[原创]一湘感悟点滴77则之二[炎黄论坛欢迎您，请先登录或注册]

23、万事要能人做,能人却难做
Δ用干部的部门,似乎越无能越好听话、驯服。能力弱者嫉妒能力强者,尖子人才受到压抑。经济改革这个巨大杠杆应该首先动摇我们的滞后的用人制度。
24、无知的人去领导实现现代化,是对现代化的嘲笑
Δ有些人认为不学无术也可以搞政治,甚至认为搞运动整人就是政治。俗话说“女子无才便是德”,我国有段时期也这样认为“人事干部无才便是德”。于是管人的不管事,而管事的反而管不到人。无知的人去领导现代化,是对现代化的嘲笑。在我们国家,搞经济的对搞政工的人,向来不敢怠慢。而搞政治的对搞经济的,除了轻视,又似乎多一份嫉妒。嫉妒比仇恨还强烈。权力只能下命令,而命令并不能征服人心。
25、哀莫大于心死
Δ常常看到一些青年,看到别人的不幸,不论是现实生活中的或者电影、戏剧里的,往往表现残酷的幸灾乐祸。对悲惨的情景,好像看杂技一样的开心。人活着、心死了,哀莫大于心死！
26、改革不是脱了裤子放屁
Δ当前大谈改革,为什么有这么多阻力呢？如果历史和方志里反映不出历史的弊端,今天又有何改革的必要性和紧迫性呢？过去一切都好,今天还谈改革,不是脱了裤子放屁,多此一举？
27、新中国第一声万岁是谁喊出来的
Δ有人说新中国的第一声万岁是著名的郭沫若先生喊出来的。似乎不可理解。但是我们在五十年代确又唱过这样的歌：“我们的酒杯高高举起,高高举起！万岁！万岁！万万岁！我们的领袖万万岁！”郭氏是中国的一位大历史学家、文学家,特别是人们早在四十年代就把他看成是“民主的斗士”哩！
为什么曾经打倒过万岁（这里指专制皇帝）的人,又自己亲自树起万岁呢？
28、情重则法治自然难行
Δ中国的干部制度,从五十年代起,采取一切包下来的政策,一入干门,生养死葬全包,而且在一个很穷的社会里来实施,泱泱一个大家族。而家族的粘合剂是亲情,可国家的粘合剂,则统于法律,情重则法势难行。几十年结成的一张情网,政如何能运行?
29、人治则易政随人空
Δ毛为什么喜欢听人呼万岁呢？他自己就说过：要搞一点个人崇拜,不搞怎么行。本来儒家治政精神就偏重个人权威,新加坡就是这样搞的,但是偏重人治,那就一定要有一批过得硬的高素质的干部队伍,必须采用严厉的法律手段来保证实施。否则你的干部在下面胡来,还要强迫人家尊重你、崇拜你,怎么不搞形式呢？况且人治连续性难,往往人去政随。而法治一旦建立,则不会随人的变更与否,政仍然照样执行。
30、标新立异并无不好
Δ毛泽东的性格特征是“标新立异”,这并未可厚非,他对他自己亲手创建的国家也从未满意过,这种想法也好。但是他的思想凝固在破坏旧世界上，对于如何建立一个新世界,似乎有点无数1,由于他对新世界心中无数,因而他的思想武库里,仍然装满着独裁的武器。因此他的新世界的模式,又有浓厚的专制成份。
31、权威 棍棒
Δ权威能使良民迷信,棍棒连懦夫也难驯服。
32、愚病只能智治
Δ有人说：现在企业的病是死、懒、穷,要把它改变成活、勤、富。我看这还都是现像,病根要改一个词“私有”加“法治”。改一味药“智”。
33、政治也有大锅饭
Δ“党”是人民的党,“政府”是人民的政府,党员和干部是代表人民的。但是他们并不等同于人民。如果不是这样认识,那就把这碗政治大祸饭吃到人民头上来了。和朕即国家有什么区别？
34、人民公社时代为什么青年女人集体自杀？
Δ人民公社时期为什么我县农村少女集体自杀的多？例如桐子坪的十女投江等等,而结论上初则说她们厌恶劳动,继而说是有的干部的强迫命令作风问题,最后说是劳逸结合安排不当,思想教育不够。我说既有干部作风问题、劳动太紧张问题,但根源还得从人民公社化体制问题本身去找。因为人民公社大锅饭制度,劳动强弱,劳动效率高低,都不能体现按劳取酬,多劳都成了白费力气。集体自杀便是对现实一种无法摆脱的逃避，无法抗拒的抗拒。
35、画鬼容易画人难
