[原创]独生子女，少亲和无后代家庭所面临危机问题

[原创]独生子女，少亲和无后代家庭所面临危机问题
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以下话题点子，对你的人生家庭学业事业有很大帮助启发，可以很好解决当前或以后可能遇到的一些棘手问题。多积累一份难得好经验就是最大财富，只需花费片刻时间，而人生之路却很漫长~
       一.独生子女家庭、少亲家庭与无后代家庭带给我们的影响
       二.如何很好的维系家庭、家族和睦团结兴旺以及祛除我们面临的家庭、家族问题烦恼
       三.房奴、车奴、孩奴...的背后，为你指一条最佳出路
       四.人口与群体危亡




一.独生子女家庭、少亲家庭与无后代家庭带给我们的影响

        因为现在的独生子女还是很多的，独生子女没有兄弟姐妹，独生子女的后代如果一路‘独’下去，就不可能拥有‘亲戚’，甚至有的连后代都没有，生一个女嫁到别家去了，或夭折了，就绝子绝孙了。

        独生子女没有兄弟，自然不可能有‘侄女，侄儿’；独生子女没有姐妹，自然不可能有‘外甥，外甥女’。如果独生子女的妻子或丈夫也没有兄弟姐妹，那么，他（她）也没有姐夫、妹夫、嫂弟媳、姨、妻侄等等。
        独生子女的下一代继续独生，也不可能有‘侄女、侄儿、外甥、外甥女’等，并且因为父母没有兄弟姐妹，在父亲那边就没有伯父、叔父、伯母、叔母、堂兄弟、堂姐妹、姑母、姑父、姑表兄弟、姑表姐妹等等；在母亲那边就没有舅、舅嫂或舅娘，舅表兄弟、舅表姐妹、姨父、姨母等等。


       俗语:“树大分叉，人大分家”，不论是哪类，如果不能维系亲戚，亲戚也会逐渐消逝。
       从近亲变到远亲，从远亲到没有，越往后走，这些都将消失。比如你某亲戚有个女儿，她嫁了，由于她是唯一的，这个家庭就消失了，你肯定就失去这个支系的亲戚，因为这个亲戚的女儿被她的男家吸收了，那男家顶多成为你的外远亲，外远亲一般会很少走动，逐渐就没了。特别是现在人口流动，到某地买房子啊定居啊，那肯定以前的亲戚就基本很少走了，俗话说：“亲戚不走，血脉不通”，亲戚很快就稀了，变远亲了，甚至根本不认识了。

      

       ‘远亲不如近邻’，在水泥钢筋城市的今天，‘近邻’恐怕都会大不如前了吧。所以，你看某乡村老太太去在城里的儿子那里住，住不了多久，就想回家，因为孤单，城市虽然繁华，但是会患孤独症，长期的话，就会有精神压力，精神分裂，但她回家的话，左邻右舍亲戚那里都可以串串门。

       你妻子的父母以后谁来养呢？遇到家庭条件不好的，还不是你负担。

       世界上最保险的养老，其实还是后代养老，不要相信ZF养老，社/ 会养老包办一切，就可以无后顾之忧，这只能当辅助。既然是辅助，那就可能有辅助没有的时候，缺失的时候，出问题的时候，就如同一个人把自己的生命交付给社 会机器管理，但自己的命运还是自己把握手中最好。打个比方，篮球运动员穿一个运动鞋跳高，运动鞋再好，只不过是辅助而已，是运动员穿运动鞋跳高，还是运动鞋让运动员跳高，显然就是命运托付给外物，还是掌握自己下，而仅仅借助外物，如果运动鞋出毛病，每秒让你弹跳10次，那你不被跳死。因此，ZF养老或社 会养老，一遇到贪污，什么都拿不到，一遇到乱，发生天灾人祸，什么都没有。有些地方养老院草都长满了，里面的老人生活的如何，没啥零花钱吧。古语说，不孝有三，无后为大，而且没有后代，即便你有个兄弟姐妹，但他们也有自己生活考虑顾虑负担。

