参禅普说(来果禅师)(3)

錯大因果
　　參禪人。守住無慧。不忍受苦無福。無福不能成佛。無慧不能度生。大力量者。應當修福。而常靜坐參禪。真實修慧。必在閑空修福。有此福因。加此慧種。真爲成佛度生大業。間有無知愚人。不會參禪。坐時眼睛一閉。自己識業之明。如石火電光。偶而見之。即高呼我悟。再加夢中。隨業翻出。或現有人。同耳讀話曰。大光明藏。從自心生。妄曰。自此大事可了。心地可明。再或見佛相。見寶塔。見菩薩。或見自己。成佛說法。飛行虛空。等等諸見。惜無明眼人證明。自以爲是。未悟言悟。未證言證。未得言得。未有言有。以虛為實。大妄語成。墮阿鼻獄。世間最大。莫過於佛因。最深。莫過於佛果。佛所言之法。成爲佛大法。佛所行爲之事。爲成佛大事。類如我等。聞佛大法。辦佛大事。既感佛因。得成佛果。毫無錯謬。所修如是因。所感如是果。不料愚人。還是愚心。更作愚事。誰知假悟。一言入口。成大妄語。妄以此言。教一切人。成大惡人。思之。真悟者。成諸佛。假悟者。下地獄。利害處在何處呢。答曰。佛以大法。令人成佛。未悟者。妄以假悟。自誤誤人。由是負諸佛心。瞎人天眼。直使一盲引眾者。相牽入火坑。火坑即阿鼻地獄。若犯逆罪。受阿鼻四大劫方出。參禪者。准可苦參一世。或再世。不但小悟不住。大悟更不住。許是大人氣量。我有真參實悟。擺到心裏。強盜偷不去。水火劫不去。爛不了。腐不了。是真悟人。有日龍天。一旦推出。爲法爲人。有人問曰。你老人。是大徹大悟的人。提拔我吧。該弘法者曰。我真苦惱。深禪尚未入門。何敢言悟。誠對也。
錯小因果
　　參禪人。首知違犯佛法僧戒。及世間聖賢。名錯大因果。如世間人。不講因果。不知因果爲何物。不必與論。參禪辦道之人。要緊第一。留心因果。古有年幼比丘。笑老比丘。誦經如犬吠。說一句無意味語。這僧向年輕者曰。你笑我誦經如犬吠。我可替你免下地獄。白狗子身。你不能免。該年輕者。痛哭求救。彼曰。我已赦你不下地獄。白狗子報我無力赦你。七日後。年輕者凶死。變白狗身。脫骨如須須彌山。雜色狗不計。一日白狗。跟一商人行路。偷商人肉吃。被商人砍斷四腳。擲荒野中。後舍利弗持鉢飯。以鉢飯喂狗。七日夜生大富長者家。已成童子。見舍利弗來。歡喜無量。即出家入道。名字均提。又有此丘。請開示。問大修行人。可落因果否。該長者答曰。不落因果。比丘即放肆無此。毀齋破戒。無所不至。後下地獄。該長者因錯答一落字。墮野狐身五百世。最惡莫過于口。一言送人下地獄。一言令人了生死。欲長免口過。常修福慧者。要久住禪堂。敢保一生不造口過。禪堂最清淨。最純厚。最嚴格。最公正。不容私語。二六時中。善知識。令其嚴防身過。嚴防口過。嚴防意過。真三業清淨之佛地。小因果者。舉心即因。事成即果。前念即因。後念即果。要知念念因。念念果。萬不能在人間。錯一點小因果。錯時不覺。受報方知。你們辦到。在未錯以前。留心防範。古云。謹言慎行。有相應分。又云。不怕念起。只怕覺遲。念起即覺。覺即無咎。果能辦到。不但小因果不錯。久之或可知因識果也。
怕錯因果
　　參禪人。自知世出世人。怕錯因果。這一句話。很有人講。若真做到。怕錯因果。不但世間人。當然辦不到。至我僧家。萬不能錯因果。真不派錯因果之行人。恐刻刻在錯因果中。古人云。舉心即錯。動念即乖。這一句金口誠言。我參禪人。大多數不但未負起責任來。惟恐不知其所以。再云怕錯因果。誠無根據也。類如功德主助錢買瓦。功德主培屋不漏雨。人不漏財之要義。特捐房瓦。用植往因。不怕錯因果者。私取助瓦之功德錢。撥去買磚。還自計較云。買磚買瓦。皆是替人做功德。或謂錢進山門。福歸施主。再或總在廟裏用。我不上腰包。諒不錯因果。想出多少理由。來搪塞買瓦之錢。可以買磚。這買磚的師傅。實未見到功德主來意。因果錯了。還弄出道理來遮蓋。誠大謬也。稍有知識者云。不能買磚。若功德主查出。豈不當下受指責。再云功德主助瓦。必有用意的。不可錯亂人家。因果報應。該辦事人。無錢買磚者。少吃幾頓飯。可以省些錢來買磚。若替人家做事。弄得自已錯因果。遭惡報。真不合算。此辦事人才許是怕錯因果。其它以此類推。真怕錯因果的人。儒云。守口如守花瓶。防意如防禁城。從始至終。不稍改動。不是太平無事。歡心樂意。講道德。怕因果。一到委屈違身。或人欺我。或人騙我。或人謗我。或人害我。即臉紅咽哽。手一捋。腳一碰。不是腰疼臉腫。即是找人打救命針。貼布膏藥。弄得死而復生。謹言慎行乎。怕錯因果乎。平時唱高調。何能算事。將有惡因。隨感惡果。怕錯因果者。是何言歟。
不錯因果
　　參禪人。能辦到不錯因果。大事畢矣。實爲因錯果自錯也。要知各人之初因。在不覺以前。早已錯了。既是錯因。必感錯果。何云今天不錯因果。恐早由錯因果而來也。何以故。有情無情。同一因果。同一業性。造成五顏六色的因地。造人因。受人果。造天因。受天果。造佛因。受佛果。造地獄因。受地獄果。造餓鬼因。受餓鬼果。造畜生因。受畜生果。造參禪因。受開悟果。故云如是因。如是果。直使山河大地。男女人等。如你歡喜干這一行。感這一行果。他歡喜干那一行。感那一行果。怎樣法。弄到五顏六色呢。實由最初一念不覺。忙了多少手續。受此人身。在人道中。心喜善事。一喜再喜。喜善因熟。在善心中。廣加熏習。善業熏成。因善心是歡悅心。是喜樂心。故感天生。其它四生六道之形形色色。依次類推。欲得真不錯因。定不錯果者。只有佛教宗門參禪之士。二六時中。身不住的參。心不住的參。法不住的參。此參未透。正真參中。世出世間。虛空大地。有情無情。已絕滅無存。若一毫存。即被一毫轉去。舉世間人在虛空內。五顏六色看夠了。看夠了。要想一個好地方遊覽觀光才好。任是東方之琉璃世界。西方之極樂世界。看看玩玩。終有休期。何以。因二世界同在虛空內。共住大地中。類如最好是上海。再次是揚州。要知上海揚州。與東西兩方。同一處地。莫若宗門之深禪真境。非比喻所可能及。有疑。作一嘗試看。
前因後果
