切磋诗文，弈棋品茗。民国年间寺邻万胜洲，万胜鹏兄弟，及赵宝发等人常在崖前为页子戏以消暑纳凉。

大殿后为藏经楼，楼两厢除禅床外，中供佛像，由佛后靠墙楼梯登楼。楼西有罗汉堂，塑有近十尊罗汉塑像。东有普同塔、廊房、膳堂、僧舍。正殿东有七佛楼，楼西侧神龛下有一秘密小门，进小门下楼为一雅致小庭院，系庙中密室，建于大殿与七佛楼之间，不易被发现，数百年来鲜为人知。其它有功德堂，偏殿，方丈室，知客室，禅堂等近百间房屋。

法宝寺殿阁巍峨，远近知名，香客络绎不绝，文人雅士慕名来访者亦多，留下墨宝者有之。清兴化进士郑燮号板桥，杨州八怪之首，辞官后浪迹大江南北，与白蒲郑氏联宗，常寓白蒲，与寺僧颇多交往，法宝寺“藏经楼”三字为其所书。寺中七佛殿楼上“飞锡”二字为康熙六十年（1721）进士郑大德所书。

明成化十八年（1482）河南按察司佥事傅商佐（进士出身）四游法宝寺，作诗若干，寺僧为其刻傅公碑。

游法宝寺诗如下：

（一）

薄暮官舟停古镇，迢迢一径入丛林。

空阶不雨苔长润，断岸无支水自阴。

野性独怜禅榻静，俗心谁悟月潭深。

临流喜得沧浪趣，一曲高歌绝赏吟。

（二）

外尘不到琉璃地，同境俱融般若林。

啄木几声来鸟韵，飞花万点送清阴。

云封方丈僧归晚，月满中条路转深。

一段好怀无著处，新诗改罢自长吟。

（三）

小寺临江渚，莓苔入月林。

云霞清作雨，松桧昼分阴。

楼耸诸天近，门通一径深。

飘然尘虚绝，倚柱发清呤。

（四）

舟舣芦花港，因过支遁林。

天香晴馥馥，海气画阴阴。

木榻禅心定，苔阶鸟亦深。

浩然清兴发，写遍壁间吟。

重来雨中感怀诗如下

（一）

门绕清流竹绕溪，旧题诗处又重题。

那堪回首成陈迹，风雨潇潇更可凄。

（二）

小寺幽幽竹径斜，白云常是护袈裟。

一溪截断红尘影，满地无人扫落花。

还有新置地藏殿并置田碑，为明崇桢五年（1632）八月赐进士第中宪大夫张之芳撰，僧寂壁书，夏士桢刻石。禅堂接众田亩始末碑。特授江苏直隶通州正堂加二级纪录二次王核正等碑若干块。文人雅士为寺庙题诗者众多，如清左都御史沈岐，进士沈锡庆，举人顾金芬等均立有诗碑。

寺中曾有两次出现巨蟒。一系清代为过往渔民用钢叉所除。一为民国初年寺邻蛋行徒工用木制鸡蛋与真蛋混合，巨蟒吞食而毙。

寺中曾出一奇事。僧性参为寺内挑水负薪做杂役和尚，不诵经，无事就睡于小室，每日早晚众僧至殿焚香皆见其在室中熟睡未醒。道光四年（1820）十二月二十九日圆寂前一日向方丈及众师兄告辞曰：“明日行矣。”次日晨起见其裹纳含笑拱手而逝。

一九五O年初夏我正于在街上玩耍，忽闻法宝寺神像被毁，闻之愕然，身上似起鸡皮疙瘩，但仍信疑参半，急至庙观看。头山门两门通开，二神打碎在地。过象鼻湾见金刚殿门大开，毁佛之人已离，门前弥勒佛及韦驮神像打碎在地，神成木板，四大天王神像成一地泥块，从泥块上踏过至殿后见铁鼎已被敲成铁片，大雄宝殿内更是一片狼藉。最大的如来佛像先被用铁槌将头身打裂，再用长绳背倒，当时观者亦有数人，据他们所说佛身内有金心银胆，但打碎后未见。后面观音崖及十八罗汉等神像具成碎块。藏经楼门通开，有部分经书已用草绳扎好，与铁鼎碎片将送至废品收购站，只有两株银杏树尚昂立在殿前，其它殿内神均毁。

法宝寺自毁至今年(1998)已四十八年，仍存有两座房屋大雄宝殿与藏经楼，大雄宝殿现为省级保护文物。人们从大殿巍峨的身影中，亦不难想到当年法宝寺之雄姿。

2000年，白蒲镇由杨春和同志发起，选址蒲西村五组（开发区）重建法宝寺，得到普陀山高僧妙善大师赞同与支助。现法宝寺已重建，为白蒲一旅游观景。

2、佑圣观

白蒲大小寺庙共有二十余所，建自各个朝代。最早寺庙为佑圣观（白蒲人称上真殿。地址今白蒲文化站）相传建于唐朝贞观二年（628）系道士庙。庙门与正殿均西向。建筑雄伟庄严，描彩镂金，画梁雕栋，金碧辉煌。正殿中央供真武大帝神像（“真武”原为“玄武”宋真宗追谥远祖赵元朗为“圣祖”诏天下避圣讳，改“玄”为“真”，尊为“镇天真武灵应祐圣帝君”）。

道教把真武说成古净乐国王的太子，生而神猛，越东海来游，得玉清圣祖紫元君赐宝剑，并传授无极上道，命其赴太和山修炼，经四十年而成，白日飞升。玉帝封为玄武。

两厢为八大朝臣站像，左文右武，雕塑精美，独具匠心。殿内西南角为雷祖神像。《三教搜神大全》谓雷祖为“鸡形”孝子烹鸡奉母，为雷所殛，遂化为雷神。妖其头，喙其嘴，翼其两肩，左光右槌，足踏五鼓而升。天帝封为雷门苟元帅。西北角为龙王神像，刮风下雨都受龙的支配。

大门为一台式高楼，进庙之人由台下穿过，上有小形戏台面对大殿，常有骚人墨客坐台上品茗弈棋，有时道士在台上丝竹弹唱，传徒吹乐。

两旁厢屋子有张仙祠、八蜡神祠、通明宫、逢莱岛。殿前有两株大银杏树，为唐代所植，皆系雄性不结实，高耸入云，叶茂枝繁，遮天盖日。传说白蒲未成陆地时两树曾扣过江船。南边一株特别大，根部直径在两米以上，儿时十余小孩手连手方能合抱。此树为蒲塘禅林八景之一，清吴经元有题银杏诗：

风雨飘萧色黯然，参天老干那能全。

木支一代犹堪忆，弱柳秾桃过眼研。

树上有老鹰窝，两只大老鹰停于树稍，不时与其它树上老鹰三四只一齐在天空翱翔，颇为壮观，见市河中有居民洗剩废弃动物内肠，一翅下来将内肠抓去停在树梢就食，两翅展开足有两米左右。

清道光十七年（1837）中秋日将晡，有白鹤一只停殿前南树稍，朱顶雪衣，测目视殿，复垂额树下眷恋悲鸣，若有仃伶归来之意，食顷振翮长鸣，向西南飞去。次年观主朱真傅募化重修，数月间焕然一新，蒲人谓鹤兆耶。

佑圣观始为如皋道士陆迪生募化创建。佑圣观后有道士季茂林号密轩，为当时书法家，再后有道士钱偏波号兰泉，善画兰花尤盛名。彭秋宾为道士后，葆真养性，志在注道德经。其兄彭一鹤羡弟支踪潇洒，欲离尘（入观为道士）。秋宾因本观世为单传无旁枝，不能以兄为徒，缓辞却之。彭一鹤复哀恳弟之师父，师鉴其诚收为弟子，分二彭为东西两房。一鹤入道后炉经卷，终朝静坐，又不染尘氛，为入斋焚表入天师府必竭诚尽敬。一日天师府移文至如皋查询彭一鹤住址，文内历叙共收有文若干时一鹤已羽化数日，时年八十有余。

道教是中国本土的宗教，敬奉老子，尊为太上老君。老子《道德经》被尊为《正一经》，至元朝道士皆为正一汇聚派。金大定七年（1167）王重阳在山东宁海（今牟平县）创立全真派，其徒丘处机为元太祖成吉思汗所重视，全真派盛极一时。以后道教分为“正一”“全真”两大派别，信奉正一派道士不出家（有少数出家）俗称火居道士或俗家道士可娶妻。信奉全真派道士须出家，白蒲估圣观道士为正一派，一般都娶妻有家室子女。

佑圣观有钟一口，系明万历年僧性慎募化所置。钟分八区，字迹多剥落，仅见右上层第一区为国泰民安，第三区为风调雨顺。清道光年蒲人姚鹏春撰第一部白蒲镇志时对钟存有疑点。佑圣观本道教，僧道本不相关，而钟为佛门第子募化铸造，殊觉越俎代庖。或此钟乃梵刹之物，是否佛教之徒移之观中？是与否来客臆断也。钟则有铁饼二，字迹年月均剥落，推断与钟为同时所铸。

民国二十七年（1938）白蒲沦陷，维持会长晋瞻仁毁估圣观为菜市场，并开设饭店和茶社。大殿改名为怡然亭，神像铁钟均迁至文峰阁，最后一任观主张福元也随至文峰阁为道士。

佑圣观历年来在端午节前用红、绿、黄纸画符出卖，符上盖有估圣观朱色方印。当地居民及各乡农民一直认为上真殿道士画的符可驱邪防妖，每年买符者众多，端午节将符贴在堂屋正梁中心，既能驱邪防妖也能送百虫。估圣观毁后道士张福元借观北巷内南魁星楼下继续卖符，买者同样众多。

3、南泰山

南泰山又称南碧霞宫，俗称奶奶山，位于白蒲镇东南（现白蒲小学游艺楼处）。南泰山高约十米，面积约四百平方米。山上建有大殿一座，殿前山上有两株大银杏树，再前为砖砌半人高栏杆，中有砖砌拾级，约三十级，殿门南向。旧为貊貔庙。宋时出貊貔（怪兽状似熊，实为白狐）恶兽，为害儿童，为神除之，因此立庙。后庙僧脱凡改貊貔庙建碧霞元君祠于山上，原称永安山庙。明代为崇庆寺，后又改为碧霞宫。大殿山下两旁有厢屋为僧舍。民国初东厢屋空余，租给居民厝棺。前有大殿厢房接待施主香客。

山上大殿塑有三尊女菩萨像为琼霄、云霄、碧霄。明许仲琳著《封神演义》中“赵公明之妹琼霄、云霄、碧霄”。塑像栩栩如生，花容月貌，美若西施。宋真宗时封为天仙玉女碧霞元君。神像前置一马桶，曰混元金斗，专管人间生儿育女之事。两厢塑有八大朝臣站像，手执法器，面目狰狞，为截教之神。大殿东南角有铜铁混合铸大钟一口，系明代无锡冶匠所铸。旧时如有妇女难产死亡，扎草人穿死者衣服置于钟内，雇人日夜撞钟四十九日，超渡死者亡灵，入夜钟声悠扬三里之外能闻之，碧霞钟馨为蒲塘古十景之一。

大殿外东首有小道登山，曲径通幽，林荫夹道。山下草行桥边溪水潺潺，别具一番景色。登山北眺俯瞰白蒲镇，三桥行人川流不息。

南泰山前有南都天宫，朝南三间大殿内塑有都天菩萨神像。都天菩萨即唐代安史之乱睢阳城守将张巡。南方未遭安史涂炭，张巡之功也。百姓感恩为之建庙崇祀，后被封为都天王。农历五月十八日为都天菩萨诞辰，庙中举行盛会，有时也举行出巡大会，与城隍菩萨出巡相同，仪仗隆重，热闹非凡。

南泰山还招收寄名和尚（即幼儿在庙中挂名出家）。庙毁于一九五O年，最后一任住持法号士信及小和尚根元等人被驱逐出庙。

4、北泰山

北泰山亦称北碧霞宫，地址市大街北首，庙门大殿均西向。大殿建于一米多高的土山上，殿中塑有三尊女神像，端庄美丽，雍容典雅。中央置有马桶，两厢塑八尊站立神像，均与南泰山相似。相传昔年修庙时见正梁上有横匾，为唐懿宗咸通二年（861）建之字样。本为五司徒庙，明代改为碧霞元君祠正殿前有横匾额为“泰山北斗”四字，系王厚书。殿前南首为土地神像（系白蒲都土地，穿蓝袍戴纱帽，凡菩萨出巡皆由此土地带路在前先行）。殿前北角为药王孙思貌塑像。殿内有大钟一口悬于木架上，有大清国扬州府如皋白蒲镇北泰山，康熙三十六年（1697）字样。钟上层为六格，每格四字，“皇图巩固，帝道遐昌，风调雨顺，国泰民安，法轮常转，佛日增辉。”下段为捐款者姓名。此钟系吴云夫妇为主捐款（吴云字奏五，蒲之文人，少年屡试不中，恩荐为岁贡生，考授为州同知而未就职），铸造于康熙三十六年秋。殿前土上有两株大银杏树，殿前中央有铁圆鼎炉，高三尺余，三足两耳，明万历四十四年（1616）仲春所铸，腹间有二十二行字，为捐款人之姓名。如皋藉难产死亡妇女之家人在此山扎草人撞钟与南泰山相同，钟声宏亮，响彻全镇。

清姚鸾有碧霞钟磬诗两首：

东岳山为泰，今分北与南。

每逢钟声起，聒耳睡难酣。

朝朝久磬与晨钟，两地声闻入耳重。

若把西湖相比拟，南高峰接北高峰。

山上大殿为地藏殿，中供奉地藏菩萨，为佛教大乘菩萨之一。其为释迦灭后至弥勒出现之间现身六道，救渡人间以至地狱一切众生的菩萨，认为他像大地一样，含藏无量善根种子。农历七月三十日为地藏菩萨生日，香火兴盛。晚上家家户户点地藏灯敬祝。

地藏殿北有元帅殿，中供赵玄坛神像，据《三教搜神大全》卷三：“赵元帅姓赵讳公明……钦奉玉帝旨召为神霄副元帅……头戴铁冠，手执铁鞭，面黑而胡长……驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾，元帅功莫大焉。”旧时民间尊为财神，又尊为瘟元帅。农历正月初五为财神日，是日殿中香火兴盛，商号均供奉财神，子时刚至即鞭炮齐鸣，点燃大香大烛接财神。

镇上发生霍乱、疟疾等传染病，谓之瘟役，即请瘟元帅出巡以除瘟疫。相传瘟元帅塑像原有机关。一次有香客跪在木拜垫上叩首，菩萨即站立，香客抬头观之被吓死，此后机关被拆除。

清姚学源南北碧霞诗云：

元君祠宇两无分，香袅层霄树拂云。

曾记双峰登绝顶，暮钟晨鼓飞相闻。

由此可见两庙银杏树之高大。北泰山最后一主持法号云峰，庙毁于1950年。

5、城隍庙

白蒲城隍庙在法宝寺藏经楼后面（今白蒲中学校舍），庙门东向，共有房屋十余间，建自明代。城隍在旧社会被认为是冥界中的基层之神，要由生前积德的贤士充当，被视为阴朝的地方官。

城隍神由来已久，在周朝时神话中是守护城池的神。三国东吴赤乌二年（299）建醮奉祀安徽芜湖城隍。北齐鄂城（今河南信阳县南）城里有城隍洞。唐朝以后人们把体恤民情，乐善好施的地方官、乡绅等称之为民之父母，闾里屏障。他们死后，英灵犹存。人民希望他们死后还能保护自己，就把他们抬出来当城隍。宋以后城隍已遍及全国。如苏州祀春申君，杭州祀文天祥，上海祀秦裕伯，以有功于当地者为该地城隍。后唐末帝李从珂在清泰元年（934）封城隍为王，这是朝庭正式封城隍的开始。

