[转] 真修行人必须过的五关--2爱欲

二、姻缘

对爱情，我只说三句：

付出就是幸福，受伤乃是恩赐，惜缘无论善缘还是恶缘。

对淫欲，我有两个法门：

观照法门和炼精化气法门。

爱不重不生娑婆，爱欲是生死轮回之根本。也是修行人最大的障碍。任何真修行人，都必须过这关。

什么是真爱？如果你内心有真爱，有完全的爱。你不会去占有你的伴侣，不会害怕他的离去，无论他是对你好，还是不好；无论是留下，还是离去。爱，爱她的留下，也爱她的离去。爱她对你的好，也爱他对你的不好。

你的心如果有真爱，就从不会动摇，从不会恨，也不会害怕。反之，如果你的心，害怕他离去，恨他对你不好。那不是爱，只是贪。贪别人对你的爱。而你爱的其实只是自己。所谓的爱，只是个动听的借口。

淫欲，是一切邪恶的根源，一切束缚的根源。因为淫欲，而有妻子家室，于是被枷锁束缚。因为淫欲，而犯下种种过错。因为淫欲而贪财，而酒肉。因为淫欲而生死纠缠，六道轮回，成累劫怨亲债主，不让你解脱。

付出就是幸福。

幸福在你付出时，而不是在获得回报时。

好比父母爱子女，总是想着付出，总希望子女快乐。有能力付出，是最大的欣慰。有子孙接受，那是最大的幸福。

而没能力付出，那是痛苦。没子孙接受，那是悲哀。

他们从没觉得付出是辛苦，更没想着要回报。 他们只担心自己没能力付出，只担心子孙无法接受。

付出了， 他们会觉得快乐， 没得付出了，他们反而觉的难过。
这才是爱，是真爱，这才是幸福，是真幸福。

 
付出必有回报，这是因果定律。
很多人，付出必然企图回报。如果没有回报，就会产生怨恨。

有企图的付出，回报了恩情也就结束了。互不相欠了，问心无愧了。
而没有企图的付出，好比父母的爱，无论如何的回报，恩情都是报答不完的。
因为那是一种真爱，不是用报答可以衡量和偿还的。

而如果能体会，付出就是幸福，没有付出念头，没有回报的企图。
甚至，向受益者说“谢谢。谢谢你给我付出的机会。”
心就清净自在了。 

受伤是一种恩赐

付出必然回报，这是因果定律。
而付出却没有得到回报，受益者甚至没有感恩之心。
“一切都是你心甘情愿。是你傻。哈哈，傻逼。”

如果心生怨恨，只是因为你心中没有真爱。

体念被伤害者之苦，也体念施害者之苦，
受害者固然可怜，施害者更加可怜，因为他们甚至不值得可怜，那才是真正的悲哀，真正最可怜的人。

付出而得回报这很常见。

付出却没回报，此事则不正常，不是人人能遇上， 不是人人都有的机遇。
那是真正的痛苦，那是真正的考验，也是上天对你的恩赐。

跟伤害你的人说谢谢吧。 当他在地狱里受苦，你却在天堂中享福。
他是你最应该感谢的人。

善恶相成，极恶之世，必生大善之人。
因此恶世，成其功德。而其最应感谢的正是这极恶之人。

惜缘

爱未必一生厮守，爱也许有缘无份。 ­

爱也许天各一方，爱也许毫无结果。 ­

爱也也许只是，多情自古情空余恨。 ­

­经历了牵肠挂肚，而杳无音信，只有煎熬。 ­

恨个刻骨铭心，却没机会见面，只有来世情仇。 ­

­

煎熬了日日夜夜，痛苦得撕心裂肺，心碎得肝肠寸断， ­

怨恨到同归于尽，颓废到了无生趣。堕落到花天酒地， ­

你的却心更加孤单落寞，你的思念更加魂牵梦萦，你的爱却更加刻骨铭心。 ­

­­

“爱她就让她走，爱她就祝福他们，爱她就慢慢忘记她。” ­

痛苦了，心碎了，绝望了，也最终放下了。你才会明白。 ­

爱是真心的付出，爱是不图回报，爱是不怕受伤，爱是不奢求结果。 ­

爱是曾经付出，爱是曾经拥有，爱是人生的体验，爱是内心的感受。 ­

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爱过了，恨过了， 放下了，孤独了。 ­

你才会明白，失去的痛苦，孤独的无助。 ­

才会明白：原来付出是一种幸福，受伤是一种恩赐。 ­

才会懂得珍惜，惜缘，惜福，珍惜眼前人。 ­

尽情的去爱你的亲人，朋友，甚至敌人。 ­

因为，爱恨情仇总归空灭， 到时再想付出，斯人已经不在。 ­

再想谅解，自己也已经老死。

如果再给一次机会，你是否无怨无悔？

那就珍惜当下，让自己今生无悔吧。

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戒淫 ­

如何断淫呢？一是，炼精化气，疏导精气。二是，观照自在，欲念不生。

此二法正好同释尊所传的二甘露法：观息法门和不净观相应。

观照法门

何为观照：观照，就是观察自己的身心，观察自己当下，在做什么，心里想的是什么。就是自省，就是自觉。

读过心经的都知道，心经第一句就是“观自在菩萨，行深……”。整部心经的基本，就是“观自在”三字：观察-自己-当下-在做什么，在想什么。观照，就是让自己的觉知，时刻保持临在于当下。

