沉思录　卷 五(2)-沉思录-〔古罗马〕马可?奥勒留-读吧

沉思录　卷 五(2)


　　

　　5•11

　　“目前我是如何支配我的灵魂的，出于什么目的？”要时时这样问自己，自我反省：我身上人们称之为支配能力那一部分，我正用它来做什么呢？现在占据我的这个灵魂是怎样一个灵魂呢？它属于一个孩子还是一个年轻人？是属于一个妇人、一个暴君、一只家畜还是一头野兽？

　　

　　5•12

　　从以下的这些现象中，你可以看出大多数人认为好的事物究竟是什么样的。如果认为诸如智慧、节制、公正、勇气毫无疑问都是好的，如果他心里装的都是这些，那么他就不会有心思去听“他是如此富甲一方”之类的诗句；因为这两者很不相称。但若是有人一开始就看重那些多数人认为好的东西，他肯定乐意听一听这样的喜剧诗篇，并欣然接受。其中的差别，连平常人也能看得出来；否则，这种玩笑话在前一种人听来便不会觉得刺耳，不愿意去听，反而在听到人们谈论升官发财、功名利禄的时候，还会觉得说得真是机智俏皮呢。那么，接着问问我们自己，如果已经对这些东西有了清醒的看法，是不是还会看重它们，觉得它们是好的？喜剧作家笔下的那个人，我们可以说他什么都不缺，“却没有办法使自己得到安宁”。

　　

　　5•13

　　我由质料和形式构成，这两者都不会完全湮灭，归于虚无，因为它们也都不是从虚无中生出来的。所以，组成我的每一部分都将经历变化，成为宇宙的一部分，再演化为宇宙的另一部分，循环往复，永不停息。我通过变化得以存在，我的父母也是如此，向前可以无限地追溯下去（没有什么能阻止我们这样说，尽管宇宙的支配终有限期，只是在一定的时代中存在）。

　　

　　5•14

　　无论就其本身还是它们的工作而言，理性以及使用理性的技艺都具有自足的能力。以从属于自身的既定原则作为起点，它们便直接奔向前方的目标；这就是为什么遵从理性的行为被称为正确的行为，这表示这样的行为是循着正确的道路前进的。

　　

　　5•15

　　对于那些不符合人的本性的事物，不应该将它归为人的。它们不是人所需要的，也不是人的本性所包括在内的，对于实现人性的完满也无益处。所以说，人生的目标不应该放在这些不符合本性的事物上面，那有助于实现人生目标的东西（即是善）也不应该放在这些事物上面。此外，如果这些事物中有什么有利于人，那么轻视和抗拒它就是不对的，不愿接受它的人也就不值得赞扬；如果这些事物的确是好的，那么放弃了它们的人也就很难说是好人。不过，如果一个人失去了这些事物，或者说被剥夺了它们，他越能忍受这样的损失，就越是一个好人。

　　

　　5•16

　　你平时是怎样想的，你的灵魂便也就是怎样的，因为灵魂受思想的熏陶。那么就这样去想吧，用这样的想法来陶冶你的灵魂：只要能生存的地方，就能在那里生活得很好。只能住在宫殿里吗？那么在宫殿中也要好好生活。还有别的呢：每一样事物，无论是为了什么目的而造成这样的，最终都是为了这一目的；无论它如何实现这个目的，它最终都要去到那里；而它的目的所在，最终也都是为了利益和善。理性动物的善就在于与他人和谐共处；因为我们便是为了这份和谐而造的。难道你还不明白吗？低等的生物要从属于高等的生物，高等的生物是要互利互惠的。有生命的事物高于无生命的事物，而有理性的生物比那些仅有生命的生物要高级。

　　

　　5•17

　　追求不可能的事情便是疯狂，但恶人做事不可能不疯狂。

　　