明太祖朱元璋为强化统治，在南京大兴土木建城隍庙，塑城隍神像，并对翰林院学士太子侍讲宋濂说：“联立城隍神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为”。其目的是使臣民明处受官府管豁，暗处也有城隍神监视。并在城隍庙内刻石碑，意思是“监察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得侥幸而免”。如果你在暗地里做了坏事，即使逃脱了官府的耳目，也逃不脱“城隍老爷”的审判。为此于洪武二十年（1387）下诏各州县皆建城隍庙，颁布天下，诏封京师城隍为帝，开封、临濠、东和、本滁为王。府城隍封号“监察同民城隍威灵公”官秩二品；州城隍为“监察司民城隍灵估侯”官秩三品；县城隍为“监察司民城隍显佑伯”官秩四品，规定各级城隍的冠带礼服差别。白蒲城隍为“灵应侯”何人所封不祥。

白蒲因东晋时为蒲涛县亦建有城隍庙，大殿南向，中坐城隍菩萨神像，后有黄色布幕。神像前有案桌，桌面有黄布包官印，中有山形笔架，株砚，株笔，有方形锡筒内装竹签。城隍菩萨发出竹签，差役凭此就可出拿人的灵魂。案前两旁有高脚牌四块，上书“肃静”、“回避”。城隍监察司，钦封灵应侯。两厢塑有凶神恶煞的判官、黑白无常、牛头马面及手执钢叉的马头人身的马叉鬼和手执镣铐的衙役等。走进大殿更觉阴森恐怖，使人毛骨悚然。僧道宣传“人生有时晨死有日”均记在判官手中的生死簿上。城隍有权拘捕活人的灵魂到阴间，所有死人的阴魂都首先要到城隍庙去受审。城隍菩萨还可以为病重之人借寿，活人也可以到城隍庙布施赎罪。城隍大殿两旁有一付对联为：

云从雨势黑漫天地曾何时

雪仗风威白占田园能几日

讲善有善报，恶有恶报，劝人行善积德，死后到阴朝地府不会受苦等等。

城隍菩萨是人神，不是佛，应与人间有同样的生活环境。大殿后有三间堂屋。两旁为卧室，中间设有椅台桌凳。上层人士来庙烧香化纸，住持请至堂屋中上茶敬烟。东房为城隍与娘娘卧室，除农历初一月半，及七月初一至十五日开门，一般不开门。房内设有床铺枕被帐、梳桌、梳妆台、面盆、脚盆、马桶及化妆品等，均系神用之物。庙僧再三叮嘱凡人不得动用。踏铺床前踏板椅子上坐一古装美女（系城隍娘娘）塑像，脑后梳一发结，修短得中，天姿掩蔼，容貌绝世。

再后有三开间殿屋，面积小于正殿，中供泥塑彩色衣冠城隍菩萨与城隍娘娘神像，平排并坐。（前殿城隍身穿红袍，头戴纱帽，卧室城隍娘娘身穿阔边绸袄，长裙小脚，均系木雕，于常人一般无二，便于出巡时可抬着走。）旁塑送子观音神像及其他小菩萨，求子者由和尚带领在后殿烧香，以求早生贵子。

每年农历七月初一城隍菩萨放孤魂野鬼外出，吸人间斋孤。七月十五日城隍菩萨出巡收孤魂野鬼回枉死城。出巡之日香火兴盛，仪仗浩大，礼节隆重，热闹非凡，是城隍庙最大的庙会。神像于一九五O年与法宝寺同时被毁。白蒲城隍庙最后一任住持法号土信，土信与小和尚普愿等六七人被驱逐出庙。

6、文峰阁

文峰阁在白蒲镇南，为古茶庵殿及施茶亭旧址扩大改建。清代白蒲文风兴盛，官河之水穿白蒲市河直线南流，传说当时有识风水之道士经蒲观察提议，不能使文风随水直流，要在市河之南建魁星楼以镇文风。故白蒲改河道转弯南流，建文峰阁，塑魁星像，意为文风为峰所堵，魁星永在白蒲不得南流也，故名曰“文峰阁”。

清康熙四十九年（1710）经镇董士绅等按道士提议勘察地形，在古茶庵殿旧址建文峰阁，塑魁星像，开雁翅坝建桥，疏通官河之水弯曲南流以固文风。建阁之事久拖不能实现，乾隆三十一年（1746）镇人姜肇基、顾云向州府请示建阁之事，虽经批准，由于筹资等多方原因，拖了一百二十年，由镇中知名人士杨药坪、沈亚等再次提议，经地方绅董呼吁筹资，于道光十年（1830）建成文峰阁及庙宇大殿等。庙门北向，正对蒲镇之故也。门口置汉白玉大石狮一对，门前河道改为荷花池。

庙阁内筑二丈多高土台，四周砌以大青砖，形似城楼。台上周围砌一米高青砖栏杆，台面积约四百平方米，铺以大青砖。台南建四方形两层高阁，面积约三十平方米，阁高近十米，飞檐雕角，烘云托月，铜铃四重垂，气像非凡。阁四周有半人高木栏杆，上有扇孔中置有贝壳明瓦以使透明。台北植两株大银杏树。台北以大青砖铺以台阶，约三十余级，游人拾级而上。底层南北砌有拱形洞门。阁梯沿东墙而上。上层阁顶供奉魁星神像，梁上有一块横匾上书“奎垣”二字，意为魁星官署。下建正殿，偏殿，道舍等房屋十余间，皆有神像，其中比较奇特的神像为坐韦驮与站关公，衍然一大道观。

由南通乘车船北行至五十里（地名）便可见阁顶闪闪发光近一米高的黄铜葫芦，直插云天，由四根铁索牵引至四角墙通地。飞檐高耸，风铃四垂，黄墙月门，背衬绿阴，气势巍峨。站在白蒲镇南石桥南眺，两棵大银杏树之间楼阁微露，形似济公之芭蕉扇。

登阁南眺，天空睛朗万里无云之际，南通琅峰与支云塔清晰可见，近处河道如练，水木清华，岸柳倒垂，白帆片片绕角东转七弯，清代谓此景为“南蒲春帆”为蒲塘十景之一。清代白蒲名人吴延瑞有诗云：

帆随岸转水回旋，曲曲河流抱塔圆。

望里纵无衡九面，推蓬人似泛湘川。

登阁北眺，从树隙间俯瞰白蒲全镇，大街小巷，屋舍彼连，赞颂熙攘，络绎不绝，法宝楼台，碧霞宫殿，红梁三曲，尽收眼底。

夏日登阁北瞰荷花池，微风吹拂，荷叶摇曳，花开并蒂，清香四溢，游人倍感凉爽，留连忘返。

登阁西眺，良田美池，禾苗青葱，茅舍处处，桑竹片片，阡陌交通，牛羊散于河边，鸡犬之声微闻，一片田园风光。百年来文峰阁曾招来众多骚人墨客留下不少脍炙人口的诗文篇章。清范仕义有登文峰阁远眺诗：（是日大雨）

飞檐高耸接星枢，直上层楼气象殊。

淮水清波环远岸，琅山苍翠接平芜。

衣冠盛著东南美，阡陌交横绵绣图。

我正临虚频纵目，满天甘雨灌醍醐。

每年端午节商店下午休假，男女老少数以百计，成群接队携儿携女，穿新衣，步行至文峰阁游玩。小贩亦在此设茶社卖水果，人来人往，川流不息，热闹非凡，百余年来已成习惯。

民国二十三年（1934）国民党南通县第三区区委书记姜善百（白蒲人）在文峰阁设中山公园，后改为文峰初级小学，沈昌年任校长，学生数十名。

自民国三十三年（1944）文峰阁下庙房神像陆续被毁，游人稀少，阁上蛛网满布，蝙蝠成群，窗隔散失，银杏树叶遍满阁中，成为一座无人问津的破旧之阁。五十年代初高阁被拆，银杏树被斫，片瓦无存，仅乘土墩也逐渐湮没。最后一任观主张桂元（由佑圣观迁来）年九十余羽化。现文峰村之名尚存。

7、古佛庵

古佛庵在白蒲镇之东，出草行桥约一华里（原勇敢乡一大队），为四合院落，有房屋十余间，庙门大殿皆南向。大门内神龛中塑有韦驮神像，手执金刚杵。正殿中央供奉弥勒佛，左边为观音菩萨塑像，右为上元大帝（即紫微）神像。在弥勒佛与观音之间供奉一龙牌，上书黄帝万岁万万岁七字，为红底金字。牌顶为双如意形内刻两条小金龙。（封建时代只有皇帝的衣服，用具，牌位可饰五爪金龙。其他皇后、大臣，及戏剧服饰用具只能制四爪，谓之蟒，如制五爪其罪名为潜越，有杀头之祸。）此牌为一高手雕刻家所制，工艺精美绝伦，可与北京九龙壁之龙媲美。经常有不少艺术爱好者前往观赏。此牌为蒲塘禅林八景之一。

东偏殿供奉千手佛（即千手观音）、祖师神像（汉书哀帝之母）及龟蛇二仙神像。西偏殿塑有立关公神像及一些小菩萨。大殿前有两株银杏树，庙僧七八人，香火兴盛。

清同治年间白蒲西乡顾家埭一姓顾的贫苦人家，将一小孩送至庙内为僧，法号妙庵。庙中旁人不愿做的杂务活他都去做。而且是一虔诚佛教信徒，从小不吃荤，一生素食，晨钟暮鼓，经声佛号，按时诵读。最愚蠢的是夏天他上身不穿衣服，赤膊至草丛中让蚊虫叮咬，谓之放生。平时由于营养不良，骨瘦如柴，约在六十岁时，他知道自己将不久于人世，便向庙中的住持立下誓愿，说他一生信佛，在他死后将其尸体装入寿缸中盘膝坐好不要埋葬，三年后开缸，如尸体不烂，请给他肉身装金。不久圆寂。庙中住持按他的志愿将尸体盘膝坐于寿缸中，不给予入土。三年后开缸观看，尸体确实一点不烂，成为木乃伊。

当时全镇佛教信徒，南北两镇董事认为乃佛法之灵光，地方上之盛典。募化为其肉身装金，同时塑了两尊神像，一为妙庵肉身，一为木骨架泥身，两尊神像相同，栩栩如生，金光闪闪，平排置于西偏殿玻璃神龛内。全镇前往敬香者为之空巷，庙中也为其大做道场，热闹非凡。神龛两旁地方文人为其书写了一付对联：

妙法莲华心志诚，庵观寺院客东渡。

制成木匾金字挂在神龛两旁。当时蒲南总董沈登甫，蒲北总董沈广庭均具表请如皋、南通两县政府联合呈文至北京政府，呈请中央政府赐妙庵封号。当时北洋政府军阀混战，总统总理如走马灯似的换人，两县呈文至北京后一直未有下文。

庵中有一铜钟为明崇祯八年铸造，上一横排八字为“风调雨顺，国泰民安。”庵中神像毁于一九五0年。最后一任住持法号莲池，不知所终。庙房一度为生产队仓库，文革中全毁。

8、南武庙

南武庙即南关帝庙，在白蒲镇现中心街东，白蒲小学北门口处。庙门大殿均西向。庙门前置一对彩绘花岗岩石狮。门口南边有一根约七米高杉木旗杆。北边门房内塑一马夫，牵一枣红色大马，马头西向，昂首而立，一蹄弯曲。天井两厢为走廊，前置木栅，廊内分列十八盘武器（民国初已残缺不全）。大殿中央有关羽金色塑像，坐姿一手执书，一手捊须像貌威严。殿柱上有对联“义存汉室三分鼎，志在春秋一部书”。屋顶中央有横匾“力扶汉鼎”四字，系康熙十九年（1680）岁贡生吴世标书。在下横匾“文武圣神”四字为马虬书。两厢有八大朝臣站立塑像，均系三国时蜀中武将，右第一名为周仓手执大刀，左第一名为关平双手托方印，其他有廖化，王平等，均盔甲武装，勇武威严，神采奕奕，铁骨铮铮。

正殿木柱下柱磉为澄泥磉，方二尺余。元代修庙时每磉下压以宝钞五百两，为蒲塘禅林八景之一。殿旁有大钟铁磬，为明崇祯六年铸造（1633）。钟上下各四格，铸字“皇图永固，帝道遐昌，佛日增辉，法轮常转，八方宁静，风调雨顺，国泰民安。”下层有一格四字由于撞钟日久已模糊。殿前一铁香炉，圆体三足，高二尺余，腹圆二尺九寸，旁有两耳，腹铸双龙捧珠。

大殿后有两层高楼曰“三义阁”，楼下塑有刘备，关羽，张飞三人神像，意为桃园三结义。楼上为庙僧招待香客游人休息处。原阁上有十六字匾额为明崇祯八年（1635）安徽巡按郑二阳书，匾已失落多年无存，十六字已无从查考。楼前有石香炉，上书直隶常州府宜兴县信土张文远仝妻周氏吴氏，兴男时济媳妇潘氏，二男时潮与三男，为长寿保善，献香炉一座，祈求家门清洁，人眷平安，吉祥如意，明，天启三年孟冬月上浣之吉五行正书。另刻“有圆斯石，琢之追之，制器成炉，焚香是资，用廊於擅，以昭敬祗，古物重新，砻错及兹，永镇崇祠此十行八分书。”道光二十七年（1847）十二月重修，邑人姚鹏春撰（为三行正书）新刻铭文及年月于炉腹之一面。

庙中有一本手抄本签书，是一位熟读易经，知天文地理，气候变化，节令时宜，农事耕作,有较深知识者所著。近千余条签文，每条为五字四句，系以隐语、寓言、谚语、俗语等组成。每年春节前庙主即约请当地阴阳先生，及具有农业知识的学者，地方上的董事，附近乡董等商讨，结合近一至三年的气候变化，预计来年雨量多少，再从皇历中观看忌宜，预测来年农事应注意之事项。从签书中遴选一百条签文，对来年旱涝的预测，种植时宜，天时变化，灾害预防，收成丰歉，作隐而不露预示，用红纸写好签文于正月初七贴在庙门口南墙上，让观众分析理解，指导农事，也算是一件大好事。签文贴出后庙门口听签者众多，常聚一、二百人，那时农民多文盲，有识字者读签文，有知识之人讲解，农民侧耳静听。所以农民讲看签说成是“上街听签”。

农历五月十三日是关羽诞辰日，是日庙内香火兴盛，蒲镇工商、手工及劳动行会各界皆崇敬关圣帝之义，联合在庙内举行盛会，顶礼膜拜。如果十三日是下雨天，正是农村插秧后要水之时，更为吉祥，认为是关圣帝恩赐，曰“荡刀水”，十四日下雨曰“磨刀水”，各乡农民冒雨来庙敬香，连续三天庙内香火不停。

道光二十七年（1847）在大殿东南侧新建痘神殿。庙门与殿门皆东向，在玉带河边（今井儿口南首，亦为南武庙后门）殿内塑有痘痧二神及五路瘟神塑像。旧时儿童种牛痘曰“恭天喜”，头戴红布帽，或在帽上缝一红布帽沿，至痘神殿烧香，并带红小方布，角缝红头绳挂在七神脖颈间。儿童患麻疹病曰“出痧子”，也在痘神殿烧香祈祷，以求小儿平安。三义阁前石香炉也移至痘神殿前。

民国十六年（1927）北伐胜利，南通县设警察局，白蒲设派出所。巡官名贺新甫（南京人），警察称巡士，办公处设在三义阁，痘神殿为巡士宿舍和膳堂。约七八年后派出所迁至南空场南梓童殿，归还南武庙三义阁和痘神殿。

