神马文学网关于睡功
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/07/08 06:16:48
关于睡功
好几位道友提到睡功的事情了，我现在把几种简单的方法介绍给大家参考。我对功法的分类非常粗略也不完整，只是个大框架，以后有机会时候再做补充。因为时间的原因，不能够详细思考收集了再阐述解释给大家，不好意思！
如果明白了的道友，任何时候起任何运转都是没有方法的，守着这份明白就是最完整的修行，睡功也是如此。坐睡站动都是一样的效果。衣食住行也都成为修炼。因为不能够明白这个，所以才在这个之下谈论法门。睡功也因此而诞生。
睡功象任何通往大道的修行方法一样，由身法和心法两个部分组成。
身法
除了坐睡，一般都是真人睡法：卷体侧卧，左右都可以，一手托腮部，一手放臀部下面外胯部，自然放松，不散为度。另一种方式是有基础的道友才可以做的：平卧伸直，双脚靠拢。形式可以有两种，一法是：一手捂在小腹，一手用食指和中指对贴在太阳穴的位置，其余三指尖互相接着成剑指形。二法是：两手插握在一起，大拇指尖对相抵触，其余八指尖抵在肚脐眼下面火柴盒那样大的位置上，或者两手叠放在腹部。【也有特殊的方法，比如双手抱头正卧或者侧卧，单屈脚或者双屈脚，正体或者斜侧，半斜侧体等，是有针对的睡功修炼，属特殊的法门，是特殊生理修炼。不很普遍，我这里暂不介绍】
心法
睡功还是有心理修行和生理修行入手的区别。大体分两类：身外身法和本体法【这两类没有绝对的分别点，有时候可以互相穿插】。
凡是借形象修炼的都属于身外身法：比如设想三田有莲花美景【三田是上中下，最好不同时用】等等等，里面有菩萨仙师真人护法等，或者注视用神在自己最有感觉的一个美丽清醒脱俗的点上，还可以是自己的元神，在里面打坐或者，，等等，又或者设想此象在身体外面---比如在自己对面的床上，在自己的左侧或者右侧；又或者由外入身体，又或者由内到外---反正有放必须有收，有收必须有放。先收的，晨起时候就以放作收功。先放的，晨起时候就以收作收功。而且不一定修菩萨仙师真人护法以及自己最有感觉的美丽清新脱俗的一个点。身外身的方法里面，我是我，他是他。【注意的一点是：从体内外的通道必须是百会，绝对不可以另创新点！！】
凡是借环境修炼的都属于本体法：设想三田有莲花美景，或者在一个很清澈明净
的环境，直接以自己的形象为主体，不依赖其它支撑而修炼。环境可以选在九天之上，可以在蓬莱之中。可以在白云深处，可以在祥光环里。可以在天池的荷花叶面，可以在日月的沐浴之中。可以有很多的修行者同在很大的----极乐世界，香格里拉净土，东方圣界，甚至可以是花果山，昆仑山等等，可以庄严舒默，可以天真自由。【以上这些方法的验证有：身体离床腾空的展示，元神离体的出游，外星人，宇宙语等等各种异象的历验等等，望道友们不要作好奇而停留，因为这只是过程，而且一定要明白，所有景象都是生理与外世界对应点之间障碍的消除，是自己生理内部的事情，不是真的走到了外世界。如果看见了外世界的景物现象，也是对的，因为对应点的意思是有对应，但是你看见的仍然是外世界在自己的主观意识里所成的玄象，当主观意识非常公正的时候，你看见的事情当然就是比较接近客观现实的了。这时候对事物的判断，可以当做现实。比如袁天罡和李纯风的推背图，记录的历史事件同历史现象就很是吻合。但是上面的方法如果量极不够大，同宇宙的障碍还有半点的缠绕，你看见的象就可能走偏。】 对生理修行特别重视的道友，则可以直接运五行之气做睡功：取肝部的东方木气于右侧【绿色炁】，春意与生机并茂，取肺部的西方金气于左侧【白色炁】，庄严与萧杀成对。取肾部的北方水气于下方【黑色炁】，收藏与温养共存。取心神的南方火于上方【红色炁】，文武与升腾随机。取脾胃的中央土于正位【黄色炁】，执中与守阙筑基。五炁自朝，神思清宁，万缘绝于户外，六合协于身内，一睡酣畅。
另外就是比较传统的方法可以参考，也是真人睡法：1，脚踏神龟，肩环灵蛇。2，苍龙在东侧相守，朱雀在西侧维护。3，五气中仍修一气，只以此一气成象而领其余四气，最后仍然朝元。4，取六甲之神镇于各门户。5，调息，最后胎息。【上面这些方法的验证是：丹道的各种体验会一一历验，可以“七窍相通，窍窍光明”。也有“神日神月，照耀金庭”。宇宙和生命的本体虽然不一定呈现，但是可以返观四维六合，就那个样子---哪个大师说过的“乾坤马一毛---就那么大！】
修炼到一定的时候，睡觉就是日常事物，日常事物也等于睡觉，界限已经很淡了。
下面介绍几种我见过的道友过去采用过的两种方法，因为同他们在一起的时间比较长，所以知道境界的全部过程，如果有道友习练，不管你到了哪一步，也许我们都可以交流。
一，放一只蜡烛在床前同眼睛平衡处一米的地方，也是真人睡法，看着蜡烛的灯光印在脑子里面而慢慢入睡，神凝精聚的时候，内日月便开始展现，先出现星空，星星，而后便是宇宙天体的诸境界在内世界展开，心意随境界的展开而提高。
二，燃一只清香于床前，也是真人睡法，在宁静舒适的环境里面，设想得香火环于四周，自己睡在一张很大的床上，这床同宇宙为一体，大小无别，远离尘世。时有天香鸟语不绝于耳鼻，忘记自己的呼吸，变呼吸为宇宙的收缩。
收功：次日晨起，默运一周天，然后拍头81次【坐着的时候从前额拍到后脑，躺着的时候不拍，只用两手的食指和中指分别揉玉枕百会和两耳侧各36次--有神经衰弱或者头部隐患的道友可以多做几次36，】，额眼脸用手心各揉81次，依次揉肩腰腹膝，脚心要揉两个81次，再平躺调息静养2分钟---双手叠放于下田。起床。
根据个人的性情，道友门可以把上述的方法中，香火变化成其他环境，比如日光，月光，荷花等等，而收功是一样的。
在遇外事需要画符套令持咒的时候，可以不再按照符令咒的传统心法，只取符令咒的形，而直接取自己睡觉的内境做心法即可---这是最高心法！\
对睡功想起一点补充：很多道友曾问过我，择不择头朝的方向？这个问题如果深入下去又会牵扯很大一个题目出来，我这里不能够尽述，只作一个大体的建议：觉得八字有道理和力量的道友，可以以八字的用神作方向调节的选择；对八字不看重的道友，可以以东方为主，尽量避开北方的煞炁。心理修行为主的道友也可以取西方为生的 马王堆导引催眠奇功
中国马王堆气功学院 僮俊杰
“马王堆导引催眠功”（以下简称“催眠功”，是我根据一九七三年中国湖南长沙马王堆三号汉墓出土的彩色帛图《导引图》和《却谷食气篇》等为基础，并参阅古今导引术整理创编的又一导引行气法。
《催眠功》之所以产生催眠态，主要是“开窍导引”起了主导作用，即意念导引一股气血由祖窍至神阙穴，如能在子时午时行此开窍导引，则效果更佳。在正确指导下行此导引术，约两周左右就能产生程度不同的神阙意识流（以下简称“神意流”）。这种神意流一经流注全身，便使五脏六腑，四肢百骸经络气血畅通，阴阳平衡，天地人融为一体，进入一种心神安定，心旷神怡，蝉躁林静，怡然自得的超静觉，使大脑皮层得到充分地休息和调节，从而使“元神”储存的生命信息充分地活跃起来。
本功共分为六个步骤，现分别介绍如下。
预备导引：
练功前排尽二便，切忌在练功前打闹嘻戏，更不要吸烟，喝浓茶和咖啡。用意念使大脑皮层尽量放松，促使心身轻松愉快，凝神不乱思。当基本上做到心如止水的意境后，便开始按以意领气，气随意行，形助潜能的要诀去办；当导引行气至一定火候，才开始行去浊存清导引法。其方法是将真气由百会导引至涌泉穴，再由涌泉穴导引至地心深处以排除真气中之浊气，同时使真气中之清气上聚于两眼之间的祖窍穴。这时就可能出现程度不同的觉明现象，表现为恬淡自然，若置身太虚，心归无极。也就是《黄庭经．清静经》中所说的：“内观其心，心观其形，形无其形，远观其物，物无其物”的色空一体的超然意境。然后才徐徐地开始演练“催眠功”，视环境和体质情况，可自由选择。
第一步：天衣无缝
导引序列：演练经过预备导引之后，双手掌心向上，从体侧平升，一直升到头顶。先行百会贯顶导引，然后按前至脚尖，后至脚跟，再从耳后、颈部，作虚胸实腹导引至神阙、会阴、最后导引入地心。导引九次。
导引要点：着重意念导引，适当配合一些形体导引。意想自身工作、劳动、学习之余，一丝不挂地置身于一个温度适宜的浴室里，沐浴身心。并用真气和大自然的新鲜空气编织成一件无缝天衣舒适地罩住自己的身心。导引时的形体导引，并不一定都要随意念到位。如罩脚尖，手势只到眼前即开始回还；罩脚跟，手势只要求至后枕，即开始绕耳跟经前胸、会阴，涌泉至地心深处。
第二步：折阴还阳
导引序列：演练紧接前式，演练完预备导引之后，将右手从右侧徐徐举起，变成阳掌，指端指向星辰、月亮、电灯、鲜花或美好景物；左手起热时即成阴掌，由左向前划圆移至耻骨联合处，劳宫穴对准会阴穴，再向上提，经由神阙穴至祖窍处。稍停瞬间，即从祖窍开始，经由神阙穴至会阴，行折阴还阳导引。左侧折阴还阳导引与右侧类同，如此反复导引九次。
导引要点：此式源于马王堆汉墓出土的彩色帛画《导引图》的图六《折阴》，演练时一定要使身心进一步放松，做到专一不二。因为只有这样才能使真气运行于祖窍穴、神阙、会阴间，使气机进一步启动，达到阴平阳秘之奇效。
第三步：太极周天
导引序列：紧接前式，演练完预备导引之后，男左女右以百会穴和涌泉穴作两极，神阙穴为中心点，按由左至右的序列，用意念并佐以形体导引反复划太极图，意念使机体和阴阳鱼融为一体。导引九次。
导引要点：导引时一定要做到意念划太极与形体划太极有机的配合。阴阳鱼调整五脏六腑、四肢百骸用以宁神安心。
第四步：直透中宫
导引序列：紧接前式，演练完预备导引之后，将伸展之双手收回，按摩腋下线、乳中线，每条线均直透中宫。导引九次。
导引要点：导引时只由上而下，一般不要逆行。上接天体，下通地心深处。如此导引不仅能做到天地人融为一体，也能使上实下虚的步履稳健，可防治脑血管病、高血压，冠心病的发作。
第五式：醍醐灌顶
导引序列：紧接前式，演练完预备导引之后，将伸展的双手收回。男性将左手，女性将右手收回至头顶百会穴处，掌心对住玉枕穴，行顺逆时针导引。男性先顺后逆，女性先逆后顺，各导引九次。
导引要点：双手捧贴百会穴，一定要掌握火候，恰到好处。总的要求劳宫穴一定要对准所贴之腧穴，做到似捧非捧，似贴非贴。行顺逆盘旋导引时，要体表盘旋与意念盘旋有机结合，注意勿触及头发，更不要碰着头皮。行顺逆盘旋导引之后，再将双手似捧非捧，似贴非巾，固定于百会穴和玉枕穴处，行醍醐灌顶导引。只有这样，才能迅速调好紊乱的大脑神经，使神意流不断地产生，进一步阖开元神，让储存的生命信息活跃起来，使人体潜能得以充分调运。
第六式：元神归窍
导引序列：紧接前式，演练完预备导引之后，将左手回移至神阙穴处，劳宫穴对准神阙轻贴；右手收回用虎口托住右耳垂，行侧卧、斜倚和放松导引。然后按观窍（从祖窍穴观至神阙穴）、数息（默念数数，从一数到九，数完三十六个数），听息（全神贯注地听自己呼吸的声音）、超静觉（似乘河车，手捧洛书、去渡河图，虚无飘渺地往返于蓬莱仙阁）的导引顺序进行导引。
导引要点：此步导引是使元神从阖开到归窍的一步高层次导引，必须在完成筑基的基础上方能进行。除要求自身做到专心致志，动静不二，天人合一外，还要求环境一定要幽静，空气清新。因为只有这样，才能使超静觉的意境深化，神意流就会取之不尽，用之不竭。使活跃的元神驯服归窍，不仅不会出偏，而且尚能产生一些超越常人的功能。 睡梦与特异功能 第一章 睡梦与特异功能
在讨论这个问题之前，我们首先要搞明白一点，就是什么是人体特异功能？它包括哪些内容。如果按字面意义来说，就是指一般人所不具备的特殊功能。但这们定义太含糊，我会爬树，你不会爬树，那爬树就算特异功能吗？显然不能这么理解。特异功能这个词是约定成熟的。
气功界基本上都认同的特异功能大概包括以下两大类功能：第一类感应诊查法（手感、体感查病及预测）、看光气色法、遥感（千里诊查）、外气发放及外气治疗。第二类遥视透视（天眼通）、耳通（天耳通）、心灵感应（他心通）、预感与追眼（宿命通）、隐遁（神足通）搬运等。
有些人的看法，第一类不算特异功能。但实际应该归入特异功能第一类，不能因为这些功能较普遍或较易练成而不承认这是特异功能。在古代甚至八十年代前，手感诊病这类功夫，那也是很不得了，轻易不外传之秘，据我所知甚至象佛、道两家以及许多大功派中，都有没有手感诊病的方法传授，自然，他们有他们的诊病方法，但这一手就是不会。象现在几乎家家功夫都有手感诊病，那是八十年代初手感诊病之法公开之后，从别人那里学来的。就华山派而言，原本就没这一手，我学这一手，还是在78年时，用独门功法跟一位老者换来的。当时那老者千叮咛万嘱咐，要我不可外传。象传统佛道功法，用看光法、透视法诊病较多，但前者准确性较差，后者太费力，根据我的体会，在实用性上，都不如手感诊病好，所以不要小看第一类功能，炼好了也是一个小神仙了。
至于第二类功能，那就不是轻而易举就练出来的了。当代气功的一个重要特点是强掉开发特异功能，几乎所有功法里都教授开天眼，预测、搬运、腾空等等奇功异能的。但结果如何呢？可以说绝大多数气功爱者感到失望；辛辛苦苦练了好几年功，就是不出功（指第二类功能）。而另外一些人呢？逢人就说自己开天目，让我一看原来只是出了幻觉，见到一些光亮，见到一些影像，就叫开天眼了，这那是开天眼，还差得很远很远呢！更糟糕的是一些人，为开天眼，盲目学练某些天眼功，什么意守天眼，向天眼贯气，有些人还描述，天眼开通时，有发涨发麻等等体验。事实上，根据实际经验，开天眼时，根本上没有这些乱七八糟的感觉。有些人练搬运功，练意念力，采用空中挂根针，意念使劲想他动，在行家眼里，这种练法实在是可笑的。有的人还真把针想动了，实际上是盯针盯久了，出了幻觉，是看花了眼。那么是不是上述练法是错误的，如果说错误，那倒也不全错，只不过这种练法并不是一般人适合练的，一般人去练，只会出偏差，不会出功能。出现这些问题的主要原因，其一是某些气功宣传理论误导，其二是对气功与特异功能的关系搞不清楚，缺发明师指教。
关于第二类特异功能。概分下来可以说有三种情况。 第一种是先天性的。这是佛家气功中叫“生通”，生下来就有，天生异禀，不用练功。这个比例在人群中比较少，大约有千分之二的样子。这些人几乎有一个共同的特点，就是祖上有人信佛信道，或者说祖上有人练气功。先天性特异功能往往是家族的遗传性。当然并不完全如此，也有其他情况。第二种是潜伏性的。即先天具有较好的特异功能素质，只是因外界条件不成熟而潜伏者，一旦碰到某种机缘，就显现出来。象有些人是大病一场后出功能了，有些人是练气功一两天之内就出功能了。或者听一场报告就出功能了。事实上，这种人，练任何气功都能出功能，因为他只需要外界稍微加些能量，就把功能道路打开了。目前练气功出功能的大多数是这类人，象什么意守天目，贯气天目，想针之类的功法，也只有这类人才可以用。只是成年人中，这类人比例也不大，约在百分之五左右。少年儿童中比例大些，约占百分之三、四十。出现这类功能者，必须注意练功，否则随年龄的增长，功能会渐渐退失。第三种，后天性的，即必须靠后天刻苦的气功训练才能激发出来的功能。
目前练功者90%以上属于后天性素质的。对此类人来说，出功能必须具备以下几个条件：
1． 选择好功法。这里的好功法是指适合于自己修练的功法，和编排科学，经过实践验证确实行之有效，不出偏的功法。实际上好的功法都比较朴实，简洁，没有许多花花巧巧的东西。象过去佛家显宗和道家清修门中的坐禅功，就是很简单的守窍或心息相依，意与呼吸相随，那就是很高级很好的功法。
2． 有明师指点，练气功要讲明师指点，这里面包含两种意思，一是要得到老师的加持和帮助，二是要得到真正明理懂法老师在功理功法上的指教。事实上遇到一位真正懂行的老师并不容易。真正的好老师往往说话很不客气，很可能你自己认为自己练得不错，我看见这看见那了，老师来了，说：瞎胡闹，练错了。有些人就受不了啦，明明我练得不错，别人都认为我练得不错，怎么你来了，把我很多东西都否定了，那你这个老师不行。你这么一想，就错过了机会。要知道你是向老师请教的，不是来听老师表扬的。明师指点的另一种意思是，要认清老师，认清功法。现在社会上气功书籍很多，也有很多人提出了各式各样的气功理论，大家都可以学习学习，体会一下，但不要一下子都认为是真理了。因为许多理论是想当然的，听起来很有道理，但在实际修证中发现根本不是那么一回事。不仅现在的书籍如此，古代的部分典籍也是如此。
3． 要刻苦长期地努力练功，不能急于求成。后天性素质的人，要想出功能，不是一天练半个小时、一个小时就行了，一天至少要练三个小时以上，一次不少于一小时。也不要想着一个星期半个月就出功能，至少要苦练三个月到半年甚至更长时间。
那么，睡功在开发功能上有什么特点呢？特异功能的开发必须经过这样的程序：
一， 入静。
二， 见光。
三， 高度入静乃至入定。
四， 由定发通（开发出功能）。
睡功本身由于是借睡练功，人在睡眠或睡姿时，形体最放松，心理上也最放松，加之配以一定的修练口诀，极易进入虚静禅定状态，那么前两很快达到，在此基础上入静、入定就容易做到了。入静入定做到后自然生通（特异功能），所以说通过练睡功的方法，开发特异功能比较迅速，特别是在开发梦中预测、灵体出游功能方面，见效极快。
二部功 人部章
第一章 主体功法
第一节 观音耳根顿悟法门
观音法门是气功修行中的一个快速法门，简捷易修，进入境界较快。据说观世音菩萨就是通过修这个法而得道的。但观音法门并非佛家功独有，在道家功中一样有练的。在华山派气功中就把观音法称做“天声法”，其实质是一样的。观音的入手方法有多种，古代有听水流声，听风声，听雨声，听松涛声，听耳内声，听身内声等等修行方法，张三丰诗云“蛰龙无声却有声，声声说于内心听”就是描述在睡功态中听声内声的境界。
上述方法中听身内声炼起来难度大一些，听风声、雨声等自然界之声又受到客观条件限制。但随着社会发展，录音机、音响的出现，为我们修行这个法门，提供了很好辅助条件。
姿式：采用仰卧或五龙盘坐体式（见一部功），初期也可采用盘坐式，或不拘姿势，背倚沙发而坐或斜躺着，总之以自感舒适，自在为度，全身放松。
呼吸：做逆腹式呼吸十八遍，即随吸气小腹慢慢的收缩，呼气小腹慢慢地凸出，然后进入自然呼吸状态。
1 ．事先准备好一盘你最喜欢的音乐或歌曲磁带，节奏不一定非要缓慢的，爵士乐、迪斯科音乐也可以，依自己喜欢而定。也可采用东方睡功专用信息观音磁带。该磁带一面是模拟心脏跳动的声音由快变慢，乃至缓缓跳动背景配以溪水流动的声音，以音促气，调动心、肾之气相交。另一面是消灾延寿佛佛号，均是观音法门的较适用的音带。
2．将意念集中在磁带声音上，不要去想这些声音的含义，只有茫茫然的听着就行了。这样慢慢地，你会感到一些特殊的体验，如与音乐融为一体；或感觉到自己是自己，音乐是音乐了，只觉得一切都空了，无了。
上述体验都是一种禅定态的体验，说明进入到了较好的功态。
3．如此每日可反复练习，到一定时间之后，无须磁带音乐，只要放松自己，回忆一下自己修观音法时的体验，则自然进入观音法态，长期坚持，终有一天会有云开日出，顿悟之感，到时自然心知肚明。这里不赘述。
第二节 修梦大法
修梦大法是修习梦境的气功心法，分为忆梦法、观梦法、预测法、转梦法四个阶段修习。
一、 忆梦法 。修梦首先应从记忆梦境开始，平常我们做梦，往往一觉醒来，就忘掉了一大半，通过忆梦法可以逐渐使自己能比较清晰明确地将自己所做的梦回忆起来，从而为观梦、预测与转梦奠守基础。
姿式：采用五体盘体式。
呼吸：自然呼吸。
意念：临睡前，将刻有信息符并经过加持的信息玉置于枕头下，默念宗师相应心诀（详见宗师灵应入梦法）：嗡，南云速灵速乐悉地。九遍，可得宗师信息加持。
然后默念忆梦诀：“天宁地宁，形神俱静，入于梦乡，游于仙境，赫赫红日，梦明境明，急急如律令敕。”三遍。念诵此秘密法诀可加强境的记忆。
观想自己躺在一朵红云之上，红光缭绕，然后再观想天上有一轮红日，好象初升的太阳，光线柔和，颜色较红，意念这轮红日下落，进入你的口腔中，停留在喉部（喉结处），红日放出万道光芒，先将自己通身照亮，然后将整个宇宙照亮将意念集中在候部红日上，直至入睡为止。
此法为华山派忆梦之法。我学习此法之后，又学习藏密忆梦法，发现彼此在原理上与方法上大体相近，足证道家与密宗有着很深渊源，有关道、密渊源，将另撰文探讨，此不详述。
第二天一早醒来，从床上坐起，面向东方，叹气似的吸气，再吐出浊气三口，再深吸气，意念将气吸至小腹，吸满之后，闭气20秒以上，至不能闭住，快速喷气，发“啪”的爆破音，如此七次，此为道家纳生气之法。
然后重复念诀：“嗡南云速乐悉地”七遍。此时，意守两眉之间印堂穴，想此有一米粒大白色亮点，亮光柔和，然后开始回忆梦境，可以先回忆大概情节，再回过头来仔细想每一个细节过程，直至整个梦境清晰明了为止。若同时想起几个梦，就先把几个梦整体大略情节串一遍，然后再细想每一个梦的详细情节。
如观想眉间仍回忆不起来梦境，就改为观想会阴穴（阴部与肛门中间）处有一黑色微微发亮米粒大小的亮点，则能激发出梦境回忆。
初期忆梦，有可能仍有记不清的情况，坚持练习半个月以上，基本上可以记起大部分梦境。练习此法最好是能记“忆梦日记”。将自己所做的梦每天做一下笔记，则长进更快，并为分析自己梦境提供了书面资料。对于所做梦境，要抱有一种冷静超然研究的态度，好梦不喜，恶梦不惊，没有任何心理负担。
二、 观梦法
观梦法是醒梦同修的一种法门，也是修炼“醒梦一如”上乘境界的深秘法门，其方法分三种，一种是静观法，一种是动观法，一种是梦观法。
静观法：取普通盘坐式，或自然舒适地坐于凳上或沙发上，或躺在床上也可。然后静静观照自己的思想和念头，如你脑子中闪出一念，你就在心里自己对自己说，我观察到自己在想某某事。比如你脑子中想起去公园玩；再比如你想起一位朋友，你就对自己说，我观察到自己在想一位朋友。如此反复不断观察自己的念头，打个比方来说，念头好比一艘艘船只，顺流而下，你就好比坐在河边一个人冷静地看着船只一只只驶过。
这里一个重要的诀窍是你不要去分别自己的念头是好是坏，你要象一个非常冷静的旁观者，一点都不做分析与批评，而只是客观地观察你自己的想法和念头。很可能想着想着，你的念头突然空掉了，你找不着自己的偏念头了，一下子大脑里一遍空白了，你就入定入静了，但这是自然发生的，不要刻意去追求入静入定，因为入静入定并不是你要追求的，它只是自然的发生了。一切要任其自然，这是静观法。
动观法：在你练习忆梦法观想红日之后，你对自己说：“我观察到我正在意守着红日。”随着思维慢慢模糊，快进入睡眠时，你对自己说：“我观察到我正在渐渐入睡。”接着你会进入半睡半醒的状态，同时会做梦，你对自己说：“我观察到自己在做梦，这是梦不是真的。”
如此反复练习，进而达到深度睡眠状态时，也能观察到自己的梦境，并且不为所惑，冷静旁观，观梦法就修成了。此观梦法如患有神经衰弱未治愈者不能练习，以免加重病情，有癫痫及神经系统病症者不能练习有精神分裂症者不能练习。须在一部功练好后再练二部功。