       除此外，最可靠的还需要伦理道德。有些人说，道德没用，伦理没用。我们的祖先几千年的道德伦理怎么会没用，哪个社 会会没有道德伦理，那会什么样。因为他们胡言乱语，说法律可以替代道德伦理，法律高于道德伦理。想没想过动乱的时候，那里来的法律来保障你们。对啊，儿子不养父母，法庭上见，表面上的确法律比道德伦理有用。但是一乱，天灾人祸，哪里来的法律法庭保障。所以，宁愿没有法律，也不能没有道德伦理，况且执法监法人员连道德伦理都没有了，他还有良心去公正执法判决吗？法律公文条约等就是一张纸，天平还在于良心。民法和我们的关系是什么呢？有没有搞懂，就是自己内部调解协调不了，找公共机构来处理裁决，有强制性，并非自愿性，缺乏对当事人教育教导教训的特性，没孝心始终没孝心。比如儿子不养父母，并不是就一定需要告上法庭，而是周围人，家族亲属找那个儿子谈话，化解矛盾，想调解调解，教育教育，开导开导，让他养他父母，当调解协调不成的时候，才被迫告上法庭。所以，你看我们过去的家族宗族体系可发达了，很先进的管理。否者，啥事情都民法解决，鸡毛蒜皮的事情都要找，那也不可能，人力精力金钱财力支持不了，所以，是能调解的就调解协调，不能调解协调的才述于法律，我们的祖先都是这么办的。当然，刑法不一样，杀人放火犯罪那必须要刑法，公共机构来处理。

       老了过后，如果没有后代，或缺少后代，晚年生活还是很凄凉的，过年过节没有节日气氛。我们今天能讲‘团年’，过年热闹，那是受我们父母的福，八十年代前的父母基本上都是好多个兄弟姐妹，所以，一家子才热闹，什么七大姑八大姨，别看多，到以后啥都没，不说独生，现在的人叫他生孩子都感觉是受累，要生四五个五六个对他就是地狱，你问问你朋友们，他们愿意象上一代人生四五个甚至更多吗。往后走，过年过节会是一种基本无啥意义的民俗，因为你一个人呆在家你怎么过，或老两口，对不对，老两口不可能同时去世，肯定一个先去世，另一个后去世，所以，人人都可能成为孤寡老人，晚年生活凄惨。我们的祖先将孤寡当作扶持帮助的对象，可见过去是天灾灾祸才导致出现孤寡，以后，就是人人都可能会是。

      现在城市很冷漠，钢筋水泥，邻居都很少走动。老两口，或孤寡老人一个人在家中，过年过节那天，身体一硬，死在床上，可能都没人知道，邻居也以为你出远门了，可能半年后几年后才偶然间打开你家大门，发现你冷冰冰的剩下骨头。而且要知道老年人或一个人得点病，本来有人照料倒没关系，一旦昏倒，没药吃，没人扶就死了，真实情况是很凄惨的。未来的ZF恐怕要组织个搜救队，定期到每家每户询问有没有得病无法照料死亡情况。

      当丁客的家庭这就要注意了，同性恋的也要重视这个问题。只想生一个孩子的也要考虑了。实在不能生育的就去领养一个。

      有人说，你看我家有钱，可以吃一辈子了，但那能保障吗，银行倒闭了，乱了，钱有用吗？一堆废纸。哪天哪个小偷把你偷了，强盗抢了，公司倒闭了，经济危机了，治病要很多钱了............啥都泡汤了............多锻炼自己和自己的子女，当然更重要是要有自己子女。辛苦一辈子了，晚年生活还是很凄惨的，孤单孤独，连天伦之乐，都没享受过。某大妈提起儿子被车撞死，50多岁了，也无法生育，都很辛酸。

       有人说,你看现在有人工授精,可以不用亲自生娃娃,我们都说自然的生态的才是美和健康。孩子怎么可能没有父亲，那会心理不健全的，肯定要出心理问题，至少要找个干爸爸。你小时候，要是谁告诉你，你是人工出来的，克隆的，恐怕会心理变态，这种家庭和后代是危险的。

