神马文学网良知超越主客观---兼论唯物主义
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/07/05 21:23:13
良知超越主客观---兼论唯物主义
学术界习惯将儒学定义为唯心主义，又阳明心学定为主观唯心主义，将程朱理学定为客观唯心主义，属于“乱套”----乱用西方的概念来套中华文化，对儒学包括阳明心学和程朱理学不了解、更不理解。
所谓的唯心主义哲学分为两种：主观唯心主义和客观唯心主义。前者认为个人的精神(心灵、意识、观念、意志等)是世界的本原，是第一性的，而世界上的一切事物只存在于个人的心灵之中，或是个人心灵的产物，是第二性的；后者把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。
其实，无论是个人的精神(心灵、意识、观念、意志等)还是客观精神（如上帝、理念、绝对精神等），都属于现象，都不配作“世界的主宰和本原”。“道”才是本质，第一性的“东西”。
儒家认证的“道”，于宇宙为本体，《易经》称之为乾元，程朱称之为天理；于生命为本性本心，孔子称之为仁，王阳明称之为良知。这个第一性的“道”，是心物一元的。它非心非物超越一切物质与意识，却兼含意识与物质的信息。宇宙万物包括人的肉体身意识心以及人类社会的一切，都是它生生不息的“产品”。
阳明心学和程朱理学着眼的角度有所不同，所尊奉的“道”则并无不同。天理与良知都是形而上的道，天理落实于人身，即为良知；良知贯彻于宇宙，既是天理，两者无二无别。故良知不是主观，天理也不是客观，主观与客观完全圆融合一。同时，形上与形下完全浑沦一体，万法归一而又一归万法，一切无非是“一”（道体）的作用和显化，“一”又在于一切之中。
如果要说儒家良知主义（即仁本主义）是唯心主义，那是一种超越主观唯心主义和客观唯心主义的特殊的唯心主义。良知本心即乾元本体，作为第一性的“东西”，非主观非客观，亦主观亦客观。它包括、涵盖和超越主客观。
注意：唯心主义的错误，不能反证唯物主义及神本主义的正确。心也好、物也好、上帝也好，都不配占据“第一性”的地位。除了仁本主义，其它各种“主义”都有程度不同的错误。
于人而言，哲学的愚昧是最根本的愚昧；于一种学说、“主义”而言，哲学观即本体观的错误是最严重的错误。对第一性的“东西”认知有误，其生命观、人性观、人生观、世界观、社会观、政治观等等都不可能正确。
唯物主义唯心主义都是不知“道”、不识本心本性的学说。相对而言，唯心主义略似靠拢仁本主义，其错误度比较低些。唯物论的错误度则很高，这一“高度”错误是马克思主义的种种理论谬误和实践罪恶的哲学根源。
只要 “唯物”不变，马克思主义无论怎么改头换面怎么“发展”怎么“中国化”，都改变不了其邪恶的本质-----哲学观本身原无所谓善恶，但这种根本性的错误必然导致其“主义”各种思想观点的谬误，在具体实践中制造灾难、爆发邪恶。
如果马克思主义经典依旧、“唯物”依旧但表现比较正常了，那一定是它已经丧失了意识形态地位，被一种好的制度制约住了，或者虽在其“位”但被架空了，
丧失了必要的权威和影响，丧失了贯彻落实其思想的机会和政治社会国际国内各种条件。2010-11-26东海儒者余樟法
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