三、 预测法
观梦法修成后，或没修成，也可利用睡梦来预测未来。
具体方法：把你想要预测的事用笔写在一张纸上，在纸的四角上各哈一口气，临睡前压在你枕头底下玉佩下，然后修习忆梦法与观梦法，则在睡梦过程中，会自动把未来将发生的事象演电影一样原原本本演示出来，达到预测的目的。如一次不成，等第二天重写一张继续，如第二天仍不成，则第三天再来一次，三次不成，就放弃你要预测的事情，换一件别的事预测，很可能在你预测别的事时，会捎带将以前所要预测的事一并带到梦中。如此反复训练，到一定程度时，未来之事每晚会自动在梦中预演，不在需要写在纸上。并因此在清醒时，预感功能也会时时呈现，则梦国预测法就告修成了。
四、 转梦法
在修习忆梦法时，做梦进程中，如有恶梦或预示将来有不好，或灾难发生，可于梦中加以改变则能收到改变命运的奇效。比如梦中梦见大火，就自己对自己说：“这是梦，这火伤不了我。”于是就在梦中踏入火海，或将火海用意念消灭掉。如梦到将来有灾难发生，也可运用此法纠正。比如我有一次到山西去办班，回郑州时路过济源市，在济源住了一个晚上，当晚梦见和几位弟子坐在一辆十分漂亮，白底蓝线的大客车上，行至路途中一个岔路口，有另一辆客车直冲过来，向我们这辆车横撞过来。我在梦中运用转梦法转来车方向改变，化险为夷。
次日醒来，我向随行弟子提起此梦，并嘱咐他们多念诵消厄秘咒。果然，九点多上车时，我们所坐车辆跟我梦中所见车一模一样，这辆车在当时客车站中是最漂亮的一辆，其它车都比较破旧。一切按我梦中所见应验了。车至中途，果然发生一次险情，一辆大客从岔道路口横冲出来，幸亏司机打弯及时，将险情避过。这是转梦法在实践中具体运用成功的其中一例。一般情况，运用转梦法，大灾可化小，小灾可以化无。这是经过多次实践验证的。
在转梦法期训练时，也可以采用游戏神通产法，如梦中梦见火，就将它变成水，梦中梦见小石子，就将它变成大石头，大石头再变成小石头，反复训练。修梦大法属深层修法，除忆梦法外，后三种方法修来都有一定难度，关键在于要打好基础，第一步忆梦法为核心功法，必须认真修练好。人体空间功能汤
人体空间功能汤，是空间药理的具体表现，是在人体空间治疗原则与空间能量学说的基础上总结而得，是临床实践的浓缩版。 一、功能汤处方
白头翁 薏苡仁 枸 杞 紫石英 羌 活 蒲公英
黄 芪 白 术 香 附 夜交藤 炒枣仁 石菖蒲
白蒺藜 菊 花 浙 贝 葛 根 红 花 川 芎
白 芍 五味籽
二、功能汤解说
㈠ 功能汤是将医学学习、探索与临床实践融为一体的综合方剂。
㈡ 功能汤的配方原则：
⒈ 至实至空，回归自然；
⒉ 调功能，祛其疾；
⒊ 表里一体，强调整 体观念；
⒋ 增强元动力，调整能量自然运行。
㈢ 功能汤的治疗原则：上开口，下凿洞，严守关口，地下生风①。
㈣ 功能汤的辨证法则：能量的换位，既是通又是补；细胞的运动，既是泻又是补。
㈤ 功能汤的灵活多变性：药味数、药量的加减，可以解决人体的寒热之变，虚实之变，物质与能量之变，细胞开合之变，大小循环之变，左右心房之变，公转与自转之变，左半身与右半身之变，空间的浓度之变，空间的压力之变等。
㈥ 功能汤效用的全方位性：它可调节人体的各大系统（神经系统除外）；调节人体空间及能量场的性质、功能；调节五脏六腑，阴阳五行的运动与变化。
三、功能汤的调节作用
功能汤针对人体的功能，视任何部位和脏器都能作为治疗疾病的起点。它充分体现了《内经》的治病原则：上病下取之，下病上取之，左病右取之，右病左取之。功能汤可以调节人体空间能量的变化，刺激细胞的运动，从而调节人体的功能，并对人体的某一脏腑起作用。
⒈ 调节心脑血管系统的功能
人体空间医学最注重对人体心脏的调节。并提出调节人体左右心脏功能的手段各有不同。即，调节动脉与静脉，大、小血管的不同。在此基础上阐述了右心房的特殊功能，以及大脑部本体的血液循环特点。找到了解决脑血流量问题的新方法，在脑萎缩、脑部的恢复治疗上有了新突破。人体空间医学通过对心血管系统的新认识，找到了甲亢形成的真正原因，即，右心房回流受阻。以夜交藤增加静脉回流即可治之。
⒉ 调节呼吸系统的功能
《内经》曰：“其气越之”。运用人体空间医学的理论分析，即，上焦空间能量的浓度和压力，对人体清升浊降的生理活动有着至关重要的影响。如果空间压力过大，下焦的精华能量不能向上升腾，上焦的浊重能量不能向下灌注。因此，用功能汤清理人体空间，为清升浊降的正常运动提供良好的环境。
呼吸系统的调节，是对能量疏通的调节，是推动人体动力的关键。所有这些作用，都是在通道——外焦区域进行。传统医学五行生化中的“金生水”，即肺部能量经过外焦区域能量大空间，下行至两肾之间。在每一系统内部和系统彼此间都需有通路，能量才能纵横贯穿，才能“流水不腐”，才能相互撞击、摩擦、混化和异化出新的精微物质，才能正常地新陈代谢。
⒊ 调节消化系统的功能
消化系统是运化、生化水谷精微的基地，是提供维持人体生命的营养泉。人体内必须有一定的动力，才能使肠胃的蠕动更有力。此动力来源于丹田，即元气。黄芪与党参都能启动丹田部位空间能量，加大细胞间的撞击力，加速胞内物质向空间转化成能量物质，并输送到全身各个部位。通过调节肠细胞运动的幅度，增加肠部蠕动，增强肠系膜细胞的消化吸收功能。掌握物质与能量转换的关系，同时，也是对内分泌系统功能的调节。 若脾胃细胞能量不足，则舌面低凹。其原因，在于膈膜或隔膜以上的空间能量压力太大，或浓度太高所引起的。如果脾的能量不能散于胸中，就会产生烧心、胀气、憋闷等症状，是下部的能量不能上行而助之所致。食后易心梗，是因为消化系统在对食物进行消化、吸收和输送水谷精微的过程中需要能量。因心脏缺乏血液，供血不足，导致心脏周围的能量压力减弱，能量不足以向下撞击、推动脾胃的运动之故。
⒋ 调节生殖系统的功能
主要是以调节生殖系统细胞群的运动，激活细胞的吞吐活力为主。生殖系统细胞群的运动是下焦元动力产生的基础。影响生殖系统功能失调的原因，主要是下焦空间能量的浓度与压力的失调。从舌上看，是舌根部位的舌苔厚腻。
⒌ 调节免疫系统的功能
就是增强抗病能力。是增强物质之间、能量之间、物质与能量之间的撞击，即细胞的开合运动。人体细胞只要运动正常，那么，各系统的功能就正常，身体健康了，也就有了抗病能力。
四、功能汤与脏腑的关系
功能汤是以人体脏腑空间为基础，以人体细胞的吸收与能量辐射为运动、变化形式，调整五脏六腑之间的空间压力关系，达到五脏六腑功能正常的目的。
功能汤运用五行生化的原理，通过方剂的加减，使五行间的生化功能保持相对平衡。适合于寒热的辨证关系。在应用上，方剂的加减，可以随时改变药物组合的性质，随人体生理状态的变化而变化。在压力上，可随时调整人体空间能量的浓度。
任督二脉和三焦是人体能量物质疏通、运行的通道。人体的元气借助此通道，与各脏腑细胞辐射出的能量相互混化、异化，并将新的能量运送至全身，成为推动、激发各脏腑器官功能活动的动力。其功能的特点，是使人体的正气充足，使运行的路线正确。 综上所述，功能汤具有调节人体空间和能量场性功能的作用。通过调整人体的空间与能量场性，来调整人体细胞的运动，从而恢复五脏六腑功能的正常。
注释：
①人体的上部空间要虚、空，下部尾闾空间要畅通，使下焦的能量运动，并固住会阴口，使能量不外泄。 人体空间功能汤
白头翁 薏苡仁 枸 杞 紫石英 羌 活 蒲公英
黄 芪 白 术 香 附 夜交藤 炒枣仁 石菖蒲
白蒺藜 菊 花 浙 贝 葛 根 红 花 川 芎
白 芍 五味籽
二、功能汤解说
㈠ 功能汤是将医学学习、探索与临床实践融为一体的综合方剂。
㈡ 功能汤的配方原则：
⒈ 至实至空，回归自然；
⒉ 调功能，祛其疾；
⒊ 表里一体，强调整 体观念；
⒋ 增强元动力，调整能量自然运行。
㈢ 功能汤的治疗原则：上开口，下凿洞，严守关口，地下生风①。
㈣ 功能汤的辨证法则：能量的换位，既是通又是补；细胞的运动，既是泻又是补。
㈤ 功能汤的灵活多变性：药味数、药量的加减，可以解决人体的寒热之变，虚实之变，物质与能量之变，细胞开合之变，大小循环之变，左右心房之变，公转与自转之变，左半身与右半身之变，空间的浓度之变，空间的压力之变等。
㈥ 功能汤效用的全方位性：它可调节人体的各大系统（神经系统除外）；调节人体空间及能量场的性质、功能；调节五脏六腑，阴阳五行的运动与变化。
三、功能汤的调节作用
功能汤针对人体的功能，视任何部位和脏器都能作为治疗疾病的起点。它充分体现了《内经》的治病原则：上病下取之，下病上取之，左病右取之，右病左取之。功能汤可以调节人体空间能量的变化，刺激细胞的运动，从而调节人体的功能，并对人体的某一脏腑起作用。
⒈ 调节心脑血管系统的功能
人体空间医学最注重对人体心脏的调节。并提出调节人体左右心脏功能的手段各有不同。即，调节动脉与静脉，大、小血管的不同。在此基础上阐述了右心房的特殊功能，以及大脑部本体的血液循环特点。找到了解决脑血流量问题的新方法，在脑萎缩、脑部的恢复治疗上有了新突破。人体空间医学通过对心血管系统的新认识，找到了甲亢形成的真正原因，即，右心房回流受阻。以夜交藤增加静脉回流即可治之。
⒉ 调节呼吸系统的功能
《内经》曰：“其气越之”。运用人体空间医学的理论分析，即，上焦空间能量的浓度和压力，对人体清升浊降的生理活动有着至关重要的影响。如果空间压力过大，下焦的精华能量不能向上升腾，上焦的浊重能量不能向下灌注。因此，用功能汤清理人体空间，为清升浊降的正常运动提供良好的环境。
呼吸系统的调节，是对能量疏通的调节，是推动人体动力的关键。所有这些作用，都是在通道——外焦区域进行。传统医学五行生化中的“金生水”，即肺部能量经过外焦区域能量大空间，下行至两肾之间。在每一系统内部和系统彼此间都需有通路，能量才能纵横贯穿，才能“流水不腐”，才能相互撞击、摩擦、混化和异化出新的精微物质，才能正常地新陈代谢。
⒊ 调节消化系统的功能
消化系统是运化、生化水谷精微的基地，是提供维持人体生命的营养泉。人体内必须有一定的动力，才能使肠胃的蠕动更有力。此动力来源于丹田，即元气。黄芪与党参都能启动丹田部位空间能量，加大细胞间的撞击力，加速胞内物质向空间转化成能量物质，并输送到全身各个部位。通过调节肠细胞运动的幅度，增加肠部蠕动，增强肠系膜细胞的消化吸收功能。掌握物质与能量转换的关系，同时，也是对内分泌系统功能的调节。 若脾胃细胞能量不足，则舌面低凹。其原因，在于膈膜或隔膜以上的空间能量压力太大，或浓度太高所引起的。如果脾的能量不能散于胸中，就会产生烧心、胀气、憋闷等症状，是下部的能量不能上行而助之所致。食后易心梗，是因为消化系统在对食物进行消化、吸收和输送水谷精微的过程中需要能量。因心脏缺乏血液，供血不足，导致心脏周围的能量压力减弱，能量不足以向下撞击、推动脾胃的运动之故。
⒋ 调节生殖系统的功能
主要是以调节生殖系统细胞群的运动，激活细胞的吞吐活力为主。生殖系统细胞群的运动是下焦元动力产生的基础。影响生殖系统功能失调的原因，主要是下焦空间能量的浓度与压力的失调。从舌上看，是舌根部位的舌苔厚腻。
⒌ 调节免疫系统的功能
就是增强抗病能力。是增强物质之间、能量之间、物质与能量之间的撞击，即细胞的开合运动。人体细胞只要运动正常，那么，各系统的功能就正常，身体健康了，也就有了抗病能力。
四、功能汤与脏腑的关系
功能汤是以人体脏腑空间为基础，以人体细胞的吸收与能量辐射为运动、变化形式，调整五脏六腑之间的空间压力关系，达到五脏六腑功能正常的目的。
功能汤运用五行生化的原理，通过方剂的加减，使五行间的生化功能保持相对平衡。适合于寒热的辨证关系。在应用上，方剂的加减，可以随时改变药物组合的性质，随人体生理状态的变化而变化。在压力上，可随时调整人体空间能量的浓度。
任督二脉和三焦是人体能量物质疏通、运行的通道。人体的元气借助此通道，与各脏腑细胞辐射出的能量相互混化、异化，并将新的能量运送至全身，成为推动、激发各脏腑器官功能活动的动力。其功能的特点，是使人体的正气充足，使运行的路线正确。 综上所述，功能汤具有调节人体空间和能量场性功能的作用。通过调整人体的空间与能量场性，来调整人体细胞的运动，从而恢复五脏六腑功能的正常。
注释：
①人体的上部空间要虚、空，下部尾闾空间要畅通，使下焦的能量运动，并固住会阴口，使能量不外泄。 睡功神通开发法
通过前面的修持，可以很好地进入超觉状态以后，便可以修持本法，使各种心愿在睡眠中得到成就。
修持本法的关键是能进入睡眠定—超觉状态，因为在这种定境当中，人体意识与宇宙之上意识合为一体，即达到天人相应，天人合一的境界。在这种境界当中，人体的各种潜能才能充分的开发出来。如果修持者不能进入睡眠定，那么掌握再多的方法，也终是镜中花，水中月，只是虚幻而已。所以，在修持本法之前一定要修持好前面的功法，为修持本法打下坚实的基础。
修持本法，于入睡前加上特定的意念信息和咒语、观想，就可以接收到特定的信息，由于有前面的修持作为基础，所以，入睡后便能很快进入睡眠定，也即是超觉意识状态，在这种状态中，调动人体的潜能，其原理就像给电子计算机输入程序一样。
在传统的藏密瑜珈中，修持本法一般都独处一室，闭关修持，闭关时间以三日、七日、二十一日为期，时间长短，以个人的修持效果而定，以成就为准。在各种修持法当中，梦观成就法开发特异功能是最为快捷的，可以说是一条开发神通的捷径。前面的基础打好，这些方法是一点就通的。有些人也许一夜就得到成就，关键在于前面和个人的根基悟性。
由于时代不同，每人都有自己的工作生活等特定的条件，不能同传统的修持条件相比。这样，只要做到以下几条就可以了：
①卧室必须洁净。
②环境安静，练功是别人不要打扰。
③练功期间不要饮酒。
④尽量保持内心的平稳，不要大喜大怒。
⑤不吃别人的剩饭剩菜。
⑥发大悲心，以解除众生的痛苦，给予众生以欢乐为己任；发菩提心，成就超越的智慧，洞察宇宙人生的真谛为目的。神通只是自己度人、修道的一种方便手段。
加行法
在修持以下神通法时，均应先习此加行功法，然后接行正行功法：
1、 四皈依。
2、 上师灵力加持法。
3、 本尊法（至少诵本尊咒108遍）。
4、 以自己最舒适的一种卧姿卧好，观自己为本尊，睡在一朵莲花之上。自身和莲花都清净透明，洁净无比，成为琉璃之体。
以上修持好以后，接修正行功法。如果修持进入睡眠，出现梦境，则应该观自身为本尊，按照入睡前正行的方法继续修持，使清醒时与睡梦时的修持连成一片。这样修持，则可以很快进入睡眠定。
（一）天眼通
观想自己的眉心轮莲花放射光明，光照宇宙，同宇宙的光明融为一体，光明具有藏密瑜珈的所有信息、能量、加持自己，使自己开发出天眼通功能，同时念诵咒语：嗡、杂秋杂秋、假纳杂秋也梭哈。
如此修持，身、口、意三密相应进入睡眠定。
（二）天耳通
观想自己喉轮莲花放射光明，光照宇宙，同宇宙的光明融为一体，此光明具有藏密瑜珈的所有信息和能量。加持自己，使自己开发出天耳通功能，同时念诵咒语：嗡、尼哩日以底、雅底打也、把下那梭哈。
念诵咒语时，一边念诵，一边听自己念诵的声音，口出耳入，三密相应，进入睡眠定。或者听宇宙间的各种声音，或自己体内的各种声音，进入睡眠定。
（三）他心通
观想心轮莲花放射光明，光照宇宙，和宇宙的光明融为一体，光中有所有藏密瑜珈的各种信息、灵力和能量。加持自己，使自己开发出他心通功能，同时念诵咒语：嗡、姿姿嘛嘛、梭哈。
于此境界中，推测、感知他人或其他众生的心理思维，如此三密相应，进入睡眠定。
（四）宿命通
观想心轮莲花放射光明，光照宇宙，同宇宙的光明融为一体，光明具有所有藏密瑜珈的各种信息、灵力和能量，加持自己，获得宿命通，同时念诵咒语：嗡、啊嘛杂哩，遮杂遮杂。
于此境界中，感知自己及其他众生的前生前世的各种情况以及因果关系，如此三密相应，进入睡眠定。
（五）预测法
念诵“睡功预测真言”至少108遍，念诵时一边念诵，一边想着自己要预测的事情，念诵以后，自然进入睡眠定。真言：那打阿勒埵，打纳得摩尼，摩底尼，摩资勒洒母，打下纳洒摩雅，梭哈。
进入睡眠定，达到超觉状态，在此状态中会接收到将要发生的事情的信息。这种信息，再以梦境的形式表现出来，达到预测效果和目的。
在大多数情况下，预测的结果都很明了很直接的显示出来的。这种情况，很容易理解，但在少数情况下，预测的结果往往是以暗示、比喻等情景出现的。在这种情况下，就要结合自己的具体情况，对梦境进行分析和判断，得出正确的结果。 六）梦知一切法
此法的道理同预测法想似，在睡前行功时念诵梦知一切法咒语：打阿勒，纳埵打纳得摩尼，摩底尼，摩资勒洒母，打下纳洒摩雅，梭哈。
念诵时，心中要想着所要知道的事情，进入睡眠定，于定中可以的知自己想要知道的一切事情。
（七）睡眠学习成就法
凡是学习方面的各种问题，包括学习、记忆、理解、思考等，都可以用这种方法进行学习。
白天遇到难以解答的问题，如《周易》、佛学、气功，以及数学、物理等，那么可以用此方法进行思考。入睡眠定以后，接收到问题的信息，然后在以梦的形式呈现出来。这时，灵光突然显现，多年解决不了的难题，就会在这瞬间得到答案。
需要背诵的内容，不容易背诵下来，也可以按此方法进行记忆和背诵。效果往往出人意料之外。
功法：
先将自己需要学习的内容看一遍，或是在心中仔细回想一遍（也可以将学习的内容放在枕头下面，枕在头下），然后念诵：“梦知一切法真言”，念诵时，想着自己所有学习的内容（大概想着就可以，不用具体详细地去想，只想着内容的主题就可以了），念诵真言108遍以后，就可以自然进入睡眠定）。
如果是记忆背诵外语单词一类，可以将磁带放在录音机中（最好带上耳机），将音量调小，以自己能听清为适度。念诵真言之后，就听此录音，不要用心去听，似听非听就可以，边听边入睡，自然进入睡眠定。再不用去管录音机，任意放完自动跳带。醒来后，可将内容再重复听一遍。这种方法的效率可比正常的背诵效果提高几倍甚至几十倍。
（十二） 慧眼通与法眼通
佛法把眼的特异功能分为五个层次即肉眼通、天眼通、慧眼通、法眼通和佛眼通。
肉眼通是指比一般人的视觉更好，一般人只能看近不能看远，只能看明不能看暗，只能看前不能看后，肉眼通就前后、远近、明暗都能看到。
天眼通指天目穴（眉心轮）打开。大多数人是用前额或松果体的位置，但也有用劳宫、腹部呈现图象的，关键是利用辉光或开启光效应器呈象。天眼通可透视，比如透视人体，也可遥视，包括穿越各种障碍，比如看隔壁房间的情况等等。
慧眼通具备四种功能：第一多眼通，即从事物的多个方位、角度去看；第二析眼通，即能分析事物，一看就知道是什么东西、叫什么名字、有什么用处；第三是追眼通，即能追查过去，比如一个碗，追查到十年前也许是一堆泥土；第四是预眼通即预测，看到事物的发展趋势、过程和结果。
法眼通就是“力”，是一种力量，搬运术就是运用这种力，慧眼通预测到事物的结果，却无力改变。法眼通在此基础之上却可以改变事物的结果，这就需要这种力。法眼通是种高能量的视觉。佛眼通只有即身成佛才能达到，即“佛光普照”，可以自然而然地纠正事物，普渡众生。
肉眼通一般要闭关修持。天眼通在前面已经讲了具体的修炼方法，依法修持即可。在睡眠定中（超觉状态）接收宇宙间事物的信息，再以梦的形式反映出来，就是慧眼通的修炼方法。事物以梦境反映出来，再改变这种梦境，也就是改变了事物的信息，就可以改变这种事物的结果，就是法眼通。睡功中，入梦法、净梦法、变梦法都是修炼慧眼通和法眼通的功法，可反复研练、参悟。
（八）意念致动（搬运法）
此法也属于法眼通的一种，除此以外，还包括穿墙透壁、拨云见日、呼风唤雨等，睡功修持到一定境界，可以迅速由清醒状态进入超觉状态—睡眠定，信息在定中以梦境显现出来，即所谓的“凭空入梦”法，在此基础上，按照自己的心愿改变梦境，完成自己的心愿，改变事物信息，即变梦为真，反复修持，即可达到搬运、穿透墙壁、呼风唤雨、拨云见日等。
以搬运法为例，首先确定搬运目标，然后按照梦观成就法进入睡眠定（超觉状态），将事物周围环境在此状态中以梦境显现出来。然后在梦中改变梦境，将搬运的目标搬到所要搬的位置。这时就由超觉状态回到清醒状态，所搬运的目标就会改变位置。当然这需要不断地进行修持。
至于在梦中完成各种心愿，使各种心愿成为现实，也都是按照这种方法进行修持，就可以改变事物信息，使事物得到纠正，几所谓“变梦成真”。
六、藏密瑜珈四大秘法
（一）息灾法
息除各种灾难、业障，或欲增长富慧，或祈证圣果，息除烦恼、恶业重罪、鬼魅所著、恶星逼陵及各种灾难、官事、口舌是非等，当修此法。
修持此法，于每月初一至初八修持。于睡前观想一个白色圆坛， 在白色圆坛中，本尊像面向南而坐，自己面向北而坐。自己的坐姿是双脚交叉，竖膝而坐。双臂交叉抱于双脚上，右臂和右脚在外，左臂和左脚在内。
观想本尊为白色，同时观想自己所献花果、饮食和自身的衣服也都是白色。
观想清楚后，即开始念诵本尊咒语，念诵时以此心相应。念诵的声音清和均匀，声静自知，即在诵完本尊咒以后，以清静匀和之声，念诵“梭哈”。
念满108遍以后，以最舒适的姿势入睡，进入睡眠定，于定中再以梦的形式显现出此观想的境界，然后于此境界中依法修持。即可成就此法，息除各种灾难和不祥。
（二）增益法
为求加官进爵，增长寿命，求得福德、聪明、智慧，眷属势力，钱财丰盛，五谷丰收，及求伏藏珠宝、仙药；求五通（即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神变通五种特异功能）等，当修此法。
修持此法，于每月初九至十五日修持。于睡前观想黄色方坛。将本尊、供俱和自己都观想在黄色方坛之中。本尊像面向西方，自己面向东方，跏跌（双盘）而坐。
观想本尊为黄色，同时自己所献花果饮食以及自己的衣服也都是黄色。
观想清楚后，开始念诵本尊咒语，念时以喜悦心相应。不大不小，调喋捷利，句末喜利。在本尊咒的句末，紧称“吽”字。
念满108遍以后，以最合适的姿势入睡，进入睡眠定，于定中现此观想的境界，于此境界中依法修持。从初九修至十五，就可成就此法，给自己带来无限益处。以后如欲增益某种事情，就可修持此法以成就。
（三）敬爱法
为求一切圣贤加护，天龙八部，护法空行欢喜，以及为说法辩才（演说各种法及辩论时口才）说话的声音清雅、闻者喜悦，及一切人尊敬、爱护、乐于亲近、冤家和顺等，当修此法。
修持此法，于每月十六日至二十三日修持。于睡前观想一个红色半月形坛。将本尊、供品和自己都观想在红色半月形坛中。本尊像面向东，自己面向西方，一脚竖膝，一脚盘屈而坐。
观想本尊为红色，同时自己所献花果供品和自己的衣服也都是红色。
观想清楚后，开始念诵本尊咒语，念时以喜怒心相应，紧捷旋利，声固外闻，句末震啸喜怒，连称 字。
念满108遍以后，以最舒适的姿势入睡，进入睡眠定，将观想的境界于定中显现出来，于此境界中依法修持。从十六至二十三日，即可成就此法，令人天敬爱。
（四）降伏法
降伏一切恶魔鬼神，外道邪魔，毒虫猛兽，一切怨敌以及一切损害有情众生的恶毒者，当修此法。如果用此法加害善良之人，达到自己不正当的目的，按照佛经所讲，不但无益，反而自招其害，望修者慎之。
