神马文学网程董二先生學則 （繁体）
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/06/28 09:50:00
程董二先生學則 （繁体）
凡學於此者，必嚴朔望之儀：
其日，昧爽，直日一人，主擊板。始擊，鹹起，盥漱，總櫛衣冠再擊，皆著深衣或涼衫，升堂，師長帥弟子詣先聖像前，再拜焚香訖，又再拜退，師長西南向立，諸生之長者率以次東北向再拜，師長立而
扶之，長者一人前致辭訖，又再拜，師長入於室，諸生以次環立，再拜，退各就案。
謹晨昏之令
常日，擊板如前，再擊，諸生升堂序立，俟師長出戶立定，皆揖。
次分兩序，相揖而退。至夜將寢，擊板，會揖如朝禮，會講、會食、會茶，亦擊板如前。朝揖會講，以深衣或涼衫，餘以道服背子。
居處必恭
居有常處，序坐以齒。凡坐必直身正體，毋簸踞傾倚，交脛搖足，寢必後長者。既寢勿言，當晝勿寢。
步立必正
行必徐，立必拱，必後長者，毋背所尊，毋踐閾，毋跛倚。
視聽必端
毋淫視，毋傾聽。
言語必謹
致詳審，重然諾，肅聲氣。毋輕、毋誕、毋戲謔喧嘩、毋及鄉裏人物長短及市井鄙俚無益之談。
容貌必莊
必端嚴凝重，勿輕易放肆，勿粗豪狠傲，勿輕有喜怒。
衣冠必整
勿為詭異華靡，毋致垢敝簡率。雖燕處不得裸袒露頂，雖盛暑不得輒去鞋襪。
飲食必節
毋求飽，毋貪味，食必以時，無恥惡食，非節假及尊命不得飲，飲不過三爵，勿至醉。
出入必省
非尊長呼喚，師長使令，及己有急幹，不得輒出學門；出必告，反必面；出不易方，反不逾期。
讀書必專一
必正心肅容，記遍數。遍數已足，而未成誦，必須成誦。遍數未足，雖已成誦，必滿遍數。一書已熟，方讀一書，毋務泛觀，毋務強記。非聖賢之書毋讀，無益之文毋觀。
寫字必楷敬
勿草，勿欹傾。
幾案必整齊
位置有倫，簡帙不亂，書笥衣篋必謹扃鑰。
堂室必潔淨
逐日直日，再擊板如前，以水灑堂上，良久，以帚掃去塵埃，以巾抆拭幾案，其餘悉令齋僕掃拭之。別有穢汙，悉令掃除，不拘早晚。
相呼必以齒。
年長倍者，以丈；十年長者，以兄；相若者，以字。勿以“爾”、“汝”書問，稱謂亦如之。
接見必有定
凡客請，見師坐定，直日擊板，諸生如其服升堂，序揖立，侍師長，命之退則退。若客於諸生中有自欲相見者，則見師長畢，就其位見之，非其類者勿與親狎。
修業有餘功遊藝有適性
彈琴、習射、投壺，各有儀矩，非時勿弄。博弈鄙事，不宜親學。
使人莊以恕，而必專所聽
擇謹願勤力者，莊以臨之，恕以待之，有小過者訶之，甚則白於師長，懲之不悛。眾稟師長遣之，不許直行己意。苟日從事於斯而不 敢忽，則入德之方庶乎其近矣。
道不遠人，理不外事。故古之教者，自其能食、能言，而所以訓導之、整齊之者，莫不有法，而況家塾黨庠術序之間乎！彼學者，所入孝、出弟、謹信，群居終日，德進業修，而暴慢放肆之氣不設於身
體者，繇此故也。番易程端蒙與其友生董銖，共為此書，將以教其鄉人子弟而作新之。蓋有古人小學之遺意矣。餘以為，凡為庠序之師者，能以是而率其徒，則所謂成人有德，小子有造者，將複見於今日矣。
於以助夫後王降德之意，豈不美哉！
淳熙丁未十一月甲子新安朱熹書
《白鹿洞教條》，乃文公朱先生所集聖賢之成訓，而《學則》者，鄉先生程董二公之所為，嘗有取焉者也。今合二者而並揭之，一則舉其學問之宏綱大目，而使人知所用力；一則定為群居日用之常儀，而使人有所持循。即大小學之遺法也。學者誠能從事於此，則本末相須，內外交養，而入道之方備矣。若夫近世之所謂規者，則文公不以施之鹿洞，而謂必不得已而後取之，故今不敢以此列於此云。
