穆罕默德

　　迫害　　当穆罕默德开始布道反对这些多神时，他在当地统治者中的地位大降。他的信徒一再受到人身和财物上的攻击。伊斯兰经典称有些麦加人炙烈残酷地迫害新的穆斯林：他们被迫躺在炽热的沙上，在他们的胸部压上一块巨石，人们将红滚的铁焦在他们身上。许多人死亡，但没有人悔返他们的信仰。这些迫害并未针对穆罕默德本人，因为他的家族势力太大了。当情况越来越危险时，穆罕默德劝他的一些信徒到阿比西尼亚去避难。　　麦加人试图收买他，劝他放弃他的信仰，来换取更大的政治权利。当他的信徒越来越多时他们试图劝他解散他的信徒和改变他的宗教。他们愿意给他更多的利润，或者让他与一些最富有的家庭通婚。但他将这些提议拒绝了。他说：‘纵然他们把太阳放在我的右边，月亮放在我的左边，列阵对我，我决不会放弃我的使命’。他对宣传伊斯兰的要旨——‘真主的独一’是这样坚定不移的，是这样的坚信自己的使命。” 最后麦加人要求阿布塔里布将他交出处死，但阿布·塔里布不肯。后来甚至有人试图刺杀他。最后当他的叔叔和海迪彻死后，他的家族不再保护他。他被殴打、石击、被用荆棘和棍棒抽打。但没有人有意杀害他。　　迁徙　　当６２２年对他和他的信徒的迫害越来越大了的时候，当别人决定谋杀他时，他和他在麦加的追随者逃离麦加前往麦地那，在那里他获得了许多信徒。“迁徙”标志着伊斯兰历的开始。麦地那人希望穆罕默德可以统一他们防止６１８年麦地那内战那样的情况重新发生。６２２年至６２３年间穆罕默德来自麦加的追随者和麦地那附近的部落签定了一个“麦地那宪法”，建立了一个联邦。这个文件签署后麦地那和它的郊区成为了一个联盟国，麦地那是其首都，穆罕默德是其“总统”。穆斯林在这个国家内掌管大权，实际上它成为了伊斯兰的一个首都。为了扩大这个和平和安全的区域，先知与他的“国家”周围的部落签署类似的条约。　　麦地那　　作为对穆罕默德的逃亡在麦加的古莱氏族与麦加的其他氏族成立了一个联盟来迫害麦地那和麦加的穆斯林，他们威胁说每个回家乡的穆斯林都将被处死。在麦地那的穆斯林对此非常警戒。一些从麦加逃出来的穆斯林开始袭击麦加去往叙利亚的商队，打击麦加的经济。与此同时穆罕默德将朝拜的方向从耶路撒冷改为麦加。６２４年３月穆罕默德带领３００人袭击一支麦加的商队，这支商队得以逃脱但麦加决定出动一支约８００人的部队来给予穆罕默德一个教训。　　６２４年３月１５日两支军队相遇，虽然穆斯林的军队人数不到麦加军队的一半，他们打了个胜仗，麦加军死亡４５人，包括他们的指挥官，穆斯林军损失１４人，７０麦加人被俘。这次战斗胜利后穆斯林又消灭了一个不接受麦地那宪法的犹太部落。到这时为止麦地那的所有居民都已经被转化为穆斯林了。　　与此同时穆罕默德安排了一系列重要的婚姻。他的两个女婿后来都成了哈里发，他的两个丈人后来也成为了他的继承人。６２５年３月２１日一支３０００人的麦加军队进入麦地那。３月２３日双方交战，不分胜负，但麦加方面自称得胜。此后两年中双方积极准备一场决战。　　６２７年４月，一支一万人的麦加军队开入麦地那。麦地那的犹太人虽然参加了麦地那的联盟，但他们不参加保护城市，而且他们还和入侵者通气，在入侵者入城后从后方攻击穆斯林。还有一些穆斯林也叛变，打算在麦加军进城后帮助他们。　　但麦加的万人军队却无法越过麦地那城周的城壕。麦加军撤走之后，城里的穆斯林开始对他们的叛徒进行报复。尤其对城里的犹太人的报复最残酷：所有成年男人被杀，妇女和儿童沦为奴隶。