如何观照：你要做的就是什么也不用做，只要旁观，看清自己在做什么，在想什么。注意，无论自己想什么都不要被卷进去，也不要去压抑那些念头。你需要的就只是耐心，看清他们。看着他们产生，看着他们消灭。看着一个念头来了，一个念头又去了。你就会体验到，他们都是无常的，自生自灭，自来自取，与你很干？何须用人之绕，自堕其中？又何须断除？只要不去认同他们，跟他们保持距离，他们自会幻灭。一切尽是虚妄，自性本自清净。

如何看美女？

有人问，修行人碰到美女，是看还是不看？

最好是不要看，或者少看。看多了，引起淫欲，乱了道心。所以，还是眼不见，心不烦。

而有时是传法需要，必然要接触，不得不看，那怎办？

那就得学会“如何看美女”。看美女，一般人，眼里只有美女，而忘了自己。而修行人则不同，看美女，既看到美女，更看到自己。而重点在后者，看着自己。

看着自己在面对美女时，身心有何变化？是否引起欲望？看着欲望如何生起，如何消灭。

客观的观照，保持距离，而不卷入其中。如此欲望自生，自灭，本是无常，自会幻灭。

观照功夫熟悉了，这个欲望对你的牵引力就越来越弱，你不再受其牵制。这时，欲望就可有可无。于是，就干脆断了。

进一步，看到美女，欲望一起，当下察觉，当下就放下了。就能降服欲念了。

再进一步，欲念，就懒得生起了。

所以这时就是看着美女，看的清清楚楚，明明白白。美女是漂亮。而欲念不起，看了，又何惧之有？

楞严经火光三昧法门--炼精化气

《楞严经》： 

乌刍瑟摩，于如来前，合掌顶礼佛之双足，而白佛言：我常先忆久远劫前，性多贪欲。有佛出世，名曰空王。说多淫人，成猛火聚。教我遍观百骸四肢诸冷暖气。神光内凝，化多淫心成智慧火。从是诸佛皆呼召我，名为火头。我以火光三昧力故，成阿罗汉。心发大愿，诸佛成道，我为力士，亲伏魔怨。佛问圆通，我以谛观身心暖触，无碍流通，诸漏既销，生大宝焰，登无上觉，斯为第一。

---此法即是炼精化气，断淫欲，得漏尽通之法。

正常的人，吃五谷杂粮，必有精气，精气足，自然就容易引动淫欲。如果只是勉强的强迫自己回避女色，压迫自己的欲望。这些人，只是表面的戒淫，而其实潜意识中淫欲更盛，往往梦中却难以自控。很多出家人，长期不近女色，却难免梦中有淫念。

要戒淫，好比大禹治水，不是单纯的“水来土掩”，勉强压抑，而是必须疏导。百日筑基，打开丹田，让精气导入丹田，运行与三脉七轮。如此精气不冲动，加上心中觉念常在。欲念欲生则觉，觉即空。时常是保持内心的清净，不让欲念生起。而不是等生起后再降服。重在预防。欲念欲起则觉察，则降服。

男性如果能坚持静坐每日1-2个小时，一个月内不泄精，不起淫念。下身精气具足，阳根坚挺，小腹鼓胀，而不起淫念。气息就会冲开会阴穴，也就是海底轮。接着小腹的经脉就会冲开，清除阴气，这时可能会“精满则溢”，无欲而自然泄精。此是排尽旧精，去除阴气，之后新精方生，纯阳正气。不要紧，再次积累。如此2-3次，精气就能冲开丹田之窍。丹田窍开，气就会自然流入丹田，循环于三脉七轮。之后身心清净，风平浪静，不易起淫念。

而要打开丹田之窍的关键就是在这一个月内，不起淫欲，积蓄精气，冲开丹田。丹田窍开后，一意守丹田，丹田立刻发热发烫，身心宁静，不起欲念。如此静养，让真气真气循环于三脉七轮。

而一个真正能做到断淫的修行人，三脉七轮尽通，三昧真火内生。而这就是密宗。化淫欲为拙火，运行于三脉七轮。

而这个其实就是圣凡的区别，凡夫让精气外泄，轮回与生死。圣人，让精气回流，循环于三脉七轮，解脱生死轮回。

为何要右侧卧？

右侧卧时，双脚弯曲，好比静坐，丹田部位形成涡流，气息积蓄于此。晏然静守，丹田热气氤氲。这个姿势，是养气守神的好方法。丹田开窍后，修行人睡觉时都用此姿势。可以静守丹田，炼精化气。