二.如何很好的维系家庭、家族和睦团结兴旺的信心以及祛除我们面临的家庭、家族问题烦恼

      家庭、家族不和睦不团结不兴旺是每一个人可能面临的烦恼，也是每一个家庭、家族的忧虑，对下一代心理，人生观与世界观也会造成重挫和扭曲，危害很大。那么，怎么才能真正维系家庭、家族的和睦团结兴旺呢？同时，包括怎么才能收集并维系起‘失散的亲人，疏远的亲戚’，也就是我们祖先所说的‘收族’。就好象一碗水，蒸发出去的我们要收回来，没有蒸发的要维持不蒸发掉。因为历史上，我们的家族都是聚居在一个地方，这个是由当时的氏族分封制度决定的，流动性远不如现在，我们将家族聚居地称呼为该家族的祖地。但是，千百年历史下，总会存在随着各种原因迁居迁徙到外地的情况，于是，逐渐分散了。这种现象在今天也会无时无刻不存在，比如某人有个姑妈姑父迁到外地去了，后来没怎么联系了，甚至联系不上了，过不了一两代，这支亲戚基本就淡忘了。湖广填四川，多少家族支亲流散流失，无法收回。目前的流动性更大，加之无后家庭，独子家庭的大量出现，大规模加速亲人的流失，变的越来越少，甚至会丧失亲戚，整个家庭家族就基本消失了。如果不采取有效措施弥补，任意发展下去，将很难再收集并维系起来，对我们以及后世来说，还将有一场巨大的危机。

       收集族人，维系亲族的和睦团结兴旺不是靠喊口号，我们的祖先告诉我们，从道德伦理来说，就是从‘孝’开始，《孝经》说：“孝，德之本也。”。有了‘孝’，德可生。一个家有兄弟三人，他们都很孝，这个家庭必然和睦，随之兄弟感情必然加深，家庭维系在团结凝聚状态。《论语》中提到了这点：“慎终追远，民德归厚矣。”。‘慎终’就是对死去的先人的诚心尊敬，‘追远’就是对祖先的祭祀与追念，寻根问祖。所以，有‘孝’之德本，才可能有‘悌爱’等德生。相反，如果这个家庭中，兄弟三人不孝，可以这么说，这个家庭是绝对不可能和睦团结兴旺起来的，只会最后打架分散，即便是亲兄弟姐妹都难以避免，这样的家庭、家族终究只会以悲剧收场。家庭、家族正是通过‘孝’才能走向真正的和睦团结兴旺的。

       以此类推，你周围的亲戚，方圆多少里的亲人，各地的族人，一个更大家族要收集凝聚维系起来，非此不行。对我们的祖先来说，家族就是血脉相连的若干个家庭组成；宗族就是血脉相连的若干个家族组成的更大家族；种族就是血脉相连的若干个宗族组成的更更大的家族（作者本人的种族归属是华夏族人或汉人）。

      有些人也许会说，不孝也没办法。这个说法就比较推脱责任，后代子孙孝不孝与自己有直接关系。那么，怎么才能让后世子孙有德呢？从具体实现来说，就是通过宗庙祠堂进行‘礼乐教化’。我们追祖溯宗，祭祀先祖不仅是为了收集族人，团结凝聚族人，管理族人，保护族人，和睦族人，还要教化后人，过去有祠堂宗庙的家族，13岁就要进祠堂宗庙进行‘礼乐教化’，目的让他们拥有家族集体感，家族责任心，和睦家族的意识。

