神马文学网施愛東博士：學界肯定"清明時節雨紛紛"是偽詩--文化--人民網
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施愛東博士：學界肯定"清明時節雨紛紛"是偽詩
2010年03月29日08:57 來源：人民網-文化頻道
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3月29日中國社會科學院文學研究所副研究員施愛東博士作客人民網文化《金台會館》
人民網北京3月29日電 （記者文鬆輝、黃維、雷志龍）一年一度的清明節即將到來，歷代很多文人將清明節作為詩詞歌賦的對象。如我們熟知的杜牧的詩句“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”。“這首詩學界基本上肯定這是一首偽詩，第一，他很可能不是杜牧寫的，第二，很可能不是為清明寫的。”中國社會科學院文學研究所副研究員施愛東博士今日做客人民網《金台會館》時指出。
施愛東說，清明是一個春天的節日，過去的時候有寒食、有清明、有上巳節，后來隻剩下清明了，清明集合了過去所有春天節日的特征。有的時候歌詠清明就是歌詠春天，所以清明節的詩詞既有上墳的悲喜交集的，也有是純粹的高興，就是游春喜悅的大量詩詞。
“像我們現在所流行的‘清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂’，這首詩學界基本上肯定這是一首偽詩。”施愛東說，第一，他很可能不是杜牧寫的，第二，很可能不是為清明寫的，因為這首詩詞最早出現在南宋末年，過去編杜牧各種各樣的集子，這首詩從來沒出現過，研究杜牧的人也根本不知道有這首詩，后來突然冒出來，標了是杜牧（寫的），最早的時候不叫《清明》，叫《杏花村》，實際上就是一個人在清明時節找酒喝，並不是一個人去上墳，心裡很悲悲泣泣，且不說這首詩的作者是誰，主要是他不是去上墳。上墳主要是帶著酒、肉，祭過祖先的人叫做“作肉”，就是有福氣的，祖先喝過的酒，我們叫“作酒”，這些酒肉是不能浪費的，一定要吃掉，所以唐代形成的習俗就是先去祭祖，然后把這些酒肉吃了。如果寫這首詩的人應該自己拎著酒，不然是違背常理的。所以這首詩詞可以肯定的是即便是杜牧的，也不是去上墳。
北京大學中文系陳連山副教授、中國社會科學院文學研究所副研究員施愛東29日8時做客人民網文化頻道《金台會館》，就“清明節文化的內涵與創新”話題與網友在線交流。
（責任編輯：黃維）
1013|||11243870|||施愛東博士：學界肯定"清明時節雨紛紛"是偽詩|||2010年03月29日08:57
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3月29日中國社會科學院文學研究所副研究員施愛東博士作客人民網文化《金台會館》
人民網北京3月29日電 （記者文鬆輝、黃維、雷志龍）一年一度的清明節即將到來，歷代很多文人將清明節作為詩詞歌賦的對象。如我們熟知的杜牧的詩句“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”。“這首詩學界基本上肯定這是一首偽詩，第一，他很可能不是杜牧寫的，第二，很可能不是為清明寫的。”中國社會科學院文學研究所副研究員施愛東博士今日做客人民網《金台會館》時指出。
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北京大學中文系陳連山副教授、中國社會科學院文學研究所副研究員施愛東29日8時做客人民網文化頻道《金台會館》，就“清明節文化的內涵與創新”話題與網友在線交流。
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