中華民國弘一大師紀念學會---電子報45期

前二期前一期本期
中華民國九十年十一月五日 第四十五期
＊第四屆弘一大師德學會議圓滿成功
＊德學會議開幕--星雲大師讚揚弘一大師
＊德學會議聖嚴法師閉幕詞--近代佛教完人-弘一大師
＊憶當年／翁家瑞
＊天災人禍端賴修德業
＊拍手功改善腎病
＊更年期與仙人延壽丹
第四屆弘一大師德學會議 順利在台北舉行圓滿成功
【本刊訊】中華民國弘一大師紀念學會，於本年九月十五至十七日，在台北師範大學綜合大樓，舉行「第四屆弘一大師德學會議」，由本會侯秋東理事長主持。海峽兩岸學者近二十人及來自佛教界、學術界人士、本會理監事近百人參加盛會。
開幕時由本會恭請佛光山星雲大師主持開幕典禮並致詞，讚揚弘一大師的清風亮節，提出六點講述弘一大師的偉大精神：一、放下與提起；二、淡泊與濃厚；三、超越與回流；四、一語與永恆；五、清貧與富有；六、無情與大愛，與會眾共勉；並讚揚本會創辦人陳慧劍老居士，有弘一大師的遺風，是位在家的弘一大師，「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾」是其生平最好的寫照，令人敬仰與懷念。接著弘一大師俗家孫女李莉娟居士、李載道、于凌波居士代表兩岸學者致詞，本會「弘一大師音樂合唱團」演唱弘一大師歌曲：〈憶兒時〉、〈花香〉、〈春游〉、〈夢〉，精彩的演唱，為大會揭開序幕，獲得與會來賓的熱烈掌聲。
九月十五日下午二時，研討會正式開始，本次研討會議程分五個單元進行，一、「弘一大師出家前之事蹟研究」：計論文五篇(沈金梅、李載道、西楨偉、郭長海、徐正綸)。二、「弘一大師研究之研究」：計論文三篇(李莉娟、業露華、侯秋東)。三、「弘一大師藝術與人格之研究」：計論文二篇(崔錦、李璧苑)。四、「弘一大師僧俗道誼之研究」：計論文三篇(戈悟覺、曹布拉、陳星)。五、「弘一大師佛學之研究」：計論文五篇(于凌波、洪修平、劉繼漢、龔雋、昭慧法師、慧觀法師)。三天的研討共發表了十九篇論文。會議第二天，台灣遭逢納莉颱風侵襲，北部地區多處深陷水患，但外面的強風豪雨，未能影響到裡面的熱烈研討，會議取得圓滿成功。
九月十五日下午四時，法鼓山聖嚴法師，冒著風雨蒞臨主持閉幕典禮並致詞，就弘一大師的品德和學養發表精彩的見解，並鼓勵與會學者學習。傳顗法師、陳星教授、侯理事長相繼致詞，會議在法喜中，圓滿結束。
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第四屆弘一大師德學會議 星雲大師致開幕詞全文
侯理事長秋東先生、各位法師、各位教授、各位嘉賓：今天我們大家有緣分在這裡讚揚弘一大師的德學。一個人在這世間上，有一些人還沒有去世，別人就把它遺忘了，而弘一大師圓寂到今天，雖說快一甲子，六十年了，但是一年又一年，每年都有好多地方，大家在紀念他、懷念他。我個人和弘一大師差距好幾年歲數。我從小出家，三年後弘一大師就去世了。由於他和太虛大師作「三寶歌」，我們每週上課都要唱那首歌。後來我又讀到弘一大師的一些文章，尤其是他要豐子愷先生畫的《護生畫集》成為我們那時候的青年愛讀的書籍。我在今天這個時刻來讚揚弘一大師，也懷念起陳慧劍居士。他對大師的景仰，多少年來也帶動我們對於弘一大師的生平事蹟銘記在心，難以忘懷。我今天只以六點意思簡單地來讚揚弘一大師的清風亮節。
第一點：弘一大師他是一個放得下與提得起的人。在這世間上，功名富貴，家庭愛情妻子女，不是一般人能放得下的，而弘一大師他這個人不只是一個高級知識份子，他實在是一個實踐家，說放下就放下。把世間的一切放下也還不是很了不起，放下了世間一切，你如果還活在人間，你給人家什麼利益呢？所以需要提起。弘一大師他提起了後來二十多年的人生，大家都知道，比方說，他一樣在音樂上作歌作曲，一樣在藝術上以書法廣結善緣，一樣的嚴守戒律，一樣的弘法度眾，對世間，他能放得下，對出世間的佛法，他能提得起。能夠不要用的東西，他就放下，要用的東西他又能提得起，做一個真正身體力行的人，因此得到了所有中國人的尊敬。
