神马文学网度一切苦厄
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/10/04 14:07:29
我们必须先明白无我的道理，才能够度一切苦厄。如果不能以般若智慧观照人生的生命现象及生活实况，那便在烦恼的苦海之中。因为把虚妄不实在的我当作真实的我，就有得苦头吃了。各位有没有看过「捕风捉影」的人？真的能够捕
到风捉到影吗？肯定是累得半死，最后两手空空。若没有佛法的智慧指导我们，我们一生都在「捕风捉影」而不自知。因此累呀！苦呀！犹不知为何而累，为何而苦。累得起劲，累得茫然，徒劳无功。
佛说迷于生死就在苦海中，不断地造业受报，沈沦生死，就叫苦海无边。若能少欲知足、知惭愧、常忏悔、常为众生不要自私，就能出离苦海。佛法教我们少欲、离欲，又要我们广结善缘、普度众生，这两者是不会有冲突的，前者能出离苦海，后者能增长福慧，自利利他，终究成佛。
佛 说人生的过程中有八苦︰生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五蕴炽盛。这八苦中的生、老、病、死和求不得的意思，大家知道得很清楚。至于「怨憎会」 是指冤家路窄常要碰面，是痛苦的事。「爱别离」是指亲人、爱人不能常相厮守或一去不回头。面对生离死别的情境，也是很痛苦的。「五蕴炽盛」是指四大不调以 及身心矛盾、生死流转。四大不调是指身体生病了，身心冲突或是观念自相矛盾，这都是苦海。
八苦之中的五蕴乃是对于身心的爱恋和执着，该是「总苦」，其他的七苦算是「别苦」。只要「照见五蕴皆空」，便可众苦消灭；不必远离五蕴，当下便得自在而解脱众苦。佛经中说，我们对身体的执着，比对任何的执着都强，要放下此一执
着，必得有愚公移山的精神。另外，当自己的观念与别人的观念比较时，经常引起冲突，不能称心如意；要把自己的主观放下，想法放弃，也是非常痛苦的事。
事 实上，身体的需求并不多，主要是企求生命的安全，希望生活的舒适，这些本是正常的心态，却都是对于「自我中心」的坚固执着，如果不懂得用佛法的观点来观 照，的确不容易放下，在在都成为烦恼的根源。当没有烦恼的时候，似乎用不到佛法；而当自己有许多烦恼、痛苦，没有办法解决时，不妨用佛法试试看。
在座各位在遇到痛苦烦恼的境况之时，把「照见五蕴皆空，度一切苦厄」这两句话，当作咒语来念，一定有用，请诸位试试看。不断地念，一定有用。念这两句话的时候，你会有会心的微笑，觉悟到自己的愚痴，明明「五蕴皆空」，为什么我还会如此苦恼呢？
到风捉到影吗？肯定是累得半死，最后两手空空。若没有佛法的智慧指导我们，我们一生都在「捕风捉影」而不自知。因此累呀！苦呀！犹不知为何而累，为何而苦。累得起劲，累得茫然，徒劳无功。
佛说迷于生死就在苦海中，不断地造业受报，沈沦生死，就叫苦海无边。若能少欲知足、知惭愧、常忏悔、常为众生不要自私，就能出离苦海。佛法教我们少欲、离欲，又要我们广结善缘、普度众生，这两者是不会有冲突的，前者能出离苦海，后者能增长福慧，自利利他，终究成佛。
佛 说人生的过程中有八苦︰生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五蕴炽盛。这八苦中的生、老、病、死和求不得的意思，大家知道得很清楚。至于「怨憎会」 是指冤家路窄常要碰面，是痛苦的事。「爱别离」是指亲人、爱人不能常相厮守或一去不回头。面对生离死别的情境，也是很痛苦的。「五蕴炽盛」是指四大不调以 及身心矛盾、生死流转。四大不调是指身体生病了，身心冲突或是观念自相矛盾，这都是苦海。
八苦之中的五蕴乃是对于身心的爱恋和执着，该是「总苦」，其他的七苦算是「别苦」。只要「照见五蕴皆空」，便可众苦消灭；不必远离五蕴，当下便得自在而解脱众苦。佛经中说，我们对身体的执着，比对任何的执着都强，要放下此一执
着，必得有愚公移山的精神。另外，当自己的观念与别人的观念比较时，经常引起冲突，不能称心如意；要把自己的主观放下，想法放弃，也是非常痛苦的事。
事 实上，身体的需求并不多，主要是企求生命的安全，希望生活的舒适，这些本是正常的心态，却都是对于「自我中心」的坚固执着，如果不懂得用佛法的观点来观 照，的确不容易放下，在在都成为烦恼的根源。当没有烦恼的时候，似乎用不到佛法；而当自己有许多烦恼、痛苦，没有办法解决时，不妨用佛法试试看。
在座各位在遇到痛苦烦恼的境况之时，把「照见五蕴皆空，度一切苦厄」这两句话，当作咒语来念，一定有用，请诸位试试看。不断地念，一定有用。念这两句话的时候，你会有会心的微笑，觉悟到自己的愚痴，明明「五蕴皆空」，为什么我还会如此苦恼呢？