      最小的祠堂是什么？就是你家的‘堂屋’。那是放祖先灵牌的地方或祭祖先的地方，也是对孩子的简单的家庭‘教化’场所，‘家族祠堂’没有了，家族就无法维系团结起来，而家庭的‘堂屋’还多少充当着一定的基本教化功能。在这里，过年的时候，放些水果或肉之类，大人和小孩，一起诚心诚意的拜一拜祖宗先人，这个就是一个普通家庭的简单祭祀。你看农村，不论是盖的草房，瓦房，还是楼房，那中间都有一个‘堂屋’，两边是可住人的房间。现在的人到城市里买房子，一般就没有堂屋，只有客厅，这个是受西方建筑影响，这对后世的冲击不小，特别是年轻人越来越不重视，很多连祖坟都不怎么主动去上了，再往后就难以奢求，从长期来看，将往坏的方面发生悄然变化。当然，‘堂屋’其实兼有客厅功能，过去一家人‘正规’吃饭的地方，一般都在堂屋。当然，稍微大的正规祠堂，不会具有客厅功能，就只能自己族人能进去了，就是单纯的祭祀祖先和处理家族事务的地方。这个祠堂就如那个‘精神殿堂’，和那个清真寺差不多，没有这个你们家族就不能很好的团结和睦，这是做不到的。你看那些在外失散多年的人回家寻亲，首先干什么，就是祭祖，到祖坟或祠堂，只有认祖归宗，才能实现收族认亲。你的家族只要有个祠堂，亲人跑到地球任何地方，整个家族都会被凝聚起来，他都不会失散，他都能找到回家的路，知道回来认亲，就算隔了很多代也不会迷失。你要是没有这个东西，分散后，基本一两代后，血脉就不通了，你就别想再见到他们。如今韩国明氏子孙五百多年后都知道回重庆祖地祭祖，犹太人分布全球，千年都忘不了耶路撒冷圣城。

     你看你们家现在‘团年’，几个兄弟姐妹都往父母那里奔，父母住大儿子家或老屋，其它兄弟姐妹亲人就都往那里走，这个就是一种‘孝’的凝集，父母就是这个大家庭的一个精神标志，就跟那个祠堂一样，有祠堂大家都往祠堂聚集，没祠堂，没父母了，这些家族成员，这几个兄弟姐妹支系以后可能关系就会慢慢得开始疏远了，因为他们不知道往哪里奔了，人心很难再凝聚起来，以后会就可能会慢慢地流失。实际上，父母不在了，你修个祠堂，不就解决了，先人的灵在那里，以后几个兄弟姐妹各支繁衍的后代都知道往那里奔，子子孙孙都会凝聚在那里。或许清明的时候，各支兄弟姐妹都去上上祖坟，但是祖坟一般是祭祀三代内，主要是小家庭的情形，对一个繁衍起来的家族，一般不太适用。所以，祠堂比较合适，把家族的列祖列宗都‘请’进去了。你那个‘修墓’的钱，花再多也没用，只为自己爽，如果拿来修祠堂，那是惠及子孙，家族功德。

     如果你们那个家族，在祖地(地望)修一个家族祠堂宗庙，再多再分散的亲戚都会被聚起来，维系起来，大家定期聚在一起祭祀祖先。如果是一个宗族，在祖地(地望)有一个宗族的宗庙，整个宗族就维系起来了，如此类推。从家庭到家族，宗族等往外推到种族，追到远祖，当然，越偏重于对优秀祖先的‘追根’。

     可以检讨总结祖先在家庭或族群发展上的过失失误，但是，不能随意侮辱辱骂贬低，因为那样是贬低我们自己，后果是很严重的。就算你父母是罪犯，应该就事论事，你不能做出有违背伦理的事情，比如骑在他们头上，拉到街上游众，通过泼屎尿等来侮辱。如果不相信，你对着你的亲戚或子女，辱骂你的父母祖宗十八代，保证你在所有家庭家族亲戚眼中消失，子女心理出现变态，保证你家的‘德’是丧的干干净净，整个家庭或家族就等着崩溃，四分五裂。你想想，你爷爷有过失失误，你会拿你爷爷来天天辱骂吗？辱骂贬低天天踩他的死去的画像？你的家庭会成什么样，真是难以想象。