第二點：弘一大師是一個淡泊卻又濃厚的人。說他淡泊不是天天掛在嘴邊批評人家太享受，日用太多。他是自己淡泊，一條毛巾，他可以用十年八年。一頂帽子，可以戴個十幾年。點點滴滴的東西，他非常的愛惜。這就像現在提倡資源回收。他在日用上可以盡量節儉，盡量淡泊。很多偉大的人物，當他們功成名就的時候，他們的生活享受，生活糜爛，而弘一大師也算是功成名就的藝術家，但他能把世間的萬物放下，不但粗茶淡飯，甚至比粗茶淡飯更節省。我們今天的社會欠缺的就是這種淡泊的精神，我想我們應該把它再提起。他在世間的物質生活極為淡泊以外，他對佛法可是有非常濃厚的信仰。他帶著濃厚的心情，在研究實踐佛法。他立志提昇僧人的地位、素質。他研究戒律，弘揚戒律。他就是以濃厚的心情，戮力地將戒法推廣。在佛教衰微的時代，與有心的人士，點燃戒律的火炬，照亮人心，讓佛法長存。
第三點：是他的超越與回流。一個人要將自己的精神道德昇華，從身心世界、物質世界超越，古來一些聖賢能做得到，但超越以後要懂得回流，就好像觀世音菩薩倒駕慈航到人間來普渡眾生，像很多高僧大德在深山叢林悟道以後，回到人間與大眾在一起。釋迦牟尼佛在苦行林修行悟道後回到人間來說法四十九年，講經數百會。弘一大師同樣地能夠在自己昇華以後再回流到人間照顧眾生，啟發眾生，啟發後學。他的一生，雖然我沒能親近他，但在精神上，我很嚮往他。
第四點：弘一大師在世間上與別人不同的地方是，他一生沒有說很多話，除了教育後進以外，他不說沒有用的話，但他說一句話可以發揮很大的作用。也就是一言而成為永恆。例如說，他跟豐子愷先生說：「你要畫一些愛護眾生，愛護動物的漫畫。」豐子愷先生一生中就秉持這句話，畫護生漫畫。一直到現在，佛教界不知多少人翻印他的《護生畫集》，也有不少佛教雜誌把他的護生漫畫拿來登載。又像南洋新加坡的廣義法師也是聽弘一大師的一句話：「你去新加坡弘法，那裏佛教需要你。」我見過廣義法師他說：「就因為弘一大師這句話，我沒有離開新加坡。」甚至在廣義法師的晚年，他將弘一大師的書法、書籍、文章，信函搜集出版。這證明，弘一大師用一句話影響一個人的一生。
第五點：清貧與富有。現在有許多人提倡清貧淡泊的生活，但影響力很少。而弘一大師他倡導清貧是一生知足，以自己做示範。他清貧不是表面上物質使用減少，而是從他的心靈上一些世間的垃圾都排除。他對別人恭不恭敬他完全不放在心上。例如我知道的，有些寺院並不很喜歡弘一大師，因為他守戒，到了那裡去，別人就感到自慚形穢，不能和他相比，所以覺得遠離一點比較好。但是弘一大師就像個苦行的頭陀，有一次他到一家寺院去掛單，沒有人認識他，不接受他掛單，或許是故意地不接受他。他一點都沒有生氣。因為在佛門裡掛單有一個規矩，必須要衣單被單隨身帶，不像現在物質這麼豐富。他沒有衣單，當然寺院就不接受他掛單。他回頭走了很遠，剛好遇到住持大和尚回來，一看知道是弘一大師，趕快請他回來，招呼侍者趕快跑回去，撞鐘擂鼓迎接弘一大師。你拒絕他，他也沒有生氣，你歡迎他，他也沒有歡喜，就這樣，任何喜怒哀樂，一切外境不能動搖他的心，修養不到相當的功夫是不容易啊！他這個清貧不是一時的、短暫的，他是一生，臨到圓寂，他都不要帶走人間許多東西，他就只要依照戒律一塊布，薄薄的，這麼樣離開了人間。但是從另一方面看，他的精神很富有，他的心靈上很富有，富有了佛法，富有了清淨的戒律，富有思想，富有道德，這是人間金錢都買不到的東西。甚至一甲子過去了，他在人間留下來的因緣、緣份，還是讓我們永遠紀念。
第六點：我覺得弘一大師似無情而有大愛。看過弘一大師傳的人都知道他年輕時是風流才子，可是到出家以後，世間上的愛情，感情，都動搖不了他。我們從書上知道，他的一個日本妻子，在他出家後，到他的房門口跪了多少小時，他始終不開門，真是太無情了。但因為無情，他才有大愛。所以他出家後，過去的老朋友固然他很重視，一些沙彌，年輕人，他也看得很重。所以對於年輕的學生，不但傳授律法給他們，而且教他們做人、學佛，教他們真正的完成自己，所以不能說弘一大師是一個無情的人，應該說是一個有大愛的人。