痘神殿神像由于年之失修，菩萨身上色彩剥落，断肢残腿，由在市大街（现中心商场北角）开水果店姜筱堂（绰号姜生胖子）于民国二十四年（1935）发起募化重修，庙殿神像为之一新。次年上元节，与其它宗祠一样，南武庙挂灯百余盏，连续五夜，热闹非凡。

民国二十七年（1938）二月十八日白蒲沦陷后数月，白蒲维持会长晋瞻仁迁南武庙关公神像至法宝寺，其它神像与痘神殿神像均被毁，庙房改建为大民会剧场。六七年后伪军团长朱开聪为修公路拆大民会剧场，南武庙房一无所存，至今群众称此地为大民会，知有南武庙者已无几人。

9、北武庙

北武庙又名北关帝庙，在白蒲镇北尽街头渡船口处（现居民住房）。庙门与大殿均西向，庙门前有影壁墙。农历正月初七与南武庙一样，在影壁墙上贴签文，四乡农民在此听签。进庙门过天井即为大殿，殿前有两株不大银杏树，为后人所植，大殿塑关羽神像，此神像与其它庙中关羽塑像不同，关羽头戴平天冠，前后有冕旒十二悬挂，衍然帝王之像。从历史上看，自三国以后历代皇帝加封关羽者颇多，北宋哲宗封关羽为显烈王，徽宗封为武安王，元文宗封为壮穋义勇武英济王等，封号不少，但皆未封帝。直至明万历才封关羽为三界伏魔大帝，又封神威远震天尊关圣帝君加冕旒十二，清顺治封为关圣帝君，由此可见此神像系万历以后重塑，两旁八大朝臣与南武庙相同。

殿中央悬一横匾，黑匡白底四个红字为：“乾坤正气”，系明万历朝孙御史感梦用袍袖濡墨而书，字体铁画银钩，刚劲有力。加之庙僧请一高手漆工所制，两旁看为凹字，正面看为凸字，真是出神入化巧夺天工，令人拍案称奇，为蒲塘禅林八景之一。下有横匾“至大至刚”四字为刘应骅书。（刘应骅字石吟，号柘仙，自称禾石山人，为四库馆议叙官，署霸州州同知）。后殿旁有横匾为“随安精食“四字，为姚鹏春为庙僧方慈题八分书。

正殿前有方铁鼎香炉，足埋于地下，除正殿后殿廊房外有僧舍等约十间房屋，内塑有小神像。农历五月十三、十四两日庙内香火兴盛，南北两武庙相同，商号行会及居民皆在此庙敬香。

庙门前河边有一花岗岩长方形石柱，约二尺高，下埋于地，柱上有拳头大圆孔，四周平滑。里人云此石系古代扣江船所用。北武庙毁于一九五0年。最后一位住持法号福缘。

10、南梓潼殿

南梓潼殿又名南文昌宫，地址在南空场东南靠河边（现白蒲小学操场东南角）。庙门大殿皆南向，系道观，殿宇七八间。正殿中央塑文昌帝君神像，刚正凛然，气贯长虹，为文士风貌。其他为小菩萨。文昌帝君宝诰为戴懋之书。白蒲之南属通州，凡州属文人为求取功名皆在此庙敬香求神，因地处偏避，平时敬香之人不多，香火不盛。清末废科举后，文人感到靠科举登士之路已断，对文昌帝君的崇敬已不再如前了，香火渐绝，道士生活无着皆星散。

民国二十三年（1934）南通县白蒲派出所（原在南关帝庙三义阁）巡宫贺新甫因南乡人命案收贿五百元，草菅人命，案发被捕，判刑三年。后任之巡官戴福清因原办公处在三义阁，进出皆由南关帝庙关帝神像前经过，慑于关帝之神威，故将派出所迁至南梓潼殿西半部办公，东半部三间庙房改为蒲南镇育婴堂，神像全部迁出。白蒲沦陷后庙房为伪军拆除建碉堡。

11、北梓潼殿

北梓潼殿又名北文昌宫，地址在北空场北首，（现缫丝厂车间），庙门西向，大殿南向。正殿供奉梓潼帝君神像，肃穆庄严，浩然正气，系道教所奉主宰功名利禄之神。传说姓张名亚子，居蜀七曲山，仕晋战死，后人立庙纪念，唐宋时屡封至英显王。

据道教传说：“玉皇大帝命梓潼掌管文昌府和人间禄藉。”元仁宗延祐三年（1316）加封“辅元文昌司禄宏仁帝君”。按传说梓潼原是人，后封为神，与天上文昌星无关。经此论一番制作，元代加封即成为文昌帝君，与文昌星合而为一。（见“三教源流搜神大全”）

梓潼殿除梓潼神外东有华王殿，中供华陀神像（民间称华陀为华王，未见史藉）。另有来鹤轩，三殿均有小菩萨。来庙烧香者系由父亲带领之入学前儿童，每年上元节前后五天庙内张灯为最盛。清乾隆中缪纽兰女史手制贴绒画灯屏展于殿中，六角华彩，工艺精绝，观者如睹。嘉庆二十年（1815）白下凌芝泉寓此，改紫微道院为来鹤轩。嘉庆二十一年元旦，诸诗人雅集联吟，季霞客画仙人迎年图，小道士陆文仙持纸索取，凌援笔立成一绝赠之，诗云：一片云帆泛海霞，蓬莱小住且为家。只因梳简双了髻，卖与仙人扫落花。

道光二十年（1840）重修，光绪三十一年（1910）废科举后，文人已无科举登仕之望，庙中香火衰落，道士陆续离去。民国六年（1917）搬迁神像改梓潼殿为如皋县白蒲初级小学（俗称东校）。吴为城任校长，由于学生名额不足，民国二十三年（1934）改东校为如皋县白蒲区民众教育馆。

原来鹤轩右有大梨树不知何代为雷所劈，树身被毁，唯存皮一片，顶圆如盖由皮撑柱，每岁结实甘脆，不亚于市上所售。梓潼殿半梨为蒲塘禅林八景之一。

12、白衣殿

白衣殿在白蒲北空场东边，挂弓巷东口（现白蒲缫丝厂车间）。庙门与大殿皆南向。大殿中央有白衣观音神像，容光焕发，面目清秀，美貌端庄，一手持白瓶，一手持柳枝，两旁有善才童子与龙女和其他小菩萨神像。大殿前一株大银杏树（日伪时在树中建过一小碉堡）。大殿东侧塑有送子娘娘神像，每逢初一月半至庙中敬香者祈求送子娘娘赐子。镇上有生女之家，为求女儿长寿少病，可在白衣殿寄名，作为挂名尼姑，至出嫁时再还俗。庙中房屋十间左右，除大殿外其它为廊房尼舍，均供有小型神像。

传说白衣殿在清初本系僧庙，清初东海强盗百余人串至白蒲，侵扰村里，杀人如麻，鸡犬不宁。庙僧碧山闻之，取床头枣木棍立于庙前，见盗百人执杖将向西入市，碧山即持棍将前数盗立毙于地，棍下如雨，盗皆仆地，未死之盗长跪请命。碧山曰“你们敢至蒲乎？你们来百人，百人至死，来千人千人至死。”盗闻其声皆称不敢，碧山叱之皆鼠窜而去。庙中老僧聚死盗火焚之，盗乃绝。碧山洗棍子上血污仍置床头，与他僧众每日作功课如初。碧山不知何处人氏，蒲人皆言碧山菩萨化身，保护蒲人众皆敬之。

后碧山圆寂僧散。里中父老送家风严谨之女落发为尼，世守清规。富家乐于施舍，尼亦衣食丰足，至此白衣殿改为尼庵。最后一任住持法号鉴湖，庙毁于一九五0年。

白衣殿前巷内有五十三块石板为路，石板上所刻花纹皆不相同，为蒲塘禅林八景之一。据云施主入庙敬香如心不敬，数石板数不准者即迷路，此不经之谈也。

13、三元宫（又名三观殿）

三元宫在白蒲之西，如虹桥北尾向南（今液压机厂后小河对岸）。庙门与大殿均南向，原系道观后改为僧庙。大殿中供奉三尊菩萨（原说东汉张角作三官书为人治病）。据《后汉书，刘焉传》“三元”即上元天官紫微大帝掌管赐福，中元地官青灵大帝掌管罪罚，下元水官掌管斛厄。三尊神像错彩镂金，庄然肃穆。像前一排烛台可同时燃点十余支红烛。一方形铜香炉。木制方形垫，可三四人一齐跪拜。每逢农历初一月半及正月十五上元节，七月十五中元节，十月十五下元节，香火特别兴盛。在唐朝时三元节三元大帝神诞日民间禁乐三天，宋朝三元节神诞日暂停执行死者死刑，可见在封建时代对三元大帝的尊敬。殿中两旁为八大将神像，系道教护殿之神，是一位别具匠心有高超雕塑技艺者所塑。神像鹄面，青面獠牙，手执法器，光怪陆离，威风凛凛，使人望而生畏，慑心怵目。由于雕塑技艺之高，精美绝伦，虽然凶神恶煞，但外地来观者络绎不绝，称此为蒲塘禅林八景之一。

大殿前有两株小银杏树，为后人所植。偏殿有北都天宫。

三元宫原为道观，明代前就由僧人接管。明万历四十三年（1615）四月、庙僧法洪铸大钟一口，上有“风调雨顺，国泰民安”八个大字，其他小字为捐款人姓名。崇祯四年（1631）又铸三足圆铁鼎于殿前。

清嘉庆年间僧松山重修正殿及都天宫。并在正殿旁建财神殿，塑大小佛像数十尊，尤其是对八大将重新整修，保持禅林八景之美名，一时慕名来观者车水马龙。

财神殿落成后为蒲镇独一无二之殿，迎合商人及居民的发财心愿，香火兴盛，历年不衰，每年正月初五敬财神烧头香之人就挤满殿中。庙中最后一任住持法号抑塘，庙毁于一九五0年。

14、极乐庵

  极乐庵又名复兴庵，白蒲人称西庵。原在白蒲北洋桥北尾西边（现新蒲大桥西尾为居民住宅），庙门正殿皆南向，庙房十间左右，庙门较高，进庙门有三四级石阶，门前两旁有石鼓。大门内塑一韦驮神像，手拿金刚杵。正殿中央为如来佛，旁有观音及一些小菩萨。

东偏殿塑有送子娘娘神像，送子娘娘原为张仙，始于北宋。宋苏洵在《苏老泉先生全集》卷十五《题张仙画像》中说：“洵尝于天圣庚午重九日至玉局观无碍子卦肆中，见一画像，笔法清奇，乃云张仙也，肖感必应。因解玉环易之。洵无子嗣，每旦，必露香以告。逮数年，既得轼，又得辙，性皆嗜书，乃知真人急于接物，而无碍子之言不妄矣。”

张仙图实为花蕊夫人所画，后蜀孟昶兵败降宋，被俘与花蕊夫人至汴京，仅七天孟昶死，宋太祖纳花蕊夫人于后宫。花蕊夫人不忘前主孟昶，画像挂在宫中朝拜，被宋太祖看见，问此何人，花蕊夫人随口说这是张仙，蜀人都奉祀他可以得子。第二天赵匡胤生疑，问花蕊夫人后蜀为何而亡，叫她做诗一首，花蕊夫人随手写亡国诗道：

君在城上竖降旗，妾在宫中怎得知？

十四万人齐解甲，宁无一个是男儿。

宋太祖自鸣得意，因为仅数万人打败后蜀十四万人，疑窦始解。

张仙求子后传于民间。到明代一些道士根据孟昶和花蕊夫人关系，索性把张仙说成是花蕊夫人，成为女菩萨即送子娘娘。妇女求子者皆入庙敬香许愿。

正殿前有一株银杏树，有三百多年历史，尼姑三四人，时以代人做佛事生活。神像毁于一九五0年。庙房毁于一九五八年大跃进建灌溉渠。最后一任住持法号脱尘。

15、星月庵

星月庵白蒲人称南庵，在南石桥河西桥下北首，是一尼姑庙，有庙房近十间，均不太高大。庙门正殿皆南向，庙门内神龛中塑有韦驮神像。正殿中央为如来佛神像，东为观音神像，西为眼光菩萨神像。正殿前有两株小银杏树，为清末所植。正殿对面朝北偏殿供奉武成王神像（即明许仲琳撰《封神演义》中的黄飞虎）。另有痘痧二神及五路瘟神塑像。旧时患有疟疾病者，在当天未发病之前进庙，在五路瘟神前敬香，用一张椅子睡在殿中，谓可以躲疟疾，此不经之谈也。西边为廊房是尼姑住宿及生活处。有尼姑四五人，一生吃素，来庙敬香者大都为妇女，香火不太繁盛。

清代时多有名家妇女来庙出家，节日及每天清晨尼姑都不外出，白蒲旧俗，节日及清晨看到尼姑认为不吉利。有信佛之妇女年老自愿捐款给星月庵，本人来庵中静心养老终生。民国初白蒲郑仲豪之母即捐款在庙中静心养老，吃素念佛，庙中尼姑也能尽职报侍。神像毁于一九五0年，最后一位住持法号明月。庙中房产一九五六年由沈成功等发启，经批准建立高小补习班，校长郑丰年。

16、观音堂

观音堂在白蒲中心桥河西南首（现白蒲搬运站），庙门东向，正殿南向，供奉观音神像及一些小菩萨。相传观音堂在唐代庙基在江中，非船不通，今日去江数十里矣。

庙房因年久失修，在清末时尼姑星散无人管理，神像断手折脚，小神像为人偷盗，香炉烛台已不周全，无从敬香，为管姓蒋姓等几户占庙居住。

门前有一白无常神像，传说无常神夜间化成人至街上汤圆店买汤圆，每天汤圆店钱简中均有纸箔灰，加之汤圆店经常少碗，后在观音堂无常神像后发现汤圆碗二三十个，疑惑是白无常化人购买，即用大铁钉将白无常之脚钉在脚下木板上，椐云钉时脚下流血。

原庙中有铁钟，圆鼎香炉为明崇祯三年铸造。庙房一九五八年大跃进时改为铁工厂车间，后为白蒲搬运站建楼房。

17、南魁星楼

南魁星楼位于白蒲文化站北，南魁星楼巷东口，为单独一间楼房，南北两边均为青砖砌墙，东口为一拱形圆门，上有一块长方石，刻有“聚魁门”三字，楼下行人。此巷自清代即为通州与如皋县分界处，魁星楼正建在界中，因梯在南夹墙内，故以楼梯为通州界，所以楼亦属通州。

楼上朝西有木窗，下为木板，上为明瓦隔扇，中塑魁星神像，与文峰阁及北魁星楼神像相同。头面似鬼，一手托方斗，一手执笔，一只脚站立，一只脚后跷，面西向。

魁星又名“璇玑”北斗七星中前四星，即天枢，天璇、天玑、天权的总称。古称“羹斗”为魁，四星排列成方形如“斗”故名斗魁。又专指天枢星。《史记/天宫书》张守节正义“魁斗第一也”，中国古代二十八宿之一，称为“奎宿”。后被称为主宰文章兴衰之神。

顾炎武《日知录/魁》谓神像不能称“奎”而为“魁”，故魁星神像头都像鬼，一脚后跷如“魁”字大弯钩，一手捧斗如“魁”字中“斗”字，一手执笔，意为用笔点中试人姓名。古代科举考取第一名者即为魁星所点曰“魁元”或“夺魁”，故白蒲多处建魁星尊崇之。

魁星楼原为佑圣观道士代管，雇一庙祝打扫清洁。农历初一月半及上元，端阳、中秋等节日，庙祝起早开楼门，欲从科举登仕夺魁者，父母亦为儿子祝愿者，皆登楼敬香，顶礼膜拜，已成惯例，大量香火在楼下燃点，敬神布施之钱由庙祝收入。