到６２７年，穆罕默德已经统一了麦地那，城里的犹太人和基督徒受到他的保护。沙漠里的贝都因人过去与穆斯林有过一些冲突，这时也已经与穆罕默德联盟和接受了他的宗教。到这时为止，上面已经提到的穆罕默德的幻觉也基本上停止了。穆罕默德转向麦加和宣称卡亚巴为穆斯林的圣地。　　麦加　　穆罕默德首先对麦加施加经济压力，但最主要的他还是希望麦加人能够主动皈依伊斯兰。６２８年３月他带领１６００人去麦加朝圣。麦加人将他阻止在他们的国境边上。数日后他们与穆罕默德签定了一个合同。他可以去卡亚巴朝圣，但不准带武器。在此后双方也协定不进行武装冲突，穆斯林可以去麦加朝圣。穆罕默德还与他过去的一个仇人的女儿结婚，来固定这个条约。　　过了一段时间这个条约还是失效了，６２９年１１月，麦加的联军攻击了穆罕默德的一个盟友，穆罕默德宣布条约失效。他暗地里做好准备，于６３０年１月带领一万人向麦加出发。但双方没有打仗，麦加的首领们宣布投降。穆罕默德同意大赦（只有少数人被处死）。他逃出麦加的２０年后他又重返原地了。虽然穆罕默德没有要求麦加人皈依伊斯兰，但还是有许多人这样做了。穆罕默德将卡亚巴内的圣像和其它一些小圣舍摧毁。　　统一阿拉伯　　穆罕默德的“迁徙”结束后他开始联盟游牧部落。一开始这些是互不侵犯协定，后来，当他的力量越来越强时他要求加入联盟的人皈依为穆斯林。他在麦加时这个做法受到许多部落反对，因此双方打了一仗，他的对手失败。许多人看到穆罕默德是当时阿拉伯最强的人，许多部落派代表去麦加要求加入同盟。他死前在阿拉伯还发生过几次叛乱，但这时的阿拉伯国家已经足够强大来对付它们了。　　穆罕默德回到麦地那来调停当地两个部落之间的争执。他建立福利设施、收取税收将它们分给穷人、签署了众多协议、建造了许多清真寺和在那里建立了一个对其他宗教宽容的宗教文化。　　影响　　穆罕默德最主要的教义是对神的炙真的信仰，和超越部落归属而对布道者的信奉的道德观。伊斯兰历史记录中说穆罕默德没有读过书，但有些学者对此不相信。他的买卖相当成功。他成长时，他曾经多次作为商队的管理员，他的任务是保护商队完好到达目的地和保护所有的商品完好。他生前大多数的买卖都是做这个事物。　　一些学者（和所有的穆斯林）相信古兰经在穆罕默德生前就已经成书了。另一些学者对这部书的文字进行分析后对此质疑。古兰经内说它是穆罕默德公元６３２年最后一次去麦加的路上口述记下来的。这说明它在穆罕默德生前即使还没有写到纸上，至少已经有一个固定的顺序了。　　在政治上穆罕默德建立了阿拉伯帝国，他的继承人将这个帝国扩张为一个从大西洋到印度河的大国。一些非穆斯林指责穆罕默德在建立这个帝国时使用的手段，他们认为有些做法按今天的标准来看是犯了战争罪，穆斯林强烈反对这个观点。　　他死后数世纪中许多穆斯林获得的创造经常被归功于他的精神影响，尤其归功于他对知识的追求。对他生活的研究在穆斯林世界导致了一个专有的历史科学——《圣训学》。　　穆罕默德在历史上最重要的影响当然是他作为伊斯兰的先知。他本人据说非常分明地区分他作为先知的所做所为和他作为一个政治领袖的所做所为。他将他的错误归罪于自己，而将他的成就归功于安拉。他一再坚持将古兰经与他的言论和行为分开来对待。他一直反对别人将他看做神。他死后，他的一个长年伙伴对等候在麦地那清真寺外的人说：“人们，真的，不管谁曾崇拜过穆罕默德，他知道穆罕默德死了；但不管谁曾崇拜过神，他知道神活着。”　　