今天在弘一大師遺像的前面，我提出這六點來讚嘆他，請各位指教。我講的弘一大師，第一點是說他能夠放下，更能夠提起；第二點，他能夠淡泊，又更能夠濃厚；第三點，他能夠超越，他也能夠回流；第四點，他說一句話能影響人的一生而成為永恆；第五點，他能過清貧的生活，但他又能很富有；第六點，弘一大師看似無情，實際他是一個有大愛的人。所以我今天很高興來讚美他，在這讚美當中，我想到陳慧劍居士，他也是有弘一大師的遺風。他受到弘一大師的影響也很深。我早期在民國四十幾年的時候，陳慧劍先生在花蓮光復替中央日報做記者，我就寫信邀他到台北來。他後來來到台北幫我編《覺世季刊》。由於採訪及寫弘一大師傳，多少法師找他編雜誌。後來有好多佛教文化界的人，如慈濟、悟明法師都請他幫忙寫文章，正如所謂「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾」。陳慧劍先生一生都是奉獻於人，為人結緣，可說是第二位在家的弘一大師，現在我們的會又有侯教授來繼承做理事長，希望侯教授擴大召募會員，讓我們大家不只是一年、兩年來參加一次紀念會，可以經常到這裡來研討學習。弘一大師的風範今天仍洋溢在大家的心目之中，感謝大陸許多教授們，還有台灣的同胞們能夠到這裡來參加會議，可見大家心同此理，理同此心。一個真正的好人永遠教人難以忘記，值得我們永遠學習。學佛是很難，不過像學習弘一大師，學習陳慧劍居士，這是有現成的很多活的資料可供我們共同參考勉勵。大家如意吉祥，謝謝，阿彌陀佛！　　　　　　　(善寂記錄整理)
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第四屆弘一大師德學會議暨論文發表會閉幕典禮致詞
弘一大師─近代佛教的完人　聖嚴法師
做什麼，就像什麼；像什麼，就是什麼。
這是我對弘一大師的看法。
我生也晚，一九四二年弘一大師圓寂時，我尚未出家，我受他影響倒是滿多的。我寫戒律學綱要時，受他三十多種律學著作的學恩很深，他的《晚晴老人演講錄》，使我對於中國佛學，有了基礎和條理的認知；他的《藕益大師年譜》使我在東京撰寫博士論文時，有了大致的資料線索。在我大陸佛學院中授業老師林子青先生，所撰寫的《弘一大師年譜》，是我早年經常隨身攜帶的精神食糧。
因此，凡有關於弘一大師的出版物，幾乎都有人給我送到，包括台灣出版的《弘一大師法集》六大冊，福建人民出版社出版的《弘一大師全集》十大冊。台北弘一大師紀念學會創會人陳慧劍居士所編所寫的論文集與弘一大師傳等。所以，我們法鼓山所用各種文宣品乃至農禪寺的三門，都是採用弘一大師的字體為標準字體。很慚愧的是，我沒有成為研究弘一大師的學者，也未能夠學習弘一大師那樣，成為南山律宗的專家和傳承者。
弘一大師是近代中國佛教史上四位偉大的高僧之一，而被後人將之與印光、太虛、虛雲三位大師，相提並論，他們對於近代中國佛教的復興，影響是極其深遠的。而他們個人的影響層面，又是各有千秋、大大不同的。其他三位，都未能夠像弘一大師這樣，特別受到台灣海峽兩岸文化學術界人士的推崇，時間越久，懷念他和研究他的人越多。從一九九二年的天津學術會議、經一九九三年的杭州學術會議，一九九五年及一九九七年的兩屆台北弘一大師德學會議，到今年九月在台北召開的第四屆德學會議之中，看到了不少新一代的學者們，投注心力於弘一大師的研究。有兩位研究弘一大師的權威學者，在老一代中，林子青先生是我景仰的老師，在我同時代的學者中，陳慧劍先生是我的知友，我有他們二人為師友而感到光榮，尤其是陳慧劍先生，已經先我而走入歷史，使我非常懷念。
