神马文学网读论语新感悟
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读论语新感悟
2010.3
作者自己读论语和听人家对论语（主要是百家讲坛）的感悟，明白了很多道理，但是他们对论语的解释始终令作者有疑惑，感到人们对一种文化的理解范围有些狭窄，认为达不到正确理解的境界。虽然他们自己认为达到了最高境界，或者得到社会的很高的评价，但是都避免不了留下很多瑕疵。
这一片中讨论论语中的一篇文章。
原文:
子曰：“吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
对此文章来说，是稍有文化的中国人都非常熟悉的论语的一个经典文章，对此解释的翻本不知有多少，但是都没有超出人类文化的范畴，可惜。如果追索中华文化源头及世界文化范畴内研究论语，感悟不同了。
首先要铭记的是，人类的正宗文化都是神传文化。
孔夫子的《仁义礼智信忠恕》等不是有人教他的，也不是在世间学得到的，是他先天具有的，所以没有后人超过他。如果不信这一点，读论语一万年也不过如此，超不过互相辩论的境界。
《十五立志于学习》，则可理解为孔夫子来这个世界后学习当时人类的文化，不然他的道法—“论语”无法铺展开，因为人理解不了神界直接带来的文化。
《三十而立》，则可理解为他的理论体系已经成立，可以铺展开。在这一部分 我们可以看一看全世界大三教中的二教的情况。
佛教中记载，释迦牟尼30岁时在菩提树下不吃不喝48天苦禅，第49天豁然开悟，明白宇宙的法理—佛法。这期间释迦牟尼经过了很多魔鬼的试炼、考验、迷惑等，终于成佛，从此开始传佛法。
西方圣经路加福音四章记载（其它书籍也很多），耶稣也近30岁时，在广野里修炼40天（圣经里叫它魔鬼的试探），即魔鬼的考验后，开功开悟，明白了宇宙的法理（也属于佛法系统，而孔夫子为道法系统），从此开始布道。
佛经故事和圣经故事如出一辙。实际孔夫子和老子也不例外，只不过他们自己的详细故事没传出来而已。论语也是弟子们靠记忆写下来的，非孔夫子的亲自著述。
但是这些下凡神开功以后不是一下子达到顶峰，而是随着他们的不断修炼，逐渐提高层次的。一般初次开功以后知道过去世、现在世、未来世的一切现象，想起自己来世前准备的事情。看圣经中耶稣殉难前做的祷告就明白了。
继续论语吧。孔夫子上层次好像慢一些，四十受到魔鬼的试炼而不惑，五十明白了自己下凡的真相。其后比较易解，不在探讨。
论语讲的层次很高，也适合不同层次的人们，这是论语解释有很多翻本的缘故。
普通老百姓看，15岁学习，30岁成家立业，40岁明白人生，不在彷徨。50岁已经知道自己的一生已经定格了，农民就是农民，干部就是干部，富翁就是富翁等，他的文化水平也是到头了。60岁了，看儿子的眼色生活，得听话，不能由自己做主，所以叫耳顺。…
大臣（领导者），15岁学习，30岁成家立业，说立业，你在权利系统有一定的自己的空间。40岁了，已经权利很大了，知道了如何保护自己已经得到的权利，在权谋场上没有办不到的事情，不惑了。50岁了，权利也达到了该达到的顶峰了，明白了自己是县长、市长、省长或者局长、处长、厅长等等。
但是修练人不同，他是模仿着孔夫子走，不是学他的学文。
谈论到这儿，作者自己也没啥继续写下去了。