Δ写历史人物,特别是状出经历较复杂的人物,应当遵循着重弄清这个人物的全面情况,如实反映。当前县志中的人物传记作者,谁了解传主的一生呢？东抄西摘,甚至道听途说,写得面目全非。何谈人物内心思想个性,自己还不了解的人。又怎能叫别人了解呢？有人说鬼最容易画,因为谁也没见过,你说不像,你拿个鬼来比。
36、宗族是四旧不好,你知道它旧在那里吗？
Δ宗族、是研究中国社会的基本内容,是中国乡村的社会结构,是乡村社会、政治、经济、文化的组织者。要摧毁它,首先要了解它产生、发展、没落的根源。光靠暴力只能摧毁它的组织结构形式,不能遮了自己的眼睛不去正视就去匆忙说它全是坏的。我们许多破四旧就是这样瞎破一气,而立四新又没有去作研究,以为破就是立,甚至说：“破、立在其中矣。”实践看来,破并未立起来,只是更加把人们扰糊涂了。
37、“好心”的坏处
Δ我们有许多错误,过去根本不承认,后来承认了的,还美其名曰“失误的经验”,以“交学费”自慰。“错误”两个字都不敢提,连‘教训’一词也不愿说。交点学费也还可以谅解,但是老是交留级生的学费,损失的资金,千金散去还复来,丧失的时间与资源,就一江春水向东流了。所谓好心,成了好心主义,就很难改了。秦始皇筑万里长城以御外侮,不能说是心肠很坏,但是加速了秦朝的灭亡。蒋介石抓壮丁以抗日本侵略者,不能不说也是好心,却蹈至怨声载道,一路啼哭去了台湾。“三面红旗”失败了,以好心遮百丑,国民经济濒于崩溃边缘,遭到自然法则的惩罚饿死了人。由于“好心”,因而自慰、自谅,纳不进忠谏,导致错误至死不悔。
38、读清史满族统治汉族想起的 （写于1996年前）
Δ清皇朝满人统治中国,从当朝宰相到大量官员,绝大部分启用汉人。也算所有权与经营权分离吧！就是说满人只是当了懂事长,而汉人就算总经理。此所以低文明的民族能够长期统治高文明的汉民族近三百年的秘诀罢。民国时期的国民党一党统治,也是集权在中央高层,至于省县乡的党务部门权力并不大,人也不多,权力集中在政府部门。我在档案里曾见过常宁县党部只有几个人,要盖一个厕所,都要向县政府办个公函，我们今日的政府强调党的领导,便机构无大小,事无巨细,都要派上党员干部去管,大小企事业也都要由政府直接经营。把个政府办成了个全能大社会。这能达到充分调动全社会人们的积极性吗？我认为要是由国家和党制定发展纲要,制定法律政策,用少量精粹的公务员去执行、检查、监督、验收。把许多社会事务推上社会,让广大人民去做。这样一来,放了权,简了政,政府的效率也才能提高。
例如公有制问题,要打破什么都得国家经营,派党员领导才是公有制。国家拿的部分资金,就可得10％的利息,各种税收又可得15％左右,而所得税还可高到40％以上。这样一来,国家得了全部利润的三成以上。这不保证了国家公有所得吗？不比统统由国家、由党自己包起来去做还要效益高吗？不然、政府终日忙于事务,晕头晕脑,官僚体制永难清除。而广大人民坐享现成,甚至娘的奶子大家可以吃。到头来少数人担子重而费力不讨好,而大多数人无压力无风险可担,无责一身轻,习懒成性,民风永难振兴。过去所谓发动群众,实际是只有干部在动,领导在动，特别一把手在动，群众不过是在被动而已。无论从理论、从几十年实践的检验、从国际的经验不都已可以体验了吗？
39、一下消灭腐败困难,但要有个度
Δ要建设一定要有个社会安定的环境,这是一条真理。反思民国政府在大陆的38年之所以失败有一条重要的原因,就是国无宁日,何谈建设？但是腐败如果泛滥成了洪水猛兽,国家、人民的钱都给腐败分子拿去了,即使凭压制手段得到暂时的“安定”,凭权势捞到钱的人,一旦成了新的有产阶级,过去人民帮那些腐败分子打一顿天下,怎肯甘休？况乎中国人一向的心态是不患贫而患不均呢？当然要想一下子消灭腐败也是不可能的,但是希望不要超过一定的度。
40、一首生动的民歌
Δ“死懒活跳,政府依靠；埋头苦干,政府不管；有余有赚,政府批判。”这首民间歌谣,是过去一面镜子。不但影响了生产力的发展,更为严重的是造出了一种影响极坏的消极落后的思想。非一下子可以改变。