為什麼弘一大師雖已圓寂將近六十年，還有這麼多的人討論他和紀念他，現在的諸位學者先生，大概無人曾經親近過弘一大師的本人，但在通過他所遺留在人間的事蹟、文物、著作、手跡，讓任何人接觸到了，都會有親切感，都會令人生起景仰心，這大概就是他的偉大所在了。由於弘一大師在三十九歲出家為僧之前，在文藝教育的領域中，已有他不朽的地位，出家之後，到六十三歲圓寂為止的二十四年之間，又撰述注釋了大量的佛學，尤其是律部的典籍，福建人民出版社編印的《弘一大師全集》，便搜集了在他出家前後的遺作，包括詩、文、書、畫、信札、遺墨以及佛學典籍的整理校點，加上附錄，共一千三百多萬字。因他是跨越文學、戲劇、音樂、書法、繪畫等的領域，他不僅是文藝界的大通家，也是都有傑出成就的大行家。致令後來的文化界朋友們神往欣慕。特別是在他出家之後，對於戒律學專精實踐與深入廣泛的研究成果，再明末的蕅益智旭大師以降，除了弘一大師，尚未見到第二個人。
弘一大師生前，高明的弟子不多，知己的朋友很多；在他身後，實踐他戒律生活的人不多，讚揚他的善知識很多。因為要學習弘一大師是很困難的，他的人格行儀，確又是永垂千古的典範。
謝謝大會邀我來主持閉幕典禮，敬以如上的一些見聞，敬請諸上善人惠予指教。
謝謝大會召集人侯秋東教授。
祝福諸位善知識，平安健康，福慧自在。
二○○一年九月十七日
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憶當年　　翁嘉瑞（作者為本會理事長及士林高商退休教師）
一、因緣相聚
陳老居士於民國六十年八月接受台北市商敦聘，擔任國文科專任教師。在六○年代的市商夜間部，是一所校風自由開放的學府，全體師生相處融洽，像一個大家庭，人情味很濃厚，老居士他一向愛惜光陰，白天曾在天華出版社、慈濟道侶擔任編輯工作，發行佛教書刊，晚上則到校上課，從不遲到、不早退、不請假，認真教學數十年如一日，指導學生勤奮學習，陳老居士批改作文一絲不苟，深受學生愛戴。老居士是一位典範讀書人，淡泊名利，當時夜間部同仁，白天大部分的人均有良好的工作，或在公司行號擔任負責人；或在機構擔任總經理、廠長等職，課餘之暇，大家相互交談商業理財事宜，唯有老居士獨自認真批改作業。老居士性情和靄可親，平易近人與同事間相處和睦融洽，師生們都讚美他是一位傑出的「經師」，也是一位不可多得的「人師」。民國七十八年八月間自士林高商榮退。
陳老居士創辦「中華民國弘一大師紀念學會」，從無到有，發心籌辦，他以在家居士的身分，要推行佛教學術研究工作及推揚教育工作，是一件艱苦的事宜。民國八十八年十月本會舉辦第三屆德學會議，在台北順利舉行，會中有一位來自大陸的學者劉教授，他也是一位虔誠的佛教徒，他私下透露曾受陳老居士的捐助，目前生活獲得很大的改善，他參加這次會議之暇，在晚上休息的時候，他要登門拜訪老居士，並親自致謝。所以老居士也是一位樂善好施的長者。
二、切磋琢磨
筆者曾於民國八十九年十月到大陸參加杭州師範學院弘一大師?豐子愷研究中心主辦之「弘一大師一百二十週年誕辰國際學術研討會議」，會議時間共四天，陳老居士全程參與，除了老居士發表專題論文之外，其餘時間則專心聆聽各國學者的論文發表，陳老居士也提供他獨特的見解和看法，供學者們互相交換研究。
開會期間每晚都有事先約見的出家師父來訪，但因當地交通不便，陳老居士雖久候多時，也不辭勞苦，為他們解決疑難。此外陳老居士對於照顧弘一大師俗家後裔二位孫女，亦是竭盡所能。
三、乘願再來
老居士一生奉獻佛教，其堅定護法之精神，是駁斥附佛外道的「中流砥柱」，足堪典範。在此祝福老居士「上品上生」，「乘願再來」。
回向偈：
一、願生西方淨土中。
二、九品蓮花為父母。
三、華開見佛悟無生。
四、不退菩薩為伴侶。
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天災人禍至˙蒼生無語問 趨吉避凶道˙端賴修德業
