周兵的空间 - 《千年菩提路》第十一集《雍和宫》 - 腾讯博客 - Qzone

《雍和宫》阅读(5326) 评论(8) 发表时间：2010年02月10日 22:13

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雍和宫，最早叫做雍亲王府，是雍正即位前的居所。雍和宫也是乾隆皇帝的诞生地。那么，雍和宫之所以会变成今天的喇嘛庙，是有一段错综复杂的故事，讲述着中央政权和西藏、蒙古各部落之间的联系。
雍和宫，在明代是供太监居住的官房，到了清朝，康熙皇帝把它赐给了四皇子胤禛，成为“贝勒府”。后来，胤禛晋升为“和硕雍亲王”，他的旧宅则升为“雍亲王府”。
雍正帝迁入紫禁城后，对居住过三十多年的“雍亲王府”有着很深的感情，将这里改为自己的行宫，赐名“雍和宫”。
雍正皇帝非常信仰佛教，他和康熙皇帝的国师章嘉二世来往密切，登基之后，他把雍和宫的一半赐给了章嘉二世，作为黄教的上院，供他在京城讲论佛法。满族定鼎中原之后，从清朝的第一个皇帝开始，扶持藏传佛教的政策就已经成为基本国策。
雍正帝绝不能辜负先帝们得来不易的江山，他是个勤奋的皇帝，为巩固和稳定蒙藏局势，雍正帝不仅仅是热衷于推崇佛教，还潜心苦读佛书，研究佛经，并在章嘉二世的指导下禅坐3次，达到了深通佛理的。
章嘉二世圆寂之后，他主持的佑宁寺僧人在西北方向寻找到他的转世灵童,年仅4岁的若必多吉成为第三世章嘉活佛。
章嘉三世驻锡佑宁寺不久，青海地区发生了叛乱，章嘉三世在僧人的保护下躲藏了起来。雍正帝知道后，发出急诏，火速把小章嘉三世接到了北京。在章嘉三世拜见雍正帝的时候，雍正帝抱起了小活佛，并特别准许他乘黄幛马车，坐九龙褥，教他满汉文字，学习宫廷礼节，让他和年幼的弘历皇子一起读书学习，弘历，也就是后来的乾隆皇帝。雍正这样做，是有意为他们的未来铺平道路。
雍正13年，也就是公元1735年，雍正皇帝驾崩，他的灵柩被安放到雍和宫神谕殿内，一年后，移葬清西陵，两年后，神谕殿内供奉了雍正的影像，乾隆皇帝按季节来这里行礼上祭，僧人日日诵经，这时的雍和宫，历史上称为：“影堂时期的雍和宫”。
雍和宫是乾隆皇帝的诞生地，因为这里出了两个皇帝，所以也被人们称为“龙潜福地”。
乾隆皇帝写的《御制雍和宫碑》中这样说道：雍和宫是雍正帝的行宫，子孙后代无人能住，但是，若长久闲置，必然显得荒凉，把它改为一座皇家藏传佛教寺院，“香幢宝纲，夕呗晨钟”，是怀念父亲的最好方式。“盖因蒙古奉佛，最信喇嘛教，不可不保护之，以为怀柔之道。”乾隆皇帝也自己道出了雍和宫改为喇嘛庙的根本原因，这在当时，也是最高礼遇。
公元1744年，乾隆皇帝开始了把雍和宫改建为佛教寺庙的工程。雍正帝生前的巧心安排没有白费，和乾隆一起成长起来的章嘉三世，不仅是乾隆佛学造诣方面的导师，也成为帮助他处理蒙藏事务的好帮手。章嘉三世主持了这次巨大的改建工程。
乾隆皇帝更没有辜负先帝的期望，他时刻牢记 “修其教不易其俗，齐其政不移其宜”的祖训，他深知利用藏传佛教是他坐阵京师统领蒙藏地区最有效的方法，将雍和宫改为藏传佛教寺院，也就成了历史的必然。
自此，每年农历正月二十三日至二月初一都举行大愿祈祷法会。又称弥勒转寺日，意为接未来佛弥勒到人间清邪除恶，使人间的每片土地、每个角落都平安洁净。
雍和宫，是宏大、昌顺、和谐的宫殿，藏文叫“噶丹敬恰林”，意思是“兜率壮丽洲”，那是弥勒菩萨的佛国净土。这片佛国净土的改建，在章嘉三世的督办下，历时6年，告以实成。
