神马文学网2006北京行纪(11)告别邹老
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/07/07 14:04:06
今天(2006年12月1日 星期五），邹承鲁先生的遗体告别仪式在八宝山殡仪馆大礼堂举行。
凌晨，将网上介绍和纪念邹老的文章选编一专页上传后，即准备出发。此时的北京，蓝天罩地，自顶及底，苍穹无垢，仅贴近地面一带有薄蔼，如此清明，多日所未见。甫出门，寒风扑面，凛冽如刃，亦入冬以来所少有。忽然想到，正因有此疾风扫去城市污染物形成之“热岛”，故能得此佳日。学界之澄清，盖亦非维持一潭死水所能致。
七时三刻，步行去公交车站，将近八点，乘上748次车，有空调，票价高于普通车，坐的人较少，而且我这里是首发站，登车不过数人，途中有增加也不拥挤。九时半抵五棵松，换乘出租车直至大礼堂，据规定仪式开始时间10点，尚有几分钟，而来向邹老告别者已排成五人一列的队伍长数十米，签到后急去排队，见张以诚君呼唤，遂前往，是加塞了，因那里多为地质界人士，幸他人无异议。
十时许进入灵堂，五人一排，依次三鞠躬，绕灵而行与邹老女公子宗平等守灵家属一一握手致吊唁之意，然后鱼贯而出，礼成。事先承国钧兄代安排献一花圈，此时再将打印下来五柳村纪念邹承鲁先生专刊及五柳村首页各一份，托执事者转交宗平女士。凡此无他，皆为表达对邹老崇敬之意。
我与邹承鲁先生未曾谋面，也无文字交往。去过他家，那是二十多年前，为地质书刊编辑室编辑介绍李四光教授的文章，需要一些李老的工作及生活照片，找到李林女士，承她搬出相册浏览，但坦率地说，当时并未注意到邹先生，我的心思都在李老身上，也与邹先生与我不是同一专业之故，当然他在人工合成胰岛素上的贡献也有所闻，终因隔行，感受不深。
邹承鲁先生的形象在我的心目中高大起来，是在看到他旗帜鲜明地反对学术领域中的腐败以后。千夫之诺诺，何如一士之谔谔。邹先生就是这难得的一士。
盖学术领域中之腐败行为，近一二十年来愈演愈烈。学界中人无有不知，每言及此，无不深恶痛绝，但真要上阵，没有几人能直言不讳；且有人为腐败开脱，为伪科学张目，邹先生所为就特别可贵了。
值得注意的是，在大家为邹先生的去世而痛惜的时候，却有人在以各种形式不断重复对邹先生的攻击，以为邹先生的去世，解脱了对他们的压力。然而只能是徒劳的。我注意到今天来向邹老告别的人群中，大部分是年轻人，其中有受过邹老教诲的，也有许多并非出自邹老门下，而是景仰邹老的为人。邹老所体现的「只问是非不计利害」的科学精神，不仅会一代一代传下去，而且会为广大 学人所共有，事实上邹老也并非孤独存在，前有先贤，后有来者，邹老所具有的高尚品格，除了他个人的禀赋，也有时代和环境的赐予。他所就读的南开中学和西南联大的前身都是五四新文化运动的发祥地，有着深厚的民主与科学的传统。邹先生生前曾有重建西南联大的愿望，我体会实为一种精神的呼唤，从后面所附冯友兰撰写的《国立西南联合大学纪念碑碑文》即可感知。
如果千士都能作到谔谔，仅有一夫诺诺，腐败及其他邪恶还能存在吗！
[附]国立西南联合大学纪念碑碑文
冯友兰
中华民国三十四年九月九日，我国家受日本之降于南京。上距二十六年七月七日芦沟桥之变，为时八年；再上距二十年九月十八日沈阳之变，为时十四年；再上距清甲午之役，为时五十一年。举凡五十年间，日本所鲸吞蚕食于我国家者，至是悉备图籍献还。全胜之局，秦汉以来所未有也。