今年的九月，對臺灣與世界都是極不平靜的，首先是「九一一」美國本土遭受民航機自殺攻擊，其次是「九一七」納莉颱風重創臺灣。
近年來，全世界的氣候都不斷地發生異常變化，根據科學家的分析，其主要原因在於全世界二氧化碳排放量過高、森林過度開發，整個地球大氣產生所謂「溫室效應」，更可怕的是，職司保護地球免受太陽紫外線威脅的臭氧層，也出現面積相當於南極洲大的破洞，使得世界氣候的變化隱含著許多不可測的因素。
九月十七日造訪臺灣的納莉颱風，對臺灣各地造成的巨大災害，尤其是北部基隆河沿岸一些地區，淹水甚至高達二、三層樓，一片水鄉澤國，讓人看了真是怵目驚心。而納莉颱風創下的紀錄，如歷史新高的降雨量、最長的中心停留陸地時間、最詭譎多變的行進路線以及氣象局發佈警報次數之多，實在是洋洋灑灑。
十多年前當政府下定決心整治基隆河氾濫問題時，是以二百年洪峰為標準，而截彎取直，除了可加速河水流向大海外，亦可運用新生地作為都會區發展之用。似乎所有的規畫，都可以人為的方式來掌握問題所有的負面因素。可是即使以如此高的標準治洪，卻仍不敵納莉颱風的威力，而使得水利專家不得不重新檢討「截彎取直」與「新生地利用」的抉擇，這使得我們不禁要問，「人定勝天」究竟有無可能？佛門所謂之「大三災」、「小三災」是否提前來到？我們應該如何因應？
《易經》上說：「夫大人者，與天地合其德。」這句話告訴我們，人生於天地之間，是整個大自然的一部分，應該尊重宇宙萬物運行的法則，亦即所謂「天人合一」。遠古大禹治水，因勢利導而竟功，時下環保團體所提出「回歸自然」、「尊重自然」的呼籲，均是「合天地之德」最佳的體驗。
「人以惡感，天以災應。」萬法不離心識，不離因果法則，我們的生存環境皆是由變化無常的人心去感應而得，造善得樂，造惡得苦，今日所感得的災害，正是回應吾人內心自私自利的行相，如此想來，以內心深刻的反省取代無意義的怨尤，方是防止災害發生與改變個人命運之不二良方。所謂「天作孽，猶可違；自作孽，不可活。」倘若吾人無法意識到自己應該與大自然乃生命之共同體，必須要彼此維持共存共榮的和諧關係，更甚而而更壞的，是為一己之私而恣意破壞，所感得的果報，正是歷歷如繪的大自然反撲。
「九一一」美國紐約與華盛頓遭受飛機自殺攻擊，則是另一件駭人聽聞的事件。表面上，此一事件僅僅是單純的「恐怖」犯罪，可是實際上，背後所牽涉的有各種形式的衝突，政治的、文化的、宗教的與種族的。政治上的利益衝突，解決之道較為容易，但是文化、宗教與種族的衝突，由於相互瞭解不夠，甚至認知錯誤，要想尋求根本解決之道，則首先需要對情勢做理性的瞭解，而不是一昧地聲討撻伐。
回教世界一般人民之所以普遍彌漫著反美情緒，主要源自於美國長期大力地支持以色列，對真正遭受苦難的廣大阿拉伯人民，卻不聞不問或視若無睹，未見以「國際警察」自居的美國，在這地區維護應有的國際正義。如無視以色列長期佔領巴勒斯坦，使巴勒斯坦人民流離失所，而更諷刺的是，以色列居然利用此次美國遭逢危難之際，加強對巴勒斯坦人的軍事佔領與壓迫；另外，已長達十年制裁伊拉克的禁運行動，所造成該國因糧食與醫藥短缺而死亡的人數難以估計。這股憤怒的情緒，促使一些激進組織，以「聖戰」為號召，以「恐怖」行動為手段，藉以吸引世人的關注與同情。
不可諱言，每一種社會運動在某個發展階段，或多或少都會訴諸「恐怖」行動，但是我們必須特別注意其可受質疑之處，看它是否會將宗教與政治理念以及過度簡化的迷思結合在一起，尤其是當只有少數人在主導這一類的行動，牽涉的每一方，更應以理性、平和與認真的態度，共同致力解決問題，以避免往後發展遭到扭曲。對於「九一一」事件，美國以及中東國家或許都應該如此。
美國已經對阿富汗展開攻擊，無論其動機為何，我們都希望美國以蒼生為念，所有的軍事行動能夠知所節制，不要讓原本已經複雜的情勢更加惡化，甚至一發不可收拾。也殷切希望美國能體認到，以最先進的戰機與飛彈進行轟炸而傷及為數不少的無辜平民，與世人所認知的「恐怖」活動，其動機、手段及其達成的效果，實在並無差別。
