神马文学网三本养生论：系统养生的三种基本形式及特点
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/10/03 06:21:04
蒋成博
摘要：本文简要介绍了以“敬养生命”为核心的三大基本养生类型——生本、人本和神本养生，合称三本养生，亦即系统养生。
关键词：生本养生、人本养生、神本养生、三本养生、系统养生
养生，即敬养生命，发挥生力，达到合和之境的综合技艺。简言之， “敬养生命”的综合技艺。
古人认为，宇宙间万事万物都是一个活生生的生命有机体，都具有生性、人性和神性，即宇宙间万事万物都是一个有生、拟人和有灵“三位一体”的活生生的生命有机体。在这种宇宙观基础上，根据三分法，传统意义的生命，可以分为自然、人类和精神生命，或者天、地和人的生命等三部分。据此，养生方式主要有三：
一、生本养生。
生本养生，是一门敬养自然生命，发挥自然生力，达到人与自然合和之境的综合养生技艺。
它本质上是一种以人类生命与自然生命（生-生）互动为中心的自然生命-生态（环境）养生方式。
生本养生的核心内涵——它的真谛，概括成一句话就是“养生命万物之生”：
敬养自然生命——发挥自然生力——达到“生和”之境。
“养生命万物之生”，养的是生命万物之“生气”——生机、生命活力和潜力——生力，出的是“生韵（生命韵律）”，达到的是“生和”之境。即像敬养神灵和圣贤那样，敬养众生、他生和自生，靠生-生（生命、生态）互动的力量“养自然之生”，积聚“生气”，生活在生机盎然（生气勃勃）的自然环境之中，生生不息，活力无限，保持最佳生态，最终达到生和之境的过程。
“养生命万物之生”——“养自然生命之生”的“养生”概念，首见于《孙子兵法》，后被儒、道、医、武等传统文化各家继承，并发扬光大。
《孙子兵法·行军篇》曰：“凡军好高而恶下，贵阳而贱阴， 养生而处实，军无百疾，是谓必胜。”
在历史上，《孙子兵法》“ 养生而处实”一句是“养生”一词的最早出处。
二、人本养生。
人本养生，是一门敬养人类生命，发挥人类生力，达到人与人合和之境的综合养生技艺。
它本质上是一种以人与人（人-人）互动为中心的人文-社会养生方式。
人本养生核心内涵——它的真谛，概括成一句话乃是“养人”：敬养人类生命——发挥人类生力——达到“人和”之境。
“养人”，养的是“人气”，出的是“圣韵（圣气——圣贤之气度）”，达到是“人和”之境。即像敬养圣贤那样，敬养众人、他人和个人，靠人-人（人际）互动的力量“养人”，积聚“人气”，生活在强大的人脉之中，人气旺盛，活出最佳人态，最终达到“人和”之境的过程。
“养人”一词，首见《孟子》。《孟子·梁惠王下》：“吾闻之也，君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君？”又《孟子·离娄下》：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。”
三、神本养生。
神本养生，是一门敬养精神生命，发挥精神生力，达到精神与精神合和之境的综合养生技艺。
它本质上是一种以精神与精神（神-神）互动为中心的宗教-超宗教精神养生方式。
神本养生的核心内涵——它的真谛，概括成一句话乃是“养神”：敬养精神生命——发挥精神生力——达到“神和”之境。
“养神”，养的是精神之“神气”，出的是“神韵”，达到是 “神和”之境。即像敬养神灵那样，心怀敬养众神、他神和自神的精神，靠神-神（精神）互动的力量“养神”，积聚“神气”，生活在巨大的精神磁场之中，神气荡漾，激情澎湃，保持最佳神态，最终达到“神和”之境的过程。
“养神”一词，首见《庄子》。其“神”指“精神”，“养神”则养的是“神气”。
《庄子·刻意》：“纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以行天下，此养神之道也。”
以上三者合而为一，就是养生——以“敬养生命”为核心的三本养生，亦即系统养生。掌握了三本养生的基本思想和方法，就等于掌握了整个养生技艺