修持此法，于每月二十四日至月末修持。于睡前观想黑色三角坛。将本尊，供品和自己都观想在黑色三角坛当中。本尊面向北，自己面向南。
观想本尊为黑色，同时观想自己所献花果饮食，以及自己的衣服也都是黑色，自己作蹲踞坐，左脚压右脚。
观想清楚后，开始念诵本尊咒语，念时以忿怒心相应。声音愤怒有如风暴，声畏远闻。于句末倍加愤怒，加诵“吽、拍”。
念满108遍以后，以最合适的姿势入睡，进入睡眠定，于定中现此观想之境界，并依法修持。从二十四日起修至月末，即可成就此法，降伏一切怨敌恶神。 天眼通的修炼程序如下：
第一、磨镜法。我们晓得人生在世，业障是非常重的，欲要现光，务必要磨镜，磨镜是使心镜光明之故也，如湖面之水静止无波，过滤又过滤掉一些尘埃，使其深埋入湖底，湖面若平，如同心镜，自然可以放光，光明若出，自可显现万物。此法说来容易但作来困难重重，磨镜的功夫，全靠静坐滤尘，再者就是修功德，增福慧以求祥光，祥光就是日月精光也，静坐功力大，日月光华深，内外兼得，成就甚速，磨镜若磨到光明出现，佛性也就出现，一尘不染，可获天眼通也。
第二、金轮现光法。大凡灵魂从海底轮出现，若因缘很好，一下子冲至金轮，可画一金色之光圈，金色光圈画在白纸上，上书「摩罚特豆」四字，「磨罚特豆」由左向右写，将白纸悬空或贴墙上，双眼注视光圈，而后转动眼珠，急念「摩罚特豆」四字，此时将灵由海底轮往上升至心轮，若破了土轮直入金轮之中，必可看见金圈放光，有降服四魔的大力金刚火轮菩萨出现，若如此长久磨练，可以从金轮的光圈中看到自己想看的人事地物，可看见天宫图，看见修道的途径，看见冥府阴人，很快可以利用灵魂的超觉得到天眼神通。
第叁、佛性现光法。超能力的天眼通，一般人持着可遇而不可求的观念，尤其在佛门之中，认为天眼通乃佛性之出现，自然得之，求之无益，这种说法实际上也是对的，这是无为而得，无求而得，若佛性放光毕竟得之矣！佛性要如何现光，我仍然以为密宗大手印和大圆满的方法是一种捷径，密宗大手印和大圆满再加上叁灌顶，配合灵的运动，这真是如虎添翅，天马行空，佛果早证，天眼早通，这「灵宗」之神秘方法，灵眼的运转，就不是显教所能体会到的，更不是基督教徒和天主教徒，其它各个天堂教派所能言传的。
启灵之后，依精神力的超然念力，可使自己的灵魂化光，成光明体，这光明若充满全身，具有通天入地之本领，以眼之灵力看天上，天上有光明出现，看地，地下光明涌现，天宫地府全逃不出自己的天眼通之中，成佛成仙，处处如如。
然而一般的修持有神通者，甚至无法知晓自己所经过的转世轮次，又怎能使「本灵」重现呢？而我们所历经的转世，无论好坏，所有的过程，全都留存在「主魂」电 脑的记忆中，而在今世深深地影响我们。
因此必须依序反溯，将每一世不好的因果完全消除化解，才能使「本灵」重现，达到「天人合一」的境界。一般的修持法， 皆有其特定的姿势及步骤，通常是以静坐、跌作或吐纳为筑基，若以一般灵修的说法，就是启灵，接下来就是灵动、练灵。
「启灵」就是将沉睡的「灵」唤醒，再以 特殊的方法使「灵」邉樱褪恰胳`动」，以各门独特的方法锻炼「灵」，使「灵」活泼、强壮，而启发其特殊的感应能力，使修持者得到「神通」，但如此得「神 通」者，最多只能知道自己的前世、今世、来世。
而练「先天启灵法」的学者，因启发出「天眼」，都能了解自己的每一转世及因果，也可证明我们每一个人的转世，绝非一般所说的「前世、今世、来世」之「三世 论」，或某些教门之千万转世论。 看了上文，相信各位读者了解了一般灵修秘法，和练「先天启灵法」之区别，而其最主要的结果，在一般灵修秘法修持所得之神通，都是「他灵」通窍之「他神 通」，而练「先天启灵法」，因使「本灵」重现，而可得「本灵」通窍之「本神通」。「他神通」与「本神通」在境界、能力上，有极大的差异，对修持者本身也有 很大的影响，现一一分析如下：
他神通：由于是「他灵」通窍，修持者所达之境界必定不高，能力也有限，因为「他神」即为外来的生命灵气，多数是邪灵或鬼灵，所以其神通能力境界多为有限。 其实鬼灵的感应能力，只限于鬼灵与鬼灵之间的感应，超出其所知的范围，就无能为力了，因此常会听到「天机不可泄漏」这句话，而且也常会发生感应错误的情 形。 因修持的方法不同，他灵通窍启发之窍门，多数为「心窍」、「意窍」、「舌窍」，再来就是「鼻窍」、「耳窍」。启发「眼窍」者，则较为少数，即使有，也是先 天性的「阴阳眼」，绝无可能启发「天眼」
补亏正法秘传-(补亏.活子.活午.活子午采法)三阳道人
补亏者，因人娶妻生育，及酬应一切，无如年至四十后，其精气已耗大半，若不补足，则坐不到正午时，九还正功，无从入手也。其法：可预构一净室，上下均置木板，以免湿气蒸入。室中务要明暗得宜，〔过明伤魂，过暗伤魄。)风日不侵，(忍风耐日，最能伤太阳、少阳二经，令人头痛，外感皆由此二经而入。)窗开闭，须看天时。(暴雨严寒、烈风迅雷则闭；天气晴和、月明风清则开。)置一坚木榻于室中，(木用坚者，使身体转动不响也。响恐分神)榻上先铺棕毯，上加软厚褥，务令两腿足骨下面(着榻处)坐久不痛为度。乃于每日不论何时，(如于饱食后，必于室中缓行一百步再坐。)一切世事漠不关心，腰带裤带，均须解放。内外衣服，要整楚抖松，宽畅适体，勿使里扯牵缠。坐定后，呼出粗浊之气一二口，即收散外之神明清气，摄入绛宫，令定。(绛宫在心窝下。医书名膻中，乃在两乳胁人字骨下中心软处。)万缘澄寂，勿令念起。复出片时，心气溶融和平。然后以意移入天目，(在两目中心上二分，此间为聚火之所。)俟凝定片刻不散，(杂念不起即不散。)复以意由泥丸倒转玉枕直注入夹脊。(玉枕乃脑后骨也。)
泥丸在头正顶前七分，玉沈乃脑后骨也，夹脊在背脊骨上十二节之下，下十二节之上，其中间即夹脊。左右有两穴，左名膏，有名肓。范业师云：“婴儿于胎中，此处本通。后因胎足出产时，七窍顿开，气脉神明，不复由此升降，遂至血液垢腻，积渐淤寒。孰知此间正是我韧来时旧路。乃自有此身以后，住世数十年，利名碌碌，劳瘁不辞。独于此间，永远屏绝，更不回首一顾。哀哉！须知此窍能通，百病不留。孝子慈孙，孰不愿其亲体强健，而独于此道，辟曰老氏？兹有指为异端邪说，何自愚也！夫道在寰宇中，天下古今，莫不共为之，而有益无损，不碍儒宗正教，不伤伦理纲常。又奚必论其老氏与不老氏乎？”
既至夹脊，即自息心静气，养我浩然，不事他顾，专一于此，勿令念起他散。如此每日行持一二时，或能多坐更佳，众多愈善。气壮者五六日，气衰者至迟十五日，即觉夹脊中热如火炽，且加肫痛。直待有此景象，便以意将此夹脊炽热之火，送串入于两腰，即觉两腰辘辘跳动。察其跳动不已时，随即以意送入阴跷。
阴跷在谷道前，肾囊后，空地正中央处，入肉一寸二分，即是****尽根处。医书名海地穴，《道藏》名三叉路水口。此谓建筑玄关基础之地。但查医书《内经》，张紫阳之言可据。
既至阴跷，又觉其中掣掣跳动，虽跳动我只不理他。又觉浑身通泰，心如迷醉，遗体脉络皆觉活动，暖溶溶如坐春风之中，我亦只不理他。即张紫阳所谓“阴跷一动，百脉皆动”，故有此景象也。只自专心致志，安居其中。若久客初归家之主人翁，深深休息于阴跷穴海底之内。如此片刻，自然而然，凝定跳止，便自细细内观默察，觉我之气根，实从阴跷底起，上升至脐轮，即自止而不上。复由脐轮下降至阴跷底。自是升升降降，不出此三寸一分半之间。任其行流上下之，静守天然化合之机，万不可稍有意想，自误匪浅。
邵康节《皇极经世》云：“天之至高处，至地之极低处，共有八万四千里。其中空二万一千里，日月星辰运于上，山川人物载于下，为万化显着之所。人身亦然。自心至肾，共八寸四分，中空二寸一分，在脐轮之后，命门之前。《老子》所谓黄庭者在是。其余六寸三分，乃心肾各有三寸一分半，故此内呼吸，即在肾宫三寸一分半之中也。”
而口鼻中外呼吸若非已有，觉与此内呼吸毫不相关也。非真不相关也。因此内呼吸与鼻之外呼吸正相反耳。何则？若以常理推之，口鼻之气吸入，则内呼吸正当降入海底，今反迎而上升至脐轮，与口鼻吸入之气两相辏接，口鼻之气呼出、则此内呼吸正当升上同出。今反背而下，降入海底，与口鼻外听呼吸出入之气毫不相通相连，岂非正相反乎？且自有入而无出也。坐之久久，认得真切熟溜，我却勿去做他主张，只自由他上，我亦随之而上，他下我亦随之而下，只任他自然升降，则无弊病。我苟或容心于其间，稍有意见，欲送他上下，则此内呼吸，与我灵明便相错乱违背，不能溶化为一，只三四息，便觉小旗气肫。苟息此弊，必重新整顿，再坐绛宫，再凝天目，再注夹脊，重入阴跷。如调劣马，如责顽猴，久久驯熟，自无此弊。(劣马顽猴，乃指灵明言，非指内呼吸。)大抵最难收摄是心火，今欲以之入水，诚非一日所能致也。其至要紧处，惟忌念起。念起即外散，虽坐无益。总之务要此虚灵不昧之体，归入阴跷穴中而不出。安居既久，则神自化气。
神。心神也，属火。阴跷居肾底，水脏之极深处也。火入水，火须为水灭。而火中炽燃之性，存于水中，非化气而何？惟此气中，有神在内，故非常人之气可比。此各仙经中，每言必得先天气者以此。非坚定心性，不能得也。
气自化精，(气中有真液，故能化精。)精气神三者，浑而为一，更不知何者为精？何者为气？何者为神？斯得之矣。设或于初行时念易动，神易越，不肯安居阴跷中，则亦不妨。以息若若之，使其有所依傍，而不外散，是亦勉强一法。若是既久，自得坐忘。(以息若若之者，乃若此三寸一分半中之内听吸，非口鼻中呼吸也。)如是初行，每坐若得二三百息，继惭日加至五六百息。约抵旬日，两腰之中及小腹渐渐觉热，体素畏寒及手足素冷者，亦即觉热。阳茎必时翘举，慎勿近妇女，是为大要。此为初得先天气，不可即采。待其举过自软后，制至欲心不动，此阳乃化为精。如是每日行持，每日阳举，只自不采。让过月余，乃以日积我精也。所以积精者，即以为藏阳之地也。故此补亏一法，又名添油功夫也。
添油者，如灯油将尽，而火亦将熄，添油乃使之不熄也。养精为人身中至宝。真水属阴，火必待水藏，阳必待阴藏，而后能长久。此造化生就自然之理。如不积精，而阳至即采，聚入泥丸，则阳日增强，而阴仍如旧，必致阴少阳多。阴不包阳，阳必外越。且阴被阳劫，上升泥丸，古有鼻垂玉柱而坐化者，即此之弊。所以让过月余，正为日后藏火地步耳。
是采活子时必待精足而后采。然何以自知其精足也？盖阳初时，甚思淫欲；精足则阳至比前倍旺，而反无淫念。此君火被水所制，相火不能猖越使然。以为据准而作采期，万无一失。
神仙每家于阴跷一穴，秘密若宝。且云轻泄者必受天殃。推其本心，非吝不肯传之意。以阴跷一穴，若得此种阳之诀，则不论老少，其肾阳变弱为强，易如反掌。而阳旺思淫，常人必有此情。此道本以寿世，今反以助淫，是贻害于世也。故必择人而后授。 活子时
子时而谓之活者，有三说：其一。以肾内心阳种满，不认是何时候，坐静极之际，坎宫火发，此吾身中之子时，非天地间夜半之板子时，故谓之活。然此浅近之说也，是必更上一层言。则此活子时，毕竟还从活午时而来。若心肾者，人身中之乾坤也。坤本纯阴，绝无阳气，必与乾交而后有阳，犹常人肾中，本无此先天气，必以心火下注阴跷，日渐积集，而后肾中始有此阳气也。惟天地之交，每年始于五月建午，夏至一阴生之际，是为火入水之初，则我以心火下注阴跷，犹天之五月建午也。但我身中之午，不论何时，随坐随有，非天地之板午，故亦谓之活，是午亦活而子亦活。此二说也。然而尚有更上一层言者。九还正功火候，遍历十二支辰，日行生成皆有，细若毫发，不容紊乱。故其言时，皆谓之正，不名曰活。而活者，乃补亏法中。每遇心火下注，则谓之午。其余未申酉戊亥均弗论矣。每遇肾阳上升，则谓之子。其余丑寅卯辰巳亦弗论矣。是十二辰中，但有子午随坐随到，故谓之活。言非若九还正功之有一定板数也。如此论活字，殆尽之矣。
总之，心者天也，肾考地也，天与地交，一阴始生于午，故心阳下注于肾为午；地之一阳来复于子，故肾中阳气发生为子。子午之名，自此而取。世之好此道而未得诀者，衹以睡足阳举为活子时，妄行采取。殊不如每犯四五更睡醒后之阳举，是则万不可采取。因其晚间所进饮食，至此已化，其大小便，已入大小肠之底。如行采取，则粪溺中秽浊之气随之而行，带入督脉，升上泥丸，至清阳至高之分。日采日积，将来从何处出脱？智者以此思之，不辩可悟矣。
活午时
余蒙沈太虚真人授至道于华山郝祖洞。功法之余，尝曰：“世人则知活子，而活午少能知之。夫天是一大天，人为一小天。天有南北，人有心肾。一年之子午冬至夏至，一月之子午在朔望，一日之子午属子午二时。此是一定不易之子午也。人身之活子时，恒有知之者，而活午在何时？是何景象？自古圣高真，皆未宣言。”
余敛神屏息至前，叩求真人明白指示，以惠后世。真人云：“几百事皆有配偶。有活子即有活午。活子乃阳生，活午即阴生。譬如初一阴生十六阴生，此乃运年月日时，天地之定子午也。即人而论，人身有活子午也，所谓一阳初动活子是也。究其真正之活子午，犹有辨焉。其真正者，须于无形无象中求之。其说惟何？乃行功法，寂无所寂，忽觉内机有微动，乃是活子之初。继知勃然机现，此是活子，正象油然内兴，此是活子内气充盈，外势举直时机，可采小周天，宜进阳火三十六。进火将完，周身舒畅，万象齐放，心荡肾热，此即活午之机动。此时亟须行退阴符二十四。如若不退符，其害大也。何故？子时阳生，午时阴生，即退符以养此真阴，可助此真阳不泄。”
真人又曰：“中岁行功重在活午，童年行功重于活子。盖活午乃上上真境，功须采取真阴，以资生真阳。究其采诀，彼时急用《清静经》三观功法。其最上者，从事无无，而又不住于定寂。大凡功从活午入手者，乾宫为至要之地。淘此气机，下注华池，灌夫绛阙。待活子到来，但凭神宰，子午会交，醍醐灌顶也。”真人曰：“我辈修持，固贵一合天时。所言活午者，高真古仙，秘而不传。余得于陈泥丸真人。今余又得传于汝，故宣之。所以活午不明，则真阴坐失。纵得活子，苟无真阴以涵之，功足化神，真阳使其不飞不可得也。夫古书所言清凉金玉诸名，寄在活子功法之后，即是活午产真阴之的时。”又云：“炼阳得阴，而与炼阴得阳功法前后相符。古哲恒秘之。余今直泄之，诚以真道久晦，学者每仅循迹而行，昧此程途。定止景象，毫无把握，如盲无杖，无不中惑而退。今知汝缘广厚，能舍己而从人，此时不授，虚此机缘。而真道由此宣布，倘有大根大德之人遇汝，得闻千古不传之秘诀，余亦固所愿也。”
三阳今晤席君锡蕃，藏有活子之真诀，商余加活午真诀，合刊简篇，庶助学者之指迷也。
三阳道人识
活子午采法
由初下手时，收神归绛宫，凝天目，注夹脊，算起至五六日，夹脊发热，即由两肾中心，送入阴跷。寻见内呼吸后，苟能一念不动，五百息内，神与内呼吸不有丝毫离间者，(有一丝他念，即有一丝之离间。)准于第十六次，坎宫即有一线阳火，上升至脐轮，傍及两腰，热如汤沃，玉茎翘举。此时切勿动念，只以不识不知应之。据云：“平素好淫者，此时淫火倍甚。苟近妇女，精必如注，竞有盈盆垒碗之多。”又云：“虽平居不好淫者，此时亦必有淫念。念不能除，精亦离窝，甚则外泄，非特前功尽废，且多因而成泄精病者。”独此为最险关头，庸夫俗子，百不保一。惟学力渊深、操持有素之士，尚必要内范严密，只以不识不知应之，则此阳火，自然运漏坎宫，即化为精。
此以壬化癸之法，不遇师传，万不能知。何则各《仙经》皆言去癸留壬，未尝有以壬化癸之说？盖壬是气，而癸是水，壬阳而癸阴。壬阳即阴跷中阳火，有气无质者也。癸阴即所化之精，则落质矣。大丹取气不取质，今反以气化质者，何也？正所谓补亏也。凡年至四十后，其精亏去过半。精者水也，阴也。水所以藏火，阴所以藏阳，则精所以藏气也。如不以之化精，精亏如旧，气无归宿之所，安能养阳者？且必阳强阴弱，致有偏枯之病。《性理大全》云：“无形者，必藉有形以为体。”是吾儒大学，亦必如此。
如此约三四十日，或五六十日不等。(以精亏有多少，人体有强弱不同也。)总以阳至时。绝无淫念为度。然后用右手将玉茎肾囊一把握住，握勿大紧，(用握者，恐提撮时，并玉茎肾子吸入小腹之故。)候至阴跷热火上沃脐肾，玉茎半举时，(不可举足，举足则化精，非化气矣。)所谓“铅遇癸生须急采”也。癸生，癸方生也。言将化精而未化精之际，须候得准，此为老嫩得宜。(此老嫩，为补亏法中之老嫩，九还正功亦有老嫩，不与此同。)用意于谷道玉茎间，轻轻提撮，如忍大小便状，(轻轻二字，不可忽略，言虽提撮，不可太用力也。)将肾中阳火，送过尾闾，贯入督脉，不疾不徐，一意送上，不可复想肾宫。(如分念想肾，则玉茎大举，而又化癸矣。)升至夹脊，用力催送玉枕，更用力催送，(玉枕为铁鼓关，最难穿透，用力者，专意催逼，略不敢松之谓。)两目往上一迎，引入泥丸。(两目闭而向后，迎之不可开目。)即以意在泥丸中，自左起向右三十六转，两目光随意转运。转毕无思无虑，静坐片刻，起应世务不妨。此为采取一次。
起应世务虽不妨，然当应之时，必须事事合理。凡喜怒哀乐，非但发之中节，且必过而不留。范师有云：“此心应事，当时如快刀劳水，明镜照物，斯其灵明之得，渐入溶和澄洁境界。”平日如此使惯熟，则静坐时，格外清明，功夫易致，所谓炼己必于闹处也。
而后采必仍还入于玄关，(即阴跷，黑中有青谓之玄，有出有入故名关。)如日间采取，夜间必还；夜间采取，次早必还，不可久留泥丸内。
采之而必入泥丸者，以泥丸为至清阳之分。采入暂留之，以祛余阴也。不可久留者，以阳极至高，久久必散，自当降下，入水为安。此阳既入水中，则得水中之阳，以润泽之。辅此之阳，与阳并，阳力倍增。采而复还，还而复采，有震兑相交之义焉。盖同一坤中之气也，出神即为震，不出即为兑。故《老子》五千言云：“此两者同出而异名。”
还之之法：于坐定后，嘘出粗浊之气一二口，将散外神明收入绛宫片刻，移入天目凝定，即上注泥丸，从右旋向左三十六转，两目光随意转运。转毕，仍由夹脊过肾中心，归入阴跷。复自左旋向右转三十六转，右旋向左转二十四转。转毕，万虑俱寂，静坐片时，方起。此为还原一次。如是得暇仍坐，仍如前补亏篇中，坐绛宫，移入天目，注夹脊，入阳跷，寻见内呼吸，相依相并，候至阴跷，阴气发动，仍如前采取之，仍如前还入阴跷。不计遍数，但得玉茎****缩进茎皮不出为度。此正补亏。补足之时，虽西施、王嫱百般拯撼，亦不足以动其情矣。(大抵此心，已被坎中真金点死。)然后入九还正功，能节节见效。
以上补亏正法。惟此功夫自有仙经以来，皆不著笔墨，但只口口相授，宜秘。慎之！慎之！
东方睡功：一部功(身心一体功、观光虹体法、五龙盘体功)（转载） (一)身心一体功
本功法主要是通过听录音带来练习的，当然如果你自己掌握熟练之后，也可脱离录音带自己练习，本功法很简单，听一遍录音带后，即可学会。下面将本功录音带口令词全录于下。
●请安静而舒适地仰卧，或者坐着及斜躺着也可以，准备好做身心一体的训练。
●注意你身体的姿势，两腿分开，两手掌心向上，自然伸开，置于体侧，全身放松，停止你身体的一切动作。
●两眼微微闭合。让你的心灵保持清醒、平和与安祥。
●注意观察你自己的呼吸，一呼一吸，一呼一吸，你的呼吸逐渐变得轻柔而缓慢，轻柔而缓慢。
●每次吸气，心里默念：嗡——啊——哄，每次呼气，用自己可以听得到的声音念“嗡——啊——哄”。吸气默念“嗡——啊——哄”，呼气出声念“嗡——啊——哄”。要感觉到这语音从头到脚地在你全身回响，要感觉到这和平、安样的语音在大地与天空产生共鸣，在宇宙问回响，下面我们一起做一次，吸气默念：嗡——啊——哄，呼气出声念：“嗡——啊——哄”。
●好，现在我们进行下面的练习，在整个过程中，你要保持知觉的清醒，完全按照我口令的要求去做。
注意听我的口令，跟随我的声音，如果你跟不上我的口令，不要着急，继续做下面的练习就行了。
●下面我们要做全身肌肉的紧张与放松交替的练习，请跟着我的口令来做，如果一开始，你做不到很完美，不要着急，继续往下做就是了。
●现在请把你的双手手掌紧紧的握紧，握拳。体会一下你大拇指以及其他手指的紧张度，再体会一下你手指、手腕与手臂的紧张度。
●好，现在，很快的张开你的手掌，让你的手完全放松，体会一种松驰的感受，小指放松，无名指、中指、食指、大指、掌心、掌背、手腕、手臂放松，你会感到有一般暖流从手掌心流向手臂，继续体会和享受松驰的滋味。
现在弯曲你的两手手臂，用你的手指去够你的肩头，使你的大臂肌肉紧张。把你的两手臂伸直，很快的放松，肘关节放松，大臂肌肉放松。
现在，用力皱紧眉头，让你的前额和头皮有一种紧张感。
●好，舒展两眉，让前额与头皮感到松驰，体会放松的感觉从头顶到头皮。前额放松，两眉放松。
●现在，紧闭双眼，使眼球紧张起来。……
放松双眼，轻轻地松松地闭上眼睛，感到平静和安宁。双眼放松，两眉放松，两眼角放松，两太阳穴放松。
现在闭紧嘴巴，咬紧牙关，体会上下牙床的紧张感。
放松，体会松驰的感觉。嘴唇放松，牙齿放松，舌头、下巴放松。
好！现在你整个头部从头顶、前额、眼睛到嘴部都放得非常松了。
让你的头尽量往后倒，向下压，体会一下脖颈肌肉的紧张度，接着抬起头，再低头，尽量让下巴往你的胸部靠，体会喉部和颈部的紧张。
●放松，让你的头恢复原状，享受舒适与松弛的感受。感觉你的颈椎一节一节地放松，咽喉放松。
●现在耸起双肩，头尽量往下缩，让这种紧张停留一会儿。
放松双肩，体会松驰的感觉从颈部传向喉部、肩部和背部，完全地放松，深深地放松。
●现再尽量吸气，让空气进入你的肺部，吸满之后，屏住气，注意紧张感受。
慢慢呼气，让胸部放松，继续放松，轻柔而缓慢地呼吸。
●现在收紧你的腹部，体会紧张的感觉。
放松。体会放松的感觉从胃部传送到小腹部。
●现在收紧背部，腰部上弓，使腰背部抬离地面或椅背，保持腰背部紧张。
放松，让腰背恢复原状，体会放松的感觉从背部一直传送到腰部。脊椎一节一节地放松，腰椎放松，两肾放松。
●现在收紧会阴和臀部。体会会阴与臀部紧张的感觉。
放松，体会松驰的感受。会明、臀部放松，胯骨放松。
●现在让你的脚跟向下压，绷紧大腿肌肉。
放松，体会松驰的感觉。大腿的肌肉、腿骨、膝关节放松。
●现在勾紧你的脚趾，使你的小腿肚子紧张。
●现在放松的感觉已经从头到脚地传遍了你的全身。
●你的心脏放得很松，心跳在放慢，心跳变得非常缓慢。
●你的肺脏放得很松，深长而缓慢的呼吸，体会肺脏放松的感觉。
●你的胃部放得很松，一股暖流在你的胃部流动。
●你的肝胆放得柜松，体会它们松驰的感觉。
●你的两个肾脏放得很松，肾脏变得温暖……。
●现在你的全身放得很松，体会一下松里带着沉重的感觉，很重的感觉，感到自己象一座大山那样重，感觉到身体好象要陷到地里面去一样，沉重的感觉。
●现在你的身体变得很轻，比飘浮的云还要轻，好象一个氢气球一样，从地面上飘浮起来了。
●现在你的肚脐后面的部位开始发暖，发热，肚脐下面有一轮太阳放射出热量，这热量传遍到你的全身了。
●注意你的心脏，它安静地在跳动着，心跳变得缓慢、缓慢。
●现在，你的前额变凉，你感到你的前额象放了一块冰，非常凉爽，你的全身是热的，只有额头上是凉的，清凉，你整个大脑象被水洗过一样，非常清爽。
●现在，集中你的注意力。听我的口令，想象下面这些图像和景色，就好象你身临其境一样。