      “慎终追远，认祖归宗，兄弟一笑泯恩仇，万事好商量，心往一处想，力往一处使，同患难，共克艰，千年万里隔不断”，相反，“辱没先人，数典忘祖，虽亲兄弟亦如世仇，过河拆桥，玉石俱焚，离别后，从此难相见”。
三.房奴、车奴、孩奴...的背后，为你指一条最佳出路

         房奴、车奴、孩奴...是什么？就是人沦落为生活的奴隶。它的背后反映了一种‘消费观’或‘超前消费观’。根据调查，在当前消费经济环境中，作为家庭支撑的父母因经济压力患上抑郁症等精神疾病的不在少数。2010年1月，佛山南海西樵发生一起母亲李氏连杀两亲生女惨剧，邻居推测，李氏因经济问题患上严重的抑郁症。

        因为我们这个族群是一个农耕起家的，农耕起家的和游牧，渔猎的部族不一样，游牧和渔猎是原始的生存方式，前者大范围游走，后者小范围流动，农耕是属于定居，‘定居’有利于文明积累，出现复杂的分工，生产方式，崇尚自食其力，以不劳而获为耻。游牧部落和渔猎部落就没有文明，因为积累不起来。不知礼仪和伦理，没有道德意识，多靠兽欲支配其为人处事。有的有自己语言，没有成熟文字，后世有极少部分模仿汉字造字。一部分人有‘名’，但均无‘姓和氏’。多穿野兽皮和羽毛制作的衣服。没有‘生产’的概念，只有‘收获’的概念，与农耕相比，就如同‘摘野果子’和‘种植加工’的区别。什么叫‘野’？这个就叫‘野’，靠打鸟兽，摘野果子，游牧等为主要生存方式的‘野人’群体，象‘圈地养殖，种植管理果树林园，水稻，蚕桑，手工业等等’，那都是步入文明才有的生产方式。所以，你看我们的价值观是什么？“天行健，君子当自强不息”（《易经》），这个是我们劳作的精神动力。很多‘野人’群体，在季节不好，天灾的时候，没啥草了，没野果子了，鸟兽绝迹了等等，就没吃的了，就要饿肚子，就群体出动，去干什么呢？跑到你的庄稼田边，跑到文明地区去抢，过程中，杀人放火，奸淫的事情当然也不会少。象华夏文明地区如何对待长期肆虐的‘野蛮人’群体呢？主要发生在北方的游牧，部分渔猎部落南下。就是赶走，赶的远远的，这样，至少不会很快再回来骚扰，让自己有喘息的机会；或者斩杀惩罚顽固恶劣者，威镇凶暴，让其一段时间，不敢肆意妄动，胡作非为，实在凶如恶魔的就灭了算了；再者，长期组织一支人马驻守，来则惩，去则防备，并修城墙将其阻挡在文明地区的外面；有时候呢，可能会给它点利益，暂时满足他的欲望，减少冲动的可能，但也不能太任其，否者，胃口只会越来越大，最后危害更大，等等。当然，以上只是一种短期快速的办法，解决文明群体与野蛮群体，还有一种要花费很长时间的慢工夫，就是让其定居下来，教他种植水稻等农作物，以及蚕桑等的生产，学会作衣服，放弃洞穴居住，学会盖更好的房子，教他说汉话或华语，学写汉字（至今在新疆一些民族中，还有听不懂汉话的，难交流，如果没有向导，只能作手势），有一些连‘火’都不会取和用，还要教他们学会煮熟食吃熟食，更重要的用华夏文明礼仪，‘伦理道德’去教化他们，慢慢地就不再与野蛮为伍。随着时间的流逝，有一些在语言文字习俗方面大致会与华趋同，并第一次有了自己的‘姓氏’，总之，对其与中夏（中华）之人抚养无异，逐渐融入到了华夏社 会，最后，自然而然的归化入了华夏群体。