民国二十七年（1938）佑圣观毁后，观中道士在端阳节前借楼下卖符。上元节魁星楼亦张灯，贴有灯谜供人猜射。农历七月初七蒲上文士皆至魁星楼祀魁星。

18、北魁星楼

白蒲镇数百年来镇南属通州，镇北为如皋县管辖，除魁星楼建南北两座，其它一些庙宇也都双重建制。北魁星楼建于市大街最北端进街处，楼南向，东西两厢为砖砌高墙，粉以白色，楼板为木板，楼前有魁星阁三字木匾。楼下北后墙建拱形楼门曰“里仁门”，来往行人皆从门下穿过，比南魁星楼略高，无固定楼梯。楼门常关，上下有一临时楼梯，不用时靠于东墙边楼门下，无僧亦无庙祝管理。楼上塑一南向魁星神像，与文峰阁及南魁楼神像相同，香火比南魁星楼繁盛。

节日人们均在楼下烧斗香（即数十把线香扎成宝塔状），楼上燃点盘香十几日不熄。上元节挂灯，有灯谜。清明节挂柳枝。香客均在楼下烧香，对楼跪拜。

清末民初白蒲北街商业比南街兴盛，每年中元节均在楼下施斋孤食。中秋节在楼前摆大量水果南向供月，热闹非凡。清代文人重阳节上楼拜神以求功名，并登高避灾。楼虽小但临窗南望大街市容，车水马龙，行人如梭，亦为乐趣。楼毁于1950年。

19、关帝楼

关帝楼在北石桥（又名津登桥）东边，北堂子巷进街处（今蒲北大桥下邮局门前），南北为砖砌高墙，西为拱形圆门曰“津登门”，南墙边有砖砌楼梯登楼，上塑关公坐像，西向面对北石桥，建于明末。

据清道光年姚鹏春撰《白蒲镇志》载，明时倭寇南来，望见关圣帝凝立桥上，逐惊窜而去。里人即建楼塑关公神像奉祀楼中，后宋三宋四为乱，有人观神兵逐贼。故关帝楼一时香火兴盛。关帝一向为里人所崇敬。三百余年来，由于年久失修，至民国初年，北石桥下东首入街行人渐多，北大街市面繁荣，常有小商贩置物于楼梯，争相买卖，尤为拥挤，楼梯损坏，久之津登门框亦损坏。民国二十二年（1931）门倾。津登门与关帝楼同时被拆，神像移它庙。民国二十九年（1940）北石桥改建平桥时，桥下地面楼基青砖尚存。

20、龙王庙

  龙王庙在白蒲南石桥河西南首（现白蒲塑料厂仓库）。庙房仅一间东向，无庙门，内供龙王神像一尊。白蒲人称龙二爷，别无他神。平时附近居民敬香。逢天旱之年，镇上兴龙王会，将庙中神像抬出举办盛会，热闹非凡。

21、吴孝子庙

   吴孝子庙在白蒲北空场北挂弓巷内（现白蒲缫丝厂车间）。庙门正殿皆南向，庙门前有一块白底黑字横匾，上书“吴孝子庙”四字。正殿中央供奉“吴公南甫之神主”牌位一块，别无他物，香火稀少，平时庙门常关。吴南甫系明未人。

22、土地堂与土地庙

旧社会我国城镇农村，村村都有土地庙。白蒲镇就有六七处之多。人们尊称土地菩萨为福德正神。其实土地是诸神之中官卑职小之神，无论任何神像出巡都由土地菩萨在前带路。

古代传说中的土地神，是一个披荆斩棘，开垦荒地，在农业生产上建立丰功伟绩的“劳动英雄”。据古书《左传：昭公二十九年》共工之子勾龙，能平水土，对农业生产作过贡献祀之为神，就成为土地神，以后社社祀之，又曰社神。

当农村每年秋季丰收以后，都举行庙会纪念土地神。请侗子三至四人，在土地庙旁遍插红绿旗，供奉土地神马，敲锣打鼓做青苗会、太平会、虮蚱会（虫神）等。今日你村做，明日他村做，认为田禾丰收是土地菩萨的恩赐，又有当方土地当方灵之说。

白蒲市大街土地堂

白蒲最大的土地堂在白蒲市大街五世坊北首（现圣水超市）。庙房一大间，庙门西向，相传建于唐贞观二年，与估圣观同时所建，为白蒲最早之庙宇。殿中央青砖砌神龛内供奉篮袍纱帽土地神像一尊，两旁站立四个差役，前两尊于持竹板，后两尊一手持铁索，一手持木枷。传说夜深有人听到土地堂内有拷问打人之声，此不经之说也。庙神像毁于一九五O年。目睹赵万桥双手举土地神像上身（下身已打毁）在五世坊如同玩木偶戏，边跑边玩，行至中心桥上将神像由桥上抛向市河内。

西亭坝土地堂

西亭坝土地堂在市河西、西亭坝头，靠市河边（现新华书店最南一间店房），为一间小庙房，庙门南向，两旁也有四差役，与市大街土地堂相同。神像毁于一九五O年。

小土地庙

白蒲向北一华里，黄家庄公路边有小土地庙。庙门南向，门前有小院墙，门朝西，两旁有对联为：

神前缺灯月照明  庙中无僧风扫地

殿中供奉两尊菩萨为土地公公、与土地娘娘。

白蒲向西一华里有小土地庙，庙为三架梁两小间叠台式建筑。庙门南向，中供土地公公与土地娘娘。

白蒲向南冯家庄南边有小土地庙，亦为三架梁叠台式建筑。庙门西向，庙后有一株大榆树，中供土地公公与土地娘娘，当地人称此庙为耿司庙，是本乡姓耿的与姓司的两家合建之庙。

白蒲蔡家园有小土地庙，为一小间，庙门南向。

23、白蒲附近庙宇

白蒲向东北约五公里有太阳庙，农历三月十九为太阳菩萨诞辰，远近之人都去烧香，香火兴盛。白蒲有彦语，三月十九约上太阳庙。另有便立庙。

白蒲向南五公里有金观音堂。

白蒲向西三公里有万寿庵(尼姑庵)

白蒲向西北约五公里有地藏殿，内有十殿阎王，系鬼庙。

白蒲向西北有太平庵(尼姑庵)。

白蒲向北六公里有文昌阁，属林梓。

白蒲向北约六公里有弥佗庵。

六、俚语谚语拾遗

如皋为千年古邑，民风纯朴，文化传统源远流长。乡俗俚语谚语亦多如牛毛绝大部分现在还在流行，常闻于人们口头言谈之中。本文撰集的部分俚语谚语，由于时代的变迁，有的现在已不多闻，有的已经消亡，有的随着社会的发展正在被淘汰。对已经消亡或不易理解的部分俚语谚语，本文略作注解，对通俗易懂的俚语谚语，一般不另作注。本文仅供有志于研究民风及民俗文化、民俗史等学术同仁参考之用。如有缪误之处，欢迎指正。