国立北京大学、国立清华大学原设北平，私立南开大学原设天津。自沈阳之变，我国家之威权逐渐南移，惟以文化力量与日本争持于平、津，此三校实为其中坚。二十六年平津失守，三校奉命迁移湖南，合组为国立长沙临时大学，以三校校长蒋梦麟、梅贻琦、张伯苓为常务委员主持校务，设法、理、工学院于长沙，文学院于南岳，于十一月一日开始上课。迨京沪失守，武汉震动，临时大学又奉命迁云南。师生徒步经贵州，于二十七年四月二十六日抵昆明。旋奉命改名为国立西南联合大学，设理工学院于昆明，文法学院于蒙自，于五月四日开始上课。一学期后，文法学院亦迁昆明。二十七年，增设师范学院。二十九年，设分校于四川叙永，一学年后并于本校。昆明本为后方名城，自日军入安南，陷缅甸，乃成后方重镇。联合大学支持其间，先后毕业学生二千余人，从军旅者八百余人。河山既复，日月重光，联合大学之使命既成，奉命于三十五年五月四日结束。原有三校，即将返故居，复旧业。缅维八年支持之苦辛，与夫三校合作之协和，可纪念者，盖有四焉：
我国家以世界之古国，居东亚之天府，本应绍汉唐之遗烈，作并世之先进，将来建国完成，必于世界历史居独特之地位。盖并世列强，虽新而不古；希腊罗马，有古而无今。惟我国家，亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓“周虽旧邦，其命维新”者也！旷代之伟业，八年之抗战已开其规模、立其基础。今日之胜利，于我国家有旋乾转坤之功，而联合大学之使命，与抗战相终如，此其可纪念者一也。
文人相轻，自古而然，昔人所言，今有同慨。三校有不同之历史，各异之学风，八年之久，合作无间，同无妨异，异不害同，五色交辉，相得益彰，八音合奏，终和且平，此其可纪念者二也。
万物并育不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大。斯虽先民之恒言，实为民主之真谛。联合大学以其兼容并包之精神，转移社会一时之风气，内树学术自由之规模，外获民主堡垒之称号，违千夫之诺诺，作一士之谔谔，此其可纪念者三也。
稽之往史，我民族若不能立足于中原、偏安江表，称曰南渡。南渡之人，未有能北返者。晋人南渡，其例一也；宋人南渡；其例二也；明人南渡，其例三也。风景不殊，晋人之深悲；还我河山，宋人之虚愿。吾人为第四次之南渡，乃能于不十年间，收恢复之全功，庾信不哀江南，杜甫喜收蓟北，此其可纪念者四也。
联合大学初定校歌，其辞始叹南迁流难之苦辛，中颂师生不屈之壮志，终寄最后胜利之期望；校以今日之成功，历历不爽，若合符契。联合大学之始终，岂非一代之盛事、旷百世而难遇者哉！爰就歌辞，勒为碑铭。铭日：
痛南渡，辞宫阙。驻衡湘，又离别。更长征，经峣嵲。望中原，遍洒血。抵绝徼，继讲说。诗书器，犹有舌。尽笳吹，情弥切。千秋耻，终已雪。见倭寇，如烟灭。起朔北，迄南越，视金瓯，已无缺。大一统，无倾折，中兴业，继往烈。维三校，兄弟列，为一体，如胶结。同艰难，共欢悦，联合竟，使命彻。神京复，还燕碣，以此石，象坚节，纪嘉庆，告来哲。
老看老想 回复于2006-12-2 21:2:50 (北京时间: 2006-12-3 10:2:50)
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读上文.难以名状.联想亦苦涩.
1.当民主作为手段使用时候,科学亦成了手段.法治亦是手段.
2.当难违一人圣断时,不是千夫诺诺,而是人民诺诺.不分仕.士.或科学家了.千千万万因谔谔死难的林昭,张志新,王申酉...大都是年轻的学生或年轻工人和干部.中国的希望,应当在年轻人身上.
3.校园是革命场所/校园是商利创意摇篮.一个问题的两面.遑论学术腐败?但有一点倒是真的:两会期间,代表们能见媒体的谈话:"加大立法的力度"'"加大财政投入力度".---"执"与"投"运作,各各都心中有数的.