　　參禪人。不審前因後果。雖努力精參。終難善後者。類如行萬里路。方可到家。但少一腳。不能進門。直到來生。一出頭來。撞着碰着。開大悟去。每有人指爲利根。非也。因前生已行萬裡。到家之路。只少一腳。直到今生。故有一聞千悟者。有不參而悟者。譬如將夠一腳。即行歸家。我等萬里到家之路。今日才行。行過十年。還未到家。行了二十年。亦未開悟。不悟任死行去。此人終有到家消息。擬今日參禪。明日想開悟。今年參禪。明年定要開悟。若不開悟。趕辦別事。免在禪堂空過。再或當行單。朝山等等。哎呀。不該來參什麽念佛是誰。把人頭弄昏了弄不到一點名堂。這一法怕與我無緣。堂中執事又很來呆。罷了罷了。似此誠可憐愍者。一萬里路。未走小半退者。有才動腳退者。有走三五十里退者。有走八九千里退者。有少一腳半腳退者。嗚呼。少半腳路。尚難到家。少一腳路。何能到家。誠自欺無疑也。又如在家人。前生先作惡。後作善。先作惡。感今世家庭兒女。先不遂心報。前生後作善。感今生後信佛。家庭兒女後好報。前生先作惡。今生先受惡報。前生後作善。今生後受善報。若前生先作惡。今生想先受好報不能。前生後作善。今生想先受善報不能。今生信佛。不能減前生惡報。前生作惡。不能減今生善報。故如是因。如是果。又云種麻得麻。種豆得豆。要知前世因。今生受者是。欲知來世果。今生作者是。或有善因。感惡果。亦有惡因。感善果。因果二字。非參禪開悟。不能盡知其少分。嗚呼。惡口一言。角長頭上。傷人一語。尾生臀際。諒無一人相信。痛哉。
不倒單
　　參禪人。奮發道心。勉強用工。不能得力。趕急坐用。短坐不及。放身長坐。能長坐時。身不倚床依枕者。名不倒單。單即床枕。即不倒床是也。究竟不睡。專坐用功。誠傚世尊雪山六年之靜坐。非細事也。我人痛念生死。不敢虛度光陰。既入禪門。辦我大事。何敢貪惜身命。再誤因緣。必努力精參。日之不足。繼之以夜。稍一打失。行之不足。繼之以坐。若工夫能不被妄想拖去。正在二六時中。恆長不間。身心堅久。煅煉純熟。進止行爲。自然心不生煩。身無暴躁。明知身被業遷。心隨世轉。已非一生一劫。若再無恆心。何時得離苦境。加倍不許身心妄動。妄動即是業因。今已觀穿世態。識破先因。猛力堅持宗門大法念佛是誰。有此了生脫死大法。不但今世專修。遠離雜行。及此生後世。塵沙大劫。直至成佛。决以此法爲成佛度生之宗體。至成佛後。復更加倍。以此大法。世世成佛。劫劫度生之心範。是知念佛是誰之法。爲諸佛成佛度生之本法。我何人也。其不愧歟。不倒單有三種。有立行三年。或十年不倒單者。有畏惡念惡夢。或畏走身不倒單者。有禪功幽邃。忘其行坐。一坐三年五載者。直使工夫得力。既不知行。何以知坐。若知坐者。非正坐也。六祖云。生時坐不臥。死時臥不坐。一堆臭骨頭。何能作功課。六祖所云。離坐離臥也。十二頭陀。在第十二頭陀之長坐不臥是也。
怕動
　　參禪人。工夫得力時。如挑千斤担子。久之力難勝任。自逼曰。非一氣挑到家不可。他逼曰。用工夫堅持勿懈。懈則別生矛盾。由是受自逼。復受他逼。過分勉強。直待一肩卸下。再不敢挑。甚至於言這一副担子的話。尚不敢開口。放下即了。悲乎。此之行人有大多數。從此另謀途徑者。有一生不聞問者。言被此法空過者。間或謗此法非正法者。可憐傷心。類如因病求藥。藥將到手。即謗藥不靈。自遭死症。又如爲寶登山。跋涉奇途。至寶到手。復疑其石。即捨去也。由用工得力時。不能耐久挨去。半途休歇。故得力時不謀再進。再進無力。要知得力工夫。正是奮勇勤勞動用參究。才有得力分。不過精誠研討。久之參尋。並非氣力勞身也。今既怕動。參禪之動力即止。非參禪人。正是不怕動。才是功夫得力。若怕動。功夫即歇。明知怕動。皆由過動而有。雖知過動。才有到家希望。怕動即歇途中矣。此途中非二乘聲聞緣覺之所。即凡夫根劣之人。薄福無緣之輩。要知最初無明緣行。行即行動。非動莫行。參禪用工。心心參。努力參。是名身心大動。非大動不能達最初之行動。又名以動彌動。以橛去橛。以妄去妄。以真去真。誠由參禪之動功。達到最初目的。最後關頭。
求靜
　　參禪人。求靜。非真參禪。何以。工夫得力時。靜不可得。求靜爲誰。疑情精參。外忘世界。內忘身心。身心世忘。誰動誰靜。果知不靜。再求靜者。非參禪正行。須知禪堂。不但止動。尚須止靜。止動。則動不關身。止靜。則靜不關心。心既不關。忘何動靜乎。如皮之不存。毛將焉附。正參禪時。有動有靜。皆以身心爲依止。何以。工夫得力。淨戒嚴持。定力堅固。慧自然生。不存持戒。大戒嚴持。無心修定。而亂無住。不望發慧。慧力淵深。是知真禪。即戒定慧。其意云何。止其塵境。即戒。忘其亂心。即定。不染一切。即慧是也。住禪堂人。不下死心參禪。專在見聞取捨上做生活。一旦退念復蒙。即厭喧求靜。要知怕鬧熱。畏人事。深種二乘之種。捨蘭若。取寂處。甘入焦芽之門。嗚呼痛哉。若人對求靜一事。不能了解。不能除清。上少一成佛之種。下少一度生之人。故所以諸佛痛恨。菩薩傷心。好好一佛教良材。甘作法門敗種。緣覺之路。由求靜而去。聲聞之人。由怕動而生。大勸住宗下禪和。把定一句念佛是誰。動如是參。靜如是參。生如是參。死如是參。直參不捨。許不落二乘窠臼。果能辦到。諸佛生歡喜。龍天降吉祥。快哉。快哉。
愛淡薄　　參禪人。身心萬不可浮華。不可驕泰。不可我慢。類如食則二粥一飯。衣則任冷任寒。儒教。君子食無求飽。居無求安。古人云。飽暖思淫欲。饑寒發道心。有道禪人。除衣鉢外。只有薄被單。破褂褲。心板。便鏟。蒲團。安居蘭若也好。行腳參方也好。總之多一物多一心。少一物少一念。能少到一物不存。一心不生。是真法器。是真道人。近有初淺禪人。三壇戒已將求。一付鉢而到手。辦高肩担子。必多方美貌。弄好背架子。亦貯多物器。間有好牙刷。雪花膏。身口香透。拗蒲團。又帶香煙。持佛珠。加唱小調。袍子之黑。小褂之白。動人愛染。黑有污點。白有汗斑。即日新又新。走路則四望鄰人。打坐則一心靜睡。早茶小點。日爲常課。攀緣接待。時有所聞。出家如是胡混一生。大好光陰一錯再錯。道緣再善。真空大空。一日閻王界尺一拍。正看有道者。直上青天。無道者。深埋地府。閻王雖惡。難收無過之人。胆大驚人。何畏冥途路上。是知浮華者。驕泰者。我慢者。全被一個淡薄禪人。拚命逃出。任是美滿一生。莫如淡薄一世。望各思之。
不蓄錢
　　參禪人。先明隻身孤詣。行無伴侶。絕人情。沒親疏。泯人我。如是身能安閑。心得自在。以禪爲食。用悅爲茶。法爲充實之具。喜爲滿足之餘。不但人間粥飯衣服。不假他求。自有無價真禪牟尼法寶。受用無盡。再云多蓄金錢。及所愛美物。有寶而深藏者。有執而不捨者。皆與世俗同一貪愛。禪何參乎。道何辦乎。久之必與流俗阿師無異。似此情狀。初則下流。次則流下。再想恢復原有僧貌者。豈得能乎。行人既無深禪。謹遵佛制。三衣瓶鉢。久住伽藍。從淺入深。從粗至細。漸登聖地。如是必立大行。身不藏錢。手不持鈔。可以持銀錢戒。可以守清苦行。身如呆兒。心如佛子。何以。既持錢戒。又守清規。再不能弄點好衣服。辦點好鞋襪。要苦到底。無一毫差別。不但自守佛制。亦教他人專守佛制。如此行處。走到人心間。人要吐舌曰。此時還有這好僧師。真活佛應世也。能如是行。佛教可以輝煌。僧眾漸有起色。三寶前途。無形受益。大非淺鮮。不過望人放下浮華。一律穿破。行佛行。依佛學。久之不改。一生到老。善始全終。誠法門救星。末流導者。再從破落。深入禪那。若發明本有佛法。從苦參苦行得來。望爾久住於世。真三寶巨子。
