神马文学网[读周随感]《周作人晚年书信》
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/10/04 23:50:43
『夜读知堂』[读周随感]《周作人晚年书信》
发帖人：岭南沈胜衣 发表时间：2004-02-04 17:27
评价：J 人气：1421 回复：7
新年在港购得——
《周作人晚年书信》鲍耀明编。香港真文化出版公司。一九九七年十月一版。封面仿古籍线装书设计，蓝底白字，简单中有淳雅之美（HIDEMI设计）。正文前有周氏照片、手拓砖文、书信原迹各一二。
知堂晚年与鲍耀明的一段南北鸿雁良缘，带给老人零落晚境的精神慰籍、困顿生涯的物质帮助，也留下了大批颇有资料价值的信札，香港、内地先后选入几种知堂书信集中，但均只为小部分。到鲍也来到晚年，编出此书，不惟收录二人尺牍，且收入相关的知堂日记，喜出望外，甚感珍贵和便利——知堂晚年日记，一些研究者能见到，但普通读者尚无缘得睹；这些通信更属私人珍藏，检张菊香、张铁荣编著《周作人年谱》（二ΟΟΟ年四月出版的增订本），就虽有采用日记而仍未及见此书。——故偶然邂逅，得之极欢。
鲍耀明一九九六年五月所撰《编者前言》，略记与知堂通信的缘起；云于知堂逝世后，得其子周丰一将他的去信寄还、并借给他知堂日记（一九六Ο年至一九六六年），编成是书，纪念神交；并引钱理群《周作人传》片段和梁容若给鲍的一封信，作为对知堂的正面评说。
全书依时间顺序，编列两人通信和相关的知堂日记。计为：知堂来信三百九十四封（中另有附给鲍看的武者小路实笃致知堂信一封），起于一九六Ο年六月三日，止于一九六六年五月十四日；鲍耀明去信三百四十六封（部分去信知堂收阅后在上面有批注，亦录入），起于一九六Ο年六月十三日，止于一九六六年六月三十日；知堂日记八百四十八篇，起于一九六Ο年六月三日，止于一九六六年八月二十三日。——全书没有编目，以上是我逐一点算所得。《编者前言》中鲍谓：“知堂老人给我的信，自一九六Ο年三月算起，到一九六六年五月廿一日止，共四Ο二封。”首先这“止”的日期当系鲍氏手误，因有日记可参照的；其次他“自一九六Ο年三月算起”，但书中首封就是一九六Ο年六月三日的，不知何故三、四、五月的知堂来信没有收入，即他说的四Ο二封与我计得的三百九十四封之差当在此。
当然，我也不敢保证自己的数目一定准确，因为书里的内容太丰富吸引，点算过程中不免有时忍不住分心旁窥。如翻到一九六一年十二月十三日日记时，一个熟悉的名字就跳入眼中：“……晚得……劳祖德十二日信……”然而翻看此前此后数篇日记，却再无两人通信的记录。这是因为鲍耀明只将载有与他通信记录的当天日记收入，日期并不连贯。但可能为存念起见，对他们因邮路断绝再无通信后（知堂后来有几封信，鲍耀明并未收到）的一些日记，包括知堂“绝笔”的一九六六年八月二十三日日记，鲍耀明也收在书中了。
本欲多购一册送给谷林，无奈是仓底旧书，店中只得一本。憾不能与“老友”分享之余，更感私获之窃喜。
回复人：江湖 回复时间：2004-02-05 11:53
得前人行迹心迹，其喜不足与外人道也。
回复人：史帷 回复时间：2004-02-05 13:04
谢沈兄美文。^_^
董桥有段文字谈到这本书：
（一）爱莲