夜闻邪许 回复于2006-12-13 3:59:49 (北京时间: 2006-12-13 16:59:49)
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愿西南联大精神重光华夏.
夜闻邪许 回复于2006-12-13 3:59:53 (北京时间: 2006-12-13 16:59:53)
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愿西南联大精神重光华夏.
凌晨，将网上介绍和纪念邹老的文章选编一专页上传后，即准备出发。此时的北京，蓝天罩地，自顶及底，苍穹无垢，仅贴近地面一带有薄蔼，如此清明，多日所未见。甫出门，寒风扑面，凛冽如刃，亦入冬以来所少有。忽然想到，正因有此疾风扫去城市污染物形成之“热岛”，故能得此佳日。学界之澄清，盖亦非维持一潭死水所能致。
七时三刻，步行去公交车站，将近八点，乘上748次车，有空调，票价高于普通车，坐的人较少，而且我这里是首发站，登车不过数人，途中有增加也不拥挤。九时半抵五棵松，换乘出租车直至大礼堂，据规定仪式开始时间10点，尚有几分钟，而来向邹老告别者已排成五人一列的队伍长数十米，签到后急去排队，见张以诚君呼唤，遂前往，是加塞了，因那里多为地质界人士，幸他人无异议。
十时许进入灵堂，五人一排，依次三鞠躬，绕灵而行与邹老女公子宗平等守灵家属一一握手致吊唁之意，然后鱼贯而出，礼成。事先承国钧兄代安排献一花圈，此时再将打印下来五柳村纪念邹承鲁先生专刊及五柳村首页各一份，托执事者转交宗平女士。凡此无他，皆为表达对邹老崇敬之意。
我与邹承鲁先生未曾谋面，也无文字交往。去过他家，那是二十多年前，为地质书刊编辑室编辑介绍李四光教授的文章，需要一些李老的工作及生活照片，找到李林女士，承她搬出相册浏览，但坦率地说，当时并未注意到邹先生，我的心思都在李老身上，也与邹先生与我不是同一专业之故，当然他在人工合成胰岛素上的贡献也有所闻，终因隔行，感受不深。
邹承鲁先生的形象在我的心目中高大起来，是在看到他旗帜鲜明地反对学术领域中的腐败以后。千夫之诺诺，何如一士之谔谔。邹先生就是这难得的一士。
盖学术领域中之腐败行为，近一二十年来愈演愈烈。学界中人无有不知，每言及此，无不深恶痛绝，但真要上阵，没有几人能直言不讳；且有人为腐败开脱，为伪科学张目，邹先生所为就特别可贵了。
值得注意的是，在大家为邹先生的去世而痛惜的时候，却有人在以各种形式不断重复对邹先生的攻击，以为邹先生的去世，解脱了对他们的压力。然而只能是徒劳的。我注意到今天来向邹老告别的人群中，大部分是年轻人，其中有受过邹老教诲的，也有许多并非出自邹老门下，而是景仰邹老的为人。邹老所体现的「只问是非不计利害」的科学精神，不仅会一代一代传下去，而且会为广大 学人所共有，事实上邹老也并非孤独存在，前有先贤，后有来者，邹老所具有的高尚品格，除了他个人的禀赋，也有时代和环境的赐予。他所就读的南开中学和西南联大的前身都是五四新文化运动的发祥地，有着深厚的民主与科学的传统。邹先生生前曾有重建西南联大的愿望，我体会实为一种精神的呼唤，从后面所附冯友兰撰写的《国立西南联合大学纪念碑碑文》即可感知。
如果千士都能作到谔谔，仅有一夫诺诺，腐败及其他邪恶还能存在吗！
[附]国立西南联合大学纪念碑碑文
冯友兰
中华民国三十四年九月九日，我国家受日本之降于南京。上距二十六年七月七日芦沟桥之变，为时八年；再上距二十年九月十八日沈阳之变，为时十四年；再上距清甲午之役，为时五十一年。举凡五十年间，日本所鲸吞蚕食于我国家者，至是悉备图籍献还。全胜之局，秦汉以来所未有也。