1、婚嫁、伦理类

（1）  好吃揽媒做（讽刺语，好吃者当媒人。）

（2）  媒人吃十八桌半（做媒者从开始说媒到最终男女成婚喜结良缘，能吃上十八桌旧半的酒席。常喻婚姻波折多，媒人两边奔忙，左右逢源、撮合）。

（3）  新娘送进房，媒人甩过墙。

（4）  同年不问婚（同年男女婚嫁不需要请瞎子算命）。

（5）  虎吃鸡一口头（属虎的与属鸡的男女不得为婚，否则要克夫或丧妻）。

（6）  猴对鸡笑嘻嘻（属猴的与属鸡的男女喜结良缘大吉）。

（7）  男大不算大，女大做妈妈。

（8）  天龙配地龙（地龙指蛇，属蛇与属龙的男女可结良缘）。

（9）  二月二接女儿，不接女儿穷鬼儿，女儿不来烂腿儿。

（10） 媒人大似亲家公（讽刺语，即喧宾夺主）

（11） 女婿一到，丈母娘靠灶。

（12） 丈母看女婿，越看越有趣。

（13） 三朝媳妇没大小（指闹洞房不分老少）。

（14） 吃杀房内女婿，饿杀堂上姑爷。

（15） 女婿是丈人家的狗，要吃往丈人家走。

（16） 病人气多，亲家母奶奶理多。

（17） 上梁不正下梁歪，女儿踏的娘的胎。

（18） 嫁出去的女儿，泼出去的水。

（19） 女儿不断娘家路，客人不断行家路。

（20） 泡灰不打墙，女儿不养娘。

（21） 宁靠讨饭的娘，不靠做官的爹。

（22） 有晚娘就有晚老子。

（23） 朋友妻不可戏。

（24） 爹爹奶奶欢喜头孙子，娘和老子欢喜瘪落儿。

（25） 上床夫妻，下床君子。

（26） 养儿防老，积谷防饥。

（27） 久病无孝子。

（28） 无仇不成兄弟，无债不成父子。

（29） 棒打出孝子，惯养忤逆儿。

（30） 早养儿子早得力。

（31） 九子十三孙，抵不上床头三百文。

（32） 几世修不到绝后代。

（33） 不是一家人，不进一家门。

（34） 一表三千里，再表不认亲，三表就表表子儿。

（35） 姐姐不嫁耽搁妹妹。

2、哲理、事理类

（1）  积财千万不如日进分文。

（2）  求人不如求己。

（3）  害人不入已，不如不害人。

（4）  瓜无滚圆，人无十全。

（5）  嘴如蜜罐，心如辣蒜。

（6）  一口吃不了个饼，一锹挖不出口井。

（7）  穿不穷，吃不穷，算计不到一世穷。

（8）  从小一看，到老一半（看到人小时候的品行，就知道他将来有没有出息）。

（9）  猫吃猫饭，狗吃狗饭。

（10） 宁渡畜生，不渡人（宁可给畜生吃，也不帮助接济个人。对忘恩负义者的感叹）。

（11） 坛子口好密，人口难密。

（12） 人越耍子越懒，嘴越吃越馋。

（13） 话是人说的，蛇是花子捉的（指帮人劝和，协调双方的关系，消除矛盾）。

（14） 跌个斤头，抓把泥（不放弃任何一个赚钱的机会，即使跌了斤头，也要从地上抓一把泥走）。

（15） 黄牛角，水牛角，各归角（各与角谐同）。

（16） 南桥牛角瓜，北桥牛说话（指事情经过人们的口传闻而完全改变了原意）。

（17） 讨了三年饭，官总不要做。

（18） 瞎牛打瞎鞭。

（19） 瞎子吃肉，各人碰局（碰局指运气）。

（20） 病人床上哼，死人路上行。

（21） 狗行千里吃屎，狼行千里吃人。

（22） 牡丹花儿开，荠菜花也开（指有钱人讨老婆生儿育女，叫花子讨饭子也一样有性的要求，也要生儿育女）。

（23） 好吃的楝树果，等不到正月半。

（24） 早知三日事，富贵千万年。

（25） 坐得正，行得正，和尚尼姑坐一凳。

（26） 教会徒弟打师父。

（27） 山不转水转，人不转腿转。

（28） 债多不穷，虱多不痒。

（29） 不是污屑，不上灰堆（污屑指品行差，小偷、流氓、无赖、强盗等干坏事的人。一拍即合称之灰堆）。

（30） 人同人好，鬼同鬼好，苍蝇同屎好。

（31） 衣裳新的好，人是旧的好。

（32） 眼不见为净。

（33） 张家长李家短，别人家的事我不管。

（34） 人无两样心，狗子不吃屎。

（35） 光棍打九九不打加一（打算盘，指任何事情做到百分之九十九就非常不错了，切不可太过分，物极必反）。

（36） 生处好赚钱，熟处好过年。

（37） 一个指头遮不住脸。

（38） 人人要脸，树树要皮。

（39） 泥坯说土坯（指半斤对八两，都是一样的货色）。

（40） 睡不着，怪床邦。

（41） 留条后路好相逢。

（42） 番瓜抱不动抱乌子（指捡弱的欺侮）。

（43） 不是冤家不遇头。

（44） 光棍不吃眼前亏。

（45） 麻雀生鹅蛋（指不可能办到的事）。

（46） 话不说不明，鼓不打不响。

（47） 头发虽细，搦起来一把（指积少成多）。

（48） 不怕穷，就怕熊（sòng软件无能）。

（49） 吃饭防噎，走路防跌。

（50） 千个朋友不嫌少，一个冤家还嫌多。

（51） 不听老人言，吃苦在眼前。

（52） 嘴上没毛，做事不牢。

（53） 桑树条儿趁早扤（wù，对孩子的教育要从童年开始）。

（54） 依了姨姨娶不了老婆（指任何事情要自己拿定主意）。

（55） 养儿不读书，如养一圈猪。

（56） 银钱不露白，露白要发毒（有钱不要露财，露了财，易遭到毒手）。

（57） 用力磨刀，省力割草。

（58） 三早顶一工。

（59） 寒打脚上起，病从口中入。

（60） 阴天驮穰草，越驮越重。

（61） 寸草不成灰（指一寸长的草不上灰堆，含节约的意思）。

（62） 瓦屋檐头水，点点不扯滋（指人吝啬）。

（63） 只有老经，没有老贼（贼做老了只是经验多一点，没有一辈子做贼不破瓜的）。

（64） 跟好人，学好人，跟了僮子学假神（僮子：装神弄鬼的迷信职业者）。

（65） 嘻嘻哈哈是个佛，不说不笑是个贼。

（66） 三狠抵不到一熟。

（67） 点头就牵牛（同意了的事，立即就办）。

（68） 别人偷牛，你摸桩（看见别人做坏事得到好处，也跟在后面去做，结果好处没得到，反而被人家逮住，当了替罪羊）。

（69） 要吃苦，行船打铁磨豆腐。

（70） 多了一个懒，瞎了一只眼（由于办事懒惰了一下，而酿成祸害）。

（71） 先到了占光，后到的喝汤。

（72） 先到的挨打，后到的挨骂，不到的也罢。

（73） 有理大似太公（太公即姜子牙）。

（74） 吃的人家湿的，拿的人家干的（指旧时店中的伙计。湿的指饭菜，干的指洋钱）。

（75） 没有三分三，不吃这碗饭。

（76） 人不留人，天留人（下雨天留客）。

（77） 外甥不离舅舅家门。

（78） 舅舅家囤子，外甥的分子；舅舅家有条牛，外甥要个头。

（79） 猫儿不吃蟹——摆下来看（指当场试验当场实践）。

（80） 添人不杀鸡，筷儿摆摆稀。

（81） 十条人命九条奸（奸指通奸、强奸、淫乱）。

（82） 八败命不怕个死来做。

（83） 茅草姑娘十八变。

（84） 东筵不管西席。

（85） 杀人偿命，欠债还钱。

（86） 冷是冷的风，穷是穷的债。

（87） 麻雀虽小，五肠俱全。

（88） 牛扣在桩上一样老（勤劳，不要虚度光阴）。

（89） 双手不抵不上四拳。

（90） 蛇走的路儿只有蛇知道（只有内行人才知内行事）。

（91） 蛇是花子捉的，马是相公骑的。

（92） 打蛇打在七寸子上。

（93） 逢人只说三分话，话到舌边留半句。

（94） 卖马不卖缰。

3、吟讽、劝戒类

（1）  人霉不是一桩，大斧敲锣总不响。

（2）  蛆子拣猛处逐（指向人多的地方凑热闹）。

（3）  小人家做斋雨落筛筛（指人吝啬、小气、没有大出手）。

（4）  黄叶不落落青叶（指年纪大的不死，年纪轻的反而死了）。

（5）  猪来穷，狗来富，猫来开十八爿典当铺。

（6）  穿钉鞋，拄拐棒（指做事稳当）。

（7）  儿子长到屋檐头，死在老子前头。

（8）  削耳扒的不能开竹厂（讽刺没有魄力，不能办大事的人）。

（9）  羊疯学三分好赖账（装疯卖傻不还钱）。

（10） 雷神菩萨躬到泡灰里了，云的搞到雾的（指做事糊涂）。

（11） 打肿嘴巴充胖子。

（12） 家里饿断嗓子，外头摇断膀子。

（13） 脱了裤子照天下（讽刺人横行霸道，强词夺理，想一手遮天。多指泼妇这类）。

（14） 贼不打自招。

（15） 贼偷一半（旧时做贼要到保正处持号，有权势的人家失窃后要找保正赔偿，保正还原物，但要收一半的追赃费。保正：当地维持社会治安的头目，带黑社会性质。）

（16） 匠人不说谎，老婆伢儿没人养。

（17） 儿子自家的好，老婆旁人家的好。

（18） 龟饭好吃，龟气难受。

（19） 西北风最冷，绝后代老儿最狠。

（20） 道师吃狗肉，块块都是好的（指老好人，无原则，什么事情都说好）。

（21） 九月里南风一剂药。

（22） 染坊的棍子——等搅（蓄意寻衅）。

（23） 反过锄头筑天。

（24） 烧了三支香，放了两个屁（做事心不诚，办事马虎）。

（25） 躲债躲不过三十夜。

（26） 三十夜上了亮月子还钱（指赖账）。

（27） 指着和尚骂秃驴。

（28） 一沙二祝，抵不上定慧寺一秃（如城沙家祝家均为大家富户，但还抵不上定慧寺的和尚有钱）。

（29） 慢人自有慢人福，没有慢人路上宿。

（30） 发财自来象，吃辛受苦人受伤。

（31） 心慌不能吃热粥，骑马不能看“三国”。

（32） 和尚庙里的马桶盖儿（指不可能有的事）。

（33） 天不怕，地不怕，就怕嗓子来打坝。

（34） 修五肠庙（指吃饭）。

（35） 一人不喝酒，二人不赌钱。

（36） 热脸哈到冷屁股

（37） 烧饼枕在头上饿死人（有钱舍不得用）。

（38） 新三年，旧三年，缝缝补补又三年（指衣裳）。

（39） 眼怕手不怕。

（40） 让人不蚀本，过后讨便宜。

（41） 地下不平，赌咒不灵。

（42） 白天跑四方，晚上补裤裆。

（43） 豆腐掉到肉锅里，肥太了。

（44） 三天不开开荤，豆腐当肉吞（指饥不择食）。

（45） 山猴扒树，不完住（指要把一样东西吃完，才罢休）。

（46） 礼多人不怪。

（47） 失时凤凰抵不上鸡。

（48） 大江大海都走过，阴沟里面翻了船。

（49） 喉咙管最深，眼睛塘最浅。

（50） 把砖头塞到别人夹子窝里（指叫别人去攻击人，而达到自己的目的）。

（51） 要得好，祖上好；要得饱，隔宿饱。

（52） 媳妇接的婆的代，女儿接的娘的代。

（53） 只有个冲家，没有个不够。

（54） 一家有一主，一庙有一神。

（55） 家无主，扫帚舞。

（56） 要得俏，常戴三分孝。

（57） 扯茄还要让个老的（指对老同志优先，对老同志宽容）。

（58） 猫儿不在家，老鼠来当家。

（59） 拾到老婆嫌骚气（指人得到好的还嫌不满足）。

（60） 臭猪头有嗡鼻子菩萨收。

（61） 罗里捡瓜，捡得眼花。

（62） 要吃龙肉自下海。

（63） 江边上的蚊子——吃客。

（64） 荞麦饺，一个硬似一个（指一个不卖一个的帐）。

（65） 请佛容易送佛难。

（66） 药铺店里的甘草，块块能用（指一个人干什么事都行，但就是没有大成就）。

（67） 狗脸亲家公，年年来拜冬（指两个人在一起开始很好，一会儿后就骂架打架散伙。）

（68） 做豆腐的不心慌，等黄泔水的到心慌（心慌即心急）。

（69） 拉了驴子当马骑。

（70） 一个月下了二十九天雨，该阴（该因，该倒霉）。

（71） 宁在世上挨，不在土中埋。

（72） 好人没长寿，祸害千万年。

（73） 好婆娘怕坏婆娘劝，瓦瓷怕个金钢钻。

（74） 好起来头靠头，不好起来拼拳头。

（75） 吃到碗的，望到锅的。

（76） 山东的驴子学马叫。

（77） 老虎不吃人，恶名在外（指人不一定很坏，但名声很坏）。

（78） 羊吃草，鸡吃谷，各人自有各人福。

（79） 有钱难买老来瘦。

（80） 远路没轻担。

（81） 歪嘴和尚难念经。

（82） 女大十八变，坐在轿子里还要变三变。

（83） 公要馄饨，婆要面，小媳妇还要疙瘩汤（侍侯人的事难做）。

（84） 新锅新灶，鱼肉跳跳（新砌的锅灶，首先要煮鱼煮肉，期望今后的日子富足）。

（85）  捡千捡万，捡了个瘸手脚瘫（找对象挑得太厉害，结果挑了个瘸子瘫子）。

（86） 失火抢腐炭（趁火打劫）。

（87） 撑死胆大的，饿死胆小的。

（88） 六月里的债，还得快。

（89） 五阎王还怕个恶鬼。

（90） 自己的屁股红汤汤，还要帮别人医痔疮。

（91） 拣没物子的枣吃，想得美（物子即核子）。

（92） 吃个虱子，分个脚（褒义句，指对人特别好）。

（93） 猪事不清，狗事不了（指办事虎头蛇尾，办什么事都没有结果，猪谐音诸）。

（94） 人没有老，头老（年纪轻轻，说话老相）。

（95） 骂人不揭短，打人不打脸。

（96） 三个婆娘一台戏。

（97） 没有哪家烟囱不冒烟（没有哪一家夫妻间不发生争吵，家里没有矛盾）。

（98） 各家有各家难念的经。

（99） 夫妻打架常事，别人拉劝多事。

（100）躲过初一，躲不了十五。

（101）拾到便宜草，烧了夹底锅。

（102）海安的锣鼓，各打各（指各行其是，联合不到一块儿）。

（103）牛老好卖钱，人老不值钱。

（104）山上滚到山下，油皮不塌一块（指人吝啬到极点）。

（105）翻过来乌子，切开来瓢（翻手为云，覆手为雨的意思）。

（106）懒牛上架，尿屎直拉。

（107）土地庙里借旗杆，想往高处爬。

（108）七寸子投胎，嘴勤身子懒。

4、秽言、詈语类

（1）  愿在花下死，做鬼也风流。

（2）  前客让后客，龟子让嫖客。

（3）  家花哪有野花香。

（4）  天上雷轰轰，专打扒灰公。

（5）  要享福，鼻子朝北。

（6）  稻草绳扎裤腰，讨饭没路跑。

（7）  做贼人防贼人，讨汉婆娘防别人。

（8）  咸菜豆腐不放盐，舅子老婆不要钱。

（9）  公扒灰，叔摸嫂，大伯子捧着弟媳妇搞。

（10） 笑穷不笑娼，讨汉为上上。

（11） 自家男人不捉奸，家边邻舍扯鸡淡。

（12） 任做龟，不拉会（拉会指借钱）。

（13） 少年寡妇三十三（寡妇即使到三十三岁亦如少年风流）。

（14） 婊子常十八（婊子年纪都是十八岁，青春永驻）。

（15） 看会看戏，孤老晦气（孤老指野汉子，野汉子们聚在一起，要争风吃醋）。

（16） 青菜煮粉子，侄子困婶子。

（17） 天上黄纸一张，公扒灰理当，媳妇不肯，雷神菩萨劈她的脑浆。

（18） 龟嫖龟，贩石灰（去嫖别人的老婆时，自己的老婆亦被人嫖，自己当龟，看不见背上都是灰）。

（19） 会偷人的偷一个，不会偷人的偷一窝（偷人指女子讨汉，讨汉一窝必破 瓜）。

（20） 哑巴摸到娘的鸡，有苦说不出。

（21） 祝家的佃户，没有一个好狗入的。

（22） 寡妇向着尿壶哭——我不如你。

（23） 跟人说话，头挂了朝下。

（24） 三扁担打不出一个闷屁。

（25） 扬州的婊子，说得好入得丑。

（26） 姐姐骂妹子，一样的货（指一路货）。

（27） 猫入鸡，打架散伙。

（28） 老鸡上叠万儿——险刮险（方言“万儿”即蛤蜊，愿意为鲜刮鲜，谐音为险刮险，指事情危险或交易成功，当场付钱）。

（29） 只有白吃鸡，没有白入鸡。

（30） 儿子是假的，孙子是真的（意即儿子不是自己养的，但孙子是扒灰养的）。

（31） 爹爹儿，奶奶孙（指扒灰，奶奶的孙子是爹爹的儿子）。

（32） 腰里夹个鸡，到处没人欺。

（33） 游草狗，半开门（卖淫）。

（34） 鸡上长牙齿（指蛮横无理的泼妇）。

（35） 草鸡毛（指人俗气）。

（36） 怕你咬我的鸡巴（恶人不怕事）。

（37） 连吊子二十一个指头（指穷汉一无所有）。

（38） 头顶害疮，脚底流浓。

（39） 二姑娘脚翘起来戳，戳不进榔头钉。

（40） 人头不象个狗卵子。

（41） 三斤的羊子，七斤的卵子（负担太重，承担不起）。

（42） 惹鸡入骚（淫妇献媚，指寻衅好斗）。 

（43） 三根筋拌到个头（骂人长得瘦）。

（44） 搞浓滩子（说话寻事生非）。

（45） 三个姑娘六个女婿，规规矩矩。

（46） 鸡力大似山力（指通关系办事情要想成功，任何方法都不及出卖肉体有效）。

（47） 豆腐身子铁叉嘴（身子懒惰，嘴会骂人）。

（48） 少年婊子老讨饭。

（49） 爷开堂子娘接生，大鸡大吊见识过。

（50） 十个女的九个肯，就怕你的嘴不稳（指通奸，发生性关系）。

（51） 脸儿绷绷偷孤老的祖宗（孤老指野汉子）。

（52） 吊子直的，鸡是入的。

（53） 两只脚躬到一个裤管里了（指一个女的偷了两个野汉子，两个野汉子碰到头）。

（54） 看到红补钉就当是个鸡。

5、农事、耕作类

（1）  清明到，麦叫叫。

（2）  二月落七个夜雨，年成好。

（3）  清明要晴，谷雨要雨。

（4）  四月四，大麦芒儿好挑刺。

（5）  六月带寒衣，莳秧烘炭火。

（6）  雨打纸课灰，大麦烂成堆（纸课灰，清明祭祖烧的纸钱、冥票等）。

（7）  立夏三天当头摘，小满三天吃干蓬（干蓬指麦子磨碎的糁子）。

（8）  六月初三落一泡，高田低田都收稻。

（9）  立夏十八朝，家家往家挑。

（10） 五月十三落雨磨刀水，五月十四落雨荡刀水（相传五月十三是关云长的生日）。

（11） 稻秀绵绵雨，麦秀砖盖地。

（12） 插捂一夹，糁子不搭；插捂一扛，糁子不尝（插捂是插秧的工具）。

（13） 闰年不陈十月麦。