「佳兵不祥」，當擁有精良的武器時，好像無人敢與之爭鋒，可是很可能自以為有恃無恐，而在盛怒之下，犯下難以彌補的過失。有史以來，所有戰爭的過程都是非常殘酷的，以暴易暴絕無法保證和平，因為開戰只要一方就能決定，而和平卻是需要雙方都同意的。
《阿難問事佛吉凶經》上說：「怨對相報，世世受殃，無有斷絕，現世不安，數逢災凶。」世間人冤家對頭，為著一己的私利，不願解冤釋結，相互報復，不但現世不得安寧，災難不斷，乃至生生世世，沒完沒了，又因為惡心的不斷增長，長劫在地獄中受著極大的苦難與折磨。我們不願戰爭發生，不願意看到人們在仇視及怨恨的心態中被殺，甚而造成許多無辜的民眾流離失所，骨肉離散，內心慞惶失措，能不警惕而有所作為嗎？
「世上多殺生，遂有刀兵劫。」相互殘害性命感召的果報就是刀兵劫，因此佛門將戒殺列為根本戒-─五戒之首。戒殺的對象，包括一切有情眾生，假如我們要斷刀兵劫之因，則提倡戒殺素食是很好的方法，進而一步若能對治自己的口腹之欲，站在為他著想的立場上而採取素食則更佳，所謂：「千百年來碗裏羹，怨深似海恨難平，欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」
世間一切法，生滅遷流，剎那都留不住。萬物雖無常，唯福方可恃。《中庸》云：「唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。」此正如《華嚴經》所說：「情與無情，同圓種智。」性德，在有情眾生謂之「佛性」，在無情眾生謂之「法性」，佛性與法性實二無差別，而同一法身，因此我們正報之身，或淨或穢，即能感得依報之環境，而淨而穢。
災字，上為水，下為火，記得全世界才剛慶祝進入二十一世紀，卻立刻遭逢「九一一」、「九一七」兩起水火具足的災難，趨吉避凶之法，端賴人心的向善進而一步進德修福。如此，則正報身之清淨莊嚴，即能感得依報環境也清淨莊嚴。
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拍手功改善腎病
拍手功是一種非常神奇的氣功，究竟他如何神奇？光憑瞎吹牛是沒有用的，必須要有實證，才能取信於人。為了增加大眾的信心，民國九十年三月份的《弘裔雜誌》，我發表了一篇〈拍手功化瘤記〉。之後不久，有一位患者打電話告訴我，拍手功也可以治「梅尼爾氏症」，這位患者說，梅尼爾氏症的人常有眩暈與手抖的現象。他憑著每天練拍手功，把梅尼爾治氏症好了。可能我接這通電話時事情比較忙，未能仔細問這位患者的真實姓名與癒病經過，因此未能寫出一篇短文以廣宣揚。
本期的《弘裔雜誌》所發表的這篇〈拍手功救腎記〉，案主是我的一位患者潘先生。潘先生年紀約四十歲左右，住在高雄前鎮，服務於海軍造船廠。他於今年(九十年)的八月一日首次到我的屏東上善養生齋來。他告訴我，他的腎臟已開始在萎縮，檢驗報告顯示，他的尿素氫是二七˙八，肌酸酐是二˙四，已經超過標準，但不是很嚴重。他說他經常口麻、頭暈、疲勞。更糟糕的是，這位潘先生還有糖尿病，用西藥在控制。聽到他的口述後，我內心覺得這是一位難治的患者。我開給他的藥是補養丸以及補五臟的藥粉。開藥方之外，我教他練拍手功和板凳功。較特別的是，我教他每天躺在木板上練功三小時，三小時的功可以分開幾次練，只要加起來的練功時間足夠三小時可以了。
八月十九日，他第二次來我診所，除了以上兩種藥以外，我又另外給他開「仙人延壽丹」。他的病情已開始好轉，但尚未十分明顯。
十月十四日，他第三次來到我的診所，他說他的病情已有極明顯的進步。值得注意的是，自從練拍手功後，他已小便出血十次，拍的力道越大，時間越長，出血越多越濃，有時候血尿竟如醬油一般，小便之後人反而覺得很輕鬆。看到血尿起先會害怕，但每次血尿，人反而輕鬆，就不怕了。不但不怕，反而拍的更賣力。最近他的口已不麻，頭已不暈，不再感到疲勞，氣色也比以前好多了。
