神马文学网从《建国大业》到华表奖
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/07/07 14:45:05
从《建国大业》到华表奖作者：长平 提交日期：2009-9-27 15:00:00 
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从构思那一刻开始，几乎就不会有什么意外，《建国大业》注定是今年电影界的宠儿。从领导到明星，从政治到市场，从专家到舆论，近年来难得见到这样的琴瑟和谐。
当然只能说是近年来，因为早在三十年前，几乎每一部走红的电影，都是以这样的方式存在着。《闪闪的红星》、《洪湖赤卫队》、《烈火中永生》……几乎每一部都是献礼大片，每一部都星光灿烂，每一部都全民追捧——只可惜那时候没有“票房”这个词。
也有人说，其实从《英雄》以来的大片，包括刚刚获得今年华表奖的《梅兰芳》和《集结号》，基本上也都是献礼片。仔细想来，也不无道理。区别在于主流媒体的舆论，别的大片饱尝唾沫，《建国大业》备受吹捧。
倒是导演叶大鹰，在十几天前骂过几句《建国大业》，说它“就是个2小时的MTV”，“它里头的那些明星只能在内地吸引小年轻，到了好莱坞算什么东西？咱们的大腕只能给好莱坞跑个小龙套！”不过叶大导的着眼点是“我的《天安门》肯定比它好看”。要比大明星，“《天安门》里有毛主席（真人影像），他是我们的最大明星”。
叶大鹰的较劲是典型的北京侃爷风格，没人敢跟他正面冲撞。是啊，那些靠扮演领导而出名的演员，怎么能够比领导的真身更厉害？不过，按照这种逻辑，就应该是历史记录片最卖座了。事实并非如此。这可以解释为：人们不仅想知道真实的历史，更想知道怎样来演绎历史。当他们熟悉的历史人物面孔，和更加熟悉的当代明星面孔重叠出现在银幕上时，安静的历史材料就活动起来了，枯燥的历史教科书就娱乐起来了。
这并没有什么新鲜之处。三十年前的样板戏，也是大量抽调京剧名角弄成的，而它们本身又成为明星的再生福地——尽管后来这些明星大多未得善终。不过《建国大业》的不同之处在于，它把明星的使用推向极致，让看电影变成了“数星星”大赛。
这是一个什么样的效果呢？我看到最到位的评论的是，《建国大业》与其说是故事片，不如说是颁奖片，相当于明星走秀直播。事实上，它不仅是对明星颁奖，也借此机会为历史人物颁奖。有一些不合格的历史人物，就没有资格出镜。比如若干领袖的夫人都露脸了，但是最高领袖毛泽东的夫人江青，电影就当她不存在。
不出意外的话——要有意外，那么这个意外也太大了——《建国大业》在市场大捞一笔之后，肯定是明年国内各个电影奖红地毯上的最大赢家。那些评委们基本上可以休息了。有意思的是，在报道今年的华表奖的时候，媒体就纷纷说了，那就是一个走秀版的《建国大业》。
今年的华表奖为政府挣足了面子。在建国六十周年前夕，它召集了华人电影界的众多大牌前来献礼，一时间星光耀神州，华盖满京城。饱受诟病的“双黄蛋”和“分猪肉”似的颁奖，反倒衬映出政府的包容和大度来：来者都是客，露脸都有奖。“华表”二字，被解读成了“华丽的表彰大会”。
由于有两根华表立在天安门前，它们也被解读成“中华的表征”，被认为是国家的威仪。曾经有地方官员一时兴起，在当地建起了巨大的广场和几根华表柱，媒体记者见了大惊失色，认为此官野心昭然。
当大家都理所当然地，把“华表”和《建国大业》扯在一起的时候，我就想要弘扬一下传统文化——在很久很久以前，故事并不是这样讲述的。
语言的变迁不足为怪，不过正本清源也很有必要。“华表”的起源，要追溯到尧帝时代。这位传说中的明君，为了听取百姓意见，搞了不少玩意，比如设“ “进善旌”，用来纳谏；立“诽谤之木”，用来闻过。这“谤木”一直沿袭下去，到了晋代它就被称为“华表木”了。再到明清，击鼓鸣冤和拦轿告状似乎更方便，“华表”逐渐成为一个象征，立于紫禁城内外，提醒帝王勤政爱民。无论如何，它肯定不是现在人们想象的，是“国家威严”或者“华丽表彰”。
本来，《建国大业》的题材，可以是一个真正意义上的“华表奖”，那就是一个政党如何组织社会力量，反对不善于“纳谏”和“闻过”的独裁专制政府，从而在军事胜利的基础上，获得广泛的民意基础，建立起一个新的政权。