鲍耀明先生寄来他写的《﹤周作人晚年书信﹥编者前言》的影印本，正本登在《鲁迅研究》月刊上。我不知道内地有这样一种月刊；研究鲁迅的人真多。我对鲁迅兴趣不很大；周作人的片纸只字我倒喜欢看看。鲍先生从一九六○年三月到一九六六年五月跟周作人不断通信，总共收集知堂老人的信四○二封。这部《晚年书信》当然是研究周作人的大好史料。周作人的字我也喜欢，可惜无缘收藏。他真是典型的中国旧时代读书人，那一手字已经够娟秀了，书斋起名「苦雨」，虽是写实，也大有书香。他抗战时期落水当「教育督学」，事后坐了牢，却好像「没有半点忏悔之意」，同时也拒绝将自己崇高化、英雄化。老先生脾气是僵的。梁容若教授说知堂老人「乃圣贤类型人，如托尔斯泰、甘地一流人」，我不这样觉得。周作人学问好，那倒毋庸置疑了。读他的散文是读他的学问，连抄书都抄得有深意。他说藕说莲，说是「莲花则自宋朝以来归了湖南周家所有，但看那篇《爱莲说》，说的全是空话，是道家譬喻的一套，看来他老先生的爱也是有点靠不住的了。」。宋远《棔柿楼读书记》认为知堂这段话「真是为莲花吐了一口气，而将她从『理性主义』的『爱』之下解救了出来。」。
回复人：史帷 回复时间：2004-02-05 13:07
兄不像董那样下判断，只是谈事情，而深有情味在其中。
回复人：岭南沈胜衣 回复时间：2004-02-05 14:48
董桥此文中的“‘没有半点忏悔之意’，同时也拒绝将自己崇高化、英雄化”，“梁容若教授说知堂老人‘乃圣贤类型人，如托尔斯泰、甘地一流人’”，分别就是鲍耀明《编者前言》中所引钱理群《周作人传》片段和梁容若给鲍的一封信。梁说，知堂的心迹，今人殊难理解。
回复人：史帷 回复时间：2004-02-06 14:19
董文所引是加了引号的；我可惜没有此书，所以不知其言来自钱、鲍。谈知堂，人多理盛情浮；好像知堂是个枯燥的话题，乏味的议论没个完。梁虽说，“知堂的心迹，今人殊难理解”，但说“乃圣贤类型人，如托尔斯泰、甘地一流人”，亦是仁者见仁？当然，所谓后现代不独上帝死了，人也死了，人们不能同感“圣贤”用心，也难怪。
回复人：近知堂 回复时间：2004-06-25 13:53
哪位仁兄帮忙：很想得着一册《鹤西文集》。
回复人：金人 回复时间：2004-09-18 23:24
鹤西文集 [专著] / 鹤西著
出版项 昆明 : 云南美术出版社, 2003
——
恭喜近知堂兄，你所想要的书出版了。：）
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发帖人：岭南沈胜衣 发表时间：2004-02-04 17:27
评价：J 人气：1421 回复：7
新年在港购得——
《周作人晚年书信》鲍耀明编。香港真文化出版公司。一九九七年十月一版。封面仿古籍线装书设计，蓝底白字，简单中有淳雅之美（HIDEMI设计）。正文前有周氏照片、手拓砖文、书信原迹各一二。
知堂晚年与鲍耀明的一段南北鸿雁良缘，带给老人零落晚境的精神慰籍、困顿生涯的物质帮助，也留下了大批颇有资料价值的信札，香港、内地先后选入几种知堂书信集中，但均只为小部分。到鲍也来到晚年，编出此书，不惟收录二人尺牍，且收入相关的知堂日记，喜出望外，甚感珍贵和便利——知堂晚年日记，一些研究者能见到，但普通读者尚无缘得睹；这些通信更属私人珍藏，检张菊香、张铁荣编著《周作人年谱》（二ΟΟΟ年四月出版的增订本），就虽有采用日记而仍未及见此书。——故偶然邂逅，得之极欢。
鲍耀明一九九六年五月所撰《编者前言》，略记与知堂通信的缘起；云于知堂逝世后，得其子周丰一将他的去信寄还、并借给他知堂日记（一九六Ο年至一九六六年），编成是书，纪念神交；并引钱理群《周作人传》片段和梁容若给鲍的一封信，作为对知堂的正面评说。
全书依时间顺序，编列两人通信和相关的知堂日记。计为：知堂来信三百九十四封（中另有附给鲍看的武者小路实笃致知堂信一封），起于一九六Ο年六月三日，止于一九六六年五月十四日；鲍耀明去信三百四十六封（部分去信知堂收阅后在上面有批注，亦录入），起于一九六Ο年六月十三日，止于一九六六年六月三十日；知堂日记八百四十八篇，起于一九六Ο年六月三日，止于一九六六年八月二十三日。——全书没有编目，以上是我逐一点算所得。《编者前言》中鲍谓：“知堂老人给我的信，自一九六Ο年三月算起，到一九六六年五月廿一日止，共四Ο二封。”首先这“止”的日期当系鲍氏手误，因有日记可参照的；其次他“自一九六Ο年三月算起”，但书中首封就是一九六Ο年六月三日的，不知何故三、四、五月的知堂来信没有收入，即他说的四Ο二封与我计得的三百九十四封之差当在此。