         所以，说华夏人民勤劳是没有问题的，正是因为华夏人民自食其力，自强不息才有‘节约，勤俭’的生活风气。由此，华夏的经济观和西方的就不太一样了，华夏所说的‘经济’是“经世济民，经世致用，经邦济国...”，西方的经济观是‘消费’。所以，你看过去我们祖先加工出来的‘凳子’，用几十年，上百年都还可以继续用，耐用。按照‘消费经济’来看，这可不行，你一个电灯泡要用上几年几十年，灯泡工厂的灯泡就卖的少了，卖鞋子的，一双鞋子要穿几年，十多年，那鞋子厂就生产少了。所以，要鼓励消费，拉动消费，刺激消费，一个就够的，要买两个，两个就够的，要买三个，不断制造时髦，潮流，这样，消费者的新旧替换周期短，购买就比较频繁了....利用各种场合和资源来让你产生购买欲望，开发你的欲望，刺激你的欲望......你看别人都有车，我们应该有车，你看别人都有房，我们应该有房，你看别人的孩子吃的那什么奶粉，我们的孩子也要吃那奶粉，你看别人的孩子都有那什么玩具，我们也要有.....而且，又有了攀比下的超前消费，这不， 房奴、车奴、孩奴...就被制造出来了。我们是很勤劳诚信务实，如果是‘勤劳+致用节约节俭’，那生活的自主性，还是会掌握在我们手中；如果是‘勤劳+消费超前消费’，那就只能是生活的奴隶了；而“不勤劳+消费超前消费”，那就只有去卖毒 品海 洛 因，抢 劫，盗 窃，放 高 利 贷，收 保 护 费，绑 架，投机暴 利，诈 骗等等，那都是赚快钱了，据说，海 洛 因每克大抵300元左右，比黄金价格还高点。因为我们的价值观是‘中庸’，就是‘刚好，正好’，你要适合你的当前情况，而不能追求极端。

       对于经济条件处于劣势的时候，产品为了追求利润，不惜不断降低成本，甚至使用劣质的原材料，就是‘一分价格一分货’...处于经济制高点，就不存在这种情况，比如我有全球的销售市场，我单个利润赚少点，但我量大，总利润还是不会亏的，所以，不用牺牲质量，我的娱乐游戏等，一出手，就是发行全球。全球的财富资源都朝我这边流入。我坐在那里都可以收专利费。高端加工市场被我垄断，你非买我的不可，你没那个加工工艺，技术核心，你低价卖给我稀有原材料，我靠发达的加工，成为高端产品，再高价卖给你......这个就是处于经济制高点，世界经济的中心的优势。

      所以，房奴、车奴、孩奴...是自己造成的，自己的选择，后果自己承担，或者说是消费经济下的牺牲品。

四.人口与群体危亡

      一个群体生育维持什么水平才能保持群体正常呢？

      我们来作一个比方：

      假如某个地方有两个小家庭A家和B家，A家夫妻两人，B家夫妻两人，一共四口人，这个是该群体的总人口。

      该群体的发展，肯定是维持四口人长期平均值基本持平最好，偶尔出先的峰值波动是很正常的。如果一个家庭只能生一个，比如A家生一儿子，B家生一女子，他们只能组成一个新家庭，看样子好象人口变成了六口人，好象多了，因为A家和B家的父母没有过世，这个时候，年轻人有两个，老年人有四个，这个就是我们目前所说的‘老龄化社 会’情形。这个是‘人口泡沫’造成的，懂什么叫‘泡沫’，从有生人口来说，实际上，有生人口从以前四个变成了两个，而表面上看的总人口是六个，这个是‘虚高’，没有考虑到有生人口问题，实际上是一个暂时的峰值，有的人看到人口峰值就大呼‘人口多了，人口涨了’。一旦泡沫没有了，实际人口，只有两个，因为老年人会逐渐去世，泡沫就会慢慢的消失，虽然现在医学让人的寿命延长，相对来说，人口泡沫就维持长一点点，但是泡沫最终是要消失的，因为人不可能不死。当六个人口中的这四个人口泡沫没有的时候，人口会迅速下滑到两个人口，两个人口即A家的儿子和B家的女儿组成的一个家庭，他们只能生一个，所以，最后，有生人口只有一个。这个时候，又出现一个虚高就是3个人口小峰值，当其中的两个泡沫人口消失后，人口跌落到一个人口。一个人口怎么组成家庭，生什么，生个屁。而且，如果A家B家都生的儿子或A家B家都生的女儿，那能组成家庭？如果某一家无子女，那能有贡献？人口长期平均值实际上是一路下滑的，从最初的四口人，下滑到两口人，又从两口人下滑到一口人，而过程中出现的六个人口的‘老龄化’人口泡沫，那只是暂态的人口峰值，其中的泡沫可能会继续垒高一点，并不是无限制增长，必然会稳定下来的，老年人不可能再生育，只会逐渐去世，因为是人口发展中的泡沫，不能作为群体生命力的表现，只有人口长期平均值才是真正的关键。