但是，基本上可以肯定的是，当《建国大业》轰轰烈烈上映之际，观众在忙于“数星星”的时候，看到的是被误用的“华表奖”，也就是“华丽的表彰”或“国家的威严”，而不是从舜时代传承下来的“谤木”。正如电影《集结号》在今年华表奖上出尽风头，并不是因为它讲了一个上访的故事，而是因为它华丽地装裱了“忠诚”、“献身”之类的历史广告。
| 分类: | 访问量：2881 从构思那一刻开始，几乎就不会有什么意外，《建国大业》注定是今年电影界的宠儿。从领导到明星，从政治到市场，从专家到舆论，近年来难得见到这样的琴瑟和谐。
当然只能说是近年来，因为早在三十年前，几乎每一部走红的电影，都是以这样的方式存在着。《闪闪的红星》、《洪湖赤卫队》、《烈火中永生》……几乎每一部都是献礼大片，每一部都星光灿烂，每一部都全民追捧——只可惜那时候没有“票房”这个词。
也有人说，其实从《英雄》以来的大片，包括刚刚获得今年华表奖的《梅兰芳》和《集结号》，基本上也都是献礼片。仔细想来，也不无道理。区别在于主流媒体的舆论，别的大片饱尝唾沫，《建国大业》备受吹捧。
倒是导演叶大鹰，在十几天前骂过几句《建国大业》，说它“就是个2小时的MTV”，“它里头的那些明星只能在内地吸引小年轻，到了好莱坞算什么东西？咱们的大腕只能给好莱坞跑个小龙套！”不过叶大导的着眼点是“我的《天安门》肯定比它好看”。要比大明星，“《天安门》里有毛主席（真人影像），他是我们的最大明星”。
叶大鹰的较劲是典型的北京侃爷风格，没人敢跟他正面冲撞。是啊，那些靠扮演领导而出名的演员，怎么能够比领导的真身更厉害？不过，按照这种逻辑，就应该是历史记录片最卖座了。事实并非如此。这可以解释为：人们不仅想知道真实的历史，更想知道怎样来演绎历史。当他们熟悉的历史人物面孔，和更加熟悉的当代明星面孔重叠出现在银幕上时，安静的历史材料就活动起来了，枯燥的历史教科书就娱乐起来了。
这并没有什么新鲜之处。三十年前的样板戏，也是大量抽调京剧名角弄成的，而它们本身又成为明星的再生福地——尽管后来这些明星大多未得善终。不过《建国大业》的不同之处在于，它把明星的使用推向极致，让看电影变成了“数星星”大赛。
这是一个什么样的效果呢？我看到最到位的评论的是，《建国大业》与其说是故事片，不如说是颁奖片，相当于明星走秀直播。事实上，它不仅是对明星颁奖，也借此机会为历史人物颁奖。有一些不合格的历史人物，就没有资格出镜。比如若干领袖的夫人都露脸了，但是最高领袖毛泽东的夫人江青，电影就当她不存在。
不出意外的话——要有意外，那么这个意外也太大了——《建国大业》在市场大捞一笔之后，肯定是明年国内各个电影奖红地毯上的最大赢家。那些评委们基本上可以休息了。有意思的是，在报道今年的华表奖的时候，媒体就纷纷说了，那就是一个走秀版的《建国大业》。
今年的华表奖为政府挣足了面子。在建国六十周年前夕，它召集了华人电影界的众多大牌前来献礼，一时间星光耀神州，华盖满京城。饱受诟病的“双黄蛋”和“分猪肉”似的颁奖，反倒衬映出政府的包容和大度来：来者都是客，露脸都有奖。“华表”二字，被解读成了“华丽的表彰大会”。
由于有两根华表立在天安门前，它们也被解读成“中华的表征”，被认为是国家的威仪。曾经有地方官员一时兴起，在当地建起了巨大的广场和几根华表柱，媒体记者见了大惊失色，认为此官野心昭然。
当大家都理所当然地，把“华表”和《建国大业》扯在一起的时候，我就想要弘扬一下传统文化——在很久很久以前，故事并不是这样讲述的。
语言的变迁不足为怪，不过正本清源也很有必要。“华表”的起源，要追溯到尧帝时代。这位传说中的明君，为了听取百姓意见，搞了不少玩意，比如设“ “进善旌”，用来纳谏；立“诽谤之木”，用来闻过。这“谤木”一直沿袭下去，到了晋代它就被称为“华表木”了。再到明清，击鼓鸣冤和拦轿告状似乎更方便，“华表”逐渐成为一个象征，立于紫禁城内外，提醒帝王勤政爱民。无论如何，它肯定不是现在人们想象的，是“国家威严”或者“华丽表彰”。
本来，《建国大业》的题材，可以是一个真正意义上的“华表奖”，那就是一个政党如何组织社会力量，反对不善于“纳谏”和“闻过”的独裁专制政府，从而在军事胜利的基础上，获得广泛的民意基础，建立起一个新的政权。
但是，基本上可以肯定的是，当《建国大业》轰轰烈烈上映之际，观众在忙于“数星星”的时候，看到的是被误用的“华表奖”，也就是“华丽的表彰”或“国家的威严”，而不是从舜时代传承下来的“谤木”。正如电影《集结号》在今年华表奖上出尽风头，并不是因为它讲了一个上访的故事，而是因为它华丽地装裱了“忠诚”、“献身”之类的历史广告。