（14） 端午送百虫，一送永无踪。

（15） 天不养人风、雨、雪，地不养人番瓜、芦黍屑。

（16） 七月半，拈花看（指拈棉花）。

（17） 车水车到腰，抵不到当头浇。

（18） 春雪烂麦根。

（19） 雨打小暑头，四十五天没日头。

（20） 尽九南风一层霜，扛着锄就遭殃。

（21） 麦是困虎，一跑尺五。

（22） 谷雨下谷种。

（23） 白露不堵缺，秋分稻上场。

（24） 处暑萝卜白露谷，寒露蚕豆霜降麦。

（25） 大麦上场小麦黄。

（26） 寸麦不怕尺水，尺麦就怕寸水。

（27） 扫帚响，灰堆长（扬麦时指秕粒多）。

（28） 人怕乳时苦，禾怕秧苗瘦。

（29） 一棵稗草一顿粥，百棵稗草一担谷。

（30） 错过三时就是一年。

（31） 人要常换衣，稻要常灌水。

（32） 大伏不热，五谷不长。

（33） 家有三担菜，不怕年成坏。

（34） 冬雪是麦被，春雪是麦害。

（35） 人误地一时，地误人一年。

（36） 肥是农家宝，种田少不了。

（37） 种田不上粪，等于瞎糊混。

（38） 养好猪和羊，积肥多打粮。

（39） 种田不离田头，开店不离店口。

（40） 冬肥金，腊肥银，过了清明不是情。

（41） 种田不为难，抓住节气关。

（42） 只有懒人，没有懒田。

（43） 霉到没青枯（时天一过，霉天一到，田中所有的麦子都必须收割，否则要误农时）。

6、时令、节气类

（1）  百年难得岁交春，端午难逢夏至日。

（2）  进了三月三，百鸟齐生蛋。

（3）  六月六，狗洗澡。

（4）  十月中，梳头打扮算一工。

（5）  三月里的蛋，好当饭。

（6）  四九中心腊，河里冻死鸭。

（7）  长长至夏至，短短到冬至。

（8）  二十五落雨卡月阴。

（9）  吃了端午粽，便把寒衣送。

吃了中秋饼，要把棉衣请。

（10） 吃了重阳糕，夏衣就打包。

       吃了重阳酒，就把夜作做。

（11） 八月中秋蚊子上通州，九月重阳蚊子咬懒婆娘。

（12） 初七初八看参星，十五十六看红灯。

（13） 年残月尽，火烛小心；

水缸上满水，烘缸放远近；

前门关关，后门杠杠，谨防小人。

（14） 干冬湿年（过冬天晴，过年下雨）。

（15） 清明不脱絮，到老没志气。

（16） 白露身不露（白露后不能裸身纳凉）。

（17） 处暑十八盆（处暑后还需洗十八次澡）

（18） 有钱难买六月泻。

（19） 春天不露白，露白要洁毒。

（20） 十七十八砍只鸡杀只鸭；

二十龙灯，月上一更；

二十四五，月出五鼓。

（21） 春雨贵如油。

（22） 年怕中秋，月怕半。

（23） 夏至一阴生，冬至一阳生（指夏至后天气潮湿，冬至后天气干燥）。

（24） 惊蛰雷响蛇出洞。

7、气象、天气类

（1）  月亮大圈——风；月亮小圈——雨。

（2）  河鲜唱歌，有雨不多（河鲜即蚯蚓）。

（3）  雨前生毛没大雨，雨后生毛没好天（指月亮生毛边）。

（4）  南风急，雨打壁。

（5）  月边发毛，大雨滔滔。

（6）  久雨现星光，来日雨更旺。

（7）  春雨日日暖，秋雨日日寒。

（8）  四角起风云，大雨马上淋。

（9）  夏夜星密，来日大热。

（10） 霜后暖，雪后寒。

（11） 下雪不冷，融雪冷。

（12） 久晴必有久阴。

（13） 两春夹一冬，麻袋好遮风。

（14） 春天不问路，问路家中坐。

（15） 雨雪年年有，不在三九在四九。

（16） 清明断雪，谷雨断霜。

（17） 春雾晴，夏雾热，秋雾凉风，冬雾雪。

（18） 鸠鸣阴，鹊叫晴。

（19） 西风不过夜，南风腰里硬。

（20） 旱时东北风不下雨，阴时东南风雨不停。

（21） 南风吹到底，北风来还礼。

（22） 太阳落山乌云涌，来日晒得脸背痛。

（23） 日落胭脂红，明日不是雨便是风。

（24） 八月十五云里轰，来年鱼虾要断种（指大旱）。

（25） 春冷有雨，夏热有雨。

（26） 七月里神鬼天。

（27） 冷冷不到正月半，热热不到七月半。

（28） 秋冬春季东风雨，唯有夏季东风晴。

（29） 早晨雾涔涔，昼间晒杀人。

（30） 天上青杠加白杠，三天死人河里泮（泮是浮的意思，指发大水淹死人）。

（31） 鸪鸭叫，雨就到。

（32） 早上薄薄云，中午晒死人。

（33） 鱼露头，大雨雷咆头。

（34） 西北风没老婆，要回去煮夜饭（西北风晚上停）。

（35） 早上烧霞，等水烧茶；

晚上烧霞，干杀老爷。

8、如皋、如东、通州地名歇后语

（1） 城头上贴烧饼——如皋（如皋谐音“炉高”，即烧饼炉子放得高）。

（2） 驴子打滚——马塘（如东县地名，马塘谐音“马躺”）。

（3） 两个瘸子上街——双甸（如东县地名，又甸谐音“双掂”）。

（4） 裤子没裆——岔河（如东县地名，岔河谐音“扯合”，即把合着的裤裆扯开）。

（5） 船头上放箭——石港（通州市地名，石港谐音“射港”）。

（6） 煤球炉子烧草——袁灶（通州市地名，袁灶谐音“圆灶”）。

（7） 三十里的巷子——人碰人（三十里即通州平潮镇，旧时巷子狭窄，故用此语）。

9、方言释义

白蒲地处如皋、如东、通州三市县交界，千年古镇，方言挟南北之音，随乡俗而自成其义，今作拾掇，以明其义于好风者焉。

（1）滴儿略略（指最细小的东西或很少的东西）

（2）口据（指女方用草红纸写时辰八字，俗称红庚草贴，用红纸包好，作为同意嫁给男方，供男方用于合婚的依据。）

（3）  訇王龙（訇读hǒng，用于指捏住鼻子，将鼻涕从鼻孔中訇出来。）

（4）  邪头（指凶恶而不讲理的人）

（5）  上停床（原指死人穿好衣服后躺在棺材盖子上。骂人贪睡叫上停床）

（6）  凶（指一个人勤劳，能勤俭持家叫凶，不是凶恶的意思。）

（7）  望产妇（指送礼物给生了孩子未满月的妇女）

（8）  维奶奶（奶读nai，指外祖母）

（9）  打飞脚（指奔跑）

（10） 上园后（上厕所）

（11） 拉马（主动牵线帮助男女搞不正当的性关系）

（12） 蓑衣龟（两个男的同时和一个女的有不正当的性关系，称男方为蓑衣龟）

（13） 讨汉（骂不正派的妇女偷野汉子）

（14） 游草狗（骂不正派的女子到处淫乱）

（15） 半开门（骂不正派的女子卖淫）

（16） 公共汽车（骂与许多男人有性关系的女人）

（17） 偷姑老（指女子人偷野汉子）

（18） 背锹（背读bēi,骂小孩子的话，指夭丧）

（19） 荒场杀子（骂小孩的话，指早死）

（20） 洋油箱子（骂小孩的话，指早死）

（21） 号丧（号读háo，恶意骂人象死了爹娘一样大哭）

（22） 摇头喝浪（指物件放不平稳）

（23） 花头轻（指不说真话，骗人，玩花头）

（24） 水桶（指容易受骗上当的人）

（25） 一刻儿（指一会儿工夫）

（26） 酱试（指不按规矩做事，而将事情或东西搞得一塌糊涂）

（27） 水虫（指想出风头，冒充好汉的人，亦指容易受骗上当的人）

（28） 累矢（指小孩子胡乱顽皮）

（29） 顺绪（指做事能如愿以偿）

（30） 猎春（指说下流话）

（31） 锹轧（指双方有矛盾，专找对方的短处，指桑骂槐）

（32） 收拾（想方设法进行报复）

（33） 抬轿（指赌钱时两人或三人联合起来，用暗号联络而遍赢第三者的钱）

（34） 促侠劳儿（指专门干坏事，出坏主意叫人上当的人）

（35） 皮漏（指专门做错事出乱子的人）

（36） 刮子（指专门刮别人的钱，要别人东西的人）

（37） 摘浓滩子（指说话寻事生非，挑拨离间）

（38） 遮口掩子（指不肯说实话，帮人隐瞒缺点、过失）

（39） 私皮夹账（指两人同时做坏事）

（40） 东西（骂妇女的话，指不是人）

（41） 上圣（讽刺语，指向高处爬）

（42） 屋檐头高三尺（指一户人家生了一个男孩）

（43） 精明鬼（指一个人不大方，小气吝啬）

（44） 草鸡毛（指没有作为的人，庸俗的小人）

（45） 洋花生米（指子弹）

（46） 发魇（指做梦，亦指人想入非非）

（47） 刁尾（指没有生育过子女的女人）

（48） 交身（娶回的媳妇在婆家过第一个生日）

（49） 作操（不愿做事而有意寻事生非）

（50） 码码数（大约的数字）

（51） 叫魂（骂人高声叫喊）

（52） 牵事（指与人纠缠不休）

（53） 挂卜（冬至或清明到坟地上烧纸币）

（54） 支五六敲（指遇事找麻烦，不协作）

（55） 甚的头绪（究竟是什么事情）

（56） 跌老儿（指用铜钱赌博，铜钱从手中落地，猜正反表示输赢）

（57） 吼（大哭）

（58） 熊形（指相貌长得难看，行为猬琐的人）

（59） 喜喜（指蜘蛛）

（60） 河鲜（指蚯蚓）

（61） 哈吗窝儿（指蝌蚪）

（62） 杲昃（指东西）

（63） 搞耍子（调笑或恶作剧的意思）

（64） 告杂（指浪费）

（65） 难呆（指人长得丑）

（66） 当任之（解犯长辈或糟塌粮食）

（67） 满期（指小孩子一周岁叫满期）

（68） 明后朝（即第三天）

（69） 茅港（指厕所）

（70） 地里生地里长（指本地人）

（71） 放水（将不应该告诉人的话告诉人，亦指揭密）

（72） 挑祸（挑读tiǎo，指搬弄是非）

（73） 放相（任意吵嚷、叫喊，声嘶力竭）

（74） 惯宝儿（过分宠爱的孩子）

（75） 有喜（指妇女怀孕）

（76） 翘辫子（指人死了）

（77） 断气（指人死了，停止呼吸）

（78） 疚筋（指事前答应的事，事后又扒回，不承认）

（79） 叽大（指说话罗唆）

（80） 堆嗒（指说话唠叨）

（81） 蒙蒙亮（指天刚亮）

（82） 捣轨（耳语，骂人的话）

（83） 捣轨戳腔（背着人耳语，含搬弄是非之意，骂人的话）

（84） 化血水（骂人要死）

（85） 飘霍汤（没有固定职业，游手好闲）

（86） 轻肥（轻浮的意思，搞笑调情）

（87） 杨树耳朵（指容易听信别人的话，而无主见的人）

（88） 打鸟（指一天没有卖出一样东西）

（89） 趋小车（笑孕妇跑不快）

（90） 拖油瓶（指带着子女改嫁的女人或寡妇）

（91） 鸡巴裉kèn（骂人吝啬，裉这里指接缝处的污垢）

（92） 吊毛灰（骂人吝啬）

（93） 嚼咀（骂人讲话不停，嗦。又作嚼蛆鬼）

（94） 冻熊（骂过分老实而无用的人）

（95） 细洋鸡（指瘦小的女人）

（96） 大洋马（指高大的女人）

（97） 插不住筷（指人守不住秘密，不可与之商讨大事）

（98） 不值事（不信任，不委以重任，不屑一顾）

（99） 有个卵蛋（指什么都没有）

（100）打挂落道（指衣服太大）

（101）猫屎（骂人吝啬猬琐，穿戴邋遢）

（102）模屌的朋友（指儿时的朋友）

（103）鸡框儿（骂人的话，骂妇女）

（104）开怀（女人新婚，初次性交）

（105）插到一杠子（人有好事，从中作梗）

（106）造螺（制造矛盾）

（107）裱画匠（骂人婊子养的）

（108）没毛的猪（骂人是畜牲）

（109）老儿爹（对中年以上男性的称呼，含贬义的意思）

（110）细贩儿账（指小意思，玩玩的，无所谓）

（111）上头五寸（指人的脸）

（112）跳猴（指左右奔忙，说事、办事，忙得不一乐乎）

（113）訇人（用话骗人）

（114）抬杠（意为抬高价格，从中作梗）

（115）屁精（指女性化的男人）

（116）豁骈（读huo   pian,骂女人的下流话）

（117）捣头（骂人吃饭）

（118）着床（骂人要死，躺在床上不能动）

（119）来怪（来读lǎi，样子难看）

（120）细熊（骂人的话，骂年纪小的人）

（121）骚夹夹的（原意打情骂骚，引申为寻事生非）

七、随笔偶谈

1、朱友梅与灯谜

朱友梅是一位年逾花甲的老人，生涯平凡，相貌平凡；但是，他创作的灯谜，却名噪大江南北，趣溢千家万户。

朱老自幼酷爱猜谜。当年每逢春节，重阳，白蒲镇各商店都竞相挂出许多灯谜，藉以装点门面，招揽顾客。少年朱友梅是猜射能手。然而“文革”期间，这种民间文艺活动被横扫了。及至1979年春节，身为白蒲副食品商店经理的朱老，文心萌发，在门市部率先挂出几十条自制灯谜，举办了有奖征答活动，一时吸引了男女老少，哄动了四乡八里。从此，在朱老的倡议下成立了白蒲灯谜小组。

历来世属偏见，认为灯谜是雕虫小技，殊不知灯谜作者必须博览群书，熟知文理，朱老创作的“红楼谜”，“水浒谜”，“诗词曲赋谜”，文学性强，品味高深；他的酒令谜和哑谜，妙趣横生；矛盾谜和数字谜扣合精巧。他还按乡土特色，创作了群众喜闻乐见的的谜作。

近年来，朱老在全国各地报刊上发表的灯谜作品，多达数百则。在上海市第二届浦东艺术节红楼谜会上，他的红楼人物，诗词谜评为最佳作品《浦东谜划》将他的谜品作为新谜种全部刊出，推荐给广大的灯谜爱好者，由于朱老成绩显著受到江苏省艺术学科规划领导组颁发的荣誉证书。

朱老受聘为如皋民间文艺工作者协会顾问。在他带动下，白蒲灯谜小组坚持每月聚会一次介绍个人新作，交流经验。逢年过节，均以文化站为活动基地。举办猜谜活动。几年来，小组成员已在报刊发表百余件作品，多次受到各级民间文艺组织的表彰。

而今，朱老年事已高，他除了总结创作经难，并整理，修改自己的灯谜作品，准备结集出版。诚如他所说：“我们不能满足于开展当地的群众文化活动，还应该将白蒲灯谜推上更高台阶，为繁荣和传播祖国的民间艺术，作出自己的贡献。”

此文是《南通日报》1991年4月13日刊登的采访文章。

2、重 阳 射 虎

——如皋县(市)民协白蒲灯谜组活动剪影  

一九九○年十月二十五日农历九月初九，重阳佳节。

白蒲文化站游乐室人头攒动，时而呼声鹊起，时而掌声雷鸣。拄着拐杖的白发苍苍的老人，衣着彩裙妩媚可人的姑娘，胸前挂着校徽的中学生，天真烂漫的幼儿园小朋友，有的在沉思默想，有的在窃窃私语，有的拍案叫绝，有的开怀大笑。

“《入泮之道·打白蒲地名一》谜底是：秀才巷。”

“《宋太祖定鼎·打亚运健儿一》谜底是：赵建华。”

掌声四起，笑语盈室。

白蒲镇第三届重阳谜会，在白蒲镇灯谜爱好者的翘首期待之下，又隆重举行了。

为了庆祝今年的重阳老人节，白蒲镇人民政府、县(市)民协白蒲灯谜小组及白蒲文化站联合举办了这次猜谜盛会。

白蒲灯谜小组的同志们在组长、县(市)民协顾问（原民协理事）朱友梅同志的带领下，十月十八日、十九日奋战两个通宵，以白蒲地名、人名、风土人情为主要内容，自制灯谜五十条，哑谜十条，在重阳佳节奉献给了广大的白蒲人民。

二十五日晚九时，在文化站游乐室明亮的灯光下，一座用筷子搭成的桥，架在猜谜台上。哑谜，打白蒲古地名一：筷儿桥。在大家热烈的掌声中，在猜中者捧着奖品自豪的欢笑声中，白蒲镇第三届重阳谜会胜利结束了。

白蒲古镇，人才荟萃，猜谜活动，源远流长。

解放前各商店每年正月十五元宵节，竞相挂出灯谜招揽顾客，期望开市大吉。解放后，特别是文革中，这一活动作为“四旧”被横扫。

一九七九年春节，在万民拔乱反正，大干四化的欢呼声中，白蒲副食品公司经理朱友梅同志在新开张的北门市部刊出自制灯谜二十条，开打倒“四人帮”以后白蒲镇灯谜活动之先河。其后，白蒲副食品公司每年春节都搞灯谜有奖征集及有奖征联活动，深受广大群众的欢迎。

朱友梅经理虽年过花甲，仍博览群书。他知识渊博，特别对中国古典文学有很深的造诣，十多年来，他潜心研究灯谜，颇有建树。

一九八二年朱友梅同志自创酒令谜，制谜九条。被上海《浦东谜刊》作为新谜种，推荐给广大读者，同时评选为佳谜，在第十五期全文刊出。这类酒令谜文学味比较浓，以诗词曲赋为内容，猜谜者一般要有较高的文学修养。

例1：谜面：“芙蓉帐冷度春宵”。唐·白居易《长恨歌》“芙蓉帐暖度春宵”为何不暖？用诗词一句引证。

谜底：“罗衾不耐五更寒”南唐李后主《浪淘沙》。

例2：谜面：“夜半钟声到家船”。唐·张继《枫桥夜泊》原诗“夜半钟声到客船”为何不是客？用诗词一句引证。

谜底：“梦里不知身是客”南唐李后主《浪淘沙》

此谜扣合精妙，天衣无缝，乃上乘之作。

一九八六年八月，白蒲灯谜爱好者在白蒲文化站聚会，切磋灯谜创作的技艺、交流灯谜创作的经验。为了进一步繁荣和传播祖国的民间文化，加强社会主义精神文明建设，丰富白蒲人民的精神文化生活，在朱友梅同志的倡导下，白蒲灯谜创作组宣告成立。参加者：严恒夫、朱加林、陈杰、陶正华、陈玉等。大家一致推选朱友梅同志为组长。同年年底，白蒲灯谜创作组加入县(当时为县)文联民间文字研究会（八八年更名为：如皋县(市)民间文艺工作者协会）。八八年朱友梅同志当选为民协理事，现为顾问。

白蒲灯谜组在县(市)文联，县(市)民协的领导下，以白蒲文化站为活动基地，每月聚会一次，介绍个人作品，沟通文化信息，交流创作经验，激发了全体会员的创作热情，全体会员不仅在灯谜创作上有所建树，而且在民间文学的诗歌、对联、谚语、故事、散文等各个领域开展创作研究，并取得了一定的成绩。八六年以来全组在各类报刊杂志上发表文章百余篇。

朱友梅同志先后在《南通日报》发表了《叠字谜》、《儿童谜》、《诗词谜》、《“红楼梦”谜》等百余条；分别在《扬子晚报》、《南通群众文艺报》、《乡土报》发表故事数十篇。在三套集成普查工作中，朱友梅同志收集整理民间谚语275条，各类民间传说故事52则，录制磁带4盒，由于成绩显著八八年七月获江苏省艺术学科规划领导组颁发的荣誉证书。八八年、八九年获县(市)文联文艺创作奖。