持午

　　參禪人。不能持午。持午雖是佛事。並列入沙彌戒。過午不飲漿之一戒。唯參禪人生活很重。有午夜忘疲之行。有廢寢忘飧之時。若一持午。則道器之身。將必挨餓。久餓與道相違。與身不利。由持午之佛事。堅不肯改。久之禪不能參。道不能辦。直是棄大法而着小乘。持午之利。本在除貪。能一生過午不食。還存人間。能至來世。有六十二億餘糧屯集防荒。對於生死。依舊從輪而轉。無出生死輪回希望。不過居人間世。餘糧福報多多。久遠劫來。再發大心。辦生死事。行參禪法亦有之。根性稍大。與志烈勇者。等不到來世。今生了生死。尚遲三十年。豈到將來耶。宗門禪人。參到心境雙忘。寢食俱廢。不但過午不食。唯恐到早。亦不知食。何以。心忘境寂故。再有持午不真之人。午前吃一大肚子飯。防午後饑。每有人言。持午之人吃飯。比不持午時還吃得多點。再預備紅棗一罎。芝麻膏一罐。鍋粑大袋子。麵餅小點。桂圓冰糖。留晚腹饑之用。如是持午。增貪心犯佛戒。以持午爲名。實是沽名釣譽。甚至於領供養。收徒弟皈依者眾。如此善因。難感善果。早不如開午參禪。尋了生死出路。終保無過。
打餓七　　參禪人。必刻苦翹勸。愛惜體質。無剪爪之工。無片刻之閑。吃飯尚嫌打叉。穿衣似覺麻煩。轉瞬帶住工夫。動腳提起禪念。有此大好光陰。不容刹那空過。毫厘空過。即是苦根。如是克儉克勤。至真至實。方許無過。若心稍嫌屙屎打叉。即不吃飯。痾尿打叉。即不吃茶者。要知動念即乖。何一動再動。大好工夫。全被一動轉去。轉歸何處呢。這一消息。人可知麽。答曰。分別即處。無分別即無處是也。近有打餓七者。或七天不吃茶飯。或二七三七四七不吃茶飯。只是苦其身軀。餓其體膚。無故把苦給肉殼吃作麽。若能吃。有身用。不吃。則身難用。久之傾倒無疑也。我人何不把我各人的心。餓他十天八天。三二十天。能餓得心氣斷絕。不搖不動。鼻子喊心不應。耳朵喊心不聞。眼晴喊心不見。舌頭喊心不嚐。手足喊心不動。肉殼喊心不搖。若人能打這個餓七。無邊生死。被你打了。六道輪回。被你打空。我還普勸天下人。在心上打餓七。不但把心餓透。連身也餓得不能動。虛空被你餓昏了。大地被你餓沉了。翻過身來。活過心來。佛祖見找害怕。贊嘆曰。好大的本事。盡世間人。只知在身上打餓七。把身餓得要死。萬不料這位師父。在心上打餓七。這個七一打。有超佛超祖之力。故我佛祖尚需害怕。
清素　　參禪人。首要三業清淨。次則如法修行。若無決擇身心。終必得而復失。身業者。禪既真參。身非我有。復何以有他乎。地不可得。殺具安寄。此持名無作聖戒。口業者。四過全蠲。五葷何在。蔥韭蒜以無聞。蛋蝦子而未嗜。羅卜青菜。爲無上清齊。黃薺野藿。當珍饈妙味。素口之道通矣。意業者。烈馬奔騰。唯以意會。狂猿浮動。正約心規。三業澄清。加以清素。一乘理顯。更倍光明。此清素爲成佛之真清素也。近人吃齋。亦名吃素者。吃素一事。誠大善事。某中有還願吃齋者。有吃齋到老者。凡吃齋之人。有門頭。有傳授。終生天處。或生富家。真吃素人。首先歸敬三寶。繼則嚴持五戒。此可漸培佛種。深植往因。吃素之人。若人先天道。無爲門。瑤池門。清淨門。大乘門。三杯茶。五支香。九公道等傍門。修學很善。足爲世間善人。內有密行。不便公開者。致有印書化世者。亦有受人恭敬買魚放生者。更有不能稍改門徑者。此各外道。多數謗佛教。慢三寶。實爲深深遺憾事也。有各門各道之清齋信士。謗之最重者。做和尚入空門。佛教不如我教。如此。皆由主教首領。未看佛經。未明佛義。不疑自是外道。反疑佛是空門。若各門各道。不謗佛。不毀僧。加敬三寶。轉外道成爲佛門道友。大勸各道主事人。急急大醒。堪爲人間寶筏也
持戒
　　參禪人。首知佛將滅度。阿難啓曰。佛在世時。以佛爲師。佛滅度後。以何爲師。佛答阿難曰。我滅度後。汝等以戒爲師。是知聖戒。乃佛親口至囑。凡我佛子。無不嚴持淨戒。謹守清規。守規則昇。犯戒則墮。戒有白衣戒。染衣戒之別。白衣戒者。各種身衣。盡皆本色。縱染亦是紅綠。間諸雜色。從貪身愛好習慣製之。故在家二衆。稱白衣戒。染衣戒者。乃青。黃。赤。黑。灰色。世不喜愛之色。出家二衆服之當稱上色。近有錯亂。違犯聖戒者。在家居士。間穿灰色。出家比丘。多穿白色者。白色爲俗服。僧何敢服。甘作佛門逆子。誠爲波旬眷屬。哭何能止。佛在世時。有大自在天王逆佛曰。汝在世。我魔王無法壞你正法。至佛滅後。後五百歲。我魔王着魔子魔女。來末法世。壞佛正法。同僧出世。共僧出家。外現僧形。內懷俗行。白衣說法。比丘聽經。比丘穿白衣作僧服。居土穿僧服作白衣。魔王誓欲壞佛正法。我佛聞之。淚下如雨。來果跪求我界僧師。謹守佛規。莫中魔計。改白色爲灰衣。改破法爲護法。跪請諸上師尊。即時立誓。自行化他。灰布衣。粗飯飽。以叢林爲家。以規戒爲行。化他學佛爲事業。戒自奢華爲日行。再願同護如來正法。共守我佛戒規。於身不掛一白絲。於口常談守佛戒。於意不思白衣美。誠三業清淨。是真佛子。何不快乎。
威儀
　　參禪人。有三千威儀。八萬細行。能行得到。是好僧人。儒云。禮儀三百。威儀三千。况僧人乎。威儀名無言教。一切眾生。見即生歡。聞即生喜。生大信念。種大善根。近有不入威儀門。不守佛禁戒者。走路東張西望。喜笑揚開。間有袍披肩上。烟執手中。小帽頭加以偏戴。緊身服愛以夏穿。賭錢爲失儀之首。貪淫爲下墮之門。置佛規於不顧。破聖戒於急忙。地獄火坑。只爭就到。畜生餓鬼。聞等未聞。三塗痛苦。破戒僧人。何不趕快回頭。埋身蘭若。常將法水。洗滌愆尤。猛發道心。解斯重過。從前之大惡彌天。不夠參禪一赦。敬望自知改過。更勸他人。萬莫只顧自己除愆。不慮他人造惡。菩薩之道。以自利利他。爲日常本行。果能辦到。爲未世芳規。爲人天眼目。諸佛歡喜。龍天降祥。九祖得以超昇。現眷蒙恩獲福。威儀這一堂大佛事。行之者教化天人。難行者尚稱庸鄙。古有二比丘。同行化飯。有威儀者。飽而帶歸。無威儀者。餓難行路。二人同進護法頭門。有威儀者。眼觀鼻。鼻觀心。身心寂靜。絕語絕聞。全家只快磕頭。如活佛敬。無威儀者。頭亂掉。眼亂翻。坐則翹腳。立則倚牆。護法推出。曰。請這位往他處去。我家正做供活佛佛事。翻大眼睛的這位師傅。思之真氣死人。曰。他與我同吃缽飯。你將他當活佛供養。飽而加飧。將我推出。云忙供活佛佛事。無暇顧我。哎呀。我不過少點威儀。弄得我打餓肚。不但餓死人。更加氣死人。試問有威儀者。走到天下。有人恭敬。