●现在，你是在一个美丽的湖水旁边，湖泊蔚兰而清澈，湖面平静一望无际。湖边是绿色的草地，白色的沙滩，阳光明媚，温暖的微风轻轻地吹拂在你的脸上。草地上长满了美丽的花朵，有红色的，有黄色的，还有蓝色和白色的，它们发出一种清淡而幽雅的香气，令人心旷神怡，湖边长满了大树，美丽的金黄色的小鸟在树枝上唱歌，歌声清脆悦耳。
现在，你坐在湖边，湖水清澈见底，一群银白的小 鱼在水里游来游去。让你感到这一切非常的安宁，平和。你的心情非常愉快。
●穿过湖边的树林，是一片草原，你又来到了一望无际的大草原，蓝蓝的天空上，团团白云飘过，白云下面是成群的牛羊。
一个牧人骑着一匹白马在草原上奔驰而过，绿茵茵的草地从你的面前一直延伸到天边，广阔而美丽的草原，你感到自己的心胸也变得非常的广阔，非常的开朗。
●冬天，漫天雪花在慢慢地飞舞，美丽而轻盈。整个世界变得晶莹、洁白，翠绿的松柏树傲然挺立。一群小孩子在堆雪人，他们非常快乐，兴高彩烈。
●一望无际的云海，一轮桔黄色的太阳从云海中冉冉升起，温暖的阳光照射在大地，苍海茫茫，一座座大山在云海中露出山峰，景色十分壮观。
●现在你飞上了天空，俯瞰地球，大地上一片欢乐，祥和。人与人之间和睦相处，没有战争，没有饥饿，世界充满了和平与安宁，你发自内心地祝愿这一切，祝福这一切，祝福所有的人们生活在善良，欢乐的幸福之中。
●现在你进入了浩瀚无际的宇宙空间，宇宙间射来一束白光，笼罩了你的全身，体全身从内到外充满了白光，你的身体与白光融为一体了。现在白光逐渐扩张，逐渐扩展到整个宇宙，整个宇宙成为光的海洋，浩瀚无际光的海洋，你与整个宇宙融为一体了，你只感到无限的安祥，无限的喜悦与幸福。
宇宙中传来安祥的语音：嗡——啊——哄……(10遍)
收功：听完录音带后，要做收功，先把意念集中在肚脐后面下丹田处，心里默念“引气归元，收功圆满”三遍，然后慢慢转动眼球，左转三圈，右转三圈，然后轻轻活动头部、肩部与身体，动作要由小到大，再搓搓脸，梳梳头，然后缓缓坐起。如时间充分可以接下来做睡功小炼形。注意不要马上喝水、吃东西及剧烈运动，要等身体慢慢恢复到常态，心率也由慢转到正常速率时，再进行日常活动。
注意事项：
1、在做紧张——放松时，注意紧张要有限度，不要用太大力，以免肌肉拉伤。
2、在放松过一个部位后，让它保持放松状态。
3、在观想景色时，有时能在眼前看到观想的图像，这是入静极深，进入状态较好现象，要任其自然。如有其他感觉如虚空感或飘浮感、沉重感、冷热等都属正常功态，应任其自然。
4、练功中一般最好不睡着，如有睡着现象任其自然，因在睡中也会自动接受磁带信息及口令练功。
5、练习本功可坐着或斜躺着都可，但最好找松软一些的坐椅。
6、也可用练习本功方法来代替午睡，用三十分钟时间可使全身精力得到很好的恢复，比常规睡二、三个小时效果还好。特别适于工作紧张的工商业人士快速恢复体能，清醒头脑之用。
作用和功效：
1、这个功法运用的一个法门是先使肌肉和身体紧张，再加以松驰的办法来使躯体达到最大限度的放松与松驰。过去道家功里运用这个诀窍来炼功，有时是很极端的。象华山派里有一种称做“泥帛鼎”的修炼方法，是把你裹在一匹刷满了泥浆的布里(泥中含有特定药物)，布是好几个人用力来裹的，裹到你紧得不能再紧，连呼吸都喘不过来的程度，这样扔你在那里十几分钟，甚至一个钟头，进入到一种好象死亡的境界里，这时你眼前会出现光，出现各种境界，进入到一种特定状态，由难受变为极乐。十几分钟后把泥布撤走，你会感到全身轻松得象化掉了一样，或者说感到自己的肌肉骨骼象云一样可以任意变幻，是非常奇妙的滋味，意守这种感觉很快就能进入禅定状态，但这种方法比较极端，弄不好就会出生命危险，所以没有老师指点，不要自己去尝试。
另外还有一种练习方法是闭气法。吸满一口气紧紧闭住，什么部位有病就想象这口气闭在什么部位，闭到不能再闭时呼气，这也是运用的先紧后松的方法，但也容易产生副作用。身心一体功里则是运用的很缓和的紧张——松驰方法，不会有任何危险。这个方法在西方也有类似的东西，叫做渐进性松驰疗法。由于先紧后松，才能真正体会松的感受，所以效果极好。
2、当身体进入高度松驰状态时，由于去掉了人为的紧张，人体潜在的自我治疗(自愈)本能就会发生作用。所以对各类疾病都有显著疗效，特别是对因紧张与心理因素造成的各类疾病，如胃溃疡、神经衰弱、失眠、偏头疼、高血压、哮喘、阳萎、早泄、颈椎病等见效更快。
要练习身心一体功时，不必把意念集中在有病部位。只要按功法口令去做，人体这部精密仪器会对该调整部位自动调整治疗。
3、对美好景色的观想可使身心放松，特别是对调整促进大脑的思维有很大帮助。观想湖泊、草原、冰雪、云海、日出，实际上也是一种借意采气的方法，通过这种方法，不必身临其境，也可采到自然界各种环境中的精微之气。
(二)观光虹体法(天眼开通法) 姿式：采用仰卧式(同身心一体功)两手手心向上，自然放置于体侧，两脚自然分开，与肩同宽，全身放松。
呼吸：自然呼吸，逐渐过渡到深长，纫缓的深呼吸。
1、全身放松，呼吸调匀后，双目微微闭合，留一线之光，意念直达遥远的天边，意念双眼透过天目(两眉正中稍向上凹陷处)直看到远方。如此练习3—5分钟。
一般可以看到眼前显现出白光、紫光、黄光或其他的光色。如没有看到也不要紧，继续下面的练习。
2、转移意念与目光，虚虚笼罩住全身。观想全身周围上下有一层淡淡的白雾笼置，有些同志则能看到周身的白色气层，继续观察，则周身白气开始显现出其他颜色。如此练习3—5分钟。
3、不管你看到周身之气是何种颜色，都观想自己身体内外充满金黄色的光。如此观想3—5分钟。
4、把意念由体外收回，意念双眼内视，从身体内腔直看到胸口膻中穴后的中丹田，意守中丹田。意念上要若有若无，不松不紧，既不能丢了意守部位，也不能守得太死。如上练习15—60分钟。练习时间根据自己情况而定，可长可短。
收式：意念将气收回中丹田后，吸气然后呼气念“哈”。共念三遍。双眼缓缓转动，左转三圈，右转三圈，然后睁开眼睛，微微活动手脚，移动躯体，然后才坐起，不要突然坐起，会有心慌的弊病。
注意事项：
1、有高血压者，在练第一步功法可将时间缩至30——60秒。
2、练完本功后，不要马上坐起，要做好收式。
作用与功效：
1、人体外气层可概分为内、中、外三层，内层约1—2公分，中层约厚10—20公分，外层约30—50公分，将人体密密包裹起来。古代称作“罡气层”，如果用现代科学语言来讲，可以说是一种人体磁场或辐射层。
是气层具有御寒，防止外界不良信息侵入等功效，它不是一成不变的，往往随着人体情绪与健康状况而发生变化，不同人的外气层具有不同的光色，这些光色反映了各自身体与情绪状况，可以用来测病，甚至可以用来进行吉凶的预测。
2、一般说来，白色(白光)是正色，为吉，表明身体健康，情绪稳定，诸事吉利。
黄色(金光)为高正之色，为吉，表明心地善良，身心健康，也表明气功修行比较高。
紫色(紫光)为正，为吉之色，也表明气功功夫比较好，但不如金光层次高，金光为最高。
其他各色都不是正色，也各有不同念义，均表明身体或精神欠佳。此不详述。如杂色光较强较亮，表明练习得不是正道气功，而是左道旁门的方法。修行功夫较高之人，可以将光色自由收回或变幻，所以不能单以光色来断定对方功夫高低。
3、本功法具有开发天眼功能的效果。少数功法采用意守天目或向天目发气等直接方法开通天眼，造成血压升高，气箍头顶等等偏差。事实上天目不宜直接意守，欲速则不达，本法采用透过天目，意注天边的方法，把天目当做一个窗口，自然打开天眼，没有任何偏差。
观察全身气层可初步培养出看光，看气功能，进一步过渡到看别人光气与三光，信息场的功能，具体方法面授时由老师传授并加持开通。
观想身周金光是调整自身外气场的一种方法，不，仅如此，这个方法还具有化凶为吉，改变命运的效果。
意守中丹田是修练气功的捷径，因为根据在家人的条件，意守中丹田可性命双修。且无偏差。所谓修性指的炼心(意识)，修命是指炼气，中丹田区域包涵了心、肺、胃等器官，守中丹田对心、肺、胃部系统疾病有显著疗效。心在人体中至为重要，因为按中医的观点，心主神明(有一定辅助思维功能)按道家气功的观点，心是识神所藏之处。传统练功守窍方法，守“祖窍”(两眉中点)，易导致血压升高，引起一些体质敏感者过强气感，聚气不散；而守下丹口，也非在家有适宜。只有中丹田，下可以心肾相交，滋补肝肾等脏俯；上可以促使清阳之气补脑，所以是非常好的一个窍位，密宗功法，起手多从中丹田修起，也是看到这一点。
4、修炼本功之时，往往因体内气脉变缘故，会出现身体不平衡感，如感到自己是倾斜的，或有升腾浮空的感觉；或感到肢体有变长或缩短等现象。都属功态反应，不必追求，也不必在意，任其自然即可。修炼本功可开发出灵体出游功能，如感到有另外一个自己飘离躯壳，最重要的是不惊不喜，冷静观察，让灵体在外活动一段时间后，要用轻柔的意念把它召回体内。
在练习本功时有时内心会浮现各式各样的想法，有积极的，有消极的。向上的，与人为善的，鼓励自己、赞扬自己的是积极的想法，要肯定这些想法；与人为恶的，有破坏性的，批评自己，否定自己的是消极的想法，要否定这些想法。更进一步对这些想法不取不舍，则功境更高。
通过这样的训练可使心灵进一步纯净，使自己人生变得更加积极和光明，甚至开发出他心通功能。
以上现象不一定具有普遍性，也有的人不出现上述情况，则不必追求。一般练完之后会感神清气爽，心情愉快。
(三)五龙盘体功
五龙盘体功主要是在睡觉前或睡眠中修炼的一个方法。
姿式：采用五龙盘体式，所谓五龙乃是指两手，两腿与躯干，这五个部位都要盘曲如龙，故称五龙盘体，具体姿式如下：
(1)身体侧卧：向左向右均可。古称左龙右虎，都是炼功的好姿式。
(2)以左侧卧为例，把左手大拇指，轻轻放在耳垂后面的凹陷中，食指和中指贴着左太阳穴，无名指、小指自然分开附于头侧，左肘弯屈贴靠胸肋，附枕而眠。
(3)右手屈肘，掌心劳宫穴贴于左肩“肩井”穴上，右肘轻搭在左肘上。
(4)左腿在下，屈膝蜷曲，犹如弯弓，弯曲以自己舒适为度。
(5)右腿微屈，重叠在左腿上；压左脚“跌阳穴(足胫腕部，俗称脚脖子内侧)，钩贴右腿脚后跟。
(6)双目轻闭，自然呼吸，全身放松，将所有事情放下。
1、首先由上到下的放松一下全身(不必放松得很细，大略放松一下即可)。
2、放松后，思想集中在耳朵上，注意倾听呼吸的声音，意念随着一呼出气，一吸进来，使意与气合；同时让头颈随着呼吸，呼气时微微外伸，吸气时微微内收，要用意不用力，以外形只稍稍有些动作，外人不仔细看看不出来为度。这是使形与气合。如此，意、气、形三者合为一体，慢慢过渡到自然而然无须用意，则三者都能自动运转，则身心清静，呼吸自然变深变长，乃至进入胎息。练到一定程度呼吸有时会自动发生变化，如单吸不呼，或单呼不吸，或不吸不呼，一切要任其自然，不能有意强求。
功态中如想翻身，则可由有卧和身变成左卧，方法姿式一样，唯动作左右互换。姿式不可散乱。
练功中如睡着了，不必管他，功态中睡着与平常睡眠不同，由于一念贯串，在睡眠中仍旧在自动练功。第二天醒来时，如姿式已散，则仍要回复卧姿，再练习3—5分钟，然后按身心一体功方法收功即可。注意一定要收功，不收功则如播种而不收割，不能得益。
睡姿最好要慢慢养成习惯，即使夜间翻身也不散乱，唯左右互换，则肝肺气血自动调和流注，使睡中得益更大。
注意事项：
练习侧卧时枕头要比仰卧略高一些，一般以自感舒适为度。
做梦是一种几乎人人都有的体验，甚至盲人也会做梦。在一部功中，我们了解到做梦多发生于异相睡眠期间，但正态睡眠当中一样会做梦。《黄帝内经》中有“至人无梦”一说。实际上按道家功法的说法，只要还没有修到天仙境界，做梦仍是难免的。但高功夫的师傅做梦是与常人不同。
常人做梦，常常是颠倒妄想，以梦为真，梦中见到人持刀来杀，他就会恐怖惊惧，见到升官发财，就会欢欣鼓舞。象过去有个笑话，讲一个人做梦，梦中有人请他吃酒席，可惜酒是冷的，便叫人去温酒，酒还没温好，一梦惊醒，这个人醒来十分懊丧，说：“早知道就冷吃了。”这就是颠倒妄想。但修行好的老师，他会修梦，所以不受梦的左右，做梦时，他内心清清楚楚知道这是梦，不会被梦所迷惑，甚至可以转梦。这叫醒寐一如（又叫醒梦一如）。常人偶尔会出现这种情况，已证实修梦的慧根不错，在此基础上注意修练，较别人易于进步。
为什么练气功要修梦？其一是因为在修高功夫的境界时，会出现魔境，所谓魔境，无非是幻景，可见青蛇猛兽，或见仙人神佛，种种可怕可爱景象。这些魔境的产生，大多是自身识神（参看睡功八识论）变现出来的，刺激眼根，产生各类图像。幻景的产生，其原理是与梦景
一样，所以通过修梦，在气功过关时，就知道如何面对幻象；其二，功夫修到一定程度，清醒的时候，你会感到自己的本体感到安详、不动的，不受外界事物的影晌，它是冷静而超然的，甚至打坐的时候，你也能进入虚空境界或只有一个境界，比如说，有的人进入定境后，定在光境上，只有光，没有任何乱七八糟的东西，有的人是定在一幅画景象上，比如我曾经有一段时间总定在北斗七星上，眼前一直是北斗七星发亮图象，或者有人是定在本尊上，这是修密宗时，眼前总是本尊的形象（密宗里叫生起次第）。但这是你清醒的时候，睡着的时候，你能不能自己做主？是不是也跟常人一样，面对梦境生起了颠倒妄想？那就说明还没有得道。所以必须要修梦，要做到醒梦一如。其三，按修道家功夫来说，是从修命入手的，命功的最基本最核心，也是难修的，就是下丹田，为什么下丹田难修，因为牵扯到生殖系统的问题。气一足，精一满，生殖功能就强了，就很容易发生走泄的问题，特别是在睡梦中。因为按密宗瑜伽的说法，海底轮（会阴）是蕴藏前生中在低等动物时记忆的地方（即人类进化初期记忆）这个地方一受气的刺激，动物本能就强胜。对治的办法密宗与瑜伽中某些派别利用双修方法，以毒攻毒，化欲念为拙火，并借此修拙火定，是一个方便法门。但是只在宗门中极秘密传承，教外之人或者有错误理解或斥为邪道，实是不懂所造成的。道家南宗里面，也有此法门，与密宗大同小异，以我看来，彼此之间有很深渊源。这个问题在四部功中再讲得透一些。在道家清修门派中，不采用双修法，则多用药物辅助，再配以特定口诀，练精化气，但这个方法相对来说就很不容易。或者说清醒时容易控制，梦中就容易出问题，所以清修法门在此关节要性命双修，要修梦。
那么，梦发生的原因与梦的种类有多少呢？概分下来，可归为五大类，也就是梦的五态。
第一态：思忆梦。
所谓思忆梦就是我们平常所说的日有所思，夜有所梦，由于对某些人或事物比较关心，或考虑比较多，就会在梦中梦到相应的人和事。
第二态：生理梦。
所谓生理梦包括两大类：一类是因病引起的，如心脏有病或心肌发炎，则容易梦见大火：上焦气盛、（上实下虚），肝阳过盛则梦见空中飞行，血压低则梦见坠入深渊；吃得过饱不消化，容易梦见被重物压住，动弹不得；另一类是身体姿势不对或因外物作用形成梦境，如有一个人梦见一条蛇缠住他的脖子，他拼命挣扎，喘不过气来，醒来一看，原来是一条布带缠住了他的脖子；另外有一个人梦中梦见自己在一片原野上走，突然空中电闪雷鸣，乌云之中似有一雷公般物体追逐着他，并不断用雷往他头上打，醒来后，才知原来是附近工地施工，打夯之声不断，是受到外界声音刺激引发的梦境，另外灯光铃声等都可能引发此类梦境。
第三态：追溯梦。
所谓追溯梦是从潜层意识乃至第八识（见睡功八识论有关论述）中深藏的记忆信号引发的回忆过去经历的梦境。象有一个人总梦见自己儿童时期与一群小伙伴烤白薯的事；另有一个人总梦见自己呆在一个黑屋子里，又黑又暗又热，十分难受，他想推门出去，可门非常难推，好容易将门推开，走到一条走道里，这条走道也非常黑而且越走越窄，最后怎样也走不出去，他一着急，梦就醒了。这个梦他一年一般都要做一次，他本人感到很不安，来问。我问他，是不是做这个梦时间多差不多，往往在生日左右那段时间，他一想，非常惊奇，说：“南云老师，你怎么知道的？”我说：“你那梦本来就是有关出身时的回忆，你生时一定难产，不信问问你母亲”。他一问，果然如此，这种梦就属于追溯梦，追溯过去发生的事。甚至更远一点，你的祖宗多少代以前的事，因为从遗传密码上带过来的信号，都会从梦里显现出来。比如有的人会梦见自己变性了，明明是男的变成女的了，而且在一个很陌生的环境里，周围是一些莫名其妙的不认识的人，这实际上也是一种追溯现象，追溯到你祖宗前代的事情了。为什么梦中会追溯以前，因为在睡梦之中，人往往是最放松的，表层意识非常薄弱了，潜层意识中第七、第八识中隐藏着的最遥远的记忆都有可能浮现出来。
第四态：信息梦
什么是信息梦，就是接到外界信息以后产生的梦。比如说，有一位学员跟我讲过之么一件事，有一天晚上，他梦他的一位好朋友神色哀伤的走到他床前，说：“我要去远方了，来向你告别。”第二天，噩耗传来，原来这位朋友在前一天突遭车祸死了。
象这个梦就属信息梦，信息梦有两种，一种是外来信息来找你，另一种是你感受到了外来信息。象上面那个例子，就属第二种，因为人在遭受突然死亡之时，整个生命信息释放量强度很大，所以与死者密切相关的人往往可以感受到死者的信息。这种情况在人当中出现最多，实际上因为有血缘关系彼此容易沟通。再比如说美有这么一件事，一位母亲，她的儿子在外地当兵，有一天晚上，这位母亲做梦，梦见在一个大帐篷里，扑面刮起了大风，一棵大树被风吹折了，直向帐篷砸去，她在梦中大声呼喊儿子赶紧起来逃避，这时梦醒了，半个月后，她收到儿子来信，儿子说有一天晚上在帐篷里睡觉，朦胧之中听到母亲喊危险快跑，他在迷迷糊糊状态下听从指令，从帐篷中跑了出来，这时一棵大树倒了下来，将帐篷砸得稀烂，假如不是及早逃出的话，恐怕就一命呜呼了。
这也是信息梦，是母子信息沟通后产生的梦，这个梦首先是母亲信息体出游（灵体出游）感知到危险之后，因强烈的关切之情，将信息传到儿子心灵中，救了儿子一命。
在我学习的华山派及藏密的秘密传承中，均有宗师入梦灵应法的方法，这个方法就是在定境中或睡梦中，老师用一定方法使信息体出游给远在千里之外的弟子传功加持，传递信息，或者利用灵体出游的方式，度化有缘之人。象睡功学员中，有很多学员梦见我在梦中出现，放光加持，或传功讲法，就是属于这种情况。有些学员问：“南云老师，全国有好几万学员，你一晚上跑这么多地方，是不是很辛苦？”
实际上不是那么回事。若是用这么几种办法，那我早就累垮了，不说几万，几十万，就是一晚上跑几十个地方，我的能量也消耗的差不多了，那我早上起来，还能有这精神吗？这里的奥妙实际很简单，就是天人合一的原理，过去佛教、道教中老讲法身，什么是法身，这里的法是指法界。什么叫法界，包括了整个宇宙，包括科学所讲的四维、五维、六维空间都在法界里。所谓法身就是讲练功练到一定程度，你感到天人合一了。你感到自己遍布整个法界，无所不在，又处处不在，你感到自己与山河大地日用星辰、飞禽走兽都信息融通了，一即一切，一切一即，这就是法身成就了。法身成就，整个宇宙都带有你的信息，从任何一点上都可以接受你的信息。过去叫“道在屎溺”，在我们认为最肮脏的屎与尿里面都有道体，这句话很多人感到不理解，是因为你境界未达到，到了法身境界你自然就明白了。
象过去还有一个故事，一个和尚早上起来在佛象傍拉屎拉尿，其他僧人质问他，说：“你怎么在佛象乱来呢，为什么不到别处去方便？”这个和尚说：“处处都是佛体，你让我去什么地方去方便呢”？
这个和尚就是悟道了，至少修到法身境界了；他这句话是很有奥妙的，没修到的人体会不到。不过大家没修到不要学他的样，他这么做是为了点化别人，你没修到乱学，那是随地大小便，破坏公共卫生，要罚款。这里我说到头里，不要出去乱来，回头说，是南云老师教我的。
有不少练功者梦到过老师来教功。实际上高功夫的师傅很多，相同层次上的信息融通的，所高功夫不讲门户之见，为什么？大家的法身都是相融合的吗！你中有我，我中有你，悟到了这种境界，还有什么门派之争？
有同志说我梦到一个白胡子老师傅教我功，可只一次，以后再不出现了，那是老师的信号那次恰好与你沟通了，缘份到了点化你一下，有可能以后还会出现，甚至真人出现在你面前；也可能永不再出现，那要看缘份，看根基，强求不得。但出现过，至少说明你功夫练得不错，慧根还是有的。
这是有关信息梦。
第五态：预见梦。
所谓预见梦，顾名思义，就是说属于预测未来性质的梦，预见梦又分两种：
一种是变了形的预见梦。也就是不是直观的预见到未来，而是通过做变形的梦来象征性的预示未来。象过去民间流行的《周公解梦全书》就是属于解释这类预见梦的书。什么梦见手帕要与人争吵，有是非；梦见大路崩陷预示要失财；见棺材里装死人要得财等等；就是属于此类，。绝大多数人都会做这种预见性的梦，所以可以说特异功能不神，几乎人人都有，只是你没意识到罢了。但这种预见性的梦由于以象征方式出现，单纯照本宣科解梦准确性不高。第二种预见梦，属于直观性的预见，即在梦中预见到的情况，日后在生活中会原本的发生，分毫不差，这才是修梦预测法最终要达到的目的——直观性预测。
实际上，人群中约有5%的人已经有此种直观性预见梦的体验。有不少有这样的体验，某一天到了一个新的场合，周围的人和事、环境都感觉异常熟悉，象来过一样，仔细想想，噢，原来是梦中梦到过，而且与现实一模一样。
但未经过睡功修梦法练习的人做这种梦一是较少，二是自己不能自觉到这是预示未来，而通过修梦预测法，则可以使这种不自觉的预测，慢慢过渡到自觉的有目的预测。
第一章主体功法第一节观音耳顿悟法门
观音法门是气功修行中的一个快速法门，简捷易修，进入境界较快。据说观世音菩萨就是通过修这个法而得道的。但观音法门并非佛家功独有，在道家功中一样有练的。在华山派气功中就把观音法称做“天声法”，其实质是一样的。观音的入手方法有多种，古代有听水流声，听风声，听雨声，听松涛声，听耳内声，听身内声等等修行方法，张三丰诗云“蛰龙无声却有声，声声说于内心听”就是描述在睡功态中听声内声的境界。
上述方法中听身内声炼起来难度大一些，听风声、雨声等自然界之声又受到客观条件限制。但随着社会发展，录音机、音响的出现，为我们修行这个法门，提供了很好辅助条件。
姿式：采用仰卧或五龙盘坐体式（见一部功），初期也可采用盘坐式，或不拘姿势，背倚沙发而坐或斜躺着，总之以自感舒适，自在为度，全身放松。
呼吸：做逆腹式呼吸十八遍，即随吸气小腹慢慢的收缩，呼气小腹慢慢地凸出，然后进入自然呼吸状态。
1．事先准备好一盘你最喜欢的音乐或歌曲磁带，节奏不一定非要缓慢的，爵士乐、迪斯科音乐也可以，依自己喜欢而定。
也可采用东方睡功专用信息观音磁带。该磁带一面是模拟心脏跳动的声音由快变慢，乃至缓缓跳动背景配以溪水流动的声音，以音促气，调动心、肾之气相交。另一面是消灾延寿佛佛号，均是观音法门的较适用的音带。
2．将意念集中在磁带声音上，不要去想这些声音的含义，只有茫茫然的听着就行了。这样慢慢地，你会感到一些特殊的体验，如与音乐融为一体；或感觉到自己是自己，音乐是音乐了，只觉得一切都空了，无了。
上述体验都是一种禅定态的体验，说明进入到了较好的功态。
