闻思修三慧与十法行之关系
来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/06/30 19:08:23
修学佛法,不外『听闻正法,如理作意,法随法行』。佛法的现证,不是脱空而来的,有方便,有因缘,那就是离不了闻思修三慧。现证慧,由修所成慧进修而 得的。修所成慧,是与定相应的观慧。修也不是盲目的修习,又要由思所成慧,对法义作深刻的思惟抉择,才可以作为观察的所缘。思慧,又要从闻所成慧得来。闻 是『若从佛闻,若从弟子闻,若从经中闻』。闻思修三慧的详细叙述,依此修学的次第而细别起来,就是十法行: 一、书写;二、供养;三、施他;四、若他诵读,专心谛听;五、自披读;六、受持;七、正为他开演文义;八、讽诵;九、思惟;十、修习有的(前八)属於闻 慧,有的(九)属於思慧,有的(十)属於修慧,全在三慧含摄之内。
这有二点应注意:
一、多闻,并非广识名相而已。依声闻法,闻无常无我是多闻,所以说:『若人生百岁,不解生灭法,不如生一日,而得解了之』大乘法中,多闻是闻空性不生不灭,如《楞伽经》等说。所以能通达实义的,才是多闻的善知识。
二、在十法行中,闻只是听闻,读诵,解说等,也就是依文达义。所以如以闻慧为对於修习般若无用,是不合佛法的,是会漂流於三藏教典以外的。但是这虽是必要的,但还是初步的,还要依此而向思修前进!
《辨中边论》卷下(「大正」卷三一 四七四页中)。
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这有二点应注意:
一、多闻,并非广识名相而已。依声闻法,闻无常无我是多闻,所以说:『若人生百岁,不解生灭法,不如生一日,而得解了之』大乘法中,多闻是闻空性不生不灭,如《楞伽经》等说。所以能通达实义的,才是多闻的善知识。
二、在十法行中,闻只是听闻,读诵,解说等,也就是依文达义。所以如以闻慧为对於修习般若无用,是不合佛法的,是会漂流於三藏教典以外的。但是这虽是必要的,但还是初步的,还要依此而向思修前进!
《辨中边论》卷下(「大正」卷三一 四七四页中)。
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