神马文学网什么是戒体
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/10/04 06:09:15
《优婆塞戒经》佛言：“善男子！有人勤求优婆塞戒，于无量世如闻而行亦不得戒，有出家人求比丘戒、比丘尼戒，于无量世如闻而行亦不能得。何以故？不能获得解脱分法，是故可名修戒，不名持戒。”
这个戒体讲的是什么？不是讲一般的受戒，心里面有著戒的力量，能约束自己的身心，就叫做戒体，这是从解脱分法来说的。
换句话说，受戒以后，不管你是受菩萨戒或是出家声闻戒，或者二者具受；如果没有證得解脱分法———不管是满證或分證———都不算获得戒体。所以没有悟之前受菩萨戒，只是受个形式而已，只是以戒相来约束身心，不算是得到了戒体；
对于真正菩萨戒的戒体，其实是还没有得到的，只是在世间相上说有戒体：藉著戒相来约束自己不会犯戒，不会造恶行非。 若要论真正的戒体，得要有解脱分法。若是声闻戒的戒体，要得解脱分的话，至少要断我见，才算是真正得到出家戒的戒体了。 梵纲、地持、璎络、瑜伽等菩萨戒也一样，得要明心了才算真正获得菩萨戒的戒体，所以悟前受了菩萨戒，其实只是得到戒相而已；得要悟了转依成功了，悟前所受的菩萨戒才会生起真实的戒体。 因为明心之后去观察所悟的阿赖耶识如来藏，与湼槃之间互相的关联，与一切善恶种子互相之间的关联，这样才可说得解脱分法，有了解脱分法就是有了菩萨戒的戒体，因为已经了知一切善恶业、无记业的种子都会存在自己的第八识心体中，绝不会漏失，心中决定而不再有疑，所以不会再造作一切的恶业了，戒的力量就出现了，这就是戒体。 恭录于〈优婆塞戒经讲记〉第一辑