建成的那一天，章嘉三世带领僧众举行了3天3夜的开光仪式。
雍和宫建成后的第一个腊月初八，乾隆皇帝在新建成的雍和宫东阿斯门内举行隆重的腊八盛典，东阿斯门内有一个由8吨铜铸成的粥锅。每年腊八节，雍和宫共熬粥5大锅，敬给佛祖、献给朝廷，然后是王公士庶和大喇嘛，及文武官员和本寺的僧众，其余的，施舍给平民百姓。
今天，这口大粥锅被移到了天王殿院内的鼓楼脚下，供游人观赏，而腊八施放粥的传统被保留了下来，雍和宫的僧人将一桶桶熬好的腊八粥抬至天王殿院内，中外游客，每人一碗。游客们端着热气腾腾的腊八粥，品着年代久远的食文化。
万福阁，雍和宫改建的时候，乾隆皇帝觉得这里太空旷，想修建一座高大的楼阁，却没有找到一尊能与之相称的高大佛像。此时，远在西藏的七世达赖喇嘛立即派人从印度运来了一根高大的白檀木献给了乾隆皇帝，用以报答乾隆皇帝对西藏的平乱之恩。乾隆皇帝见到这棵巨檀木，非常喜欢，马上下令雕造佛像。
乾隆18年，中国最大的独木雕像弥勒大佛终于雕造完成了，这尊佛像通高26米，地面高18米，另外8米埋入地下。佛像的胸部在万福阁的2层，面部在楼阁的3层之上，这也表达了高深莫测的佛教境界。
而雍和宫的弥勒大佛，和汉传佛教寺庙的弥勒佛形象有所不同，他头戴五佛宝冠，身披菩萨装，双肩装饰着宝相莲花，代表着佛法的戒、定、慧、摩尼4种庄严之相。他两手结印契，象征着弥勒继承释迦牟尼在未来世界讲经说法，普渡众生。
这尊大佛，是汉藏友好的见证，是国内最大的木雕佛像。
在雍和宫这个至高点的引领之下，京畿重地的京城以及周边，陆续修建了很多寺庙，在最高峰时达3000多个佛教寺庙。那个时候的京城，钟鼓齐鸣，佛唱袅袅，香火繁盛与遥远的蒙藏遥相辉映。
这样看来，雍和宫藏传佛教寺庙的兴建，只是清代弘扬佛教的一个开始，不仅仅如此，雍和宫又成为一个佛教学院，章嘉三世成为雍和宫的第一任堪布，他从蒙藏地区召来了500名天资聪颖的年轻僧人，又请来了著名的活佛来雍和宫讲经说法，并创建了习修佛教教理和十明文化的四大经院。他们中的一部分人回到家乡，成为当地寺院的骨干，一部分人留在汉地，翻译了很多经文，为藏传佛教的传播做出了巨大贡献。
乾隆45年，也就是公元1780年，乾隆皇帝70大寿的时候，六世班禅不远万里来为乾隆皇帝贺寿，并献上了亲自撰写的祝寿贺词。不幸的是，之后，六世班禅因病圆寂于北京黄寺。
六世班禅圆寂的消息传到西藏，他的兄弟们为争夺他的财产和权力，发生了暴乱，这件事，引发了乾隆皇帝对活佛转世等宗教制度的思考。
乾隆57年，也就是公元1792年，乾隆皇帝撰写了《喇嘛说》，明确规定活佛转世灵童，须经金瓶掣签后，立即上报中央政权，获得批准后，择吉日举行坐床典礼。并批准特制了两个金瓶。一个送往西藏，供于大昭寺，用以掣定达赖喇嘛和班禅大师等藏区大活佛；另外一个在北京，供在雍和宫，用以掣定蒙古、青海及甘肃等地的大活佛。
这个金瓶掣签制度由乾隆首创，一直沿袭至今。
经过清朝几代帝王的努力，到了乾隆时朝，清政府终于实现了对蒙藏地区的完备管理，其中，雍和宫发挥了千军万马也难以起到的巨大作用。乾隆皇帝把清朝带进了康乾盛世的顶端，但是，他把盛世的原因归结为“兴庆当年选佛场”。晚年的乾隆对雍和宫改为藏传佛教寺院更是感慨万端。
雍和宫，是他出生的地方，是他怀念父亲祭奠先人的地方，更是他在“俯仰之间”就完成了江山继续夙愿的地方。