　　5•18

　　一个人天生不能承担的事情，不会降临在他身上。同样的事情发生在另一个人身上，或许是由于他没有意识到，或许是为了故意表现一种承担的勇气，他经受住了，并且毫无损伤。懵然无知和虚荣自满居然比智慧更强大，这难道不是怪事吗？

　　

　　5•19

　　事物是完全不能够把持灵魂的；它们也不与灵魂相通，不能改变它、驾驭它；只有灵魂本身才能改变和驾驭它自己，而且能够确保：凡是它做出的判断，都是它认为有价值的。

　　

　　5•20

　　从某一方面来看，别的人与我们关系最为密切，因为我们要容忍他们，为他们谋福利；但他们当中如果有人阻止我履行义务，那这些人就与我毫不相干了，在我看来就和太阳、风或者一头野兽差不多。这些人可能会阻碍我做这件或者别的事情，但他们却无法改变我的想法和性格，因为我能够在不同情况下站在我的利益上处理事情。因为思想能改变那些阻碍的事物，使它们成为有利于实现目标的动力，这样，原本有障碍的道路就平顺了。

　　

　　5•21

　　敬畏那宇宙中最强大的力量吧，正是这力量在利用、掌控着世间万物。同样，也要尊重你内部那个最强大的力量，因为它也具有类似的能力。它支配着你的一切，你的生命受它统治。

　　

　　5•22

　　那无损于国家的事情，也无损于公民。每次你觉得自己受了伤害，应该这样想：“如果这不会损害到我的国家，那么我也不会有什么损失。”但如果国家确实受到了损害，也不要对这个犯错的人发怒，而是告诉他，他做错了什么。

　　

　　5•23

　　要经常想想：那现存的一切和将来要发生的一切消失得是多么快啊，瞬间就不见了踪影。一切实体就像一条水流湍急的河，它们的一切活动都处在不断的变化之中，其中的因果也变幻莫测，没有什么是永恒静止的；对我们来说，过去的一切转瞬即逝，未来的一切也是一个无底的深渊，没有什么能留存下来。那么，那些自鸣得意、怨天尤人、伤心痛苦的人不是傻子又是什么呢？难道困扰他们的这些事情能永世长存么？

　　

　　5•24

　　想想那宇宙中的万物，你仅仅是其中微小的一个；想想那宇宙的时间，你所得到的只是其中的一个瞬间；再想想那命运的造化，你拥有的不过是其中微不足道的一份啊。

　　

　　5•25

　　有人冤枉了我吗？那是他的事情；他有他自己的脾气、他自己的行为。宇宙的本性要我有的，我都有了，我的本性要求我做的，我也正在做。

　　

　　5•26

　　要确保主宰你灵魂的那一部分不受任何肉体活动的干扰，无论那是快乐还是痛苦；不要将肉体和灵魂混在一起，要限制它的活动，让那些感情只限于肉体的范围之内。不过，你毕竟是一个灵魂和肉体统一的生物，如果这些感情无形中进入了你的心灵，那么也无需抗拒，因为它是自然的，要注意的只是：不要让你的支配能力来参与判别它的善恶。

　　5•27

　　与神明为伴。如果一个人不断地向神表明：他的灵魂如何满足于分派给他的命运，如何认真遵照在内心守护他的神明（那是宙斯赐给每个人，主宰我们、指导我们的神明）的意愿行事，这样的人就是与神灵生活在一起的；那守护我们的神，便是每个人都有的思想和理性。

　　

　　5•28

　　遇见有狐臭的人，你会对他生气吗？对有口臭的人呢？生气又有什么好处呢？有这样一张嘴，有这样的腋窝，气味难闻是很自然的。“是啊，但他不是有理性吗？只要好好想一下，就能发现自己为什么招别人讨厌。” 啊呀，你不也有理性吗？！那为什么不能用你的理性来引导他，指明他让别人讨厌的地方，引起他的注意；如果他肯听，你可以给他医治，用不着发怒。