3．如此每日可反复练习，到一定时间之后，无须磁带音乐，只要放松自己，回忆一下自己修观音法时的体验，则自然进入观音法态，长期坚持，终有一天会有云开日出，顿悟之感，到时自然心知肚明。这里不赘述。第二节修梦大法（梦中开发特异功能）
修梦大法是修习梦境的气功心法，分为忆梦法、观梦法、预测法、转梦法四个阶段修习。
一、忆梦法。
修梦首先应从记忆梦境开始，平常我们做梦，往往一觉醒来，就忘掉了一大半，通过忆梦法可以逐渐使自己能比较清晰明确地将自己所做的梦回忆起来，从而为观梦、预测与转梦奠守基础。
姿式：采用五体盘体式。
呼吸：自然呼吸。
意念：临睡前，将刻有信息符并经过加持的信息玉置于枕头下，默念宗师相应心诀（详见宗师灵应入梦法）：嗡，南云速灵速乐悉地。九遍，可得宗师信息加持。
然后默念忆梦诀：“天宁地宁，形神俱静，入于梦乡，游于仙境，赫赫红日，梦明境明，急急如律令敕。”三遍。念诵此秘密法诀可加强境的记忆。
观想自己躺在一朵红云之上，红光缭绕，然后再观想天上有一轮红日，好象初升的太阳，光线柔和，颜色较红，意念这轮红日下落，进入你的口腔中，停留在喉部（喉结处），红日放出万道光芒，先将自己通身照亮，然后将整个宇宙照亮将意念集中在候部红日上，直至入睡为止。
此法为华山派忆梦之法。我学习此法之后，又学习藏密忆梦法，发现彼此在原理上与方法上大体相近，足证道家与密宗有着很深渊源，有关道、密渊源，将另撰文探讨，此不详述。
第二天一早醒来，从床上坐起，面向东方，叹气似的吸气，再吐出浊气三口，再深吸气，意念将气吸至小腹，吸满之后，闭气20秒以上，至不能闭住，快速喷气，发“啪”的爆破音，如此七次，此为道家纳生气之法。
然后重复念诀：“嗡南云速乐悉地”七遍。此时，意守两眉之间印堂穴，想此有一米粒大白色亮点，亮光柔和，然后开始回忆梦境，可以先回忆大概情节，再回过头来仔细想每一个细节过程，直至整个梦境清晰明了为止。若同时想起几个梦，就先把几个梦整体大略情节串一遍，然后再细想每一个梦的详细情节。
如观想眉间仍回忆不起来梦境，就改为观想会阴穴（阴部与肛门中间）处有一黑色微微发亮米粒大小的亮点，则能激发出梦境回忆。
初期忆梦，有可能仍有记不清的情况，坚持练习半个月以上，基本上可以记起大部分梦境。练习此法最好是能记“忆梦日记”。将自己所做的梦每天做一下笔记，则长进更快，并为分析自己梦境提供了书面资料。对于所做梦境，要抱有一种冷静超然研究的态度，好梦不喜，恶梦不惊，没有任何心理负担。
二、观梦法
观梦法是醒梦同修的一种法门，也是修炼“醒梦一如”上乘境界的深秘法门，其方法分三种，一种是静观法，一种是动观法，一种是梦观法。
静观法：取普通盘坐式，或自然舒适地坐于凳上或沙发上，或躺在床上也可。然后静静观照自己的思想和念头，如你脑子中闪出一念，你就在心里自己对自己说，我观察到自己在想某某事。比如你脑子中想起去公园玩；再比如你想起一位朋友，你就对自己说，我观察到自己在想一位朋友。如此反复不断观察自己的念头，打个比方来说，念头好比一艘艘船只，顺流而下，你就好比坐在河边一个人冷静地看着船只一只只驶过。
这里一个重要的诀窍是你不要去分别自己的念头是好是坏，你要象一个非常冷静的旁观者，一点都不做分析与批评，而只是客观地观察你自己的想法和念头。很可能想着想着，你的念头突然空掉了，你找不着自己的偏念头了，一下子大脑里一遍空白了，你就入定入静了，但这是自然发生的，不要刻意去追求入静入定，因为入静入定并不是你要追求的，它只是自然的发生了。一切要任其自然，这是静观法。
动观法：在你练习忆梦法观想红日之后，你对自己说：“我观察到我正在意守着红日。”随着思维慢慢模糊，快进入睡眠时，你对自己说：“我观察到我正在渐渐入睡。”接着你会进入半睡半醒的状态，同时会做梦，你对自己说：“我观察到自己在做梦，这是梦不是真的。”
如此反复练习，进而达到深度睡眠状态时，也能观察到自己的梦境，并且不为所惑，冷静旁观，观梦法就修成了。
此观梦法如患有神经衰弱未治愈者不能练习，以免另重病情，有癫痫及神经系统病症者不能练习有精神分裂症者不能练习。须在一部功练好后再练二部功。
三、预测法
观梦法修成后，或没修成，也可利用睡梦来预测未来。
具体方法：把你想要预测的事用笔写在一张纸上，在纸的四角上各哈一口气，临睡前压在你枕头底下玉佩下，然后修习忆梦法与观梦法，则在睡梦过程中，会自动把未来将发生的事象演电影一样原原本本演示出来，达到预测的目的。如一次不成，等第二天重写一张继续，如第二天仍不成，则第三天再来一次，三次不成，就放弃你要预测的事情，换一件别的事预测，很可能在你预测别的事时，会捎带将以前所要预测的事一并带到梦中。如此反复训练，到一定程度时，未来之事每晚会自动在梦中预演，不在需要写在纸上。并因此在清醒时，预感功能也会时时呈现，则梦国预测法就告修成了。
四、转梦法
在修习忆梦法时，做梦进程中，如有恶梦或预示将来有不好，或灾难发生，可于梦中加以改变则能收到改变命运的奇效。比如梦中梦见大火，就自己对自己说：“这是梦，这火伤不了我。”于是就在梦中踏入火海，或将火海用意念消灭掉。如梦到将来有灾难发生，也可运用此法纠正。比如我有一次到山酉去办班，回郑州时路过济源市，在济源住了一个晚上，当晚梦见和几位弟子坐在一辆十分漂亮，白底蓝线的大客车上，行至路途中一个岔路口，有另一辆客车直冲过来，向我们这辆车横撞过来。我在梦中运用转梦法转来车方向改变，化险为夷。
次日醒来，我向随行弟子就起此梦，并嘱咐他们多念诵消厄秘咒。果然，九点多上车时，我们所坐车辆跟我梦中所见车一模一样，这辆车在当时客车站中是最漂亮的一辆，其它车都比较破旧。一切按我梦中所见应验了。车至中途，果然发生一次险情，一辆大客从岔道路口横冲出来，幸亏司机打弯及时，将险情避过。这是转梦法在实践中具体运用成功的其中一例。
一般情况，运用转梦法，大灾可化小，小灾可以化无。这是经过多次实践验证的。
在转梦法期训练时，也可以采用游戏神通产法，如梦中梦见火，就将它变成水，梦中梦见小石子，就将它变成大石头，大石头再变成小石头，反复训练。
修梦大法属深层修法，除忆梦法外，后三种方法修来都有一定难度，关键在于要打好基础，第一步忆梦法为核心功法，必须认真修练好。第二章辅助功法第三节大锁龙功
大锁龙功是用于固精封门之用的一种辅助修炼的方法，也是道家南宗中双修术的基础入手功。其方法分为两种，一种是在小便时训练，一种是专门训练。
第一种是提收功（此法只适合男性修练），在小便时，不要将小便一次撒完，而是要分九次左右将尿分次撒出。当尿撒出一部分以后收缩会阴，提收尿道口，将尿收住，第一次提收时，要将尿意完全收至没有时再撒第二次，后八次可依收放，收、放节奏进行。
此法是训练控制在修丹时精液流出的一种简易行却十分见效的秘密法窍，长期坚持习练一可为出世法中丹道筑基打下基础，二可为入世法中增添夫妻感情，延长性生活时间之用。
此法再尿憋得越急时，越要分次撒时，则效果更好，初练时可能略有不舒服感。坚持一段则习惯成自然。第二种提纵功，姿式盘坐可躺着均可，提纵功分三个部位练习。
第一，练习收缩性器官。
闭眼，全身放松，用意念支配你的阴茎睾丸（女性为阴道）把它向上向内提收，停留五秒，再放松，如此反复练习，逐渐延长停留的时间，这是基本上与前述提收功中忍尿所牵扯到的肌肉属于不随意肌，即不能由意念随意肌，道家南宗与藏密双修法中首先必须练成这一步基础功，此法一天可做几次，每次做五分钟即可，不要持续做太长时间。
第二，练习收缩会阴部。
同第一部姿式一样，改为收缩会阴部肌肉，停留五秒（乃至更长时间）后再放松，如此反复做五分钟左右。
此方法是刺激海底轮（会阴），促使内火升起的辅助方法，并对辅助炼精化气有重要作用。
第三，练习收缩肛门部。
姿式同前，改为收缩放松肛门部。此方法有利于提升内气入督脉。另肛门在华山派气功称为玄牝之门，是非常重要的窍位，具体在三部功中另有传授。
以上三种方法，先分别练习，关键一点是在训练时要集中在重点收缩的部位上，初期做可能容易把其他部位都一起收缩起来，这也不要紧，慢慢练习就能分开了。
三种都掌握熟以后，可以连起来做，即先做性器官收缩一次，再接着做会阴收纵，再做肛门收纵，反复顺次训练。
大锁龙法是用在固精与为将来修丹道大周天时“采药”训练之用。属于出世法的训练方法，但也可以运用在入世法上。
运用在入世法上就是利用这个方法来进行房中养生的，房中养生的一个基本原则是交而不泄，或延长性生活时间再泄，以使男女双方之气能充分感应融合。通过大锁龙法可培养持久力与控制阴精（女）阳精（男）的泄出时间。
东方睡功体系认为入世法修行不必禁欲，禁欲会造成一些生理与心理弊病，健康圆满的性生活对身心都有好处。但一般练功治病期间，告别是心脏病、粮尿病、肾脏与生殖系统疾病应暂停性生活二至三个月，待病情基本好了时，再恢复。第二节五兽七星护体法
所谓五兽是指青龙、白虎、朱雀、玄武、狮子（狻猊），七星是指北斗星。五兽实际上是肝气、肺气、心气、肾气与丹田气化现象，在身为身神，五兽护体，乃用自身罡气（主指心气）护体，北斗七星为天上对人体有较大影响七颗恒星：北斗中破军星为天罡气之所主，所以五兽七星护体法是将外天罡与内天罡合一的训练方法，此法修成可诸邪不侵，降魔去恶。因自身罡气与北斗罡气合一只要打出降魔诀，则一切邪气自动消散，不敢近身。
姿势：首先，在床前面北而立，意想肝中青气（天兰色），从左眼中出去，化为一条青龙，立于身体左侧；想肺中白气，从两鼻孔中出，化为一条白色老虎，立于身体右侧，想心脏中红气从口中出，化成一只火鸟（朱雀，形状想成凤凰一样即可）周身赤红，在自己头上振翅护卫，想肾中黑色之气，从左耳孔出，在自己身后化成一只大乌龟，龟背上盘一条蛇（玄武形象）另想一股黄气从肚脐中出，化成一只雄狮，护卫在前。
如此观想完毕，默念护体神咒：“孟章监兵，灵光执明，五兽围绕，七星护身，急急如律令。”三遍。
然后意想天顶北斗七星明闪耀，冉冉下降，落到自己床上，此时，回身躺至床上，想自己躺在北斗七星之中，北斗七星之光照耀我身，此时可能会有全身发热之感，这是与北斗七星沟通信息的征象。此时可不必再想北斗与五兽，改练修梦法即可。
经过修炼五兽七星护体法，在睡眠中，不怕外界邪气与不良信息来侵扰。平时如碰到邪气，不良信息，可默念护体神咒，手中打出降魔刀诀（左手大指掐食指指甲，余指伸直做刀形），即可驱除。
二部功地部章
第 一 章 爱 心 念 力 疗 法 （二）第一节 睡 梦 遥 治 法
此功法在睡功修习有素的基础上，可以利用睡梦为别人隔距治病。
具体方法：与患者约定时间，定在某一天晚上为患者治病。临睡前，事先将患者相片放一个纸袋中，压于枕下玉佩下，先默念与宗师相应心咒：“嗡南云速灵乐悉地。”九遍。接通信息，然后意想自身放金光，金光冲击病灶部位，如此意想五分钟后，想自己在五分钟后，想自己将在梦中为患者治病。只加一个意念，即可不再细想，可继续练功或修梦法至直入睡。在睡梦中自会有感应发生，一是自己梦见给患者治病，或者其他特异功能，即说明梦疗已产生效果。一般梦疗一个疗程不超过七次。疗程结束后，须面向北方念：“呸！哞！”二字诀七遍，如此则切断与患者信息联系，结束梦疗。第二节 集 体 睡 眠 疗 法
此法系采用集体睡眠方式为多个人同时治病。
治病时，治疗者患者们仰卧（见一部功身心一体功姿式），如条件不具备，也可以让患者坐在有靠背的椅子上（沙发更好）。全身放松。具体治疗分三步骤。]
第一步，治疗者默念嗡南云速灵乐悉地哞，九遍，意宗师与自身融为一体，想象自身逐渐越来越高，越来越大，直至顶天立地充塞宇宙。想象天空中有万道强烈金光照下来，照在患者身上。
第二步，治疗者按一部功中集体爱心念力疗法意松阶段的疗不法，喊口令让患者全身放松。
第三步，依下述口令进行。
现在，我们进行组场睡眠治疗，在治疗过程中你会睡着。但一边睡一边可以听到我发口令，因为这是带功睡眠，与通常睡眠不一样。
好，现在我从一数到十，数到十时我会拍掌，这时你就闭上眼睛，现在我开始数“一、二、三……十”（拍掌）好闭眼，现在大家闭上眼睛，体会下眼皮的感觉，你的眼皮很沉，天色慢慢暗下来了，你感到自己全身很沉，感到困倦，你越来越困，现在，大家已经进入带功睡眠状态了，你已经进入睡眠态了，现在大家都睡着了。大家两眼睁不开了。说完上述口令，你用长、悠的语气轻喊“睡——睡——睡——，睡得舒舒服服，睡得疾病消除，睡得身体健康，睡得心情舒畅。”如此反复念诵五分钟，进入第四步。
第四步：治疗阶段，口令：
现在注意你的头部，你的头部气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
现在你颈部气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
现在你胸部气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
现在你心脏气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
现在你肺部气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
现在你胃部气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
现在你肝部气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
现在你两肾气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
现在你整个腰部气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
现在你整个骨盆气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
现在你整个双腿气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
现在你膝关节气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
现在你小腿气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
现在你脚掌气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
现在你背部脊柱气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
现在你全身从上到下气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
第五步骤：唤醒阶段。
“现在你全身的疾病已经得到彻底的治病，我数从一到十，然后一拍巴掌，你就会慢慢醒过来。我数一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。”
拍掌。“好，现在慢慢睁开双眼，睡醒了，睡醒了。“此阶段如有人仍未醒，可用双手掌在他头顶百会穴处轻轻揉动，则会自动醒来。
醒来之后，不要让患者马上走动，而要坐在原地，慢慢摇动身体，四肢，直到彻底清醒为止。此疗法也可事先录制好的录相带来进行配合进行集体睡眠疗法治疗。第 二 章 感 恩 的 心 态
我们练气功，要常常怀着一种感恩的心态，什么是感恩？就是感激，感念别人对你的恩德，给你的好处。
人性是有许多弱点的，许多人，别人对他千般好，万般好，好得多了，就成了习惯，就没有什么感觉了，认为我对你好是应该的；相反稍为有点对他不好，他就觉得不得了，觉得你犯了大罪，对不起我，就仇恨你、报复你。这就是缺少感恩的心态，一个人如果缺少感恩的心态，心地就会狭窄，任何事情只会考虑自己，不考虑别人，无论在生活，工作中就会感到处处不顺，与人发生矛盾，认为这世界上好人太少，人心太坏，实际上这么想之前，是不是应该反省一下，是别人坏还是自己先坏了。就拿生活中的例子来讲，比如说两夫妻，妻子对丈夫关心体贴，生活上多方照顾，丈夫因为习惯了这一切，就不觉得了，没想到给妻子相应的回报。相反，妻子有个别事件没想到他，疏忽了他，他就勃然大怒，大吵大叫，觉得受了莫大的委屈，这是对亲人缺少感恩心。
再比如我们国家，党和政府实行改革开放制度，人民生活水平提高了许多。但有些人没有感恩的心态，国家稍微有些对不起他，或者看到别人挣钱多了，分房子了自己一时半会不如别人，他就怨恨起社会、国家来，对党和国家不满，这就是对国家缺乏感恩心。
有些人在单位 里，享受着公费医疗，住房补贴，享受着各种福利，但稍微需要他牺牲一点个人利益，他就大吵大闹，认为吃亏了。认为领导单位对不起他，这是对集体缺少感恩心。有的人一生爱父母恩泽，父母辛辛苦苦将他养大成人，替他操心成家，甚至把自己的终身积蓄都给孩子结婚时用了，而孩子呢，往往反而更多的向父母求索，满足不了他，他就翻脸不认人了。象我听说一个家庭，儿子向父母索要院里一根木材，没有给他，竟然对父母大打出手，这样的人简直禽兽不如。这是对父母缺少感恩心。
象过去有段时间我给别人治病，不讲报酬，随你个人心愿，有钱多给点，没钱少给或不给，我一视同仁。但有些人就做得很丑陋。有一次，有个病人患了肿瘤来求我治，这个病人经济条件还不错，是开店的，来求治时，千求万求，说治好后，我拿两万块钱给老师，支持老师搞气功事业。我一笑置之，医者仁心，不是为了多少钱。结果给他用强功治，肿瘤消失了，这个病人就销声匿迹了，连声谢谢都不来讲，有一次上街碰到他，竟然当着面装着不认识我了。这样的人我只觉得他可悲。
我在教功过程中，也发现过一些病，很顽固不好治。用功一查，有很多信息干扰，原来他做了对不起别人的事，欠人太多，别人对他千好万好，他反而去暗害别人，这样人的病，不好冶。要治，你先忏悔吧。过去宗教界气功、道家功、佛家功，甚至基督教里都叫你要忏悔，为什么？消除不良信息。所以我在做报告带功治病中，要求做过错事的人功态中忏悔就是这个道理。
所以要一个人格圆满的人，一个练功的人要常怀感恩心态，别对不起你，你要把它缩小来看；这样才能修得真功，才能拜到明师，才能真正获得老师的加持和点化。我撰过一幅对联：
道家功、佛家功、儒家功、民间功皆通大道天地恩，国家恩、父母恩、众生恩应感恩愿与大家共勉之。 东方睡功三部功——三部功出世法（转载） 第一章 东方睡功金丹大道总述 道家气功是中国最古老最传统的一种修炼方法。道家功中有许多精深微妙的法门。运用在红尘当世中，可以改运祛灾趋吉避凶，安邦定国；运用在出世修道上，可以超脱生死，与虚空同体，现无限神通妙用。只可惜千百年来，由于保守秘密的门规，这许许多多的奇妙方法，不能广传于世。一直到今天，当代气功虽百花齐放，但以佛家功为主流，纵使有一些道家功法传世，往往也只是一些皮毛而已。甚至左门旁道的小术小法。真正高层次的修法，可以与藏密大圆满、大手印、拙火定相媲美的密门法要，却没有人知晓，更难得在世间一现。其实，道家功中最根本，最上乘的修炼方法就是金丹大道。然而自古以来金丹大道一直密不外传，只在宗门师徒之间秘密传授。到了当代气功，则大多借用金丹大道的一些名词术语，传授的却是道家中一些小法术，与真正的金丹大道相差甚远。这些小法都打着快速成就的旗号，什么二百天修成法身，三百天出阴阳神等。以致于真正的“金丹大道”被人误解，更不要说得到真正的口诀依法修正了。
千古瑰宝，如此蒙尘，实在令人痛心疾首。为了正本清源，我今在此概述丹道修习的真正次第，所写内容皆源于本人心承口授。其法源自北宋华山（睡仙）派陈抟祖师，由于陈抟祖师与吕洞祖师是友好关系，这一心法可能与后世的道家北、南、东、西丹法流派都有渊源；尽管如此，因为各自师承与体悟的不同，我所写丹道修炼次第，在小关节上难免与其派别的丹法会有些不同。
金丹大道的修持，离不开周天的运转与修持，然而，周天的运转方法，丹道与非丹道各有不同，绝不能等同为一体。
以周天而论，大概分为以下三种：
第一种，意念周天。它是按照中医针灸学中任脉与督脉的路线来运行的。它是怎样来练习的呢？一般是先采气，采气的方法可能也是多种多样的，可以采大自然的气，采花草树木的气，或是水里的气等等，然后加个意念收入肚脐里去。等到肚脐下面这个地方的气聚得差不多了再用一定的方法养一直气，然后加个意念，让这个气顺着督脉下来，从任脉下去，这样反复不断地转。这套方法就叫意念周天，它对一部分练功的同志是有帮助的，可以起到初步疏通经脉这样一些效果。但是它存在一些偏差，象那些阴虚火旺或有神经衰弱一类体质的人就不适合练，练多了就会出现头晕头眩，气箍头顶等不良现象。并且意念周天的层次很肤浅，对于治疗浅层的病变有些效果，对于治疗深层疾病是不行的。
第二种，气通周天，它最开始也是聚气，但与意念周天方法不太一样，它是通过调整呼吸，意守下丹田，调动内气和外界聚来的气，在下丹田里聚得非常足，等到下丹田里生热了，气很足了以后，这个气自动从下丹田沿督脉上行，上行过程中会出现“气冲三关”的现象，即气到了“尾闾”、“夹脊”、“玉枕”这三个关窍时，每过一关都会受到阻碍，气过不去，必须等到这个地方的气越来越来足，足到一定程度，把这个地方打通了就向上冲，一直到头顶。自动的沿着任督二脉运行。气通周天对于入世法来说已很不错了，他可以帮助你达到身体基本健康，过去武术气功中的桩功，如马步桩、三体式、太极桩等都可以收到此种效果，但想要达到延长寿命的目的，还要靠丹道周天的修炼。
第三种丹道周天。丹道周天才是，金丹大道所要修持的周天功夫，它训练的方法与前两种周天不同，所达到的境界比前两种要高得多。
丹道周天的修炼方法，各门派入手各有不同，但万变不离其中，不外乎是收心止念（后世也称炼己）。即通过把意念集中在身体的一定部位上，在此基础上，慢慢地训练到入静的状态，地入静的状态下，返观内照下丹田。如此，则在下丹田慢慢聚集起精微的先天气来。
所误先天之气，是在无念状态下所产生的一种内气，它无须外来。因为外来之气，由于掺杂了过多的后天意念，所以大多是后天之气，气质不纯，不能用来结丹。
随着静定功夫的增长，气在丹田之中越聚越足，这时也可能会产生自发的气通周天现象，对此任其自然。还是要专注一念在下丹田上，久而久之，生殖器官以及下丹田会出现一种兴奋的状态，表现在男同志是生殖器勃起，女同志则是子宫与阴道的阵阵收缩。这种现象过去叫“活子时”。“活子时”的出现，表明人体内部先天元气发动起来了。若以现代医学而论，是性腺功能增强，性激素分泌增强。而性激素与人体抗衰老和恢复青春有密切关系。尤其对老年人来讲，此时有人还会出现头发由白变黑落齿重生的奇迹。（对老年修炼者，华山派中还有一种“敲竹唤龟”的秘法，来帮助老年人练活子时。）
那么“活子时”出现了，是不是可以进入下一步采药了呢？不是！