細行　　參禪人。最關重要是細行。缺細行難入那伽。全細行。動行即定。我人由一念不覺。才有無明。無明只行細行。未入名色。今既復本細行。是知心源不遠。初學行人。不知細行爲何物。粗心胆大。語重情傷。皆無細行所致。行走腳不能響。是細行。居止站立。手垂直身不動。是細行。坐必端直。無諸偏歪。是細行。睡則吉祥臥。不仰臥。不覆臥。不反臥。右手枕頭。左手搭膝。是細行。與人講話。眼看彼胸。言無口水。低聲輕語。是細行。作事動腳必輕。動手必穩。是細行。十惡之粗行遠離。十善之細行無懈。交語。不可未言先笑。是細行。有事。不可畏頭畏尾。是細行。佛戒能持清。是細行。威儀能具足。是細行。他人參禪難進步。細行人初參即進步。螞蟻喊救命。粗心人不能聽。細心人能聽復能救。四祖聞懶融禪師。捉虱子置地。腳跌跛哭。是細行。余一日睡廣單。聞聲哭喊。下單尋覓。見無腳虱子。在地亂碰亂滾。心細足可能聞。非奇特事。佛在世時。一日上忉利天有事。帝釋設宴。佛化帝釋。身與佛同。一般飛行羅漢。有目連。舍利弗。迦葉。須菩提等。遠遊天宮。遲回佛處。見佛正宴時。不知何是我佛。不識何是帝釋。目連心驚毛豎。即飛身梵天。不見誰個是佛。即遠飛九百九十恆河沙佛土。看佛不見。即回商請舍利弗。舍利弗曰。諸羅漢請看座上那個有細行。眼睛不亂翻。定是世尊。眾羅漢齊看。才至佛前。佛呵曰。神通不如智慧。目連粗心。不如舍利弗細行。細行。是參禪光風有以夫。
清規　　參禪人。第一要守清規。方能參禪。清規者。公正清嚴爲模範。公能除私曲猥弊。正能除邪謬垢染。清能除粗濁穢污。嚴能除疲慣懈習。故以清規建叢林。以清規治人格。以清規利人世。以清規成佛祖。規矩不清嚴。則人隨之懈怠。規矩不公正。則人易成流鄙。是知公正清嚴。爲叢林本。爲佛祖基。作禪人路。爲苦海舟。能守清現之人。身能忍苦。心能耐勞。寧死於清規。不存於濁穢。我人素極昏濁。隨業遷流。爲圖適意。稍加規範。則難挨也可乎。每有人住叢林。應知守規矩。是除自己惡習。剪自己業愆。應當嚴守。不可奔馳。明知規矩。爲我成好人之法範。是知人能守清現。業障不肯守清規。每有人曰。我很苦惱。并想守清規爲好人。業障不肯。咦。豈不成爲兩個人。能回過頭來想想。我要向東。業障向西。我要吃皈。業要吃茶。如此方許業不由主。各人細心審問自心。我要看經。即時看經。我要禪拜佛。即便拜佛。並無一毫擋絆。要叫你守清規。何以冤枉業障不守清規。業障若說能講話。再聽到說業不由主。我業障即喊冤枉。主人委屈我業障啊。遇事不辦。明明是他不肯辦。老賴我業障不肯辦。豈有此理。業不由主。這個主人醒過來了說。哦。了即業障本來空。未了情願守規矩。從今立大行。發大願。誓死守清規。决定不隨業障轉。誠哉是我。不關業障的事。
忍苦
　　參禪人。要精參力究。日夜忘疲。任飯不吃。茶不吃。工夫得力。十天二十天用去。不知有饑渴。不知有難過。任病纏身。更不理會。或即立死。不捨工夫。縱氣斷命終。禪工加緊。若死。緊帶工夫死去。再任人毀我是壞人。是破戒人。是新出家人。是大惡人。工夫更加深密。間或有人贊我。愛我。恭敬我。供養我。用工夫人嚴防打失。何以。逆事可以不打失。順事時有打失者。又有人誣我爲賊。爲匪爲奸者。用工夫人。萬不可隨一時惡境牽去。能不牽去。不入煩惱火坑。如是名身外忍苦。有人打我身痛者。有人罵我難受者。腿子難熬者。即放放腿子。或下位子。站站跪跪。穿脫衣服。亦是免去痛苦。執事有意委屈。或打。或罵。或毀。或讚。趕快提緊工夫。不隨身境轉去。有工夫不易做上者。即用錐刺手股。或大腿。若寮房冲盹。用繩扣頭懸其上者。有眼忽翻者。(扛-工+衰)起打自己一耳光子。有頭忽掉者。即咬牙撞頭數下。有易冲盹難醒者。即死跑。或磕響頭制之。有忽講話者。即蹬足捶胸一頓者。有工夫打失一次者。即用腳打自己臉一頓者。有工夫得力者。即大慚愧。有工夫進步者。即努力猛參。萬不可有順境適身。稍生喜意。逆境違身。即起大嗔。此皆隨身心轉。能夠不離身心。不住身心。如此。則工夫成熟而後可。
耐煩　　參禪人。切宜恆心遠固。不得碰着即退。要知參禪事。大無可比。任世間一切千萬重要。莫如參禪重要。何以故。盡世間人向外馳求。參禪人向內奔走。但走非腳走。非身走。非心走。只是提起這一句念佛是誰。心心參。刻刻參。綿綿參。密密參。走路一腳。有二尺多遠。爲一步。參禪綿密。一針之空。尚不能有。有則世間生也。不但一有。亳厘之有。皆不可有。是爲參禪行處。如此之行。必耐煩行。何以。如人行至荊棘林中。虎豹羣中。糞屎堆中。女眾人中。此處向所未行。亦未到過。今既猛進。一任平心靜氣。尚難直行。是知外路之難。內心之急。不是嗔火炎炎。即是忿怒不已。如此之路。加以如此之行。真不敢行。不願再行者。辦道之人。必做到非行不可而後是。其中巧妙者。必先明心之處境。是逍遙的。是適意的。是自在的。是快樂的。所以六道輪迴之窠臼。皆如此也。今行舊路。貪戀不捨人世者。己非今日也。直到今天。只是來過一回。尚未回過一次。大家看看。今擬原路回歸。原路之路。渺不自見。是知此路。雖然來過一次。時間很久。頓爾全忘。再想回家。不知去向。有一妙法。即念佛是誰。有一苦行。即耐煩二字。我人今天欲想歸家。抱定一句忍中忍。耐中耐。忍之久而純。耐之久而熟。耐煩既久。己成習慣。叫他做別事不會。唯耐煩一事。熟加慣會。如此行處。大地不夠行。虛空更不夠行。一行即了。先用耐行。後用心行。再用法行。到此一拳打破無明。一腳踢翻識臼。自此家庭不離大路。大路盡是家庭。快也何如。
戒貪　　參禪人。頓修戒定慧。即滅貪嗔痴。並不離參。而另去除貪等習。真道心人。身邊褂褲無換的。口中日食無餘的。襪子無底。鞋子無跟。袍子補上加補。帽子破了又破。遠觀即乞丐者。近看是參禪人。此人是僧中寶。是人中尊。若能淡薄其身。堅固其志。還要一身到老。無改變。無中止。只進無懈。只空無有。誠於事無心。於理無心。真道人心也。近有學道者。好蒲團。毛邊子。望過復留心再看。竹心板。光滑的。擦過復認真再拭。竹墊子可做枕頭。棕蒲團可當床睡。鉢盂一個嫌醜。戒牒一張嫌薄。眼若明珠。可帶眼鏡。圓領圍頸。又掛毛巾。黃鞋最喜泰州。牙粉莫若上海。滿身屎做。蓋之以香。滿臉生毛。有鬍即光。如此貪身之美。誰識糞成。果能看破肉形。捨而不顧。斯大丈夫也。真有心於道之人。有禪可參之士。明知我心屢受塵染。致有身形。今既披緇。豈敢再隨身轉。否則牛胎馬腹。億萬斯年。地獄天堂。長期迷縛。出期之日。恐在驢年。趕急捨去迷身傢具。好蒲團送人。竹塾枕蠲去。鉢盂戒牒。爲掛單之具。好醜再不願聞。眼鏡毛巾。即速送俗人。牙粉香皂。快埋糞窖。汗身臭而不聞。破落僧而不顧。黃履褂褲。黑色能穿。脫離俗習。剪去浮華。自此以後。除其貪種。根莖何生。一肩破爛衣單。閱者當稱道者。兩腳奔歸蘭若。首執讚若菩薩。禪堂住下。回憶當初。即臉酸牙露曰。今日得到今天。是我安身立命。當頭一劈。貪鬼死亡。回頭做個好人。世稱有道之士。何樂而不爲乎。
戒嗔