国立北京大学、国立清华大学原设北平，私立南开大学原设天津。自沈阳之变，我国家之威权逐渐南移，惟以文化力量与日本争持于平、津，此三校实为其中坚。二十六年平津失守，三校奉命迁移湖南，合组为国立长沙临时大学，以三校校长蒋梦麟、梅贻琦、张伯苓为常务委员主持校务，设法、理、工学院于长沙，文学院于南岳，于十一月一日开始上课。迨京沪失守，武汉震动，临时大学又奉命迁云南。师生徒步经贵州，于二十七年四月二十六日抵昆明。旋奉命改名为国立西南联合大学，设理工学院于昆明，文法学院于蒙自，于五月四日开始上课。一学期后，文法学院亦迁昆明。二十七年，增设师范学院。二十九年，设分校于四川叙永，一学年后并于本校。昆明本为后方名城，自日军入安南，陷缅甸，乃成后方重镇。联合大学支持其间，先后毕业学生二千余人，从军旅者八百余人。河山既复，日月重光，联合大学之使命既成，奉命于三十五年五月四日结束。原有三校，即将返故居，复旧业。缅维八年支持之苦辛，与夫三校合作之协和，可纪念者，盖有四焉：
我国家以世界之古国，居东亚之天府，本应绍汉唐之遗烈，作并世之先进，将来建国完成，必于世界历史居独特之地位。盖并世列强，虽新而不古；希腊罗马，有古而无今。惟我国家，亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓“周虽旧邦，其命维新”者也！旷代之伟业，八年之抗战已开其规模、立其基础。今日之胜利，于我国家有旋乾转坤之功，而联合大学之使命，与抗战相终如，此其可纪念者一也。
文人相轻，自古而然，昔人所言，今有同慨。三校有不同之历史，各异之学风，八年之久，合作无间，同无妨异，异不害同，五色交辉，相得益彰，八音合奏，终和且平，此其可纪念者二也。
万物并育不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大。斯虽先民之恒言，实为民主之真谛。联合大学以其兼容并包之精神，转移社会一时之风气，内树学术自由之规模，外获民主堡垒之称号，违千夫之诺诺，作一士之谔谔，此其可纪念者三也。
稽之往史，我民族若不能立足于中原、偏安江表，称曰南渡。南渡之人，未有能北返者。晋人南渡，其例一也；宋人南渡；其例二也；明人南渡，其例三也。风景不殊，晋人之深悲；还我河山，宋人之虚愿。吾人为第四次之南渡，乃能于不十年间，收恢复之全功，庾信不哀江南，杜甫喜收蓟北，此其可纪念者四也。
联合大学初定校歌，其辞始叹南迁流难之苦辛，中颂师生不屈之壮志，终寄最后胜利之期望；校以今日之成功，历历不爽，若合符契。联合大学之始终，岂非一代之盛事、旷百世而难遇者哉！爰就歌辞，勒为碑铭。铭日：
痛南渡，辞宫阙。驻衡湘，又离别。更长征，经峣嵲。望中原，遍洒血。抵绝徼，继讲说。诗书器，犹有舌。尽笳吹，情弥切。千秋耻，终已雪。见倭寇，如烟灭。起朔北，迄南越，视金瓯，已无缺。大一统，无倾折，中兴业，继往烈。维三校，兄弟列，为一体，如胶结。同艰难，共欢悦，联合竟，使命彻。神京复，还燕碣，以此石，象坚节，纪嘉庆，告来哲。
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1.当民主作为手段使用时候,科学亦成了手段.法治亦是手段.
2.当难违一人圣断时,不是千夫诺诺,而是人民诺诺.不分仕.士.或科学家了.千千万万因谔谔死难的林昭,张志新,王申酉...大都是年轻的学生或年轻工人和干部.中国的希望,应当在年轻人身上.
3.校园是革命场所/校园是商利创意摇篮.一个问题的两面.遑论学术腐败?但有一点倒是真的:两会期间,代表们能见媒体的谈话:"加大立法的力度"'"加大财政投入力度".---"执"与"投"运作,各各都心中有数的.
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