41、农民的希望在那里？
消灭了地主，谁敢兴隆？打倒了富农，谁敢下苦功？整了中农，大伙守穷。这不仅仅针对被整者，而是对广大劳动者切断了希望。而大跃进的空洞共产主义又已破灭，结果只有大伙排队站号子，听任上帝的安排和赐予。
42、没有丰富的物质就要搞公平，只能是一块好看的画饼。
所谓“共同富裕”，全国用金子塑成了个大寨，常宁用银子堆成个“万寿”。好像1958年移几十亩田的禾，堆成一丘亩产十万斤粮。如果说土地改革是“劫富济贫”（毛泽东自己说的），人民公社就是“集贫装富”。如何做到“共同富裕”又不伤“按劳取酬”呢？既社会公平，又提高效率呢？谁能创造这篇伟大的杰作呢？在还没有丰富的物质就要搞公平，只能是一块好看的画饼。
43、均贫富还是争我富
翻遍历史上的农民革命，最初莫不是以“均贫富”的口号起家，而最终以“争我富”垮台。就笔者一家人来看，我有六个兄妹，除了三十年代早已成为烈士的大哥，弄得家破人亡，妻离子绝外，妹妹一家享受师级待遇，居大院，出有车，食有鱼，笔者也得到个处级离休待遇，弟弟是个退休工人，我俩总算得到温饱，二兄患有精神病，生活难以自给。四人同父所生，谁也没有剥削谁，谁也没有压迫谁，聚之一堂，食同甘，居同华，车同乘，三五日没得话说，一月两月，就算能够勉强过得去，如果长期聚居下去，即使口无异言，心也会有想法，就算大家都没有异议，口袋淘空了，大伙都喝西北风去。我们的处理办法，一面让优势者先充分发挥其能力，一面扶助弱者，带动中间者往前赶上来。
44、每个人的肚子并不是一个相同的量杯
我少时候就在《湘江评论》上看到一篇文章介绍毛泽东早年曾企图在岳麓山建一个试验区，同时还见到付利叶、欧文已经创立的“新村”。笔者当时很感兴趣，也曾打算在父亲的田庄上建立一座孤儿农场，大家有饭吃、有事做、有书读，把这些联系起来，其实都是小资产阶级平均主义的乌托邦思想的社会主义。因为每一个人的肚子并不是一个相同的量杯。这实际是倒退。毛泽东以后一系列化运动，一直都没有脱离过原有的思想轨迹。终究成了画饼，填不了肚子。
45、政治 阶级斗争
毛泽东说：政治就是阶级斗争。孙中山说：政治是众人的事，治是管理，管理众人的事叫政治。看来政治早已被所谓的政治家打盼的姑娘，各取所需吧！
46、到懒惰的王国里能够找到财神爷吗？
土地改革前社会上流传一种谣言：“斗了地主斗富农，斗了富农斗中农，斗了中农斗贫民”。虽属当时谣言，但是我们的历史不幸地似乎又在陷入坏人的谣言中，农民阶级本身能真的改造社会吗？历史的回答，是否定的。大而至于农民革命，如朱元璋，恐怕算是胜利了，那也不过是取王位而代之。小而至于个人能得一温饱而矣。如土改后的李四喜思想，温饱足矣，不就是中农生活吗？可是土改斗争中，中农站在中间观望，农业合作化、粮食统购统销，中农的命根子——土地、粮食也保不住了。历次政治经济运动，贫农一点自留地也被视为资本主义尾巴割掉了。大跃进原盼望共产主义天堂很快就到了，结果大跃进变成了大跃退，农民的一切富路都被堵死了，唯一希望的得一个中农的温饱生活亦成了泡影，结果只有“共同守穷”，谁富谁遭殃。地主形象固然臭了，富农勤劳的一面，也统统打入了“黑五类”的另册。所谓“共同富裕”难道到懒惰的王国里可以找到财神爷吗？
47、难得自己走路的中国人
人贵有追求真理精神，而探求真理来之于高度的社会责任感，不信教条，不盲从权威，不随风摇摆。他最关心的不是个人的得失、荣辱、安危，而是社会的前途，人民的幸福。我们这个国家的人们几十年来是左右摇摆不定，小时候固然要人牵着开步，中年了还要牵着行，老了当然又要人扶着走，人到中年为什么还要叫人牵着行呢？不亦悲乎！
48、生之者寡而食之者众难矣
饥饿线上的百姓，初听人人的生养死葬能够全包，还能进入天堂，谁不振奋。包到八十年代，而子而孙，生之者寡，而食之者众，成了大包袱，越背越重，超负荷而又长期运行，给现在的治理带来的艰难、危险大矣！