严恒夫同志八六年以来先后在《南通日报》、《工人日报》、《虎社》、《水运安全报》、《江苏兴化报》发表了谜作二百余条。灯谜类型极为广泛，有无字谜、植树谜、一字谜、盆景谜、填空谜、儿童游戏谜、数学谜、矛盾谜、影目漏字谜、京剧谜、地名复射谜等十几种，及散文、故事、小品数十篇，获县(市)文联八九年文艺创作奖。

一九八八年，朱加林同志在上海市第二届黄浦艺术节“红楼谜会”上，与朱友梅同志合作发表了《红楼梦之我见·七律二首》、《红楼梦酒令谜七条》。七律和灯谜均作为佳作入选《红楼谜会专辑》，其中，酒令谜：谜面，“数改革人物还看今朝”，毛泽东《沁园春》原句“数风流人物还看今朝”风流安在？引红楼梦诗词一句为证。谜底：“一杯净土掩风流” 《红楼梦·葬花吟》，堪称绝笔。另，其在《南通日报》、《扬子晚报》发表故事多篇。八九年获县(市)文联文艺创作奖。

陈杰同志亦先后在《知识窗》、《智力》杂志发表谜作多篇。

八八年重阳老人节，白蒲灯谜组举办了第一届重阳谜会，出灯谜40条，哑谜10条，在白蒲引起轰动。

八九年重阳老人节，白蒲灯谜组举办了第二届重阳谜会，亦出灯谜20条，哑谜10条，前来猜谜者摩肩接踵。

今年举办第三届重阳谜会，更胜于前两届，特别是他们的谜会有两个重大的特色：一、以诗词曲赋古文制谜为多，文学性强，艺术品位高，雅而不俗。二、多以当地人名、地名等自制灯谜，吸引了广大群众。所以白蒲人都想先睹为快，产生了轰动效应。其中自制的哑谜更是妙趣横生，令人拍案叫绝。现选录数条以飨读者。

文字谜：谜面，“兔唇·打京剧名一”

谜底，“《三岔口》”（严恒夫制）

叠字谜：谜面，“文文文文文文文文·打近代历史事件一”

谜底，“八一起义”（朱友梅制）

数字谜，谜面，“1973+？＝1988·打京剧名二”

谜底，“《十五贯》、《将相和》”（严恒夫制）

红楼谜：谜面，“兄逼北七步吟诗·打《红楼梦》回目一”

谜底，“三十三回，手足耽耽小动唇舌”（朱加林制）

哑谜：（1）手巾一块用纸包裹，放置桌上。

说明：做两个动作，打中国城市名二

谜底：将纸拆开，用手巾包头 

答：开封、包头                  （朱友梅制）

（2）鲜花一束插于瓶中，放置桌上

说明：做两个动作，打中国城市名二

谜底：攀一枝花放置花瓶左边(左西右东)

答：攀枝花、西安                （朱加林制）

（3）酒一瓶，酒杯一只，放置桌上

说明：做一个动作，打唐诗一句

谜底：自倒酒喝

答：唐·杜甫《九月》诗“重阳独酌杯中酒” 

（严恒夫制）

“一枝红杏出墙来”愿白蒲灯谜组走上更为广阔的社会舞台，为繁荣祖国的民间文化，为社会主义精神文明建设作出更大的贡献。

1990年10月30日

附：1988年上海市第二届黄浦艺术节“红楼谜会”七律二首（朱友梅作，朱加林同韵和作）

《红楼梦》之我见

其一

金玉一曲二百载，痴人说梦春复秋。

烈火烹油王侯府，清风飘絮女儿楼。

满纸岂是荒唐言，尺牍俱为血泪书。

道遍人间情和爱，吟尽木石悲与愁。

其二

讽吟“大观”多少载，评章“红楼”各千秋。

痴情掩袖哭荣府，无聊扬袂觅香楼。

独辟蹊径鲁子言，一棒百家狂夫书。

血雨十年雉封侯，树倒兽散猢狲愁。

注：香楼：天香楼。

鲁子：鲁迅先生。

3、灯谜与酒令

一、 灯谜

灯谜是文学艺术的结合，属杂家范畴，制谜猜谜要有广博的学问，通晓古今历史和人物，熟悉古典著作及包罗万象的各种知识，方能得心应手。灯谜又曰“虎”，意为可畏难猜，所以猜谜曰“射虎”，又曰“打虎”。以下是《南通日报》刊登部分灯谜以飨读者(部分为余之拙作)。

（1）叠字谜

叠字谜是用重叠的字作谜面，在谜海汪洋中甚为少见：如若字数使用得当，比喻生动，形象逼真，是能给人以艺术上的享受的，现制一至十个字的谜一则请共同探讨。

一、驯                                                                                                                                            射成语一。                                                                           谜底：一马平川。

二、腺腺                                                                                                                                           射电影名一。                                                                     谜底：二泉映月。

三、铿铿铿                                                                                                                           射科学家一。                                                                     谜底：钱三强。

四、多多多多                                                                                                       射节日名二。                                                                     谜底：除夕七夕。

五、木木木木木                                                                                       射国民党元老名一。                 谜底：林森。

六、孜孜孜孜孜孜                                                                    射现代作家一。                                                    谜底：陆文夫。

七、晶晶晶晶晶晶晶                                                       射字一。                                                                                                        谜底：昔

八、文文文文文文文文        射历史事件一。                                                         谜底：八一起义。

九、灿灿灿灿灿灿灿灿灿      射京剧名一。                                                                         谜底：九焰山。

十、黄黄黄黄黄黄黄黄黄黄    射京剧名一。                                                                            谜底：拾黄金。

十一、袭袭袭袭袭袭袭袭袭袭袭袭  射京剧名一。        谜底：打龙袍（十二为一打）

（2）诗词谜

在灯谜的海洋中，以脍炙人口的诗词制作的灯谜最富有文采，如（贺之章诗）“少小离家老大回”打“夭”字。（白居易《长恨歌》）“夜半无人私语时”扣地名三（调头格）“基隆，玉环，蜜云”。（白居易《琵琶行》）“江州司马青衫湿”扣电影名二“知音，泪痕”。诗句乍看是信手拈来，但天然浑成，谜味醇厚。以下几首诗谜供读者把玩。

一、“昨日之日不可留”     射字一，                                                                                                   谜底：乍。

二“力拔山兮气盖世”      射字一，                                                                                                      谜底：诩。

三“飞流直下三千尺”      射地名二，                                                                                      谜底：天水，银川。

四“未许凡人到此来”      射字一，                                                                                                      谜底：佯。

五“小姑居处本无郎”      射《桃花园记》一句，   谜底：乃不知有汉。

六“说尽心中无限事”      射《红楼梦》人名一，   谜底：云光。

（3）《红楼梦》谜

我国古曲名著《红楼梦》是涉及谜语最多的文学著作之一。书中的谜语大约可分为三类：一为“ 谶语”，如《金陵十二钗正册判词》“凡鸟偏从末世来”（暗指王熙风生不逢时）等，二“为隐语”，如甄士隐（真事隐）贾雨村言（假语村言）等：三为“诗谜”如“能使妖魔胆尽催，身如束帛气如雷，一声震得人方恐，回首相看已成灰”等。《红楼梦》谜语具有深邃的含意，寓嘲讽于嬉笑之中，一直为人们研讨和猜测。今选用《红楼梦》诗词，人名制几首谜语供读者笑谈，以增其乐趣。

一、乡音无改鬓毛衰    射《红楼梦》诗一句，   谜底：“韶华竟白头”

二、小生花旦戏        射《红楼梦》诗词一句，        谜底：“无非公子与红妆”。

三、卖官鬻爵          射《红楼梦》人名一，                            谜底：贾政。

四、咸阳日晷          射《红楼梦》人名一，                            谜底:秦钟。

五、生意兴隆          射《红楼梦》人名一，                            谜底:贾瑞。

六、“有何面目见江东父老”  射《红楼梦》人名一，谜底:翠云。

（4）儿童谜

儿童谜是用顺口溜描述器物形状，特征而制成的谜语。语言通俗，浅显易懂，是儿童喜爱的一种语言游戏。如：“麻屋子，红账子，里面睡个白胖子”（猜花生）“上面毛，下面毛中间有个黑葡萄”（猜眼睛）等。这些谜语启迪儿童的智慧，增加儿童的知识。以下几首儿童谜供儿童们征猜：

一、  十条路，八条河，条条路，瓦盖头。（猜人体一处）                         谜底:手

二、  兄弟二人一样长，碗中有菜它先尝（猜用物一）                                              谜底:筷子

三、  遮起来看得见，拿下来看不见（猜用物一）                                                                           谜底:眼镜

四、   

五、  细细的身子，出门做生意，拎住它辫子，问它多大年纪（猜用物一）

谜底:秤

六、  看看有节，摸摸没节，两头冷，中间热。（猜用物一）谜底:日历

七、  小小战场，有兵有将，乒乒乓乓，大打一场（猜游戏用具一）

谜底:象棋。

（5）大众谜

一、扭亏为盈天天讲                                                    射报刊一                                                                                                     谜底:经济日报

二、拔打110                                                                                                        射报纸名一（卷帘格）谜底:故事报（报事故）

三、一双秋水盼统一      射地名一                                                                                                     谜底:盱眙

四、勾                  射地名二                                                                                                      谜底:包头，台北

五、韩信坐骑夜遁                           射地名三                                                                                                   谜底:淮阴候马宿迁

六、窥媳                                                                                                                                       射右人名一                                                                                 谜底:张子房(张良)

七、保护春苗禁放牛羊                                                                射古人名二                                                                                                                                                                  谜底:卫青杜牧

八、向客来几许                                                                                                                                                                       射毛主席诗词一句                                                                  谜底:东方欲晓

九、智叟劝愚公          射山名一                                                                                                                                                                                                         谜底:莫干山

十、同病房结为伴侣      射成语一                                                                                                                                                                                                         谜底：患难相交

十一、张铁生考卷        射字一                                                                                                                                                                                                                                         谜底:皎

十二、小姑居处本无郎                   射字一                                                                                                                                                                                                                                         谜底：婵

十三、握手言别他去也    射字一                                                                                                                                                                                                                                         谜底：  偓

十四、张良角书至萧河    射人事用语一                                                                                                                                  谜语：介绍信

十五、拘留两个半月      射三国人名一                                                                                                                                  谜底：关羽

十六、三峡工程沐苍生    射时人名一                                                                                                                                                                  谜底：江泽民

二、酒令

酒令是我国的文化遗产，是文人雅士饮酒作乐的文字游戏。如古典箸作《红楼梦》中就提到过酒令，是先举一人为令官，以诗词佳句出令，由其他人对答，输者罚酒，有一部分属谜语类，在宴会中通常以巧合诗词对句，惟妙惟肖，趣味无穷。余读诗十年，新作酒令谜21条，在浦江艺术节红楼谜会上获创新大奖。

一、一江秋水向东流

南唐李后主《虞美人》原词：“一江春水向东流”。为何无春水东流？用一句诗词引正。

“落花流水春去也”（李后主《浪淘沙》）。

二、嫁与西风春不管

《红楼梦?柳絮》原词：“嫁与东风春不管。”为何不嫁与东风？用一句诗词引正。

“东风恶，欢情薄”。（宋陵游《钗头凤》）。

三、赤橙黄绿青蓝白

毛主席《菩萨蛮?大柏地》词原句“赤橙黄绿青蓝紫”。为何无紫？用一句诗词引证。

“踏天磨刀割紫云”（唐李贺《杨生青花石砚歌》）

四、 芙蓉账冷度春宵

唐白居易《长恨歌》原句：“芙蓉账暖度春宵”。为何不暖？用一句诗词引证。

“罗衾食不耐五更寒”（南唐李后主《泫淘沙》）。

五、夜半钟声到家船

唐张继《枫桥夜泊》原诗“夜半钟声到客船”。为何不是客？用一句诗词引证。

“梦里不知身是客”（南唐李后主《浪淘沙》。）

六、一封朝奏几重天

唐韩愈《左迁蓝关系经》原诗：“一封朝奏九重天”。为何不能奏九重天？用一句诗词引证。

“九重城阙烟尘生”。（唐白居易《长恨歌》）

七、日短无客到田家。宗范大成《四时田园杂兴》诗原句：“日长无客到田家”。为何日不长，用一句诗词引证。

“从来系日乏长绳“（唐李商隐《谒山》）。

八、枕上难挥忧国泪。

宋陵游《送范舍人》诗原句：“枕上屡挥忧国戾”，为何不屡挥忧国泪？用一句诗词引证。

“英雄有泪不轻弹”（明李开先《宝剑记》）

九、葛巾香染九秋露

《红楼梦?菊》诗原句：“葛巾香染九秋霜”为何不染九秋霜？用一句诗词引证。

“秋阴不散霜飞晚”，（唐李商隐《寄怀二崔》）。

十、少小离家老二回。

唐贺之章诗原句“少小离家老大回”，为何老大不回？用一句诗词引证。

“老大嫁得商人妇”（唐白居易《琵琶行》诗）。

十一、重舟短棹西湖好

宋欧阳修《采桑子》原词“轻舟短棹西湖好”，为何无轻舟？用一句诗词引证。

“轻舟已过万重山”（唐李白《早发白帝城》诗。

十二、轻舟已过万重水。

唐李白《早发白帝城》诗原句“轻舟已过万重山”，为何无山？用一句诗词引证。

“山在虚无缥缈间”（唐白居易《长恨歌》）

十三、今人西辞黄鹤楼。

唐李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗原句，“故人西辞黄鹤楼”。为何无故人？用一句诗词引证。

“西出阳关无故人”（唐王维《渭城曲》诗）。

十四、观鱼不及富春江。

毛主席《和柳亚子?七律》诗原句，“观鱼胜过富春江”，为何不及富春江？用一句诗词引正。

“时人错把比严光”（宋陆游《鹊桥仙》词）。

十五、天生一个妖人洞。

毛主席《题庐山仙人洞》诗原句，“天生一个仙人洞”为何不是仙人洞？用一句诗词引正。

“不识庐山真面目“（宋苏轼《题西林壁》诗）。

十六、可能天下无胡尘。

唐李商隐《清华宫》原诗原句“可能天下有胡尘”，为何无胡尘？用一句诗词引正。

“为君谈笑尽胡沙”（唐李白《东巡歌》诗）。

十七、帘中人比菜花瘦

《红楼梦·桃花行》原诗“帘中人比桃花瘦”。为何无桃花？用唐诗一句引证。

谜底“桃花净尽茶花开”(唐刘禹锡《再游玄都观绝句》)

十八、难使香魂返故乡。

《红楼梦》副册判词，“致使香魂返故乡”，为何香魂难返。引《红楼梦》词一句为证。

谜底“香魂一缕随风散”（九十八回黛玉死））。

十九、此曲不应天上有。

唐杜甫诗原句：“此曲只应天上有”。为何不应天上有？引《红楼梦》词一句为证。

谜底“天上人间两缈茫”（《灯谜诗其二》）。

二十、芙蓉账冷度春宵。

唐白居易《长恨歌》原句“芙蓉账暖度春宵”。为何冷而不暖。引《红楼梦》诗词一句为证。

二十一、数改革人物还看今朝

毛泽东《沁园春》词原句，“数风流人物还看今朝”，风流安在？引《红楼梦》话词一句为证。

谜底“一杯净土掩风流”(《红楼梦·葬花吟》)

4、漫话“端午”

农历五月初五是我国民间古老的传统节日——端午节。“端午”一词始见于晋代周处《风土记》，“仲夏端午、端者初也”。古人常把“五”写成“午”，故初五便称为“端午”，因此时阳气始盛，古人又将午时当作阳辰，所以又称端阳节。

我们这里习俗，端午节吃粽子。儿童颈上挂百索锁片，挂香袋（即用彩色绸布做成鸡心形，内装香料），穿印有老虎的花衣，意为忌邪防疫。挂钟馗像屋内挂艾叶，挂菖蒲，家家到上真殿道观向道士买符画贴在屋中央等，以示去恶除邪，防腐却病。也有的人家用红纸写“五月端午送百虫，一送影无踪”的小条幅贴在壁上。