总而言之穆罕默德建立了一个今天有上十亿信徒的宗教，他建立了世界上第一个伊斯兰国家，这个国家的继承人，不论是统一的还是分离的，在历史上和在今天都发挥着重要的影响。因此许多人认为穆罕默德是历史上最有影响的人物之一。　　穆罕默德的教导培育了一个具有动力文化的社会，这种文化对人类历史留下了难以磨灭的影响。它的影响超越了时空界线并影响着全人类，影响着生活的各个方面，包括社会的、经济的、教育的、政治的和文化的。它摇动了人类社会的长期的和潜伏的状态，并使之走上了一条崭新的光明进展的大道。它为人类打开了知识和信息的远景，打破了人间的保守、僵化和孤立状况并填充以调查、发现和研究的热情。人在改变自己的状况中变得更加自觉、积极和蓬勃向上。　　穆罕默德也给人提供了一种生活目的以使人的努力导向于这个目标和目的的实现。这为人的更加努力提供了原动力。因目标是安拉，是无际的，因此人的活动和发展范围也没有边际。在他的斗争中，没有他能止息的安息地。它是一场没有止境的斗争，人类在社会创制和科学求识中的进取没有止境。　　所有这些都来源于《古兰经》，这部真启经典是安拉为了指导人类而给穆罕默德的。无疑，它是一部指导性的经典，也是一本科学，但它不是一部全面的数学、历史或地理书。但是，作为指导性的经典，它给人指明了生活的正道，遵循这一正道，人才能成功地达到目的。人是社会型动物，因此他必须生活在一个具有各种活动场所的社会中。在他的人生旅程中，所有这些工作场合都受到这部指导性经典的影响，否则他难以成功地达到目的。因假若他的一个工作场合偏离了正道，它也会逐步影响其它领域并毁坏之。因此他在地球上的一切活动领域都受经典（《古兰经》）的律例制约，这对他的最后胜利也是至关重要的。除非人及其一切活动都受真启经典的指导，否则一个领域内的腐败很容易波及其它领域直到最后影响其整个生活。这就是古兰经，指导性经典，如何影响人及其一切活动。　　另一个值得注意的方面是，因它是一部真启经典，其中的一丁点微不足道的线索或涉指都为人类打开了广阔的知识领域。许多实例足以说明这个观点。下述古兰经经文提醒人的低贱来源和造化：“是他用尘土造化你们，然后由一滴精液，然后用胚胎，然后他使你们出世成婴儿，然后使你们衰老———你们当中有一些是夭折的 ———和让你们能够活到一个规定的期限，以便你们能够领悟。”对人类起源的这种涉指导致了人类科学的发展如生物学、生理学、遗传学等等，并激励着人们在这些知识领域进行研究。　　同样，下述涉指安拉的权威至上的经文引导人们研究宇宙学并发展了天文学、占星术、地理学、物理学、数学等，为了人类的科学文化带来了伟大的知识财富。“他使日为光、使月为亮，并且规划了她的盈亏阶段，以便你们能够知道年数和计算日月。安拉以真理造化这一切，他向有知识的人解释种种启示。的确，在昼夜变换中，和安拉在诸天与大地中所造化的万物中，对于敬畏他的人确有种种迹象”。我们在创造者章中还读到：“难道你没有看见安拉由天空降雨吗：然后我以它产生各色果实。在山上有红白各色的条纹，以及乌黑的岩石。在人类、野兽和家畜中，也是形形色色。在他（主）的仆人中只有有学识的人才真正畏惧安拉”。这些经文鼓励和激励在许多学科领域研究，包括地理学、经济学、气象学、宇宙学、地质学、矿藏学、植物学、动物学、农学和园艺学。　　因此，人们了解宇宙万物的迫切感和开发它的无限资源的愿望是非常符合人性的。