论语心得第10期-你是个好人吗？

来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/07/03 10:42:10

论语心得第10期-你是个好人吗？

 雍也篇第六·二十六。宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
 宰我是论语中很出彩的一名孔门弟子和提问者，原因倒并不是因为他在学问上有多么牛，反而是因为他的“调皮捣蛋”。他的表现，活脱脱一个青春期的男孩子，白天睡大觉，清醒之后就给老师出难题。所以孔老夫子拿他也没办法，还送了一句千古闻名的骂人话给宰我：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。（公治长篇·十）此话一出，孔夫子的骂人功力就完全可以和鲁迅并列了。而宰我，这个可怜的叛逆者，背着骂名，成了最出名的反面典型。
 在这里，闲不住的宰我又给孔先生出难题了。宰我问，“仁德的人，如果别人告诉他，有个人掉井里了，他会直接跳下去救吗？”孔老夫子回答说，“不会这么笨吧？君子呢，会过去看看，找出救人的办法，但不会直接跳起，翻身旋转三周半跳入井里头。君子可能会被欺骗，但一定不会被愚弄。”
 孔夫子的回答很经典，明白告诉读书读得两眼冒金星的学生们，好人可以做，但不能做老好人；被人骗了还帮人数钱，这根本不是君子，而是傻子。朱熹在《四书集注》中说得更加直白，“这么明白的道理，是个人都知道。虽然君子为了救人可以舍弃小我，但不能这么蠢蛋。”（此理甚明，人所易晓，仁者虽切于救人而不私其身，然不应如此之愚也。）
 虽然孔老夫子几千年前就教导了不能做老好人，但我们仍然时时处处都发现，“你是个好人”以及“他真是个老实人”已经成了“傻蛋”的婉转说法。被欺负被愚弄的人，也总是用“好人”与“老实人”作为自己伤口的创可贴，把自己放到更高的道德立场上，以便获得心理上的安慰。且不说这样的道德高地根本就是虚幻的，道德或者说孔子所说的“仁”，本身就都含有“智”的因素。一个成天被人糊弄被人忽悠的人，是不能成为“仁者”的。
 那么西方人是如何处理类似的情况呢？圣经中的《马太福音》里头有句话，“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”这句话初看上去，根本就是彻头彻尾的胡说八道，没有任何一个基督徒这么英勇的实践过。试想一下，如果左脸也被打了，那接下去该怎么办呢？继续换回右脸吗？伟大的美利坚合众国，把神都印到钞票上的国家，被人家用飞机撞了楼，死了几千个人，这下好了，也没见转过左脸来，而是直接转来了巡航导弹和美国大兵，硬生生杀了人家成千上万的平民。所以说，这句话并不是建立在现实逻辑上的教导，而是纯粹属于宗教性的话语。
 宗教的东西，就可以脱离现实逻辑，具有表面上的荒谬性和内在上的合理性。被人打不要紧啊，甚至被人打死也不要紧，都是小case。为什么呢？因为耶稣先生被钉死三天之后就复活过来了。西方人的文明和思想之中，充满了神的存在。而神是什么东西呢？神是超越了人类认知范围的存在，是站立在红尘俗世头顶上的精神。
 孔夫子在教导人做人做事的时候，则是从符合理性精神的现实逻辑出发的，即便追求精神上的更高境界和仁德，也不能傻乎乎的被别人糊弄。这清楚地有别于西方的宗教体验。在儒家思想中，一切的根由是“现在”，是“现世”，是“当下”；而基督教文明的根由，则是“天国”，是“天堂”，是“后世”。上帝会在某一天来一次末日审判，解决所有的冤假错案。但儒家没有这样一个系统，孔老夫子也不打算作“教主”。他只是很诚恳地告诉他的弟子们，不要做冤大头，要分清楚谁是好人谁是坏蛋谁是骗子，要用充分理性的精神去生活，去成全自己也成全别人。
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