端午节日大家小户早晨吃粽子，中午吃酒菜。中午菜肴有红罗卜、红苋菜、咸鸭蛋、盐水红虾、红辣椒，名曰“五红”，意为着五红能消灾，喝雄黄酒驱毒。午后学校放假、商店打烊、大人带小孩到风景区游玩曰“踱午”。

端午节的由来，众说纷纭，流传最广，最为我国人民认可的是纪念战国时楚国大夫屈原。屈原是战国时期楚国的爱国诗人，公元前３４０生于湖北秭归，官至左徒（副宰相），三闾大夫。他博闻广识，秉性刚正，少有抱负，向楚怀王提出彰明法度，举贤授能，联齐抗秦等改革措施，遭到上官大夫子兰，靳尚及南后郑袖等贵族的诬陷打击。楚怀王听信谗言，将其削职放逐。屈原悲愤交加，在汀江流域的穷乡僻野流浪达22年，忧国忧民之情无处倾诉，后见楚国都城郢都被秦兵攻破，于是在公元前278年的五月初五怀抱石块自沉汩罗江而死。百姓听说屈原投江自尽，纷纷划船赶来营救打捞，直追至洞庭湖仍不见踪迹。百姓们因为爱戴、崇敬屈原，为了不让鱼龙虾蟹伤害屈原身体，就把粽子、鸡蛋投入江里。在楚地以后每年的五月初五，人们在江上划龙舟，鸣锣敲鼓，以驱赶蛟龙，同时将五彩线缠绕做的粽子投入江中，祭祀亡灵。这就是端午节和吃粽子、划龙舟的来历，充分表达了人们对屈原热爱与怀念。

古代众多诗人为悼念屈原留下不少诗篇。（宋）梅尧臣《五月五日》诗：“屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。沅汀碧潭水，应自照千峰。”（宋）张耒《和端午》诗：“况渡深悲千载冤，忠魂一去讵能达。国亡身殒今何有，只留《离骚》在世间。”

今天有关端午节的风俗仍在民间广为流传，而且得到发展，如划龙舟已成为体育运动项目。粽子有鲜肉、火腿、赤豆等多种，浙江嘉兴的肉粽子是全国有名的食品。挂菖蒲、持艾叶、杀害虫、除毒气，有的地方仍很盛行。

一些地区认为五月是恶月有很多禁忌，如不建房，不迁居，不为小孩子剃头等等。有“毒五月”之忌也。

5、“七夕”趣谈

牛郎织女七月初七天河相会的故事，大约在西汉时期民间已广为流传。牛郎，织女俱是天上星宿的名称，在先秦古藉中已有记载。《史记天官书》说：“织女，天女孙也。”所以，织女星又叫天孙星。这些记载和当时民间传说逐渐形成了一个完整故事。织女是玉皇大帝外孙女，长年在宫中织造云锦。自从她嫁与河西牛郎后，中断了织造，玉帝大怒，责令她与牛郎分离，一个在天河东边，一个在天河西边，只准七夕相会一次。

佚文（东汉应劭《风俗通》）中，又记载每年七夕牛郎织女天河相会时，有无数的鸟鹊飞上天河，为他们搭起一座鹊桥，所以天河会，以后又叫鹊桥相会。到明代这种传说更广为流传，甚至说，乌鸦、喜鹊七月七日晚都一齐飞到天河搭桥去了。因而引起人们在这天晚上有观看天河的愿望，在北方则有七夕这天小孩子在葡萄架下，可以听到牛郎织女哭泣之声之传说。江浙一带说，在田间茄子下边，可以听见牛郎织女窃窃私语。在南方于水井边可以听见牛郎织女说悄悄话。在我们南通地区又有睡在韭菜田内可看到开天门，如看到天天门开，随即拿一样东西扔进屋就会变成金子。虽然这些都是神话，说明好心的人们都怜爱牛郎织女这一对恋人，对他们被玉皇大帝拆散，每年只能相聚一次给予无限的同情。

七夕看天河又引伸以卜米价贵贱习俗，据《清嘉录》“看天河”条记载，“七夕看天河显晦，卜米价低昂”。天河晦，则米价贵，天河显，则米价贱。当时人有诗吟这种习俗云：“未弦月色映前溪，静夜银弯一望低。欲卜秋来新米价，天孙远嫁在河西。”

七夕又称“乞巧节”。是夕女孩子、年轻妇女们置瓜果于庭中，在月光下比赛穿乞巧针，为此眼明手快向织女星乞求智巧，所以七夕又叫“乞巧日”，七月称“巧月”。这种习俗对促进妇女工于针线女红具有十分重要意义，因此千百年流传不衰。不少妇女取名“巧儿”、“巧姐”、“巧姑”等等即源于此也。

男孩儿有此夜求聪明的习俗，据《岁时广记》载“七夕京师诸小儿置笔砚纸墨于牵牛位前，书曰：某乞聪明”。

古代诗人为七夕牵牛织女相会留下不少诗篇。唐，白居易《七夕》诗云：“烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。几许欢情与离恨，年年并在此宵中。”唐，杜牧《秋夕》诗云：“红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”宋，秦观《鹊桥仙》：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”为七夕之千古绝唱。

七月七日又有晒书的习俗，故又称此日为“晒书节”。

6、清明

清明在阳历四月五日前后，系二十四节气之一，又是我国传统习俗中重要的节日。节气与节日不同，节气是时序的标志，而节日则包含着某种风俗，且具有某种纪念意义。

清明是太阳“到达黄经15%时开始，《月令七十二候集解》……物至此时皆以洁齐而清明矣”。此时我国大部分地区气候由寒转暖，桃红柳绿、草木萌茂、春光明媚、景色宜人，是效游踏青旅游的大好时节。

清明节又是历来扫墓的祭日，还有吃杨柳烧饼之习俗。

关于清明节的来历也有几种说法。一是相传大禹治水后人们用“清明”之语庆贺水患已除，天下太平，于是有了清明节。再一种说法是商朝末年纣王乱国，周武王伐纣，大败商师，平定天下，周朝制定历律， 又明政绩。  

清明是植树造林的大好时机，谚云：“植树造林，莫过清明”。在农业生产上，清明要忙于春耕春种，各地有关清明的农谚有“清明谷雨相连，浸种耕田莫迟延”，“清明风若从南起，预报丰年大有收”，“清明要明，谷雨要雨”，“清明断雪，谷雨断霜”，“清明麻、谷雨花、立夏种豆种芝麻”等等。

古代诗人为清明留下不少的诗篇，其中著名的为（唐）杜牧的《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”（唐）崔护清明郊游《题城都南庄》诗：“去年今日此门口，人面桃花相映红。人面不知何处去？桃花依旧笑春风。”最为脍炙人口。

今天清明节扫墓、郊游、踏清等习俗仍为广大群众所继承。

7、漫话“元霄”

每年农历正月十五日上元节又称元宵节，是团圆的节日。关于元宵节食元宵的来历，民间有一种传说：唐太宗大将李靖率部西征入侵的外族，胜利归朝已过年。唐太宗为了犒劳李靖等，便在上元节开宴席。御厨用江南进贡的好糯米打粉，制成香糯柔滑的圆团子作为一道菜。唐太宗品赏后大赞好吃，并将其定名“唐圆”，象征着唐朝一统天下。“唐圆”是在元宵节夜吃的，故又叫“元宵”。

这道御宴上的点心流传到民间，渐渐发展成为民间大众食品，因为元宵是水煮的，其名称也就由“唐圆”叫成“汤圆”，或“圆子”。

随着时间变迁，食者增多，元宵品种也更丰富多彩，有用糯米水磨后做的“吊浆元宵”，有用米粉在扁箩框内洒水做成的“叠元宵”，有用温水包搓的元宵。其馅有赤豆沙糖、桂花糖、五仁、鲜肉等。另外，还有细如黄豆的“酒酿元宵”和加桔肉甜甜酸酸的“醒酒小元宵”，也有无馅元宵。

元宵佳节大户人家都开团圆夜宴，相互敬酒，最后一道菜就是桔肉元宵以醒酒。《红楼梦》第54回写“荣国府元宵开夜宴，大家饮酒干杯，一时上汤后，接着献元宵”，就是一典型例子。

1913年元宵节前袁世凯改元称帝，因元宵与“袁消”同音，下令一律叫“汤元”。后来有人作诗讽刺曰：“诗吟圆子溯前朝，蒸化熟时水上漂，洪宪当年传禁令，沿街不许喊元宵”。

《水浒传》第66回，梁中书道：“年例城中大张灯火庆贺元宵”。自宋代流传，南通一带元宵节也有张灯五天的习俗，即从正月十三日起，宗词庙宇皆张灯，以元宵敬神祭祖，十八日落灯以面条敬神祭祖，当地有“上灯圆子落灯面”之说。笔者年轻时曾见到南通上真殿、孔庙、城隍庙、惠民坊等张灯盛况，并悬有灯谜猜射，特别是元宵节晚灯会至子夜十二时以后，仍灯火辉煌、热闹非凡。

随着市场开放，元宵品种越来越多，各副食品商店均用塑料袋装生元宵，让顾客购回水煮或油炸食用。其馅有枣泥、百果、什锦、火腿等，而且有甜、酸、咸、辣等多种风味。还有不喜粘食之人吃的“藕粉元宵”，可谓千变万化，老少皆宜，使市民能一饱口福。

8、春卷

现在大小饭店在菜肴中常有一道菜——春卷。春卷香酥可口，味道鲜美，老幼皆宜，有时一盆不够还加添一盆。

春卷古就有之，一般在立春或春节后始食春卷，成为沿袭至今的民俗。《南通岁时民俗记》说，“是月筵席用春饼，以韭菜卷之，所谓春初早韭也”。据此可见春卷为古代春饼演变而来。旧时风俗立春日食饼故名“春饼”。陈元靓《岁时广记》卷八引唐《四时宝镜》云“立春日食芦菔，春饼，生菜，号春盘”。《北平风俗类征·岁时》载：“是月如遇立春……富家食春饼，备酱熏及炉烧盐腌各肉，并各色炒菜，如菠菜、韭菜、豆芽菜、干粉、鸡蛋等，而以面粉烙薄饼卷而食之，故又名薄饼”。可见旧时制春饼所用之馅较现在为广。

在明朝《宋氏养生部》的油煎卷中，对春饼作了详细记载：“用春饼置馒头馅、馄饨馅……卷摺粘之多在油内煎炸”。这里可以看到春饼在明代就演变为今日的“春卷”了。

过去春卷确实是春天的菜肴，在夏秋冬季不吃这道菜，市场上也没有春卷皮子卖。春卷的好吃，主要是其馅配料精美。旧时考究用本地产的初出芽韭菜，香嫩青脆，比现在温床韭菜好吃，配以半熟的肉丝，略带少量肥丝及鸡蛋皮切成细丝，加味精等佐料拌和，用春卷皮子卷成圆卷，两头包紧粘之，防止油流入春卷内，在素油锅中煎成黄色，起锅蘸以香醋食用。次一等的用大蒜配以肉丝蛋皮丝为馅，还有素春卷是用豌豆头或菠菜为馅。春卷不但在饭店为菜肴，在普通家庭中也经常食用。

9、酒类容积定位计量法的

发明者——朱友如

朱友如——江苏无锡市纺织工业局退休干部，中共党员，高级经济师。一九三O年出生于白蒲一个店员家庭，少年时期在白蒲小学读书，学习认真，善于钻研，各科成绩优良，尤以算术成绩为最。学生时代的朱友如个性好静，不善交游，不管在家，还是在校，总是一个人埋头攻读功课，从而养成了善于独立思考问题的习惯，这是他后来成功地进行革新发明的原因之一。

一九四三年由于家有兄弟姨姐八人靠父亲当店员的收入不能维持家用，父亲决定让他辍学到海安县曲塘大隆粮行当学徒。一九四六年至一九四九年他又到上海立中布店继续当学徒。前后六年学徒生涯使他饱经生活的锤炼。

一九四九年上海解放，上海立中布店关闭，朱友如回到南通，自费报名参加南通会计学校高级部夜校学习，在财务专业上深造。

一九五一年四月苏北专卖事业公司招收管理人员，其中有会计一名。朱友如报名应试。由于他对财务知识造诣较深，考试成绩在报考会计的一百二十多人中独占鳌头，因而被录用。

一九五一年八月朱友如被分配到如东县专卖公司工作。他在新的工作环境中，充分发挥自己的聪明才智，工作做得十分出色。一九五四年被任命为如东县专卖公司会统组组长，同年被提拔为公司副经理。

一九四九年解放后实行计划经济，凡酒厂糟坊生产各种酒均不得自私出售，必须由专卖公司收购，然后兑成牌号酒名与高低度数灌瓶，调拔给各供销社转给零售单位卖出。故专卖公司酒的库存量较大，灌装均用人工。朱友如先后研制成功了自动输酒法“标灌瓶量器”、“标准容量自动调节器”，白酒折度对数计算法。一九五六年调江苏省商业厅工作后又设计了“盐廪堆垛计量图”等。

当时各酒厂糟坊为了减少装酒溶器，节约运输费用，一般都将白酒精，用五百市斤大酒缸（当地称黑鱼头）装运送专卖公司仓库收货，但各酒厂糟坊生产的食用酒精，其度数均不一致，加之酒的度数与天气温度高低在计算上有很大差异。如气温在0度以下，则酒精的度数就要随0度气温调高酒的浓度，反之气温在三十度以上，则酒精度数就随三十度气温降低浓度。一次运来几缸酒在度数测量上与计算上还要花一定的时间。作为一个县的专卖公司，县以下大市镇还有分公司，仓库内库存酒都在千缸以上。逢季度和年终盘货耗用大量人力物力均难以盘清，加之在盘点时酒从缸中打出过秤后，再装入缸中损耗很大。朱友如针对专卖公司酒类长期账货不符，损耗不清等问题，经过悉心研制成功“酒类容积定位计量法”。并将此法编著成册，全书共二百页，经中国专卖事业公司于一九五六年五月一日在北京印刷，由江苏省先行推广。

该书前言记述：酒类（白酒，酒精）容积定位计量法，是江苏省如东县专卖公司朱友如同志创造的，于一九五三年十一月提出初稿，一九五四年六月进行第一次实验，同年八月在江苏省如东县专卖公司试行。一九五五年四月在江苏省专卖公司直接领导下，又进行了两个多月的实验，其正确率达99、99%，现修订成册，在江苏省推广。

这一办法主要解决了白酒，酒精盘点时的体力劳动，杜绝了盘点损耗，同时掌握了真实库存，做到了白酒，酒精账货相符。总公司结合有关部门对其原理部份作了修删，对其内容作了扩充，编印成册，供各地采用。

一九五二年朱友如还发明了简便珠算除法，方便易学，在当时珠算教学及运用上有着很大的影响。

一九五五年朱友如被评为江苏省国营商业二等先进工作者，一九五六年被评为江苏省商业二等先进工作者和江苏省级公司系统一等先进工作者，一九五五年作为优秀团员出席了江苏省第二届团代会。

一九七二年文革中他下放到无锡市纺织工业局任会计，一九八二年由江苏省人民政府授予高级经济师职称。

自一九七九年起朱友如先后在江苏省纺织工业财会进修班，无锡市纺织工业干部学校干部进修班，广播电视大学无锡分校等任兼职教师。这一期间他编撰了《怎样计算平均每年递增率》、《怎样使用微型电子计算机》、《袖珍电子计算器的应用》、《电子计算器的应用》等著作，为提高全省财会人员业务水平作出了贡献。

一九八一年如东县商业志对朱友如同志及其事迹作了重点介绍。