当然，我也不敢保证自己的数目一定准确，因为书里的内容太丰富吸引，点算过程中不免有时忍不住分心旁窥。如翻到一九六一年十二月十三日日记时，一个熟悉的名字就跳入眼中：“……晚得……劳祖德十二日信……”然而翻看此前此后数篇日记，却再无两人通信的记录。这是因为鲍耀明只将载有与他通信记录的当天日记收入，日期并不连贯。但可能为存念起见，对他们因邮路断绝再无通信后（知堂后来有几封信，鲍耀明并未收到）的一些日记，包括知堂“绝笔”的一九六六年八月二十三日日记，鲍耀明也收在书中了。
本欲多购一册送给谷林，无奈是仓底旧书，店中只得一本。憾不能与“老友”分享之余，更感私获之窃喜。
回复人：江湖 回复时间：2004-02-05 11:53
得前人行迹心迹，其喜不足与外人道也。
回复人：史帷 回复时间：2004-02-05 13:04
谢沈兄美文。^_^
董桥有段文字谈到这本书：
（一）爱莲
鲍耀明先生寄来他写的《﹤周作人晚年书信﹥编者前言》的影印本，正本登在《鲁迅研究》月刊上。我不知道内地有这样一种月刊；研究鲁迅的人真多。我对鲁迅兴趣不很大；周作人的片纸只字我倒喜欢看看。鲍先生从一九六○年三月到一九六六年五月跟周作人不断通信，总共收集知堂老人的信四○二封。这部《晚年书信》当然是研究周作人的大好史料。周作人的字我也喜欢，可惜无缘收藏。他真是典型的中国旧时代读书人，那一手字已经够娟秀了，书斋起名「苦雨」，虽是写实，也大有书香。他抗战时期落水当「教育督学」，事后坐了牢，却好像「没有半点忏悔之意」，同时也拒绝将自己崇高化、英雄化。老先生脾气是僵的。梁容若教授说知堂老人「乃圣贤类型人，如托尔斯泰、甘地一流人」，我不这样觉得。周作人学问好，那倒毋庸置疑了。读他的散文是读他的学问，连抄书都抄得有深意。他说藕说莲，说是「莲花则自宋朝以来归了湖南周家所有，但看那篇《爱莲说》，说的全是空话，是道家譬喻的一套，看来他老先生的爱也是有点靠不住的了。」。宋远《棔柿楼读书记》认为知堂这段话「真是为莲花吐了一口气，而将她从『理性主义』的『爱』之下解救了出来。」。
回复人：史帷 回复时间：2004-02-05 13:07
兄不像董那样下判断，只是谈事情，而深有情味在其中。
回复人：岭南沈胜衣 回复时间：2004-02-05 14:48
董桥此文中的“‘没有半点忏悔之意’，同时也拒绝将自己崇高化、英雄化”，“梁容若教授说知堂老人‘乃圣贤类型人，如托尔斯泰、甘地一流人’”，分别就是鲍耀明《编者前言》中所引钱理群《周作人传》片段和梁容若给鲍的一封信。梁说，知堂的心迹，今人殊难理解。
回复人：史帷 回复时间：2004-02-06 14:19
董文所引是加了引号的；我可惜没有此书，所以不知其言来自钱、鲍。谈知堂，人多理盛情浮；好像知堂是个枯燥的话题，乏味的议论没个完。梁虽说，“知堂的心迹，今人殊难理解”，但说“乃圣贤类型人，如托尔斯泰、甘地一流人”，亦是仁者见仁？当然，所谓后现代不独上帝死了，人也死了，人们不能同感“圣贤”用心，也难怪。
回复人：近知堂 回复时间：2004-06-25 13:53
哪位仁兄帮忙：很想得着一册《鹤西文集》。
回复人：金人 回复时间：2004-09-18 23:24
鹤西文集 [专著] / 鹤西著
出版项 昆明 : 云南美术出版社, 2003
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恭喜近知堂兄，你所想要的书出版了。：）
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