這位患者每次來都由太太陪同，看樣子他們夫妻都是忠厚老實的人。十月十四日我告訴他們：「得到難治之症，能不能遇到正確的療法把病治好，這完全靠個人的福報。而一個人平常要多行善，多念佛才會有福報。」我已醫過不少洗腎邊緣，尚未洗腎的患者，只要他們肯按照我交代的方法練功並服用中藥，他們就一定不需走到洗腎的地步，但腎臟萎縮練拍手功排出血尿的人雖見過，血尿那麼多，那麼濃的人，潘先生是第一位。這個案例顯示，腎萎縮患者練拍手功很賣力導致的血尿是好現象，不是壞現象，不用驚慌。
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談更年期與仙人延壽丹
「更年期」是西醫的名詞，古代中醫無所謂更年期。一般所謂更年期多是指女性而言，其實男性也一樣有更年期，只是症狀比較不明顯而已。女性的更年期意味著人生另一階段的來臨，由於生理狀況的改變，帶來心理方面的、情緒方面的問題，讓我們不得不予以正視與關注。據我所知，許多家庭問題，婚姻問題以及個人許多疾病的發生都與不善調適更年期症狀有關。不少家庭因為女主人的更年期症狀而弄得雞飛狗跳，烏煙瘴氣，有些男主人更因而鬧外遇或離婚，有些做子女的人也因為媽媽的更年期症狀而苦惱萬分。因此，我以為我們每一個人都有必要懷著戒慎恐懼的心情好好研究，認識西醫所謂的更年期。
以西醫的觀點而論，所謂女性更年期大約指的是四十五歲至五十五歲之間。但是這當中容許有個別差異的存在，一向健康狀況良好的人，可能五十歲才進入更年期；體質較差的人，未老先衰，可能四十五歲就進入更年期。老一輩的人經濟情況不佳，營養缺乏，更年期多較早來臨，近年來，營養狀況改善，更年期來得較晚。更年期何時來臨，關鍵因素在於卵巢的功能，卵巢所分泌的女性荷爾蒙足夠與否，決定了更年期到來的年齡，而女性荷爾蒙減少的程度，決定了更年期症狀的程度。
更年期症狀又名更年期障礙，它們出現的訊號，一般是月經開始不規則，月經週期或縮短或拉長，其原因是卵巢機能衰退。月經不規則的期間可能持續四到五年，而後月經完全停止。
由於卵巢機能衰退，女性荷爾蒙不足，因此出現一些更年期症狀，較常見的是血氣上衝、發熱、流汗、身體疲勞、倦怠、缺乏體力、呼吸困難、血壓時高時低、頭痛、手腳冰冷、排便異常、身體各處疼痛、皮膚乾燥、情緒低落、憂鬱、不安、失眠、焦躁、易怒、健忘、陰道乾燥。每一個人情況不同，有的人症狀較多，有的人症狀較少，有的人症狀嚴重，有的人症狀輕微，症狀的多少重輕端視其先天條件及後天保養而定。從以上種種症狀來看，有更年期障礙的婦女，其日子的確是難挨的。然而只要一個人有足夠的中醫藥常識，現代養生學常識以及古代道家養生學知識要應付這些狀況並非很困難。
以中醫來說，身體百病，包含更年期症狀，無非是陰陽氣血的問題，吾人陰陽氣血的偏差，總不離虛實二字，虛者不足，或陰虛，或陽虛，或陰陽俱虛，或氣虛，或血虛，或氣血兩虛；實者有餘或阻塞，或陰有餘，或陽有餘，或氣滯，或血瘀。更年期婦女自覺氣血上衝或發熱，流汗，焦躁，皮膚乾燥，陰道乾燥，這些都是陰虛的現象；至於疲勞，缺乏體力，這是氣虛的現象；手腳冰冷是陽虛現象；身體各處疼痛，失眠，呼吸困難，這是氣血阻塞的現象。只要針對這些現象，對症下藥，很快就會獲得明顯的效果。關於女性更年期症狀，由於殊勝因緣的配合，近年來我個人已經從臨床上證實特別有效的處方，此藥丸我將它取名為：仙人延壽丹。何以冠上「仙人」二字，原因是此方的大部分用藥係獲得某大陸仙學權威的傳授，少部分是經由患者的實驗。今將其組合成分，功能及服法介紹如左：