　　參禪人。首知嗔怒。爲傷身害命之淵府。並不費大事。見人與我不利。聞人與我有害。即惡言一句。眼珠一翻。大臉一紅。始做嗔怒生活。有語言爭吵者。有拳打腳踢者。有送官加刑者。有互相結恨者。這一趟生活做了。弄得日夜不安。做夢還是打架。可憐累到來世。心狠者。即懷一見仇人即弄死。心弱者。即懷他若害我。趕快躲好。二人到了來世。惡者如貓子。弱者如老鼠。見面即死。又如兔子。見狗子即死。又如羊子。見老虎即死。又如蟲子。遇雀即死。又如魚蝦。遇人即死。又如豬子。將大即死。又如仇人。遇害即死。好傷心。一世人生幾十年。能有一次。吵一回鬧。扛一回喪。打一同架。出一惡言。喉嚨稍大點。臉上稍紅點。眼晴鼓出點。這樣一次二次。就能造到無邊惡業。今生不能懺了。就要弄到來世。他不能逃你的手。你不能饒他的命。嗚呼。造業稍大點。畜生餓鬼。萬劫無期。業再大點。阿鼻諸獄。何日回頭。悲乎。跪勸同仁。急將大地人與非人。當我過去父母。未來諸佛。有此辦法。信我勸者。我敢保你無過。向後見了仇人。趕快向仇人磕響頭。聽到害我者。急忙向害我者痛哭曰。我是你的逆子。求我父母。赦我一次。改過前非。如此辦法。害我者見你一哭。即不便害。自此今生後世。更加親密。人能將冤親作父母孝。作諸佛敬。此是除嗔根本辦法。要知嗔是傷人毒箭。嗔是斷人慧命。嗔是殺人利斧。嗔是地獄火車。真要除嗔。只有參禪。如釜底抽薪辦法。除此而外。盡是揚湯止沸。行人大須揀擇。
直接　　參禪人。這一法不動腳可以了。了即悟道歸家之了也。不行路也可了。不挑 担子也可了。挑重担子也可了。惡人善人也可了。智人愚人也可了。做大官做老爺也可了。種田人做商人也可了。大男小女也可了。老幼貧賤也可了。挑糞桶。賣瓜子也可了。出家在家也可了。不肯了。也可了。肯了。更可了。吃飯也可了。屙屎也可了。殺人的也可了。救人的也可了。謗三寶也可了。信三寶也可了。此爲有情了道。虛空也可了。大地也可了。磚石瓦礫也可了。草木叢林也可了。泥巴狗尿也可了。此爲地情了道。再曰。有情了道。人可以信。無情了道。人真難信。我說信者成諸佛。不信成衆生。若云。不信無情成佛。有情成佛。我可信否。試問你是有情一分子。你可信你成佛麽。你若信你成佛。頑空即可成佛。你尚不信你成佛。磚頭瓦礫成佛。你當然不信。並沒有奇特。明明是佛。明明與佛同體。與佛同心。睜眼硬硬不信。豈奈迷何。若人能識得眼見是何人。耳聽是何人。身動是何人。想心思是何人。做大夢是何人。思之不是何人。就是我也。想你也是我。我也是我。死在土內。可以說是我吧。早上講話是我。晚上埋土內。可是我麽。咦。據這樣說。講話是我。埋土不能說不是我吧。哎呀。真弄不通。若把他擺下來。更難弄通。思之復思之。世間事弄不通。可以置之。我自己事。如弄不通。將來還不是埋土中麼。何敢承當是我。難道我睡土中吧。我的事。益想益發急。聞參禪人可知得一點。去問問吧。一到即問。將來把我埋在士中。請問那個是我呢。該參禪人答曰。你要找你的真我吧。答曰。是。該參禪人即令問者坐下。眼睛閉好。問曰。不思善。停半時。又問善念有否。答無。再問曰。不思惡。停半時。又問曰。還有惡念否。答曰。無。乃曰。善惡不思。正恁麽時。是你本來面目。該問者曰。悟了。悟了。贊曰。參禪這一法。真直接。真直接。
好勝　　參禪人。只顧真參。只忙努力工夫。打失時。用頭觸柱。或用頭碰地。眼淚掛臉上不止。才有參禪面目。若不在本參上忙工夫。專在工夫外逞好勝。你高我低。你能我不能。如此。是真空過。類如坐香。人坐沖盹。我坐鼓勁。人跑香低頭。我跑香端正。人站敲腳。我站壁直。人睡伸腳。我臥吉祥。人一天講句巴話。我整天不開口。人行路掉頭。我行路威儀。人犯規矩受罰。我守規矩修行。人見人行禮。我見人直撞。人多請開示。我未請一次。人睡大覺。我不倒單。人吃四頓。我吃三飧。人喜出坡。我喜靜坐。此人格雖強勝。終非道人資格。此好勝之心。有在道心上要清高。有在人我上逞勝負。亦不能全是。又不能盡非。若全是。則無開悟機會。若盡非。雖好勝。亦在道場中好勝。並在道人眾中好勝。所以只可好參。不可好勝。才是真好勝人。明知天上最大。莫過於天王。天王最大。莫過於死。人之最大。莫過於生。生之最大。莫過於死。任他天上人間。最強最勝。最英最雄。終莫大於生死。既知生死二字之重大。超人間。超天上。若在天上人間。比強比勝。非出格丈夫也。必須遠離人間。空谷深山。或阿蘭若。專辦生死大事。一日將此大事辦好。誠世無比擬者。此生死事。任你修何法門。想了生死。只爲間接。獨有參禪一法。首當其機。直許直接。參禪之法。無別大用。只有明心性。了生死。成佛祖。度眾生。是參禪正用。捨參禪外。直稱第二法門。
想度人
　　參禪人。禪未參熟。凳未坐熱。工夫尚不會用。強稱禪師者。自稱了脫者。自言開悟者。覺得自己既已明了。心想度人。有問曰。你說你明了。我問你一句。曰。一天幾碗飯。是那個吃的。想度人這一位。眼睛直翻。臉上血紅。形同菜色。口水直吞。再若追問。正許立身無地。自思之。自己被人一問。弄得不能開口。幸未再追。若再追問。我真要溜。簡直站不住了。思之。一天吃到晚的飯。還不知吃飯的是誰。豈不連自己正是一個大凡夫。敢言度眾生。好大慚愧。趕急把度人心放下。度人事丟開。專門先將自己大事辦好再酌。才將被人弄得不能開口這一回事。想想從何處下手呢。想起某處參禪。可是辦此一事麽。即束裝來阿蘭若處。將進山門。被執事一吼曰。初參。再吼曰。半吊。吼得魂飛天外。好害怕。這樣一看。將來把我弄得甚麽樣子。腳抖抖戰。思之。見執事吼半吊。吼初參。這還有我開的口麽。住下不久。隨請開示。善知識問曰。那裡來的。將要開口。即打下。再追問那裡來的。答曰。小廟來的。又問是腳走來的。是頭走來的。再不敢答。忽憶從前有人問我。飯是何人吃的意思相同。即任棒任喝。在所不辭。一日將鞋當烏龜怕。急忙丟下。從此得有小消息。即勸諸人曰。天下人何苦。埋在情愛坑中。那日得脫世問情枷愛鎖。哀請一同到宗門下參禪。了脫生死。何不快乎。
怕苦事