这是个关窍的地方。一般的丹经里讲，要分清“活子时”的清浊，有念是浊，无念是清；有念不能采，无念可以采。其实即使“无念”，也不一定能采，因为这时的气还弱，而且不纯，里面还有“火气”，若这时就采，轻者炼成幻丹，水中捞月一场空；重者头晕目眩，甚至引发“喷顶”现象。（即引发高血压现象甚至脑溢血）。所以对活子时一定要搞清楚，不可盲自学，必须要经师承口授。
按华山派心法，必须到“正子时”方可采药（注意“正子时”这个术语各门派的含义是不一样的，不要混用）。在华山派里，所谓“正子时”是指出现下述现象酥麻胀满的兴奋状态（而不仅仅是生殖器勃起）。呼吸也出现变化，有类似闭气的现象。当此之时才进行下一步采药。
所谓采药，是把下丹田里先天之气采回来凝聚成丹。如何采药？包括有采有还，有一套心法，这里不细述……。如此练下去，不断出现正子时，不断的采药，反复出现正子时，不断的采药，反复地采，反复地练，最后在下丹田慢慢地结成了一颗真正的“金丹”了。
待金丹采足了一定的程度，才能运转丹道周天。何时算金丹采足了？必须采到马阴藏相，阳光三现。所谓马阴藏相，是指男同志生殖器收缩变小，尤如孩童一样——这是精气内敛，精已炼化为气的现象。到此阶段，不会再出现后天欲念了，已断绝生育本能了（但还能用一定的方法返还到可以生育的状态）。对女同志而言，修到这一阶段，会出现斩赤龙现象（即断除月经）。
这里顺便扩展来讲一下，马阴藏相这一关是非常重要的，是入世法和出世法分界的地方。世界上无论哪一种修炼术，都必须先解决性欲问题，因为只有做到不漏精（经），才可以进入初禅。而初禅做为根本禅，是一切禅定的基础，也是一切高功夫的基础。如果入不了禅，还在欲界定里面，那老是在欲界里打转，还是个凡夫。
道家功修炼的总旨是四个字“性命双修”。所谓“命功”是指气脉的修炼，偏重在色身上（物质的身体，包括肉身和气脉的系统）的修持，在道家功里，命功的最高境界是“出阳神”（相当于藏密的“不死虹身”境界）；所谓“性功”则是指对心性（心意识）的修炼，其最高境界道家功叫“炼虚合道”相当于佛家功中修炼成佛的境界，与虚空同体，无形无像却又无所不在，不生不灭，超出三界外，不在五形中，寂静涅磐。
从修炼的最高境界上，当然是以性功为最高法门。
然而，道家气功中何以不直接修“性功”而一定要先修“命功”呢？
因为，身、心、（性命）是相关联的，单纯的修心，除了少数有绝高的悟性，绝大的恒心毅力的人可以做到外（如禅宗的六祖慧能），对于大多数的人来讲，是很难做到的。
过去传统的佛家功中显宗这一支，走的就是只修性的路数，过去有些道家中的人，贬低佛家功说，这样修法修到最后是出阳神，是仙；层次低，其实是错误的就法。其实佛家显宗的修炼，上手修的就是最高的法门。然而，佛家显宗的法门有一个问题，就是修持起来，非常非常的困难，因为他一上来，便要求你断绝对世间的一切贪著，甚至连自己的肉身，也要把它当做一个“臭皮囊”看做一堆脓血，寄生虫和粪便聚集的集合体。
然而到了现代社会，物质的享受非常丰富，不象过去古代那么艰苦。真要断除对一切名、利、物质的贪著，恐怕很难做到。以我这许多年来，接触的许许多多佛教中的僧人来讲，真正能割舍名利的，简直是一万个里面也难挑一个；做得好的也不过是割舍了“利”对于“名”往往怎么也抛不开、丢不下，所以许多的寺院里面，权位的争夺往往也如社会世俗中那样的激烈。所以我自已找佛家功的师傅，就找了许多年才找到真正有修持的瘳瘳无几。
另外，难以破除的一个大障碍，是关于淫欲的问题；因为人本由淫欲而来，在生死轮回中都是借由淫欲而形成；所以淫欲在第八识当中的习气可以说是最重要的，很难摆脱掉；即使你可以不结婚，不与女性来往，不发生男女关系，但心里上的淫欲（包括生理上自发的遗梦、遗精），总归是很难摆脱的。
这一切的根源，归根到底是因为我们总是执着于自我两字所造成的，所以我们不自学的会将自己的肉身，自己的利益，看得非常重！这是种子“习气”！第八识做怪！
那么怎么办呢？道家功做法，不是硬性地让你断除对自我的执着，而是以贪制贪，你不是执着自我吗？
好，那就从自我修起。人生最大的贪念，是长生不死，过去的帝王，什么都有了，就是这一点做不到！
道家功就从这里炼起，你不是想长生不老吗？好哇，来修道家的“命功”吧；第一可以治病（现在的流行气功，其实大多数的就是治病的这门命功），第二可以延年益寿，可以健美减肥，可以增长智慧，可以开发特异功能……；第三，要是炼得好，你还可以炼成阴神、阳神，长生不死，寿与天齐。
那这样入手来修炼，比较符合我们人的“种子习气”。炼起来劲头也比较大；比较容易炼，炼着炼着，突然发现自己对许多世间的执着，自我的执着越来越少了，心念越来越净了，不知不觉超越了自我，开始与宇宙融合，与生命的本体融合。
其实，这正是道家气功修炼的大方便法门，用对人生入世的贪著，从气脉入手修炼，最终修成“无我、无法”的出世间法！
所以道家功修炼的法门，不将人生看成是一个“臭皮囊”，而是看成一个“宝”，比如过去道家功有句话，“人有三精、气、神”讲的就是人身的“宝贵”。
其实，气功修炼，在开始时无论如何也离不开色身，不重视色身的修炼不管是修出世法，还是入世法都很难成就的。即使佛家的显宗，也不是完全不重视身体，比如显宗的法门，修不净观，让你观想自己肉身是脓血粪便的集舍体，观想到一定时候，身体就会比较虚弱，这时就会让你换一个炼法，把自己的身体看成是如佛一样的金身，同时在日常钦食上，也要求多吃一些有营养的补品来滋补身子；释迦牟尼佛本身在修炼过程中，九年不吃饭，身体搞到很虚弱，但没有悟道，最后接受了别人施舍的牛奶稀饭，吃下去以后，在菩提树下又坐了七日才悟道成佛。所以，丹道气功的修炼是很重视人体自身气脉的修炼的。道家丹道功中，命功占有很重要的地位。
但是，有一点需要清楚的是，命功的修炼其实也必须与性功结合起来，或以性功做基础，没有心性的修炼，想炼好命功是不可能的！
比如道家功命功最基本的功夫，意守丹田，本身就要求你要入静，心无杂念的来意守。如果性功没有基础，意守下丹田时杂念纷飞，就会产生很多的蔽病。比如会造成气乱、气滞、气胀等现象，有些同志守下丹田，守得下丹田胀鼓鼓的很不舒服，还自以为是气足现象，有些同志意守下丹田，气机凝滞，结成硬块，还以为是得丹……；
这些毛病的产生，大多数与心志不静有关系。
而在丹道命功“炼丹”的过程中，自始至终必须有足够的气功静、定基础，否者是不可能“结丹”的；所以丹道气功在炼神还虚之前，都以命功修炼（气脉修炼）为主，但并不是只修命不修性，而是要性命双修。我们在后面具体功法的修炼和学习中，要注意体会“性命双修”这四个字的旨。
意守下丹田的奥秘
I.T(S/C-N&^7F;x1}*c气功网养生交 由于它所处的特殊的生理解剖位置，使意守下丹田有助于全身各部位、各层次的相互内部联系，能促使全身各部位协同动作，从而大大激发了生命力。人体下腹部是太极神经丛及性腺神经的部位，人体许多植物神经集中在太阳神经丛中，意守下丹田必然引起腹部神经的活泼，腹至近腰部毛细血管也将随之活跃，而且很快吸收神经末梢中的废物、经肝、肾、大肠排出体外，这对人体具有重要意义。
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y,}| C*~ 又因此部位在生理上与肾、胰、肝、延髓均有植物神经联系，性腺还与脑垂体发生连锁性的条件反射，活跃性腺功能。又能反馈到下丘脑的植物神经中枢，故可增进植物神经功能下丹田附近有肾腺、性腺等内分泌体，所以意守下丹田可强化内分泌系统的功能，特别是性腺受到良性激惹，精液充盈，功能增强，增加人体代谢、免疫能力以及应急应变能力。
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x[1]Urkp.S&FP} @ 从中医和道家的角度看，下丹田对人体活力的关系最为密切。下丹田是任脉、督脉、冲脉经络行始的起点，是“十二经脉之根”，是“呼吸之门”，是“三焦之源”，是真气升降开合的枢纽，是男子养精、女子护胎的处所。所以，意守下丹田，可收到强身、防病、治病的效果。?I5C &kzlWw
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[$l1c‘n(C气功网 下丹田部位前通脐（胎儿在母体中赖以吸收的根蒂），后通肾（人之精、命之本处）。意守此处，一吸百脉皆合，一呼百穴皆开。呼吸往来，增强了元气，调动了经脉，所以下丹田又被称为中宫和炁穴。元气积蓄于丹田，逐渐充盈后，就会自然流向全身各个经络，产生通经走气的现象，气畅血和，流注自如。jx-fi2dA[1]J[*Y$o!e1?@
q?气功,养生,修真,道学,仙学,内功,听息,存想,守一,辟谷,服食,房中,行气,吐纳,导引,胎息,老庄,中医针药,内家拳,道教,内丹学,内丹术,丹道,丹道学,炼己筑基,炼精化气,大周天,小周天, 肚脐又称命蒂，也叫神厥，是人体能量从先天转化后天的枢纽。肚脐内含着人天相应和运化的奥秘。气功网养生交流平台
i 下丹田是调整十二正经和奇经八脉的中心部位，意守此处有发动内气、贯通经脉之效，而“通则不痛”。气功网养生交流平台#\)A[1]w O]u K$u l3wb8W l2T8owww.7gong.c 概括上述，下丹田为元气所聚、积蓄之处，是生命活动的枢纽，是人体生命活动中心，意守下丹田可以后天呼吸之气接蓄先天元气，所以，意守下丹田可以治百病，可强壮下元，尤为老年人或破体之人添油接命功效突出。意守下丹田可纠正“上盛下虚”的现象，平衡阴阳，另外意守下丹田由于强化了肝脏的功能，还可增强排毒、解毒的作用。
好几位道友提到睡功的事情了，我现在把几种简单的方法介绍给大家参考。我对功法的分类非常粗略也不完整，只是个大框架，以后有机会时候再做补充。因为时间的原因，不能够详细思考收集了再阐述解释给大家，不好意思！
如果明白了的道友，任何时候起任何运转都是没有方法的，守着这份明白就是最完整的修行，睡功也是如此。坐睡站动都是一样的效果。衣食住行也都成为修炼。因为不能够明白这个，所以才在这个之下谈论法门。睡功也因此而诞生。
睡功象任何通往大道的修行方法一样，由身法和心法两个部分组成。
身法
除了坐睡，一般都是真人睡法：卷体侧卧，左右都可以，一手托腮部，一手放臀部下面外胯部，自然放松，不散为度。另一种方式是有基础的道友才可以做的：平卧伸直，双脚靠拢。形式可以有两种，一法是：一手捂在小腹，一手用食指和中指对贴在太阳穴的位置，其余三指尖互相接着成剑指形。二法是：两手插握在一起，大拇指尖对相抵触，其余八指尖抵在肚脐眼下面火柴盒那样大的位置上，或者两手叠放在腹部。【也有特殊的方法，比如双手抱头正卧或者侧卧，单屈脚或者双屈脚，正体或者斜侧，半斜侧体等，是有针对的睡功修炼，属特殊的法门，是特殊生理修炼。不很普遍，我这里暂不介绍】
心法
睡功还是有心理修行和生理修行入手的区别。大体分两类：身外身法和本体法【这两类没有绝对的分别点，有时候可以互相穿插】。
凡是借形象修炼的都属于身外身法：比如设想三田有莲花美景【三田是上中下，最好不同时用】等等等，里面有菩萨仙师真人护法等，或者注视用神在自己最有感觉的一个美丽清醒脱俗的点上，还可以是自己的元神，在里面打坐或者，，等等，又或者设想此象在身体外面---比如在自己对面的床上，在自己的左侧或者右侧；又或者由外入身体，又或者由内到外---反正有放必须有收，有收必须有放。先收的，晨起时候就以放作收功。先放的，晨起时候就以收作收功。而且不一定修菩萨仙师真人护法以及自己最有感觉的美丽清新脱俗的一个点。身外身的方法里面，我是我，他是他。【注意的一点是：从体内外的通道必须是百会，绝对不可以另创新点！！】
凡是借环境修炼的都属于本体法：设想三田有莲花美景，或者在一个很清澈明净
的环境，直接以自己的形象为主体，不依赖其它支撑而修炼。环境可以选在九天之上，可以在蓬莱之中。可以在白云深处，可以在祥光环里。可以在天池的荷花叶面，可以在日月的沐浴之中。可以有很多的修行者同在很大的----极乐世界，香格里拉净土，东方圣界，甚至可以是花果山，昆仑山等等，可以庄严舒默，可以天真自由。【以上这些方法的验证有：身体离床腾空的展示，元神离体的出游，外星人，宇宙语等等各种异象的历验等等，望道友们不要作好奇而停留，因为这只是过程，而且一定要明白，所有景象都是生理与外世界对应点之间障碍的消除，是自己生理内部的事情，不是真的走到了外世界。如果看见了外世界的景物现象，也是对的，因为对应点的意思是有对应，但是你看见的仍然是外世界在自己的主观意识里所成的玄象，当主观意识非常公正的时候，你看见的事情当然就是比较接近客观现实的了。这时候对事物的判断，可以当做现实。比如袁天罡和李纯风的推背图，记录的历史事件同历史现象就很是吻合。但是上面的方法如果量极不够大，同宇宙的障碍还有半点的缠绕，你看见的象就可能走偏。】 对生理修行特别重视的道友，则可以直接运五行之气做睡功：取肝部的东方木气于右侧【绿色炁】，春意与生机并茂，取肺部的西方金气于左侧【白色炁】，庄严与萧杀成对。取肾部的北方水气于下方【黑色炁】，收藏与温养共存。取心神的南方火于上方【红色炁】，文武与升腾随机。取脾胃的中央土于正位【黄色炁】，执中与守阙筑基。五炁自朝，神思清宁，万缘绝于户外，六合协于身内，一睡酣畅。
另外就是比较传统的方法可以参考，也是真人睡法：1，脚踏神龟，肩环灵蛇。2，苍龙在东侧相守，朱雀在西侧维护。3，五气中仍修一气，只以此一气成象而领其余四气，最后仍然朝元。4，取六甲之神镇于各门户。5，调息，最后胎息。【上面这些方法的验证是：丹道的各种体验会一一历验，可以“七窍相通，窍窍光明”。也有“神日神月，照耀金庭”。宇宙和生命的本体虽然不一定呈现，但是可以返观四维六合，就那个样子---哪个大师说过的“乾坤马一毛---就那么大！】
修炼到一定的时候，睡觉就是日常事物，日常事物也等于睡觉，界限已经很淡了。
下面介绍几种我见过的道友过去采用过的两种方法，因为同他们在一起的时间比较长，所以知道境界的全部过程，如果有道友习练，不管你到了哪一步，也许我们都可以交流。
一，放一只蜡烛在床前同眼睛平衡处一米的地方，也是真人睡法，看着蜡烛的灯光印在脑子里面而慢慢入睡，神凝精聚的时候，内日月便开始展现，先出现星空，星星，而后便是宇宙天体的诸境界在内世界展开，心意随境界的展开而提高。
二，燃一只清香于床前，也是真人睡法，在宁静舒适的环境里面，设想得香火环于四周，自己睡在一张很大的床上，这床同宇宙为一体，大小无别，远离尘世。时有天香鸟语不绝于耳鼻，忘记自己的呼吸，变呼吸为宇宙的收缩。
收功：次日晨起，默运一周天，然后拍头81次【坐着的时候从前额拍到后脑，躺着的时候不拍，只用两手的食指和中指分别揉玉枕百会和两耳侧各36次--有神经衰弱或者头部隐患的道友可以多做几次36，】，额眼脸用手心各揉81次，依次揉肩腰腹膝，脚心要揉两个81次，再平躺调息静养2分钟---双手叠放于下田。起床。
根据个人的性情，道友门可以把上述的方法中，香火变化成其他环境，比如日光，月光，荷花等等，而收功是一样的。
在遇外事需要画符套令持咒的时候，可以不再按照符令咒的传统心法，只取符令咒的形，而直接取自己睡觉的内境做心法即可---这是最高心法！\
对睡功想起一点补充：很多道友曾问过我，择不择头朝的方向？这个问题如果深入下去又会牵扯很大一个题目出来，我这里不能够尽述，只作一个大体的建议：觉得八字有道理和力量的道友，可以以八字的用神作方向调节的选择；对八字不看重的道友，可以以东方为主，尽量避开北方的煞炁。心理修行为主的道友也可以取西方为生的 马王堆导引催眠奇功
中国马王堆气功学院 僮俊杰
“马王堆导引催眠功”（以下简称“催眠功”，是我根据一九七三年中国湖南长沙马王堆三号汉墓出土的彩色帛图《导引图》和《却谷食气篇》等为基础，并参阅古今导引术整理创编的又一导引行气法。
《催眠功》之所以产生催眠态，主要是“开窍导引”起了主导作用，即意念导引一股气血由祖窍至神阙穴，如能在子时午时行此开窍导引，则效果更佳。在正确指导下行此导引术，约两周左右就能产生程度不同的神阙意识流（以下简称“神意流”）。这种神意流一经流注全身，便使五脏六腑，四肢百骸经络气血畅通，阴阳平衡，天地人融为一体，进入一种心神安定，心旷神怡，蝉躁林静，怡然自得的超静觉，使大脑皮层得到充分地休息和调节，从而使“元神”储存的生命信息充分地活跃起来。
本功共分为六个步骤，现分别介绍如下。
预备导引：
练功前排尽二便，切忌在练功前打闹嘻戏，更不要吸烟，喝浓茶和咖啡。用意念使大脑皮层尽量放松，促使心身轻松愉快，凝神不乱思。当基本上做到心如止水的意境后，便开始按以意领气，气随意行，形助潜能的要诀去办；当导引行气至一定火候，才开始行去浊存清导引法。其方法是将真气由百会导引至涌泉穴，再由涌泉穴导引至地心深处以排除真气中之浊气，同时使真气中之清气上聚于两眼之间的祖窍穴。这时就可能出现程度不同的觉明现象，表现为恬淡自然，若置身太虚，心归无极。也就是《黄庭经．清静经》中所说的：“内观其心，心观其形，形无其形，远观其物，物无其物”的色空一体的超然意境。然后才徐徐地开始演练“催眠功”，视环境和体质情况，可自由选择。
第一步：天衣无缝
导引序列：演练经过预备导引之后，双手掌心向上，从体侧平升，一直升到头顶。先行百会贯顶导引，然后按前至脚尖，后至脚跟，再从耳后、颈部，作虚胸实腹导引至神阙、会阴、最后导引入地心。导引九次。
导引要点：着重意念导引，适当配合一些形体导引。意想自身工作、劳动、学习之余，一丝不挂地置身于一个温度适宜的浴室里，沐浴身心。并用真气和大自然的新鲜空气编织成一件无缝天衣舒适地罩住自己的身心。导引时的形体导引，并不一定都要随意念到位。如罩脚尖，手势只到眼前即开始回还；罩脚跟，手势只要求至后枕，即开始绕耳跟经前胸、会阴，涌泉至地心深处。
第二步：折阴还阳
导引序列：演练紧接前式，演练完预备导引之后，将右手从右侧徐徐举起，变成阳掌，指端指向星辰、月亮、电灯、鲜花或美好景物；左手起热时即成阴掌，由左向前划圆移至耻骨联合处，劳宫穴对准会阴穴，再向上提，经由神阙穴至祖窍处。稍停瞬间，即从祖窍开始，经由神阙穴至会阴，行折阴还阳导引。左侧折阴还阳导引与右侧类同，如此反复导引九次。
导引要点：此式源于马王堆汉墓出土的彩色帛画《导引图》的图六《折阴》，演练时一定要使身心进一步放松，做到专一不二。因为只有这样才能使真气运行于祖窍穴、神阙、会阴间，使气机进一步启动，达到阴平阳秘之奇效。
第三步：太极周天
导引序列：紧接前式，演练完预备导引之后，男左女右以百会穴和涌泉穴作两极，神阙穴为中心点，按由左至右的序列，用意念并佐以形体导引反复划太极图，意念使机体和阴阳鱼融为一体。导引九次。
导引要点：导引时一定要做到意念划太极与形体划太极有机的配合。阴阳鱼调整五脏六腑、四肢百骸用以宁神安心。
第四步：直透中宫
导引序列：紧接前式，演练完预备导引之后，将伸展之双手收回，按摩腋下线、乳中线，每条线均直透中宫。导引九次。
导引要点：导引时只由上而下，一般不要逆行。上接天体，下通地心深处。如此导引不仅能做到天地人融为一体，也能使上实下虚的步履稳健，可防治脑血管病、高血压，冠心病的发作。
第五式：醍醐灌顶
导引序列：紧接前式，演练完预备导引之后，将伸展的双手收回。男性将左手，女性将右手收回至头顶百会穴处，掌心对住玉枕穴，行顺逆时针导引。男性先顺后逆，女性先逆后顺，各导引九次。
导引要点：双手捧贴百会穴，一定要掌握火候，恰到好处。总的要求劳宫穴一定要对准所贴之腧穴，做到似捧非捧，似贴非贴。行顺逆盘旋导引时，要体表盘旋与意念盘旋有机结合，注意勿触及头发，更不要碰着头皮。行顺逆盘旋导引之后，再将双手似捧非捧，似贴非巾，固定于百会穴和玉枕穴处，行醍醐灌顶导引。只有这样，才能迅速调好紊乱的大脑神经，使神意流不断地产生，进一步阖开元神，让储存的生命信息活跃起来，使人体潜能得以充分调运。
第六式：元神归窍
导引序列：紧接前式，演练完预备导引之后，将左手回移至神阙穴处，劳宫穴对准神阙轻贴；右手收回用虎口托住右耳垂，行侧卧、斜倚和放松导引。然后按观窍（从祖窍穴观至神阙穴）、数息（默念数数，从一数到九，数完三十六个数），听息（全神贯注地听自己呼吸的声音）、超静觉（似乘河车，手捧洛书、去渡河图，虚无飘渺地往返于蓬莱仙阁）的导引顺序进行导引。
导引要点：此步导引是使元神从阖开到归窍的一步高层次导引，必须在完成筑基的基础上方能进行。除要求自身做到专心致志，动静不二，天人合一外，还要求环境一定要幽静，空气清新。因为只有这样，才能使超静觉的意境深化，神意流就会取之不尽，用之不竭。使活跃的元神驯服归窍，不仅不会出偏，而且尚能产生一些超越常人的功能。 睡梦与特异功能 第一章 睡梦与特异功能
在讨论这个问题之前，我们首先要搞明白一点，就是什么是人体特异功能？它包括哪些内容。如果按字面意义来说，就是指一般人所不具备的特殊功能。但这们定义太含糊，我会爬树，你不会爬树，那爬树就算特异功能吗？显然不能这么理解。特异功能这个词是约定成熟的。
气功界基本上都认同的特异功能大概包括以下两大类功能：第一类感应诊查法（手感、体感查病及预测）、看光气色法、遥感（千里诊查）、外气发放及外气治疗。第二类遥视透视（天眼通）、耳通（天耳通）、心灵感应（他心通）、预感与追眼（宿命通）、隐遁（神足通）搬运等。
有些人的看法，第一类不算特异功能。但实际应该归入特异功能第一类，不能因为这些功能较普遍或较易练成而不承认这是特异功能。在古代甚至八十年代前，手感诊病这类功夫，那也是很不得了，轻易不外传之秘，据我所知甚至象佛、道两家以及许多大功派中，都有没有手感诊病的方法传授，自然，他们有他们的诊病方法，但这一手就是不会。象现在几乎家家功夫都有手感诊病，那是八十年代初手感诊病之法公开之后，从别人那里学来的。就华山派而言，原本就没这一手，我学这一手，还是在78年时，用独门功法跟一位老者换来的。当时那老者千叮咛万嘱咐，要我不可外传。象传统佛道功法，用看光法、透视法诊病较多，但前者准确性较差，后者太费力，根据我的体会，在实用性上，都不如手感诊病好，所以不要小看第一类功能，炼好了也是一个小神仙了。
至于第二类功能，那就不是轻而易举就练出来的了。当代气功的一个重要特点是强掉开发特异功能，几乎所有功法里都教授开天眼，预测、搬运、腾空等等奇功异能的。但结果如何呢？可以说绝大多数气功爱者感到失望；辛辛苦苦练了好几年功，就是不出功（指第二类功能）。而另外一些人呢？逢人就说自己开天目，让我一看原来只是出了幻觉，见到一些光亮，见到一些影像，就叫开天眼了，这那是开天眼，还差得很远很远呢！更糟糕的是一些人，为开天眼，盲目学练某些天眼功，什么意守天眼，向天眼贯气，有些人还描述，天眼开通时，有发涨发麻等等体验。事实上，根据实际经验，开天眼时，根本上没有这些乱七八糟的感觉。有些人练搬运功，练意念力，采用空中挂根针，意念使劲想他动，在行家眼里，这种练法实在是可笑的。有的人还真把针想动了，实际上是盯针盯久了，出了幻觉，是看花了眼。那么是不是上述练法是错误的，如果说错误，那倒也不全错，只不过这种练法并不是一般人适合练的，一般人去练，只会出偏差，不会出功能。出现这些问题的主要原因，其一是某些气功宣传理论误导，其二是对气功与特异功能的关系搞不清楚，缺发明师指教。