此方的組合成分是：何首烏、乾地黃、懷牛膝、兔絲子、杜仲、銀花、桑葉、桑椹、女貞子、旱蓮草、豨簽草、淫羊藿、黑芝麻、製大黃、酸棗仁、沙參、生白芍、黃芩、菊花。據《本草備要》記載：何首烏能補肝，堅腎，益血，收斂精氣，強筋骨，烏髮，為滋補良藥；乾地黃可以滋陰退陽，除內熱；牛藤可以益肝腎，強筋骨；兔絲子可強陰易精，治口渴，益氣力；杜仲可補肝腎，強筋骨；銀花可散熱，養血，止渴，解毒；桑椹亦能涼血，明目，止盜汗；女貞子能益肝腎，安五臟，明耳目，烏髭髮；旱蓮草汁黑，能補腎黑髮；豨簽草能治風濕痛；淫羊藿入肝腎，補命門，益精氣，利小便；黑芝麻能補肺氣，益肝腎，潤五臟，填精隨，明耳目；大黃能蕩滌腸胃，下燥結而除瘀熱，退血中伏火，推陳致新；酸棗仁能助陰氣，堅筋骨，除煩止渴，斂汗寧心安眠；沙參能補陰，清肺益腎；生白芍能瀉肝火，安脾肺，斂汗除煩；黃芩能瀉火退熱，養陰而補水；菊花能治心火，除肝熱，補肺腎，養目血。此丸補中有瀉，能升能降，有散有斂，幾忽完全針對女性更年期各種障礙而處方，但對中老年男性之保養亦屬有效。它能治內分泌失調，卵巢機能退化，女性荷爾蒙減少所導致的虛熱多汗，情緒緊張，大便硬，口乾舌燥，睡臥不寧。它的服用法是，每次八至十五丸，配溫開水，早晚服用，飯前飯後不拘。
最先服用「仙人延壽丹」的人是內子楊梓茗老師，服用本藥丸的時間已將近一年，她目前的年齡是虛歲五十二，正好進入更年期。近年來，透過她的口述，我很真切地見證了女性更年期的各種症狀。她告訴我，停經之後，出現的症狀是潮熱，流汗，煩躁易怒，疲勞倦怠，口乾便硬，難以入眠，幸好「仙人延壽丹」適時製作出來，以上症狀神奇地獲得緩解。因為她擔任屏東一心念佛會的會長，除了參加會中共修外，經常帶一群師姐們到處助念，或到看守所，監獄帶領受刑人念佛，這些師姐們不少人也處於更年期，於是她把藥丸拿給她們分享，每一個人的症狀也都獲得疏解。我仔細想想，這也未嘗不是佛菩薩的感應。試想，如果楊老師及其他師姐們，一個個被更年期障礙纏身，自己自顧不暇，自身難保，如何說開示、助念、打法器、帶領念佛拜佛呢？從此也證明行善必有善報，佛菩薩加持力不可思議的道理。
按照西醫的說法，女性更年期障礙的主要原因在於卵巢機能退化，導致女性荷爾蒙不足，同理可知，男性更年期障礙乃是由於睪丸機能退化，導致男性荷爾蒙不足。但中醫卻認為吾人的身體，五臟六腑是互相影響的，卵巢機能的退化，應與整體臟腑的退化有關，而整體臟腑的退化又與人體之氣血不足，精氣神減弱有關。因此中醫主張全體療法而非主張局部療法，亦即不主張，頭痛醫頭，腳痛醫腳。換句話說，中醫對於女性更年期症狀，不會只針對加強卵巢之機能，而是對症下藥。整個女性更年期症狀所表現的大致是「陰虛有火」，因此便以滋陰降火為處方之綱領。而「仙人長壽丹」經驗證後確實有滋陰降火的效果。數月前，我看到《琉璃光雜誌》有一篇文章談到市面上已有天然荷爾蒙的藥膏，可以擦在皮膚上用來改善女性更年期症狀，據說確據實時效。我不知道「仙人延壽丹」的成分是否含有天然女性荷爾蒙的成分，但以它具有改善女性更年期症狀的功能來看，我們不妨推測中藥中的某些補藥，可能含有天然女性荷爾蒙。
我個人認為所謂更年期，莫非即是人體機能的退化與老化。要延緩退化，老化，舒解老病之苦，離不開心靈的修持，改善飲食，鍛鍊氣功及服用保養性的中藥乃至各種健康食品。心靈的修持，最有效的辦法莫如學佛、拜佛、念咒、念經、讀經、禪修；改善飲食也就是吃素，遠離動物性食品，喝果菜汁、吃水果、蔬菜、五穀雜糧堅果，並且要控制飲食的量，不使超過。鍛鍊氣功就是選擇適合自己的功法，如太極拳、外丹功、香功......或各種簡易氣功。服用保養性的中藥乃至各種健康食品由於種類繁多，內容複雜，不勝枚舉，此處不贅述。根據我十多年個人的臨床經驗，凡是肯信佛、吃素、吃水果、練氣功、注重天然食品藥品保養的師姐們，她們即使進入更年期，顯現了一些症狀，但症狀大抵不至於很嚴重，因此也很容易治療。
我們每一個人都無法避免更年期與老年期的降臨，但如果我們有足夠的心理準備，常常研究探討因應之道，到時候，我們便會不憂不懼，輕鬆度過，到最後便有可能無疾而終，讓自己自在地退出人生的舞台。
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