　　參禪人。要學菩薩行。菩薩行者。舉世間人行不到的。菩薩能行到。任何忍不下的。菩薩能忍得下。何以故。有菩薩心之人。以世間人爲我父母。爲未來諸佛。有人打我。菩薩即言父母打我。我應當受。父母罵我。我應當聞。不但打我罵我。眾生父母有病。要眼睛。趕快設辦法。不令別人知道。輕將眼珠扣出。用好紙包緊。親送大地父母處。替父母燒好。送父母吃。父母即大罵曰。混帳。弄這一點。吃得很有味的。趕快再弄一點來。菩薩即歡歡喜喜的。又弄出一個眼珠。依前辦法。送父母吃。父母怒曰。這是一個大魚鱗壳子。也與我吃吧。即舉手就打。死打一頓。菩薩跪曰。請父母息怨。若是魚鱗壳子。令我眼瞎。若是眼珠。令我眼明。言畢。兩眼還如故復明。有人栽曰。我錢是你偷的吧。菩薩曰。是的。有小孩失腳淹死。問曰。這小孩是你丟下水吧。菩薩曰。是的。又請你替我拾狗屎吧。菩薩即去拾狗屎。半夜請你偷些錢可吧。菩薩回曰。這個我不會。你要多少錢。我替你化。可以多化一點。因爲菩薩做強盜。偷銀錢。大犯佛戒。又種惡種。如住禪常。或當行單。一請就去。不得稍遲。何敢不去。世人不能做。菩薩能做。世人不能行。菩薩能行。世人不能忍。菩薩能忍。我等三壇大戒受過。即是菩薩。任死不生一念怨心。任死不生一念退心。苦到無處再苦。更加大苦。正我行道處。即是難行能行。難忍能忍。若是菩薩。行不能行。忍不能忍。菩薩之名不可有。有則濫廁僧倫。得無良善結果也。嗟夫。
怕規矩　　參禪人先有守清規之志。方可安住叢林。要知規矩二字。關係頗大。意義很深。何以故。能得清規謹守。許是僧中行人。少一差遲。即擯出寺外。又天無濁而清。地無清而濁。皆有天地規矩。云退日明。雷聲電至。亦稱空中規矩。人間規矩者。將生則嫩。漸長即壯。病重即死。業識中陰。依舊來生。再生之人。人不能識。情同樹木。將春即花。至夏即葉。在秋即果。在冬即枯。莖根在土。以繼來春。再春之花。人喜如舊。物質清規者。罎甕瓦盆。皆依規矩。磚石木物。盡規矩成。無規矩地想蓋天。無規矩賓將輕主。無規矩國法懈綱。無規矩家難就範。無規矩寺僧無倚。無規矩習惡難除。無規矩身心不靜。無規矩不能守法。無規矩不能參禪。喜規矩人。初則稱好人。次則稱善人。再則稱賢人。進則稱聖人。怕規矩人。初則恨執事。次則厭叢林。再則退道心。進則作歹人。清規一法。天地雖大。不能逃來清規。日月雖明。不能違清規。山河樹木。依規矩成。瓦礫磚石。依規矩作。雷有雷的規矩。電有電的規矩。風云雖躍。不能出規矩外。願我同門。轉怕規矩爲愛規矩。將規矩一法。想出多少好處來。自歡喜曰。無規矩不能成佛祖。無規矩不能成好人。無規矩不能成賢聖。無規矩不能了生死。真心發願。重立死行。自今天始。至成佛終。有人講我規矩。我向他磕響頭。有人委屈我。我向他多禮拜。任是打死我。我不回手。任是罵死我。我不回口。任在守清規死。不在犯規矩生。唯恐久而生畏者。即在佛前。燒香磕頭發願。我若向後不守規矩。怕規矩者。即請韋馱菩薩譴責我。將我化爲泥土而後已。
喜交遊　　參禪人。有一坐三十年鐵志。可以辦道。此一法無長遠心。無耐煩心。無向上心。無堅固心。不能參禪。何以故。如人鑽木取火。益急益好。再精再妙。一口氣將木鑽熱。一鼓勁鑽出微烟。一勇猛火出燒木。火出木即成灰。灰燼將無他事。此鑽木出火。與參禪一致。又如磨鏡。初則抗手。次則將平。再則灰燼。進則塵淨光生。不料未明參禪行止之人。參禪得力。一參再參。禪工深着。稍一遲懈。即生悶厭。或向人談心。或找人講話。甚至於想到他處交談。或到九華會友。或往普陀找人。交遊之心一動。辦道之身。隨之俱動。能在未動以前。稍加覺念。或可不動。覺念之法者。先從內心。忽生煩惱。即快着力。猛提工夫。一提不止。再提工夫。總以妄念歇清爲止。再覺有少煩妄微動。即加呵曰。業障鬼。外面有甚麽好。無量劫玩到今天。四生六道。轉到今天。好不知慚愧。向後決志不移。任我父母師長。生死存亡。概非我事。這一重呵。煩念當下瓦解。找煩惱影子。都找不到。如此重呵。不能久歇者。即痛打自己耳巴子。或到佛前磕響頭。必定深加懺悔發愿。交遊之心。應即歇清。凡有惡念。淫念。嗔念。溜念。將起動時。必用呵法。痛呵自己。後用打法。痛打自己。再用懺法。痛懺自己。呵痛懺三法能用。則辦道參禪。當有辦法。既有辦法。望行道人。痛加力辦。萬不可隨煩惱鬼拖入火坑。參禪人大大須慎重。
打同參
　　參禪人。立志孤高。迴絕人世。隻身孤詣。以道爲侶者。才是參禪人行履。無始劫來。攀情扯愛。極惡深交。致使改頭換面。不知凡幾。直到今天。再隨情欲轉去。辜負佛祖父母師長。何臉見人。尚對不起自己。至是以道爲我至親。以禪爲我至友。其他不但不顧。加以遠離。非遠離不能脫愛染窠臼。非真參不能絕生死幽巢。與人講一句有益的話。尚與道違。無益之語。豈可得乎。古有慈明等結伴。一同參汾陽昭祖。將至門外。被澆一頓冷水。立即私溜二三個。至晚汾陽弄葷菜一席。各人默然不食。獨慈明一人。聽其指吃則吃。次早一跑。只剩慈明一人。汾陽曰。我用一席水飯。祭走這些孤魂野鬼。只留一個人在。若照這樣。打同參尚不能同行大法。同了生死。同開道場。同行度世。何稱同參。半點委屈一受。各顧各人性命。任何不顧。悲乎。不過逞一時熱鬧而己。終是空過光陰。真與道違也。近今之世。打同參者。你愛我之人格。我喜你之清嚴。午夜商談。深爲合意。即二人發願。寫血表。立願書。同在佛前發宏誓願。或生死不離。或你死我死。或同患難。或同參禪。血表化後。你的戒牒歸我收。我的願書歸你收。情深義厚。出入同行。一進禪堂。或當行單。見到你與他親。我生嫉妒。或你要朝山。我要拜海。先是言語不和。次則人情稍疎。再則你交我的戒牒。我還你的願文。甚至於你一拳。我一腳。嗚呼。這好同參。恐一年未到。嗟夫。何愚之甚。參禪正要斷情絕愛。道尚難辦。何能污情染愛。禪豈能參乎。至囑有志之人。知識之士。萬莫有此愚弄。唐喪光陰不淺。
走俗家　　參禪人。身要遠塵脫俗。心要別井離家。方能辦參禪事。稍一差遲。自則落情網。他則受牽連。古人云。正用心時。忽思父之身像。即用刀刺父身體。再想母之孤苦。即用火燒母頭顱。此義云何。當知禪心真淨。不染一塵。偶將父母情身。置淨心中。冥感父母。疼痛如刀刺火燒。故古人思兒回家。即咬指待。兒忽心痛。回問母曰。兒何心痛。母曰。乃我咬指。想你歸家。故令汝心痛即回。誠是此則。乃二十四孝中一段也。是知心念俗家父母。尚令雙親感受痛苦。況堂堂僧相。威儀皇皇。爲世人敬愛。爲僧人譏嫌。豈可不顧僧儀違犯。不顧父母痛苦乎。近有參禪未久。俗念未忘。禪參得意。頓爾全蠲。忽然稍懈。俗境逼來。念父母眼流痛淚。想兒女情慘傷心。手足之親。朋友之愛。滾滾催來。直令肉團人身。將成僵屍。至再思之。不能再住。告假不准。即便溜單。至出無門。唯竄狗洞。一肩云水。喘氣難行。坐下思惟。哎呀。哎呀。錯了。錯了。才用得力。何故私逃。將出外時。這裏看心板。那裏抹草鞋。似覺不能前去。至此進退維谷之間。儘可回來銷假。許是好人。至生至死。不離禪堂。若出悠悠。天涯遠別。要想再來。發心久住。恐今世今生。無此力量。嗚呼。痛思之。參禪之人。不但俗家妄想不能打。任是僧家妄想。亦不能打。可保安全。

喜詩偈
