这个的伊斯兰哲学观

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清初回族学者刘智“真一说”探论清初回族思想家、“天方学人”刘智在当时“以儒诠回”“以回补儒”历史文化大背景下，从伊斯兰教教义学的立场出发，基于在中国弘扬伊斯教兰教教义思想的神圣使命感，以其深厚的儒学文化学养与系统的回教教义学研究，...朱小军《昭通师范高等专科学校学报》2008年第6期相关文献启蒙运动与伊斯兰哲学——伊朗当代思想家锁如士访谈锁如士（下称“锁”）：可能是因为最近的一些事件，或媒体原因，伊斯兰认同成为此地穆斯林侨民最核心的认同。但同时，他们仍自认为是荷兰公民。最使他们焦虑的是，当地报纸、电视这些大众传媒对伊斯兰有明显的敌意，...[荷]米歇尔·雷曾伯格《西亚非洲》2008年第12期相关文献从诗联看马启西对刘智宗教思想的吸收——兼论中国伊斯兰哲学中的儒家成分通过对马启西16幅对联的分析可以看出，马启西对刘智思想的吸收深入地体现在马启西时伊斯兰教修养之路——教乘、道乘以及真乘的理解之中。马启西对于这三个修养阶段的解释，或者是通过引用儒家思想对刘智思想给予间...吴艳华司律《哈尔滨学院学报》2008年第10期相关文献简析伊斯兰哲学中的“存在单一论”“存在单一论”是伊斯兰宗教思想史上最为重要的理论学说之一，是伊斯兰神秘主义思想和哲学的理论基石。因此，准确认识这一学说是我们理解伊斯兰神秘主义和解读伊斯兰哲学后期发展的关键。然而，国内涉及存在单一论的...王希《哲学研究》2008年第2期相关文献现代伊斯兰思想家伊克巴尔的“自我”概念探析伊克巴尔是巴基斯坦一位卓越的现代思想家，“自我”是其伊斯兰思想的重要概念之一。传统伊斯兰哲学对“人”的定位强调其“人性”本质，伊克巴尔的“自我”则强调人的“个体性”和“独特性”，是对“人”的重新阐释。蒋磊周传斌《西北第二民族学院学报：哲学社会科学版》2008年第5期相关文献蒋湘南与伊斯兰哲学暂无清代著名回族学者蒋湘南不是穆斯林，但是通过将蒋湘南思想的核心观念和伊斯兰教汉文经典（汉塔布）的相关文字作比较，可以看出，伊斯兰哲学对于蒋湘南的思想，有着根本性的影响，是蒋湘南思想建构的基础资源。伊斯兰...问永宁《世界宗教研究》2008年第3期相关文献论伊斯兰哲学观与伊斯兰经济现代化的相互适应性伊斯兰哲学关注现实的经济生活,其伦理道德观客观上与现代经济的某些原则相融合。可以说,伊斯兰神学观及其伦理道德观在客观上对伊斯兰经济现代化起到了一定的积极作用。伊斯兰哲学要实现与经济现代化之间的协调发展...冯璐璐《青海民族学院学报：社会科学版》2008年第1期相关文献中国伊斯兰哲学人性思想及其现代价值人性问题是中国伊斯兰哲学研究的主要内容。中国伊斯兰学者以人性思想的研究为契机，为中国穆斯林传统文化提供了理论支持。伊斯兰哲学人性思想源于《古兰经》又深受中国传统儒家人性学说的影响；同时，还与中国化的佛...邱双成《船山学刊》2009年第4期相关文献马复初哲学中的“全体大用”探析马复初（德新）是明清时期“以儒诠经”的回族穆斯林经师之一，他不仅继承了王岱舆、马注、刘智的哲学传统，而且结合其游学天方伊斯兰世界获得的最新成果，把这场“回儒对话”推到了一个崭新高度。马复初哲学思想中的...松本耿郎[日本] 姚继德（译）《北方民族大学学报：哲学社会科学版》2009年第3期相关文献王岱舆和刘智在儒伊文化基础上对伊斯兰哲学的贡献明清之际中国一些具有儒伊双重文化气质的知识分子在伊斯兰哲学的基础上，同时也在中国儒学，尤其是宋明理学的影响下，创造了我国一个新的学说体系——中国伊斯兰哲学。这不仅是对中国伊斯兰教和中华文明的贡献，最大...阿里木·托和提《新疆大学学报：哲学．人文社会科学版》2007年第6期相关文献

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