寶佑戊午元日饒魯謹書
凡學於此者，必嚴朔望之儀：
其日，昧爽，直日一人，主擊板。始擊，鹹起，盥漱，總櫛衣冠再擊，皆著深衣或涼衫，升堂，師長帥弟子詣先聖像前，再拜焚香訖，又再拜退，師長西南向立，諸生之長者率以次東北向再拜，師長立而
扶之，長者一人前致辭訖，又再拜，師長入於室，諸生以次環立，再拜，退各就案。
謹晨昏之令
常日，擊板如前，再擊，諸生升堂序立，俟師長出戶立定，皆揖。
次分兩序，相揖而退。至夜將寢，擊板，會揖如朝禮，會講、會食、會茶，亦擊板如前。朝揖會講，以深衣或涼衫，餘以道服背子。
居處必恭
居有常處，序坐以齒。凡坐必直身正體，毋簸踞傾倚，交脛搖足，寢必後長者。既寢勿言，當晝勿寢。
步立必正
行必徐，立必拱，必後長者，毋背所尊，毋踐閾，毋跛倚。
視聽必端
毋淫視，毋傾聽。
言語必謹
致詳審，重然諾，肅聲氣。毋輕、毋誕、毋戲謔喧嘩、毋及鄉裏人物長短及市井鄙俚無益之談。
容貌必莊
必端嚴凝重，勿輕易放肆，勿粗豪狠傲，勿輕有喜怒。
衣冠必整
勿為詭異華靡，毋致垢敝簡率。雖燕處不得裸袒露頂，雖盛暑不得輒去鞋襪。
飲食必節
毋求飽，毋貪味，食必以時，無恥惡食，非節假及尊命不得飲，飲不過三爵，勿至醉。
出入必省
非尊長呼喚，師長使令，及己有急幹，不得輒出學門；出必告，反必面；出不易方，反不逾期。
讀書必專一
必正心肅容，記遍數。遍數已足，而未成誦，必須成誦。遍數未足，雖已成誦，必滿遍數。一書已熟，方讀一書，毋務泛觀，毋務強記。非聖賢之書毋讀，無益之文毋觀。
寫字必楷敬
勿草，勿欹傾。
幾案必整齊
位置有倫，簡帙不亂，書笥衣篋必謹扃鑰。
堂室必潔淨
逐日直日，再擊板如前，以水灑堂上，良久，以帚掃去塵埃，以巾抆拭幾案，其餘悉令齋僕掃拭之。別有穢汙，悉令掃除，不拘早晚。
相呼必以齒。
年長倍者，以丈；十年長者，以兄；相若者，以字。勿以“爾”、“汝”書問，稱謂亦如之。
接見必有定
凡客請，見師坐定，直日擊板，諸生如其服升堂，序揖立，侍師長，命之退則退。若客於諸生中有自欲相見者，則見師長畢，就其位見之，非其類者勿與親狎。
修業有餘功遊藝有適性
彈琴、習射、投壺，各有儀矩，非時勿弄。博弈鄙事，不宜親學。
使人莊以恕，而必專所聽
擇謹願勤力者，莊以臨之，恕以待之，有小過者訶之，甚則白於師長，懲之不悛。眾稟師長遣之，不許直行己意。苟日從事於斯而不 敢忽，則入德之方庶乎其近矣。
道不遠人，理不外事。故古之教者，自其能食、能言，而所以訓導之、整齊之者，莫不有法，而況家塾黨庠術序之間乎！彼學者，所入孝、出弟、謹信，群居終日，德進業修，而暴慢放肆之氣不設於身
體者，繇此故也。番易程端蒙與其友生董銖，共為此書，將以教其鄉人子弟而作新之。蓋有古人小學之遺意矣。餘以為，凡為庠序之師者，能以是而率其徒，則所謂成人有德，小子有造者，將複見於今日矣。
於以助夫後王降德之意，豈不美哉！
淳熙丁未十一月甲子新安朱熹書
《白鹿洞教條》，乃文公朱先生所集聖賢之成訓，而《學則》者，鄉先生程董二公之所為，嘗有取焉者也。今合二者而並揭之，一則舉其學問之宏綱大目，而使人知所用力；一則定為群居日用之常儀，而使人有所持循。即大小學之遺法也。學者誠能從事於此，則本末相須，內外交養，而入道之方備矣。若夫近世之所謂規者，則文公不以施之鹿洞，而謂必不得已而後取之，故今不敢以此列於此云。
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