      那么，要维持有生人口一直保持四个，怎么办呢? 就是最开始的四口人组成的两个家庭，要至少生两胎。比如A家B家各生一个女一个儿，依然组成两个有生家庭。考虑到会有夭折，男女比例不搭配问题，以及不孕不育人口增长，所以，理论上生育率至少两个。所谓‘男女比例不搭配’，也就是A家生的两个都是儿，B家生一个儿一个女，虽然是四个，但只能组成一个家庭，这个就是男女比例不搭配。

      以上只是举了两个家庭，实际社 会有成千上万家庭，但规律一样的，对不对。你说是给我们留后路，还是断后路呢？虽然乐观理论上两个刚好，三个保本，实际上，该生的要生，不想生的不生，养的活的养，养不活的少养或不养，这些都是随机的，并不是严格每个家庭都是至少两个，所以，计划生育没有意义，破坏了人口繁衍的自然规律，属于生态破坏。人口结构肯定是‘有生人口+泡沫人口’，而人口发展的理想情况下是死亡率和出生率基本持平，出现人口暂时峰值很正常，不能以牺牲出生率来达到总人口现状，目前的出生率是非常非常低的，并继续下滑趋势。

      那么，历史上到底有没有计划生育呢？还是有的，这个就是鼓励生育。比如战国时期，有鼓励生育，因为打仗造成人口下滑，在现在某些国家由于战争，造成大量人口死亡，而鼓励生育，这个是人为干涉。实际上，这个是天灾人祸将人口繁衍生态系统破坏后的一次人为补偿而已，因为不进行人为补偿，整个族群和就会死去，相当于医生治病，身体有大规模创伤，身体的免疫系统自我调节系统无法让创伤恢复，当然要包扎一下，手术一下。

       我们的人口遭到了重挫吗？我们有病吗？所以，计划生育就是违背了自然自我调节规律，就是天天在给我们正常人做手术，一个正常社 会，一个正常人，你天天给他吃药，天天给他做手术，那肯定你有病，你让人天天泡在药罐子里，那人会虚弱的。而且过去什么都搞计划肯定不行了，妻子要组织配发，婚姻要组织安排........这些都是违背自然规律的。只有那种遭到了自然人为灾害重挫后，或处于劣势，受到了威胁，自我无法完成纠正，可以适当的有计划的对进行补偿调节一下，ZF扶持一下，矫正一下，计划一下，保护一下。但是，正常情况下万万不可乱‘计划’，乱‘调节’，‘计划’不是万灵药物，药物不能当饭吃，手术不可乱做，很可能会让正常事物死掉。近代以来的人口增长本身就是一种的自我调节，即便是政府在当时鼓励，也是用于弥补战后的人口问题，当正常后，就不要去干涉了，人口繁衍会自我调节的。就如同目前经济发展，谁愿意多生，即便是没有计划生育，有多少人会象你上一辈那样生四五个，六七个的，这个就是身体自我调节系统在起作用了，你再去干涉，就是去添乱，让正常的生态自我调节出现紊乱。

     计划生育在某些时候，可以作为‘医生’作用。但‘医生’可以救人，也可以杀人，对具有自我调节能力的正常人，正常社 会进行手术和罐药，就是‘杀人’。