　　參禪人。要想了生死。成佛祖。必死心一處。始有道辦。若一曝十寒。朝勤夕懈。想了生死。只許騙騙自己。人之習慣。長年不動。則身難悶。或瀟灑長堤。或一日一新。方可置身樂境。稍有違身之物。或有負重之事。即趣斯愁域。直到行不可。不行不可之處境。行則身難安適。不行衣食難求。屈身之處。無日無之。好可憐。世人執身爲我者。當宜愛之。唯我辦道行人。應以身非我。何苦不能吃。何事不能行。獨我參禪學子。以道爲人。以參爲心之士。尚不能務正業。閑觀俗典。悶看儒書。深可惜也。每有見念佛是誰四字。做大篇文章。或喜吟詩。或歡作偈。些小行動。大與道違。任是文章成錦。終是僧人。僧人喜務俗事可乎。直饒詩高杜甫。許是詩人。終非僧事。作偈勝東坡之美。等韻若李白之深。俗比詩章爲翰墨。僧家作偈動人愁。筆端將下。有若反掌禪機。意韻奇漚。何似吹毛悟處。南奔北訪。總是詩僧。午夜推敲。空吃佛飯。此病之源。皆由參禪人。不知生死爲何物。不知參禪爲何事。根本尚未弄清。欲得真參實究可乎。本分行人。僧事可以行。可以勤行。直行不歇。方稱好僧。俗事不可行。人勸我行。任死不行。請問歡喜作詩作偈。做文章成歌賦之禪者。可知慚愧否。能知羞恥乎。自此發願。一生到老。勤學高僧。不學詩僧。
用外道工　　參禪人。務宜死守禪法。不會參。不肯參。不能參。不願參者。千萬不離本參。如何是本參。本參者。世人有此參。非人有此參。僧人有此參。願參有此參。不願參有此參。實因人人本具此參。個個未離此參。不參是本參。參更是本參。未悟是本參。悟後是本參。初參是本參。老參是本參。皆由人人本具此心。本具此性。故行道禪人。正具本參。各人之心如是。本參之義亦如是。是名根本參。近有禪人。明知參禪爲法門上。爲諸乘最。自覺無力參禪。還用從前外道工夫。可憐無形捨大乘。拾小乘。棄佛因地。取世因地。參禪之人。何以出此一錯呢。由參禪人不知參禪底蘊。故不敢深用佛學。益學益空。今見到了。哎呀。在俗家時。每聞人言。僧家是空門。不知空的。有何用處。我今天若用俗工。似覺有力。更覺有味。若用禪工。這也掃了。那也丟了。弄得色身一點不住。弄得妄心一點不着。果真是空的。還是用自己工夫。真靠得住。你雖如是。捨正道。拾外道。外道生天。天壽盡時。還要投人身豬羊之身。正道成佛。永脫生死。永出輪迥。望做外道人。比較比較看。再則外道工夫。俗人用有功。僧人用有過。何以有過呢。出家參禪。了生死。外道工夫。加生死。非過而何。
蓄錢物　　參禪人。先知世空則身空。身空則心空。心空則及第真空。即參禪人正行正見。身外廢物。趕急捨去。如私有田地屋宇。金銀七寶。貴重各物。又俗之兒女妻室。僧之小廟市房。及園林池沼。幻世萬物。一捨幹淨。身外捨盡。再捨自身。世愛之美物。如絲绫綢緞。金銀首飾。毛衣鴨衣。皮衣駝絨。膠皮靴。大領衣。衛生衫。衛生褲。紫白綠色。內外衣服。毛巾手巾。平頂冠。觀音斗。小帽頭。洋襪吊帶。葷酒賭錢。各煙女色。一律禁絕。只有一身。外無一物。身各衣履。一律灰色。並無二色。衣履行裝破爛。大個補丁。小個補丁。補上加補。破上加破。一補再補。補到任何衣服。置大路上。無人見聞。加帶一點酸臭氣。真是如來子。真是我佛兒。此衣稱世間奇衣。稱僧中上衣。由是於世於身。行初捨行也。心捨者。首捨業障。次捨身習。再捨身心。進捨貪嗔痴愛心。五逆十惡心。人我貢高心。我慢嫉妒心。煩惱是非心。善惡取捨心。生死涅磐心。成佛作祖心。天堂地獄心。四生六道心。你心我心。一捨乾淨。近有辦道參禪者。穿衲襖。內藏食物。吃缽飯。愛大洋錢。衣服破爛。手戴戒指。頭陀苦行。齒嵌金牙。腳穿草鞋。腰纏絲帶。風幃雖破。尚是洋花。五顏六色之形。稀奇古怪之狀。全未看破世界。放下身心。故有此行裝也。大修行人。衣服既破。身心內外。俱捨淨盡。唯喜蓄銀錢鈔票。不捨愛物。何道之有。要知世窮盡。身窮清。見本來人。只許一半。更如古人云。去年貧未是貧。今年貧。貧到底。去年貧。還有卓錐之地。今年貧。錐也無。恭喜恭喜。
朝山　　參禪人。外面說空說了。心實滿滿愁勞。忽小風至。揚塵萬里。因未腳跟點地。只得發願朝山。要知朝山一事。係初出家人。如雀囚籠。勢難關住。或師承指去朝山。或自悶難挨拜海。間有老參。欲觀真容。見相發願。擬朝五台見文殊。求開智慧。想朝九華求地藏。怕墮三塗。峨媚山高。非大行難到。普陀路近。稍動腳可登。試問朝山。是還願的。求智能的。怕墮地獄的。是得福報的。總有重事。定非朝山。不能辦到。亦或有之。正式批評。勿分初老。趕辦己躬大事。必以大事爲大事。大事不了。動腳皆非。觸途成滯。何以故。再過千年。山還在世。若山要走。許可急朝。我人幸得出家。應當趕辦己事。大事不明。急如心火。何慮其他也。要知人之存殁。在呼吸間。一息不來。還歸輪轉。果能將心參透。大事發明。得大智已朝文殊。行大行已朝普賢。運大悲已朝觀音。發大願已朝地藏。。此是真朝山。此真拜海。若不問爲何事出家。爲何事朝山者。勢必出家。一生修行。只是朝山。爲終身事。除此非僧家正事。苦哉。吁噓。諸佛經教。祖師典章。並未見到。非朝海不是僧人。非朝山不是僧事。只有五夏以前。專精戒律。五夏以後。聽教參禪。大勸行人。山不朝。可見山中主人。急將朝山之真誠。轉過來安心辦道。准定朝山之願。不朝之遇。我替你(身+卑)。請急放下吧。
閉關
　　參禪人。禪參很久。未得工夫。苦力追尋。並無見地。加之規矩之繁。打叉之多。思之真不能辦道。欲真辦道。非閉關不可。人一進關。萬可消極。不聞世事。不睹塵緣。立誓不開悟不出關。不滿期不出關。志願深堅。精神勇奮。三兩月後。飯吃不飽。身體難調。功課稍減。道念式微。煩惱將生。百凡不順。不嫌護關懈怠。即厭茶飯不香。道念一鬆。即云關裏坐吃山崩。想回小廟。幫祖庭忙。也是功德。即向護關人言。請主人來。告假朝山。真無道心。不知慚愧。要進關房。說進關好處。今擬出關。說出關清閑。主人不准出關。即欲溜逃出外。自己無力久閉。即尋狗洞偷跑。一再不准。即找梯子扒屋頂。急如心火。或尋高(扛-工+凳)跳牆頭。間有關師出關。腳難行路。面難見人。閉關下場。不勝枚舉。再有閉關。替人念經者。替人打七者。替人拜經者。間有關內會人客者。收弟子者。替常住忙緣法者。關內講經者。諸所作爲。概非正行。閉關三年。徒勞室過。自已大事。毫未問着。若爲道求關者。因向所用心。嫌不清淨。與道難行。不易進步。故覓清淨禪關。專了生死大事。對生死事。正好力行。無諸諠鬧。工上加工。行上立行。參到人不知人。我不知我。行住坐臥。毫無間歇。既無間歇。於此行去。一日千里。實有不悟不出關鐵志。否則拉那些些粥飯債。嗚呼。血汗行人。護你忙道有功。護你忙業有過。
住山