关于第二类特异功能。概分下来可以说有三种情况。 第一种是先天性的。这是佛家气功中叫“生通”，生下来就有，天生异禀，不用练功。这个比例在人群中比较少，大约有千分之二的样子。这些人几乎有一个共同的特点，就是祖上有人信佛信道，或者说祖上有人练气功。先天性特异功能往往是家族的遗传性。当然并不完全如此，也有其他情况。第二种是潜伏性的。即先天具有较好的特异功能素质，只是因外界条件不成熟而潜伏者，一旦碰到某种机缘，就显现出来。象有些人是大病一场后出功能了，有些人是练气功一两天之内就出功能了。或者听一场报告就出功能了。事实上，这种人，练任何气功都能出功能，因为他只需要外界稍微加些能量，就把功能道路打开了。目前练气功出功能的大多数是这类人，象什么意守天目，贯气天目，想针之类的功法，也只有这类人才可以用。只是成年人中，这类人比例也不大，约在百分之五左右。少年儿童中比例大些，约占百分之三、四十。出现这类功能者，必须注意练功，否则随年龄的增长，功能会渐渐退失。第三种，后天性的，即必须靠后天刻苦的气功训练才能激发出来的功能。
目前练功者90%以上属于后天性素质的。对此类人来说，出功能必须具备以下几个条件：
1． 选择好功法。这里的好功法是指适合于自己修练的功法，和编排科学，经过实践验证确实行之有效，不出偏的功法。实际上好的功法都比较朴实，简洁，没有许多花花巧巧的东西。象过去佛家显宗和道家清修门中的坐禅功，就是很简单的守窍或心息相依，意与呼吸相随，那就是很高级很好的功法。
2． 有明师指点，练气功要讲明师指点，这里面包含两种意思，一是要得到老师的加持和帮助，二是要得到真正明理懂法老师在功理功法上的指教。事实上遇到一位真正懂行的老师并不容易。真正的好老师往往说话很不客气，很可能你自己认为自己练得不错，我看见这看见那了，老师来了，说：瞎胡闹，练错了。有些人就受不了啦，明明我练得不错，别人都认为我练得不错，怎么你来了，把我很多东西都否定了，那你这个老师不行。你这么一想，就错过了机会。要知道你是向老师请教的，不是来听老师表扬的。明师指点的另一种意思是，要认清老师，认清功法。现在社会上气功书籍很多，也有很多人提出了各式各样的气功理论，大家都可以学习学习，体会一下，但不要一下子都认为是真理了。因为许多理论是想当然的，听起来很有道理，但在实际修证中发现根本不是那么一回事。不仅现在的书籍如此，古代的部分典籍也是如此。
3． 要刻苦长期地努力练功，不能急于求成。后天性素质的人，要想出功能，不是一天练半个小时、一个小时就行了，一天至少要练三个小时以上，一次不少于一小时。也不要想着一个星期半个月就出功能，至少要苦练三个月到半年甚至更长时间。
那么，睡功在开发功能上有什么特点呢？特异功能的开发必须经过这样的程序：
一， 入静。
二， 见光。
三， 高度入静乃至入定。
四， 由定发通（开发出功能）。
睡功本身由于是借睡练功，人在睡眠或睡姿时，形体最放松，心理上也最放松，加之配以一定的修练口诀，极易进入虚静禅定状态，那么前两很快达到，在此基础上入静、入定就容易做到了。入静入定做到后自然生通（特异功能），所以说通过练睡功的方法，开发特异功能比较迅速，特别是在开发梦中预测、灵体出游功能方面，见效极快。
二部功 人部章
第一章 主体功法
第一节 观音耳根顿悟法门
观音法门是气功修行中的一个快速法门，简捷易修，进入境界较快。据说观世音菩萨就是通过修这个法而得道的。但观音法门并非佛家功独有，在道家功中一样有练的。在华山派气功中就把观音法称做“天声法”，其实质是一样的。观音的入手方法有多种，古代有听水流声，听风声，听雨声，听松涛声，听耳内声，听身内声等等修行方法，张三丰诗云“蛰龙无声却有声，声声说于内心听”就是描述在睡功态中听声内声的境界。
上述方法中听身内声炼起来难度大一些，听风声、雨声等自然界之声又受到客观条件限制。但随着社会发展，录音机、音响的出现，为我们修行这个法门，提供了很好辅助条件。
姿式：采用仰卧或五龙盘坐体式（见一部功），初期也可采用盘坐式，或不拘姿势，背倚沙发而坐或斜躺着，总之以自感舒适，自在为度，全身放松。
呼吸：做逆腹式呼吸十八遍，即随吸气小腹慢慢的收缩，呼气小腹慢慢地凸出，然后进入自然呼吸状态。
1 ．事先准备好一盘你最喜欢的音乐或歌曲磁带，节奏不一定非要缓慢的，爵士乐、迪斯科音乐也可以，依自己喜欢而定。也可采用东方睡功专用信息观音磁带。该磁带一面是模拟心脏跳动的声音由快变慢，乃至缓缓跳动背景配以溪水流动的声音，以音促气，调动心、肾之气相交。另一面是消灾延寿佛佛号，均是观音法门的较适用的音带。
2．将意念集中在磁带声音上，不要去想这些声音的含义，只有茫茫然的听着就行了。这样慢慢地，你会感到一些特殊的体验，如与音乐融为一体；或感觉到自己是自己，音乐是音乐了，只觉得一切都空了，无了。
上述体验都是一种禅定态的体验，说明进入到了较好的功态。
3．如此每日可反复练习，到一定时间之后，无须磁带音乐，只要放松自己，回忆一下自己修观音法时的体验，则自然进入观音法态，长期坚持，终有一天会有云开日出，顿悟之感，到时自然心知肚明。这里不赘述。
第二节 修梦大法
修梦大法是修习梦境的气功心法，分为忆梦法、观梦法、预测法、转梦法四个阶段修习。
一、 忆梦法 。修梦首先应从记忆梦境开始，平常我们做梦，往往一觉醒来，就忘掉了一大半，通过忆梦法可以逐渐使自己能比较清晰明确地将自己所做的梦回忆起来，从而为观梦、预测与转梦奠守基础。
姿式：采用五体盘体式。
呼吸：自然呼吸。
意念：临睡前，将刻有信息符并经过加持的信息玉置于枕头下，默念宗师相应心诀（详见宗师灵应入梦法）：嗡，南云速灵速乐悉地。九遍，可得宗师信息加持。
然后默念忆梦诀：“天宁地宁，形神俱静，入于梦乡，游于仙境，赫赫红日，梦明境明，急急如律令敕。”三遍。念诵此秘密法诀可加强境的记忆。
观想自己躺在一朵红云之上，红光缭绕，然后再观想天上有一轮红日，好象初升的太阳，光线柔和，颜色较红，意念这轮红日下落，进入你的口腔中，停留在喉部（喉结处），红日放出万道光芒，先将自己通身照亮，然后将整个宇宙照亮将意念集中在候部红日上，直至入睡为止。
此法为华山派忆梦之法。我学习此法之后，又学习藏密忆梦法，发现彼此在原理上与方法上大体相近，足证道家与密宗有着很深渊源，有关道、密渊源，将另撰文探讨，此不详述。
第二天一早醒来，从床上坐起，面向东方，叹气似的吸气，再吐出浊气三口，再深吸气，意念将气吸至小腹，吸满之后，闭气20秒以上，至不能闭住，快速喷气，发“啪”的爆破音，如此七次，此为道家纳生气之法。
然后重复念诀：“嗡南云速乐悉地”七遍。此时，意守两眉之间印堂穴，想此有一米粒大白色亮点，亮光柔和，然后开始回忆梦境，可以先回忆大概情节，再回过头来仔细想每一个细节过程，直至整个梦境清晰明了为止。若同时想起几个梦，就先把几个梦整体大略情节串一遍，然后再细想每一个梦的详细情节。
如观想眉间仍回忆不起来梦境，就改为观想会阴穴（阴部与肛门中间）处有一黑色微微发亮米粒大小的亮点，则能激发出梦境回忆。
初期忆梦，有可能仍有记不清的情况，坚持练习半个月以上，基本上可以记起大部分梦境。练习此法最好是能记“忆梦日记”。将自己所做的梦每天做一下笔记，则长进更快，并为分析自己梦境提供了书面资料。对于所做梦境，要抱有一种冷静超然研究的态度，好梦不喜，恶梦不惊，没有任何心理负担。
二、 观梦法
观梦法是醒梦同修的一种法门，也是修炼“醒梦一如”上乘境界的深秘法门，其方法分三种，一种是静观法，一种是动观法，一种是梦观法。
静观法：取普通盘坐式，或自然舒适地坐于凳上或沙发上，或躺在床上也可。然后静静观照自己的思想和念头，如你脑子中闪出一念，你就在心里自己对自己说，我观察到自己在想某某事。比如你脑子中想起去公园玩；再比如你想起一位朋友，你就对自己说，我观察到自己在想一位朋友。如此反复不断观察自己的念头，打个比方来说，念头好比一艘艘船只，顺流而下，你就好比坐在河边一个人冷静地看着船只一只只驶过。
这里一个重要的诀窍是你不要去分别自己的念头是好是坏，你要象一个非常冷静的旁观者，一点都不做分析与批评，而只是客观地观察你自己的想法和念头。很可能想着想着，你的念头突然空掉了，你找不着自己的偏念头了，一下子大脑里一遍空白了，你就入定入静了，但这是自然发生的，不要刻意去追求入静入定，因为入静入定并不是你要追求的，它只是自然的发生了。一切要任其自然，这是静观法。
动观法：在你练习忆梦法观想红日之后，你对自己说：“我观察到我正在意守着红日。”随着思维慢慢模糊，快进入睡眠时，你对自己说：“我观察到我正在渐渐入睡。”接着你会进入半睡半醒的状态，同时会做梦，你对自己说：“我观察到自己在做梦，这是梦不是真的。”
如此反复练习，进而达到深度睡眠状态时，也能观察到自己的梦境，并且不为所惑，冷静旁观，观梦法就修成了。此观梦法如患有神经衰弱未治愈者不能练习，以免加重病情，有癫痫及神经系统病症者不能练习有精神分裂症者不能练习。须在一部功练好后再练二部功。
三、 预测法
观梦法修成后，或没修成，也可利用睡梦来预测未来。
具体方法：把你想要预测的事用笔写在一张纸上，在纸的四角上各哈一口气，临睡前压在你枕头底下玉佩下，然后修习忆梦法与观梦法，则在睡梦过程中，会自动把未来将发生的事象演电影一样原原本本演示出来，达到预测的目的。如一次不成，等第二天重写一张继续，如第二天仍不成，则第三天再来一次，三次不成，就放弃你要预测的事情，换一件别的事预测，很可能在你预测别的事时，会捎带将以前所要预测的事一并带到梦中。如此反复训练，到一定程度时，未来之事每晚会自动在梦中预演，不在需要写在纸上。并因此在清醒时，预感功能也会时时呈现，则梦国预测法就告修成了。
四、 转梦法
在修习忆梦法时，做梦进程中，如有恶梦或预示将来有不好，或灾难发生，可于梦中加以改变则能收到改变命运的奇效。比如梦中梦见大火，就自己对自己说：“这是梦，这火伤不了我。”于是就在梦中踏入火海，或将火海用意念消灭掉。如梦到将来有灾难发生，也可运用此法纠正。比如我有一次到山西去办班，回郑州时路过济源市，在济源住了一个晚上，当晚梦见和几位弟子坐在一辆十分漂亮，白底蓝线的大客车上，行至路途中一个岔路口，有另一辆客车直冲过来，向我们这辆车横撞过来。我在梦中运用转梦法转来车方向改变，化险为夷。
次日醒来，我向随行弟子提起此梦，并嘱咐他们多念诵消厄秘咒。果然，九点多上车时，我们所坐车辆跟我梦中所见车一模一样，这辆车在当时客车站中是最漂亮的一辆，其它车都比较破旧。一切按我梦中所见应验了。车至中途，果然发生一次险情，一辆大客从岔道路口横冲出来，幸亏司机打弯及时，将险情避过。这是转梦法在实践中具体运用成功的其中一例。一般情况，运用转梦法，大灾可化小，小灾可以化无。这是经过多次实践验证的。
在转梦法期训练时，也可以采用游戏神通产法，如梦中梦见火，就将它变成水，梦中梦见小石子，就将它变成大石头，大石头再变成小石头，反复训练。修梦大法属深层修法，除忆梦法外，后三种方法修来都有一定难度，关键在于要打好基础，第一步忆梦法为核心功法，必须认真修练好。
白头翁 薏苡仁 枸 杞 紫石英 羌 活 蒲公英
黄 芪 白 术 香 附 夜交藤 炒枣仁 石菖蒲
白蒺藜 菊 花 浙 贝 葛 根 红 花 川 芎
白 芍 五味籽
二、功能汤解说
㈠ 功能汤是将医学学习、探索与临床实践融为一体的综合方剂。
㈡ 功能汤的配方原则：
⒈ 至实至空，回归自然；
⒉ 调功能，祛其疾；
⒊ 表里一体，强调整 体观念；
⒋ 增强元动力，调整能量自然运行。
㈢ 功能汤的治疗原则：上开口，下凿洞，严守关口，地下生风①。
㈣ 功能汤的辨证法则：能量的换位，既是通又是补；细胞的运动，既是泻又是补。
㈤ 功能汤的灵活多变性：药味数、药量的加减，可以解决人体的寒热之变，虚实之变，物质与能量之变，细胞开合之变，大小循环之变，左右心房之变，公转与自转之变，左半身与右半身之变，空间的浓度之变，空间的压力之变等。
㈥ 功能汤效用的全方位性：它可调节人体的各大系统（神经系统除外）；调节人体空间及能量场的性质、功能；调节五脏六腑，阴阳五行的运动与变化。
三、功能汤的调节作用
功能汤针对人体的功能，视任何部位和脏器都能作为治疗疾病的起点。它充分体现了《内经》的治病原则：上病下取之，下病上取之，左病右取之，右病左取之。功能汤可以调节人体空间能量的变化，刺激细胞的运动，从而调节人体的功能，并对人体的某一脏腑起作用。
⒈ 调节心脑血管系统的功能
人体空间医学最注重对人体心脏的调节。并提出调节人体左右心脏功能的手段各有不同。即，调节动脉与静脉，大、小血管的不同。在此基础上阐述了右心房的特殊功能，以及大脑部本体的血液循环特点。找到了解决脑血流量问题的新方法，在脑萎缩、脑部的恢复治疗上有了新突破。人体空间医学通过对心血管系统的新认识，找到了甲亢形成的真正原因，即，右心房回流受阻。以夜交藤增加静脉回流即可治之。
⒉ 调节呼吸系统的功能
《内经》曰：“其气越之”。运用人体空间医学的理论分析，即，上焦空间能量的浓度和压力，对人体清升浊降的生理活动有着至关重要的影响。如果空间压力过大，下焦的精华能量不能向上升腾，上焦的浊重能量不能向下灌注。因此，用功能汤清理人体空间，为清升浊降的正常运动提供良好的环境。
呼吸系统的调节，是对能量疏通的调节，是推动人体动力的关键。所有这些作用，都是在通道——外焦区域进行。传统医学五行生化中的“金生水”，即肺部能量经过外焦区域能量大空间，下行至两肾之间。在每一系统内部和系统彼此间都需有通路，能量才能纵横贯穿，才能“流水不腐”，才能相互撞击、摩擦、混化和异化出新的精微物质，才能正常地新陈代谢。
⒊ 调节消化系统的功能
消化系统是运化、生化水谷精微的基地，是提供维持人体生命的营养泉。人体内必须有一定的动力，才能使肠胃的蠕动更有力。此动力来源于丹田，即元气。黄芪与党参都能启动丹田部位空间能量，加大细胞间的撞击力，加速胞内物质向空间转化成能量物质，并输送到全身各个部位。通过调节肠细胞运动的幅度，增加肠部蠕动，增强肠系膜细胞的消化吸收功能。掌握物质与能量转换的关系，同时，也是对内分泌系统功能的调节。 若脾胃细胞能量不足，则舌面低凹。其原因，在于膈膜或隔膜以上的空间能量压力太大，或浓度太高所引起的。如果脾的能量不能散于胸中，就会产生烧心、胀气、憋闷等症状，是下部的能量不能上行而助之所致。食后易心梗，是因为消化系统在对食物进行消化、吸收和输送水谷精微的过程中需要能量。因心脏缺乏血液，供血不足，导致心脏周围的能量压力减弱，能量不足以向下撞击、推动脾胃的运动之故。
⒋ 调节生殖系统的功能
主要是以调节生殖系统细胞群的运动，激活细胞的吞吐活力为主。生殖系统细胞群的运动是下焦元动力产生的基础。影响生殖系统功能失调的原因，主要是下焦空间能量的浓度与压力的失调。从舌上看，是舌根部位的舌苔厚腻。
⒌ 调节免疫系统的功能
就是增强抗病能力。是增强物质之间、能量之间、物质与能量之间的撞击，即细胞的开合运动。人体细胞只要运动正常，那么，各系统的功能就正常，身体健康了，也就有了抗病能力。
四、功能汤与脏腑的关系
功能汤是以人体脏腑空间为基础，以人体细胞的吸收与能量辐射为运动、变化形式，调整五脏六腑之间的空间压力关系，达到五脏六腑功能正常的目的。
功能汤运用五行生化的原理，通过方剂的加减，使五行间的生化功能保持相对平衡。适合于寒热的辨证关系。在应用上，方剂的加减，可以随时改变药物组合的性质，随人体生理状态的变化而变化。在压力上，可随时调整人体空间能量的浓度。
任督二脉和三焦是人体能量物质疏通、运行的通道。人体的元气借助此通道，与各脏腑细胞辐射出的能量相互混化、异化，并将新的能量运送至全身，成为推动、激发各脏腑器官功能活动的动力。其功能的特点，是使人体的正气充足，使运行的路线正确。 综上所述，功能汤具有调节人体空间和能量场性功能的作用。通过调整人体的空间与能量场性，来调整人体细胞的运动，从而恢复五脏六腑功能的正常。
注释：
①人体的上部空间要虚、空，下部尾闾空间要畅通，使下焦的能量运动，并固住会阴口，使能量不外泄。 人体空间功能汤
白头翁 薏苡仁 枸 杞 紫石英 羌 活 蒲公英
黄 芪 白 术 香 附 夜交藤 炒枣仁 石菖蒲
白蒺藜 菊 花 浙 贝 葛 根 红 花 川 芎
白 芍 五味籽
二、功能汤解说
㈠ 功能汤是将医学学习、探索与临床实践融为一体的综合方剂。
㈡ 功能汤的配方原则：
⒈ 至实至空，回归自然；
⒉ 调功能，祛其疾；
⒊ 表里一体，强调整 体观念；
⒋ 增强元动力，调整能量自然运行。
㈢ 功能汤的治疗原则：上开口，下凿洞，严守关口，地下生风①。
㈣ 功能汤的辨证法则：能量的换位，既是通又是补；细胞的运动，既是泻又是补。
㈤ 功能汤的灵活多变性：药味数、药量的加减，可以解决人体的寒热之变，虚实之变，物质与能量之变，细胞开合之变，大小循环之变，左右心房之变，公转与自转之变，左半身与右半身之变，空间的浓度之变，空间的压力之变等。
㈥ 功能汤效用的全方位性：它可调节人体的各大系统（神经系统除外）；调节人体空间及能量场的性质、功能；调节五脏六腑，阴阳五行的运动与变化。
三、功能汤的调节作用
功能汤针对人体的功能，视任何部位和脏器都能作为治疗疾病的起点。它充分体现了《内经》的治病原则：上病下取之，下病上取之，左病右取之，右病左取之。功能汤可以调节人体空间能量的变化，刺激细胞的运动，从而调节人体的功能，并对人体的某一脏腑起作用。
⒈ 调节心脑血管系统的功能
人体空间医学最注重对人体心脏的调节。并提出调节人体左右心脏功能的手段各有不同。即，调节动脉与静脉，大、小血管的不同。在此基础上阐述了右心房的特殊功能，以及大脑部本体的血液循环特点。找到了解决脑血流量问题的新方法，在脑萎缩、脑部的恢复治疗上有了新突破。人体空间医学通过对心血管系统的新认识，找到了甲亢形成的真正原因，即，右心房回流受阻。以夜交藤增加静脉回流即可治之。
⒉ 调节呼吸系统的功能
《内经》曰：“其气越之”。运用人体空间医学的理论分析，即，上焦空间能量的浓度和压力，对人体清升浊降的生理活动有着至关重要的影响。如果空间压力过大，下焦的精华能量不能向上升腾，上焦的浊重能量不能向下灌注。因此，用功能汤清理人体空间，为清升浊降的正常运动提供良好的环境。
呼吸系统的调节，是对能量疏通的调节，是推动人体动力的关键。所有这些作用，都是在通道——外焦区域进行。传统医学五行生化中的“金生水”，即肺部能量经过外焦区域能量大空间，下行至两肾之间。在每一系统内部和系统彼此间都需有通路，能量才能纵横贯穿，才能“流水不腐”，才能相互撞击、摩擦、混化和异化出新的精微物质，才能正常地新陈代谢。
⒊ 调节消化系统的功能
消化系统是运化、生化水谷精微的基地，是提供维持人体生命的营养泉。人体内必须有一定的动力，才能使肠胃的蠕动更有力。此动力来源于丹田，即元气。黄芪与党参都能启动丹田部位空间能量，加大细胞间的撞击力，加速胞内物质向空间转化成能量物质，并输送到全身各个部位。通过调节肠细胞运动的幅度，增加肠部蠕动，增强肠系膜细胞的消化吸收功能。掌握物质与能量转换的关系，同时，也是对内分泌系统功能的调节。 若脾胃细胞能量不足，则舌面低凹。其原因，在于膈膜或隔膜以上的空间能量压力太大，或浓度太高所引起的。如果脾的能量不能散于胸中，就会产生烧心、胀气、憋闷等症状，是下部的能量不能上行而助之所致。食后易心梗，是因为消化系统在对食物进行消化、吸收和输送水谷精微的过程中需要能量。因心脏缺乏血液，供血不足，导致心脏周围的能量压力减弱，能量不足以向下撞击、推动脾胃的运动之故。
⒋ 调节生殖系统的功能
主要是以调节生殖系统细胞群的运动，激活细胞的吞吐活力为主。生殖系统细胞群的运动是下焦元动力产生的基础。影响生殖系统功能失调的原因，主要是下焦空间能量的浓度与压力的失调。从舌上看，是舌根部位的舌苔厚腻。
⒌ 调节免疫系统的功能
就是增强抗病能力。是增强物质之间、能量之间、物质与能量之间的撞击，即细胞的开合运动。人体细胞只要运动正常，那么，各系统的功能就正常，身体健康了，也就有了抗病能力。
四、功能汤与脏腑的关系
功能汤是以人体脏腑空间为基础，以人体细胞的吸收与能量辐射为运动、变化形式，调整五脏六腑之间的空间压力关系，达到五脏六腑功能正常的目的。
功能汤运用五行生化的原理，通过方剂的加减，使五行间的生化功能保持相对平衡。适合于寒热的辨证关系。在应用上，方剂的加减，可以随时改变药物组合的性质，随人体生理状态的变化而变化。在压力上，可随时调整人体空间能量的浓度。
任督二脉和三焦是人体能量物质疏通、运行的通道。人体的元气借助此通道，与各脏腑细胞辐射出的能量相互混化、异化，并将新的能量运送至全身，成为推动、激发各脏腑器官功能活动的动力。其功能的特点，是使人体的正气充足，使运行的路线正确。 综上所述，功能汤具有调节人体空间和能量场性功能的作用。通过调整人体的空间与能量场性，来调整人体细胞的运动，从而恢复五脏六腑功能的正常。
注释：
①人体的上部空间要虚、空，下部尾闾空间要畅通，使下焦的能量运动，并固住会阴口，使能量不外泄。 睡功神通开发法
通过前面的修持，可以很好地进入超觉状态以后，便可以修持本法，使各种心愿在睡眠中得到成就。
修持本法的关键是能进入睡眠定—超觉状态，因为在这种定境当中，人体意识与宇宙之上意识合为一体，即达到天人相应，天人合一的境界。在这种境界当中，人体的各种潜能才能充分的开发出来。如果修持者不能进入睡眠定，那么掌握再多的方法，也终是镜中花，水中月，只是虚幻而已。所以，在修持本法之前一定要修持好前面的功法，为修持本法打下坚实的基础。
修持本法，于入睡前加上特定的意念信息和咒语、观想，就可以接收到特定的信息，由于有前面的修持作为基础，所以，入睡后便能很快进入睡眠定，也即是超觉意识状态，在这种状态中，调动人体的潜能，其原理就像给电子计算机输入程序一样。
在传统的藏密瑜珈中，修持本法一般都独处一室，闭关修持，闭关时间以三日、七日、二十一日为期，时间长短，以个人的修持效果而定，以成就为准。在各种修持法当中，梦观成就法开发特异功能是最为快捷的，可以说是一条开发神通的捷径。前面的基础打好，这些方法是一点就通的。有些人也许一夜就得到成就，关键在于前面和个人的根基悟性。
由于时代不同，每人都有自己的工作生活等特定的条件，不能同传统的修持条件相比。这样，只要做到以下几条就可以了：
①卧室必须洁净。
②环境安静，练功是别人不要打扰。
③练功期间不要饮酒。
④尽量保持内心的平稳，不要大喜大怒。
⑤不吃别人的剩饭剩菜。