人对知识的不满足感有利于帮助他开发利用天地的自然力量。为了在这些领域中进一步地帮助人，安拉给人祖阿丹教授了一切事物的属性。因此，在一个合理的人看来，人的两种内在倾向之间并没有矛盾或冲突：一个帮助人通过完成崇拜的责任而达到完全顺从安拉的旨意，并在敬畏中向安拉求救；另一个则驱使人寻求安拉的尊名、属性和万物的奥秘，完美在这个宇宙中的代治工作，开启和谐的社会范式，过上美好的幸福生活。　　当代欧美科学家分立了人的这两种有机倾向并引起了两者之间的冲突，这种态度是在中世纪教会与科学之间的坚锐斗争的后果，不比不可知论好。在伊斯兰看来，在科学与宗教之间划分界线本身就不好。因为这种态度与我们的原则相冲突，因此也造成与我们的观点相对立。　　对造物主及其法律的这种信仰，造就了一个改变人类历史进程的民族。古兰经这样评价这个团体：“你们是最优秀的团体，是为指导全人类而造化的”。这种教导的结果是，人们的价值观和理想被赋以了一个新方向和新目的。这种变化在他们的各个学术领域中体现出来，就是伊斯兰工作并不提倡把科学和物质生活和文明进展从宗教中分离出去。相反，它鼓励通过调查、发现和研究进行科学发明、知识创制和技术创新，并以之为在地球上提倡真善美的人们服务，为丰富和发展人类文明、文化服务。但是它极力反对所有导致诲淫、罪恶和剥削人的方式。　　穆罕默德提倡宇宙的兄弟情义，因而拓宽了人的视野。人在躯体上通过共同的祖先阿丹而是一体，在情绪和心理上通过信仰独一的安拉而成一体。这使人的理想超越了民族障碍或种族偏见并给他提供了一种国际兄弟之情的哲学。因此，任何一方的知识和科学成就都成了全人类的合法继承财产，共同体中的任何一方的不可用性都被废除。这种人类团结一体的意义被注入到了人类活动的每个方面，如同一片祥云极大地授益于人类，让自由和平等的伙伴关系遍及一切民族。不言而喻，人类的一切方面都极大地受益于科学文化进展并因此丰富了人类的文化和文明。　　除此外，人的物质和精神方面的交融进一步加大了人类文化增长的步伐，除非这两种天性在生活中起到应有的作用，人类难以进展到一个较高的水平。如前所指出那样，伊斯兰并不认可人的物质希望和精神希望中的分歧，而让这两种天性在与安拉的规划中和谐地增长和自由地发展。因此，随着科学发明和知识的发展，使人类文化和文明相应发展是很自然的。人的天性有机会培养和发展，为人类文化增加了新的光泽。在伊斯兰社会中。对人的天性并没有限制，因它给人们提供了各种发展的机会。《古兰经》精致地总结了人类天性的角色：“我确使地上的一切事物作为它的装饰，以使我能考验他们当中哪些人的行为最好”。在主权章中，我们读到：“他造化了生和死，以便他考验你们，（看）谁的行为最好。”　　穆罕默德(愿主福安之)所生活的那个时代，当时的阿拉伯人盛行偶像崇拜、活埋女婴、部落间血亲复仇、酗酒赌博、高利贷盛行，人们追逐金钱，道德衰亡。《罗马帝国的没落》一书中有此描述：“人的凶残几近失去常性，与禽兽无异。”在那日子里，人兽难以区分，人只是野兽的化身。穆罕默德的到来，使他们从卑贱野蛮之境跃升为——“知识与光明之旗手。”对于阿拉伯人来说，简直有如自黑暗找到光明。阿拉伯首次得到新生。一个自天地出便浪迹荒漠的穷苦游牧民族，竟自渺小失落之境摇身一变而举世知名，其后的一百年间，阿拉伯统治伸延至西班牙的格林纳达。凭着勇武与理智，阿拉伯的光芒照耀了世界。正是由于穆罕默德带给他的族人一套他们前所未的法律、秩序与范式。