　　參禪人。身居蘭若。第一頭陀。上有諸佛護念。中有知識開導。再有眾執同行。習氣不能留。業障不能翻。大意不能放。小口不能開。加之眼見盡是道人。耳聞全是大法。同參之眾。更是菩薩。冬暖有人照顧。饑渴有人供給。茶來伸手。飯來張口。間有惡習奔騰。必策之以法杖。或有清規觸犯。即警之以厲言。果能三業純和。一心辦道。三十年如一日。任是三禪天雖樂。樂後還歸世轉。我等學道參禪之樂。即忘苦而忘樂。恐有人請我拜國師不去。任是使我成佛。亦不願去。何以故。我在此。正做成佛大事。人請成佛。何成佛之有。稍有道心者。細思量看。能在般若堂中。發起久住不退之心。以悟爲期之志。此人已有大根。將必成爲大器。縱有一時半間。雜妄蒙心。蠢蠢欲動。大吼一聲曰。成佛的事。不願意做。動腳成眾生。天堂不願登。地獄有何好處。若這樣當眾一警。自己惡念。當即消除。有真不能降惡妄者。禪堂雖好。住山亦好。總之。不退道心就是。自此立志。永住此山。此住山之心。誠是好人。次之。千萬不能發起住山心來。一到深山。又怕老虎。茅蓬住下。一屋全空。這裏忙碗筷。那裏找鍋瓢。弄了一天。飯難吃飽。燒柴不多。水無挑處。一日下山化飯。蓬內被物偷空。回至茅蓬。淚如雨下。肚腸餓得如蝦蟆叫。就此大業一翻。嗚呼。依舊跑回禪堂。有人問曰。住山能挨就住。答曰。算來還是住禪堂好。
化飯
　　參禪人。飽飧足食。衲被遮身。一年百年。千足萬足。若隨身習轉去。飽飯並不願吃。縱食亦是平常。破衲常披。爲省工布之圖。一念萬年。實行難辦之事。諸佛正行。指曰虛談。適身暢達。正樂如斯。自每思惟。住叢林要守規矩。居小廟要念經文。住山又覺怕鬼。閉關似嫌悶人。百計難爲。情出無奈。曰。只有化飯。一堂佛事。解脫無憂。由是衣單從簡。用件合宜。一瓶一缽之儀。百化百家之飯。弄得狗子難離身後。周圍圍繞。不能向前。將到俗門。棍被狗子拖去。饑將吃飯。碗被狗子碰傷。化滿袋來。手抓飯吃。別人一罵討飯和尚。太沒出息。竟被俗人你一吼。他一謗。弄得虎身難下。若化飯。又怕狗子。不化飯。餓逼死人。思之。還是來叢林好吧。又思之。叢林雖好。難挨規矩。化飯更好。豈奈狗子何。百計千思。置只身無地。忽醒思之。叢林與化飯。俱是難行。唯有一事。若能辦到。那是一生真好真好。是甚麼事呢。林下當職事。當清眾。當行單。看此等人。清高一世。自在一生。似能超過我化飯吃。化飯吃時。一天到晚。肚子是餓的。棍子是忙的。狗子是圍的。這完全不成出家人的事。我覺得化飯。也是清高的。是解脫的。是快活的。是不操心的。我經過這一番化飯的風味。人是不恭敬的。自己是空過的。仔細思量。任他餓死。再不化飯吃。以叢林爲家。以叢林爲住。生叢林。死叢林。足之足矣。
我慢
　　參禪人。曰用中做天下人灰孫子。見世俗僧人。謙恭客氣。極禮厚敬。才爲僧人本分。並不是我怕人。我豈怕人。惟願我怕天下人。願天下人不怕我。不敬我。果能辦到。是好僧人。各人幹萬。勸十方僧俗人。急除我慢。要知我慢。是貪嗔痴之附屬物。故佛云。貪。嗔。痴。慢。疑。地獄五條根。誠哉斯言也。欲請天下僧欲人。除我慢者。有一善法。人能辦到。不除自除。那一法呢。男女僧俗。爲我過去父母。又爲未來諸佛。我見你當父母孝順。你見我當諸佛恭敬。盡天下人你孝順我。我恭敬你。如此做去。慢之一字。當絕種也。我慢者。盡天下只有我一人。任天下人。無一如我。是爲我慢。其它增上慢者。這些佛經祖語是故紙。佛是銅木所成。此慢死後墮阿鼻獄。卑劣慢者。言君子人不作下賤事。和尚當家。不可化飯。拾破布等。此慢死後墮三塗苦。一切諸慢。凡慢有我。此貪嗔痴三毒更毒。前三毒雖毒。終有休時。獨我慢一毒。在人道慢人。在鬼道慢鬼。在畜道慢畜。任居何處。有處生慢。其義云何。如在人道慢人者。如俗人唱歌。一聽這歌不好聽。鬼道慢鬼者。大鬼弄人太慢。小鬼即嫉曰。我比你還弄得快些。畜道慢畜者。如豬子初來。大豬一口含住小豬一（摔-率+衰）。又如羊子新來。慢小羊者。大羊就欺小羊。一角（摔-率+衰）多遠。仔細看來即將大地人與非人。見他如見父母。見你如見諸佛。將可或改。
多疑　　参禅人。信此参禅一法。决定无疑。稍有狐疑。即生轻谤。今日得到了生死一法。诸佛从此悟去。菩萨从此悟去。诸祖师从此悟去。难道不许我悟去。自此死守此法。不信他法。不行他法。一任诸佛降世。言此法非。不疑。菩萨讲此法非。不疑。天下人讲此法非。不疑。从今生始。至成佛终。生也参禅。死也参禅。吃饭也参禅。屙屎也参禅。变牛也参禅。变马也参禅。下地狱也参禅。拖火车也参禅。卧寒冰也参禅。做饿鬼也参禅。做兔子也参禅。上天也参禅。做罗汉也参禅。做菩萨也参禅。成诸佛也参禅。成虚空也参禅。变大地也参禅。变砖头也参禅。做泥巴也参禅。参禅也参禅。不参禅也参禅。任变一切。不离参禅。一切参禅。不离一切。至此。信不可得。疑何寄乎。初学人投师。即疑无道。受戒即疑唭人。住丛林即疑吃苦。当参学即疑无益。住禅堂即疑空混。学大法即疑难行。有如此狐疑一毫厘者。佛种斯断也。世间一切。任何不能疑。增长痴心。更与道违。何以。明明是佛。你疑为鬼。明明是菩萨。你疑是歹人。思之。可得罪否。唯有了生死。成佛祖之参禅大法。非疑不得力。非疑不用工。非疑不开悟。故参禅人大疑大悟。小疑小悟。不疑不悟。此疑非狐疑。狐疑堕恶道。正疑成诸佛。疑之一字。众善之门。众祸之门。行人大需仔细。
世禅
　　参禅人。莫疑只许我能做工夫。世间人不能参禅。莫疑我能成佛。世间人不能成佛。此个狐疑。骇死天下人。轻慢天下人。何以故。当知未有众生时。并无虚空大地。亦无森罗万象。老少男女。亦无家庭儿女。由吾人最初一念不觉。忽生山河大地。虚空世间。由众生不了自心。不修觉性。故常居世间。从生一日不了。虚空一日不空。众生常存。大地常在。由是虚空大地。皆众生业力所使。诸佛慈力所摄。菩萨愿力所持。三力摄持。如鼎三足。只待众生业尽。诸佛愿满。菩萨度尽。何人居大地。何人说虚空。大地住何地。虚空住何空。大地有地住。众生业未空。虚空有空住。众生业末尽。要知先有众生。后有虚空大地。再有诸佛菩萨。一有俱有。一空俱空。是故十方一切众生。因不了自心。同受轮转。大地众生。参禅悟道。一了俱了。何有虚空大地不了。类如因有人。必有房屋。人即众生。房屋即虚空大地。若要去虚空大地。必先去人。人去。则虚空大地同去。至是。何世间可有。是故天下人人有心。人人有性。要见自心。非参禅不能见。要见自性。非用工不能见。所以自修功德。如天上星。劝人参禅。如天上月。功德胜劣者。众星朗朗。不如孤月独明。你劝我悟心。我劝你悟心。此处劝他处悟心。他处劝此处悟心。互相劝导。不难同了。尽世间人。迷时误认幻身为自己身。误认客旅为自己家庭。一日气断身死。不但家庭非我有。我身亦非我有。自古迄今。循循故事。无一人打破迷关。奋身跳出。苦哉苦哉。一一认为古有定例。不敢出迷世间一步。由是诸佛驾慈船于苦海。菩萨兴大愿于人间。度一个。了一个。慢慢度。慢慢了。总有度了那一天。请放心吧。