⑥发大悲心，以解除众生的痛苦，给予众生以欢乐为己任；发菩提心，成就超越的智慧，洞察宇宙人生的真谛为目的。神通只是自己度人、修道的一种方便手段。
加行法
在修持以下神通法时，均应先习此加行功法，然后接行正行功法：
1、 四皈依。
2、 上师灵力加持法。
3、 本尊法（至少诵本尊咒108遍）。
4、 以自己最舒适的一种卧姿卧好，观自己为本尊，睡在一朵莲花之上。自身和莲花都清净透明，洁净无比，成为琉璃之体。
以上修持好以后，接修正行功法。如果修持进入睡眠，出现梦境，则应该观自身为本尊，按照入睡前正行的方法继续修持，使清醒时与睡梦时的修持连成一片。这样修持，则可以很快进入睡眠定。
（一）天眼通
观想自己的眉心轮莲花放射光明，光照宇宙，同宇宙的光明融为一体，光明具有藏密瑜珈的所有信息、能量、加持自己，使自己开发出天眼通功能，同时念诵咒语：嗡、杂秋杂秋、假纳杂秋也梭哈。
如此修持，身、口、意三密相应进入睡眠定。
（二）天耳通
观想自己喉轮莲花放射光明，光照宇宙，同宇宙的光明融为一体，此光明具有藏密瑜珈的所有信息和能量。加持自己，使自己开发出天耳通功能，同时念诵咒语：嗡、尼哩日以底、雅底打也、把下那梭哈。
念诵咒语时，一边念诵，一边听自己念诵的声音，口出耳入，三密相应，进入睡眠定。或者听宇宙间的各种声音，或自己体内的各种声音，进入睡眠定。
（三）他心通
观想心轮莲花放射光明，光照宇宙，和宇宙的光明融为一体，光中有所有藏密瑜珈的各种信息、灵力和能量。加持自己，使自己开发出他心通功能，同时念诵咒语：嗡、姿姿嘛嘛、梭哈。
于此境界中，推测、感知他人或其他众生的心理思维，如此三密相应，进入睡眠定。
（四）宿命通
观想心轮莲花放射光明，光照宇宙，同宇宙的光明融为一体，光明具有所有藏密瑜珈的各种信息、灵力和能量，加持自己，获得宿命通，同时念诵咒语：嗡、啊嘛杂哩，遮杂遮杂。
于此境界中，感知自己及其他众生的前生前世的各种情况以及因果关系，如此三密相应，进入睡眠定。
（五）预测法
念诵“睡功预测真言”至少108遍，念诵时一边念诵，一边想着自己要预测的事情，念诵以后，自然进入睡眠定。真言：那打阿勒埵，打纳得摩尼，摩底尼，摩资勒洒母，打下纳洒摩雅，梭哈。
进入睡眠定，达到超觉状态，在此状态中会接收到将要发生的事情的信息。这种信息，再以梦境的形式表现出来，达到预测效果和目的。
在大多数情况下，预测的结果都很明了很直接的显示出来的。这种情况，很容易理解，但在少数情况下，预测的结果往往是以暗示、比喻等情景出现的。在这种情况下，就要结合自己的具体情况，对梦境进行分析和判断，得出正确的结果。 六）梦知一切法
此法的道理同预测法想似，在睡前行功时念诵梦知一切法咒语：打阿勒，纳埵打纳得摩尼，摩底尼，摩资勒洒母，打下纳洒摩雅，梭哈。
念诵时，心中要想着所要知道的事情，进入睡眠定，于定中可以的知自己想要知道的一切事情。
（七）睡眠学习成就法
凡是学习方面的各种问题，包括学习、记忆、理解、思考等，都可以用这种方法进行学习。
白天遇到难以解答的问题，如《周易》、佛学、气功，以及数学、物理等，那么可以用此方法进行思考。入睡眠定以后，接收到问题的信息，然后在以梦的形式呈现出来。这时，灵光突然显现，多年解决不了的难题，就会在这瞬间得到答案。
需要背诵的内容，不容易背诵下来，也可以按此方法进行记忆和背诵。效果往往出人意料之外。
功法：
先将自己需要学习的内容看一遍，或是在心中仔细回想一遍（也可以将学习的内容放在枕头下面，枕在头下），然后念诵：“梦知一切法真言”，念诵时，想着自己所有学习的内容（大概想着就可以，不用具体详细地去想，只想着内容的主题就可以了），念诵真言108遍以后，就可以自然进入睡眠定）。
如果是记忆背诵外语单词一类，可以将磁带放在录音机中（最好带上耳机），将音量调小，以自己能听清为适度。念诵真言之后，就听此录音，不要用心去听，似听非听就可以，边听边入睡，自然进入睡眠定。再不用去管录音机，任意放完自动跳带。醒来后，可将内容再重复听一遍。这种方法的效率可比正常的背诵效果提高几倍甚至几十倍。
（十二） 慧眼通与法眼通
佛法把眼的特异功能分为五个层次即肉眼通、天眼通、慧眼通、法眼通和佛眼通。
肉眼通是指比一般人的视觉更好，一般人只能看近不能看远，只能看明不能看暗，只能看前不能看后，肉眼通就前后、远近、明暗都能看到。
天眼通指天目穴（眉心轮）打开。大多数人是用前额或松果体的位置，但也有用劳宫、腹部呈现图象的，关键是利用辉光或开启光效应器呈象。天眼通可透视，比如透视人体，也可遥视，包括穿越各种障碍，比如看隔壁房间的情况等等。
慧眼通具备四种功能：第一多眼通，即从事物的多个方位、角度去看；第二析眼通，即能分析事物，一看就知道是什么东西、叫什么名字、有什么用处；第三是追眼通，即能追查过去，比如一个碗，追查到十年前也许是一堆泥土；第四是预眼通即预测，看到事物的发展趋势、过程和结果。
法眼通就是“力”，是一种力量，搬运术就是运用这种力，慧眼通预测到事物的结果，却无力改变。法眼通在此基础之上却可以改变事物的结果，这就需要这种力。法眼通是种高能量的视觉。佛眼通只有即身成佛才能达到，即“佛光普照”，可以自然而然地纠正事物，普渡众生。
肉眼通一般要闭关修持。天眼通在前面已经讲了具体的修炼方法，依法修持即可。在睡眠定中（超觉状态）接收宇宙间事物的信息，再以梦的形式反映出来，就是慧眼通的修炼方法。事物以梦境反映出来，再改变这种梦境，也就是改变了事物的信息，就可以改变这种事物的结果，就是法眼通。睡功中，入梦法、净梦法、变梦法都是修炼慧眼通和法眼通的功法，可反复研练、参悟。
（八）意念致动（搬运法）
此法也属于法眼通的一种，除此以外，还包括穿墙透壁、拨云见日、呼风唤雨等，睡功修持到一定境界，可以迅速由清醒状态进入超觉状态—睡眠定，信息在定中以梦境显现出来，即所谓的“凭空入梦”法，在此基础上，按照自己的心愿改变梦境，完成自己的心愿，改变事物信息，即变梦为真，反复修持，即可达到搬运、穿透墙壁、呼风唤雨、拨云见日等。
以搬运法为例，首先确定搬运目标，然后按照梦观成就法进入睡眠定（超觉状态），将事物周围环境在此状态中以梦境显现出来。然后在梦中改变梦境，将搬运的目标搬到所要搬的位置。这时就由超觉状态回到清醒状态，所搬运的目标就会改变位置。当然这需要不断地进行修持。
至于在梦中完成各种心愿，使各种心愿成为现实，也都是按照这种方法进行修持，就可以改变事物信息，使事物得到纠正，几所谓“变梦成真”。
六、藏密瑜珈四大秘法
（一）息灾法
息除各种灾难、业障，或欲增长富慧，或祈证圣果，息除烦恼、恶业重罪、鬼魅所著、恶星逼陵及各种灾难、官事、口舌是非等，当修此法。
修持此法，于每月初一至初八修持。于睡前观想一个白色圆坛， 在白色圆坛中，本尊像面向南而坐，自己面向北而坐。自己的坐姿是双脚交叉，竖膝而坐。双臂交叉抱于双脚上，右臂和右脚在外，左臂和左脚在内。
观想本尊为白色，同时观想自己所献花果、饮食和自身的衣服也都是白色。
观想清楚后，即开始念诵本尊咒语，念诵时以此心相应。念诵的声音清和均匀，声静自知，即在诵完本尊咒以后，以清静匀和之声，念诵“梭哈”。
念满108遍以后，以最舒适的姿势入睡，进入睡眠定，于定中再以梦的形式显现出此观想的境界，然后于此境界中依法修持。即可成就此法，息除各种灾难和不祥。
（二）增益法
为求加官进爵，增长寿命，求得福德、聪明、智慧，眷属势力，钱财丰盛，五谷丰收，及求伏藏珠宝、仙药；求五通（即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神变通五种特异功能）等，当修此法。
修持此法，于每月初九至十五日修持。于睡前观想黄色方坛。将本尊、供俱和自己都观想在黄色方坛之中。本尊像面向西方，自己面向东方，跏跌（双盘）而坐。
观想本尊为黄色，同时自己所献花果饮食以及自己的衣服也都是黄色。
观想清楚后，开始念诵本尊咒语，念时以喜悦心相应。不大不小，调喋捷利，句末喜利。在本尊咒的句末，紧称“吽”字。
念满108遍以后，以最合适的姿势入睡，进入睡眠定，于定中现此观想的境界，于此境界中依法修持。从初九修至十五，就可成就此法，给自己带来无限益处。以后如欲增益某种事情，就可修持此法以成就。
（三）敬爱法
为求一切圣贤加护，天龙八部，护法空行欢喜，以及为说法辩才（演说各种法及辩论时口才）说话的声音清雅、闻者喜悦，及一切人尊敬、爱护、乐于亲近、冤家和顺等，当修此法。
修持此法，于每月十六日至二十三日修持。于睡前观想一个红色半月形坛。将本尊、供品和自己都观想在红色半月形坛中。本尊像面向东，自己面向西方，一脚竖膝，一脚盘屈而坐。
观想本尊为红色，同时自己所献花果供品和自己的衣服也都是红色。
观想清楚后，开始念诵本尊咒语，念时以喜怒心相应，紧捷旋利，声固外闻，句末震啸喜怒，连称 字。
念满108遍以后，以最舒适的姿势入睡，进入睡眠定，将观想的境界于定中显现出来，于此境界中依法修持。从十六至二十三日，即可成就此法，令人天敬爱。
（四）降伏法
降伏一切恶魔鬼神，外道邪魔，毒虫猛兽，一切怨敌以及一切损害有情众生的恶毒者，当修此法。如果用此法加害善良之人，达到自己不正当的目的，按照佛经所讲，不但无益，反而自招其害，望修者慎之。
修持此法，于每月二十四日至月末修持。于睡前观想黑色三角坛。将本尊，供品和自己都观想在黑色三角坛当中。本尊面向北，自己面向南。
观想本尊为黑色，同时观想自己所献花果饮食，以及自己的衣服也都是黑色，自己作蹲踞坐，左脚压右脚。
观想清楚后，开始念诵本尊咒语，念时以忿怒心相应。声音愤怒有如风暴，声畏远闻。于句末倍加愤怒，加诵“吽、拍”。
念满108遍以后，以最合适的姿势入睡，进入睡眠定，于定中现此观想之境界，并依法修持。从二十四日起修至月末，即可成就此法，降伏一切怨敌恶神。 天眼通的修炼程序如下：
第一、磨镜法。我们晓得人生在世，业障是非常重的，欲要现光，务必要磨镜，磨镜是使心镜光明之故也，如湖面之水静止无波，过滤又过滤掉一些尘埃，使其深埋入湖底，湖面若平，如同心镜，自然可以放光，光明若出，自可显现万物。此法说来容易但作来困难重重，磨镜的功夫，全靠静坐滤尘，再者就是修功德，增福慧以求祥光，祥光就是日月精光也，静坐功力大，日月光华深，内外兼得，成就甚速，磨镜若磨到光明出现，佛性也就出现，一尘不染，可获天眼通也。
第二、金轮现光法。大凡灵魂从海底轮出现，若因缘很好，一下子冲至金轮，可画一金色之光圈，金色光圈画在白纸上，上书「摩罚特豆」四字，「磨罚特豆」由左向右写，将白纸悬空或贴墙上，双眼注视光圈，而后转动眼珠，急念「摩罚特豆」四字，此时将灵由海底轮往上升至心轮，若破了土轮直入金轮之中，必可看见金圈放光，有降服四魔的大力金刚火轮菩萨出现，若如此长久磨练，可以从金轮的光圈中看到自己想看的人事地物，可看见天宫图，看见修道的途径，看见冥府阴人，很快可以利用灵魂的超觉得到天眼神通。
第叁、佛性现光法。超能力的天眼通，一般人持着可遇而不可求的观念，尤其在佛门之中，认为天眼通乃佛性之出现，自然得之，求之无益，这种说法实际上也是对的，这是无为而得，无求而得，若佛性放光毕竟得之矣！佛性要如何现光，我仍然以为密宗大手印和大圆满的方法是一种捷径，密宗大手印和大圆满再加上叁灌顶，配合灵的运动，这真是如虎添翅，天马行空，佛果早证，天眼早通，这「灵宗」之神秘方法，灵眼的运转，就不是显教所能体会到的，更不是基督教徒和天主教徒，其它各个天堂教派所能言传的。
启灵之后，依精神力的超然念力，可使自己的灵魂化光，成光明体，这光明若充满全身，具有通天入地之本领，以眼之灵力看天上，天上有光明出现，看地，地下光明涌现，天宫地府全逃不出自己的天眼通之中，成佛成仙，处处如如。
然而一般的修持有神通者，甚至无法知晓自己所经过的转世轮次，又怎能使「本灵」重现呢？而我们所历经的转世，无论好坏，所有的过程，全都留存在「主魂」电 脑的记忆中，而在今世深深地影响我们。
因此必须依序反溯，将每一世不好的因果完全消除化解，才能使「本灵」重现，达到「天人合一」的境界。一般的修持法， 皆有其特定的姿势及步骤，通常是以静坐、跌作或吐纳为筑基，若以一般灵修的说法，就是启灵，接下来就是灵动、练灵。
「启灵」就是将沉睡的「灵」唤醒，再以 特殊的方法使「灵」邉樱褪恰胳`动」，以各门独特的方法锻炼「灵」，使「灵」活泼、强壮，而启发其特殊的感应能力，使修持者得到「神通」，但如此得「神 通」者，最多只能知道自己的前世、今世、来世。
而练「先天启灵法」的学者，因启发出「天眼」，都能了解自己的每一转世及因果，也可证明我们每一个人的转世，绝非一般所说的「前世、今世、来世」之「三世 论」，或某些教门之千万转世论。 看了上文，相信各位读者了解了一般灵修秘法，和练「先天启灵法」之区别，而其最主要的结果，在一般灵修秘法修持所得之神通，都是「他灵」通窍之「他神 通」，而练「先天启灵法」，因使「本灵」重现，而可得「本灵」通窍之「本神通」。「他神通」与「本神通」在境界、能力上，有极大的差异，对修持者本身也有 很大的影响，现一一分析如下：
他神通：由于是「他灵」通窍，修持者所达之境界必定不高，能力也有限，因为「他神」即为外来的生命灵气，多数是邪灵或鬼灵，所以其神通能力境界多为有限。 其实鬼灵的感应能力，只限于鬼灵与鬼灵之间的感应，超出其所知的范围，就无能为力了，因此常会听到「天机不可泄漏」这句话，而且也常会发生感应错误的情 形。 因修持的方法不同，他灵通窍启发之窍门，多数为「心窍」、「意窍」、「舌窍」，再来就是「鼻窍」、「耳窍」。启发「眼窍」者，则较为少数，即使有，也是先 天性的「阴阳眼」，绝无可能启发「天眼」
补亏者，因人娶妻生育，及酬应一切，无如年至四十后，其精气已耗大半，若不补足，则坐不到正午时，九还正功，无从入手也。其法：可预构一净室，上下均置木板，以免湿气蒸入。室中务要明暗得宜，〔过明伤魂，过暗伤魄。)风日不侵，(忍风耐日，最能伤太阳、少阳二经，令人头痛，外感皆由此二经而入。)窗开闭，须看天时。(暴雨严寒、烈风迅雷则闭；天气晴和、月明风清则开。)置一坚木榻于室中，(木用坚者，使身体转动不响也。响恐分神)榻上先铺棕毯，上加软厚褥，务令两腿足骨下面(着榻处)坐久不痛为度。乃于每日不论何时，(如于饱食后，必于室中缓行一百步再坐。)一切世事漠不关心，腰带裤带，均须解放。内外衣服，要整楚抖松，宽畅适体，勿使里扯牵缠。坐定后，呼出粗浊之气一二口，即收散外之神明清气，摄入绛宫，令定。(绛宫在心窝下。医书名膻中，乃在两乳胁人字骨下中心软处。)万缘澄寂，勿令念起。复出片时，心气溶融和平。然后以意移入天目，(在两目中心上二分，此间为聚火之所。)俟凝定片刻不散，(杂念不起即不散。)复以意由泥丸倒转玉枕直注入夹脊。(玉枕乃脑后骨也。)
泥丸在头正顶前七分，玉沈乃脑后骨也，夹脊在背脊骨上十二节之下，下十二节之上，其中间即夹脊。左右有两穴，左名膏，有名肓。范业师云：“婴儿于胎中，此处本通。后因胎足出产时，七窍顿开，气脉神明，不复由此升降，遂至血液垢腻，积渐淤寒。孰知此间正是我韧来时旧路。乃自有此身以后，住世数十年，利名碌碌，劳瘁不辞。独于此间，永远屏绝，更不回首一顾。哀哉！须知此窍能通，百病不留。孝子慈孙，孰不愿其亲体强健，而独于此道，辟曰老氏？兹有指为异端邪说，何自愚也！夫道在寰宇中，天下古今，莫不共为之，而有益无损，不碍儒宗正教，不伤伦理纲常。又奚必论其老氏与不老氏乎？”
既至夹脊，即自息心静气，养我浩然，不事他顾，专一于此，勿令念起他散。如此每日行持一二时，或能多坐更佳，众多愈善。气壮者五六日，气衰者至迟十五日，即觉夹脊中热如火炽，且加肫痛。直待有此景象，便以意将此夹脊炽热之火，送串入于两腰，即觉两腰辘辘跳动。察其跳动不已时，随即以意送入阴跷。
阴跷在谷道前，肾囊后，空地正中央处，入肉一寸二分，即是****尽根处。医书名海地穴，《道藏》名三叉路水口。此谓建筑玄关基础之地。但查医书《内经》，张紫阳之言可据。
既至阴跷，又觉其中掣掣跳动，虽跳动我只不理他。又觉浑身通泰，心如迷醉，遗体脉络皆觉活动，暖溶溶如坐春风之中，我亦只不理他。即张紫阳所谓“阴跷一动，百脉皆动”，故有此景象也。只自专心致志，安居其中。若久客初归家之主人翁，深深休息于阴跷穴海底之内。如此片刻，自然而然，凝定跳止，便自细细内观默察，觉我之气根，实从阴跷底起，上升至脐轮，即自止而不上。复由脐轮下降至阴跷底。自是升升降降，不出此三寸一分半之间。任其行流上下之，静守天然化合之机，万不可稍有意想，自误匪浅。
邵康节《皇极经世》云：“天之至高处，至地之极低处，共有八万四千里。其中空二万一千里，日月星辰运于上，山川人物载于下，为万化显着之所。人身亦然。自心至肾，共八寸四分，中空二寸一分，在脐轮之后，命门之前。《老子》所谓黄庭者在是。其余六寸三分，乃心肾各有三寸一分半，故此内呼吸，即在肾宫三寸一分半之中也。”
而口鼻中外呼吸若非已有，觉与此内呼吸毫不相关也。非真不相关也。因此内呼吸与鼻之外呼吸正相反耳。何则？若以常理推之，口鼻之气吸入，则内呼吸正当降入海底，今反迎而上升至脐轮，与口鼻吸入之气两相辏接，口鼻之气呼出、则此内呼吸正当升上同出。今反背而下，降入海底，与口鼻外听呼吸出入之气毫不相通相连，岂非正相反乎？且自有入而无出也。坐之久久，认得真切熟溜，我却勿去做他主张，只自由他上，我亦随之而上，他下我亦随之而下，只任他自然升降，则无弊病。我苟或容心于其间，稍有意见，欲送他上下，则此内呼吸，与我灵明便相错乱违背，不能溶化为一，只三四息，便觉小旗气肫。苟息此弊，必重新整顿，再坐绛宫，再凝天目，再注夹脊，重入阴跷。如调劣马，如责顽猴，久久驯熟，自无此弊。(劣马顽猴，乃指灵明言，非指内呼吸。)大抵最难收摄是心火，今欲以之入水，诚非一日所能致也。其至要紧处，惟忌念起。念起即外散，虽坐无益。总之务要此虚灵不昧之体，归入阴跷穴中而不出。安居既久，则神自化气。
神。心神也，属火。阴跷居肾底，水脏之极深处也。火入水，火须为水灭。而火中炽燃之性，存于水中，非化气而何？惟此气中，有神在内，故非常人之气可比。此各仙经中，每言必得先天气者以此。非坚定心性，不能得也。
气自化精，(气中有真液，故能化精。)精气神三者，浑而为一，更不知何者为精？何者为气？何者为神？斯得之矣。设或于初行时念易动，神易越，不肯安居阴跷中，则亦不妨。以息若若之，使其有所依傍，而不外散，是亦勉强一法。若是既久，自得坐忘。(以息若若之者，乃若此三寸一分半中之内听吸，非口鼻中呼吸也。)如是初行，每坐若得二三百息，继惭日加至五六百息。约抵旬日，两腰之中及小腹渐渐觉热，体素畏寒及手足素冷者，亦即觉热。阳茎必时翘举，慎勿近妇女，是为大要。此为初得先天气，不可即采。待其举过自软后，制至欲心不动，此阳乃化为精。如是每日行持，每日阳举，只自不采。让过月余，乃以日积我精也。所以积精者，即以为藏阳之地也。故此补亏一法，又名添油功夫也。
添油者，如灯油将尽，而火亦将熄，添油乃使之不熄也。养精为人身中至宝。真水属阴，火必待水藏，阳必待阴藏，而后能长久。此造化生就自然之理。如不积精，而阳至即采，聚入泥丸，则阳日增强，而阴仍如旧，必致阴少阳多。阴不包阳，阳必外越。且阴被阳劫，上升泥丸，古有鼻垂玉柱而坐化者，即此之弊。所以让过月余，正为日后藏火地步耳。
是采活子时必待精足而后采。然何以自知其精足也？盖阳初时，甚思淫欲；精足则阳至比前倍旺，而反无淫念。此君火被水所制，相火不能猖越使然。以为据准而作采期，万无一失。
神仙每家于阴跷一穴，秘密若宝。且云轻泄者必受天殃。推其本心，非吝不肯传之意。以阴跷一穴，若得此种阳之诀，则不论老少，其肾阳变弱为强，易如反掌。而阳旺思淫，常人必有此情。此道本以寿世，今反以助淫，是贻害于世也。故必择人而后授。 活子时
子时而谓之活者，有三说：其一。以肾内心阳种满，不认是何时候，坐静极之际，坎宫火发，此吾身中之子时，非天地间夜半之板子时，故谓之活。然此浅近之说也，是必更上一层言。则此活子时，毕竟还从活午时而来。若心肾者，人身中之乾坤也。坤本纯阴，绝无阳气，必与乾交而后有阳，犹常人肾中，本无此先天气，必以心火下注阴跷，日渐积集，而后肾中始有此阳气也。惟天地之交，每年始于五月建午，夏至一阴生之际，是为火入水之初，则我以心火下注阴跷，犹天之五月建午也。但我身中之午，不论何时，随坐随有，非天地之板午，故亦谓之活，是午亦活而子亦活。此二说也。然而尚有更上一层言者。九还正功火候，遍历十二支辰，日行生成皆有，细若毫发，不容紊乱。故其言时，皆谓之正，不名曰活。而活者，乃补亏法中。每遇心火下注，则谓之午。其余未申酉戊亥均弗论矣。每遇肾阳上升，则谓之子。其余丑寅卯辰巳亦弗论矣。是十二辰中，但有子午随坐随到，故谓之活。言非若九还正功之有一定板数也。如此论活字，殆尽之矣。
总之，心者天也，肾考地也，天与地交，一阴始生于午，故心阳下注于肾为午；地之一阳来复于子，故肾中阳气发生为子。子午之名，自此而取。世之好此道而未得诀者，衹以睡足阳举为活子时，妄行采取。殊不如每犯四五更睡醒后之阳举，是则万不可采取。因其晚间所进饮食，至此已化，其大小便，已入大小肠之底。如行采取，则粪溺中秽浊之气随之而行，带入督脉，升上泥丸，至清阳至高之分。日采日积，将来从何处出脱？智者以此思之，不辩可悟矣。
活午时
余蒙沈太虚真人授至道于华山郝祖洞。功法之余，尝曰：“世人则知活子，而活午少能知之。夫天是一大天，人为一小天。天有南北，人有心肾。一年之子午冬至夏至，一月之子午在朔望，一日之子午属子午二时。此是一定不易之子午也。人身之活子时，恒有知之者，而活午在何时？是何景象？自古圣高真，皆未宣言。”
余敛神屏息至前，叩求真人明白指示，以惠后世。真人云：“几百事皆有配偶。有活子即有活午。活子乃阳生，活午即阴生。譬如初一阴生十六阴生，此乃运年月日时，天地之定子午也。即人而论，人身有活子午也，所谓一阳初动活子是也。究其真正之活子午，犹有辨焉。其真正者，须于无形无象中求之。其说惟何？乃行功法，寂无所寂，忽觉内机有微动，乃是活子之初。继知勃然机现，此是活子，正象油然内兴，此是活子内气充盈，外势举直时机，可采小周天，宜进阳火三十六。进火将完，周身舒畅，万象齐放，心荡肾热，此即活午之机动。此时亟须行退阴符二十四。如若不退符，其害大也。何故？子时阳生，午时阴生，即退符以养此真阴，可助此真阳不泄。”
真人又曰：“中岁行功重在活午，童年行功重于活子。盖活午乃上上真境，功须采取真阴，以资生真阳。究其采诀，彼时急用《清静经》三观功法。其最上者，从事无无，而又不住于定寂。大凡功从活午入手者，乾宫为至要之地。淘此气机，下注华池，灌夫绛阙。待活子到来，但凭神宰，子午会交，醍醐灌顶也。”真人曰：“我辈修持，固贵一合天时。所言活午者，高真古仙，秘而不传。余得于陈泥丸真人。今余又得传于汝，故宣之。所以活午不明，则真阴坐失。纵得活子，苟无真阴以涵之，功足化神，真阳使其不飞不可得也。夫古书所言清凉金玉诸名，寄在活子功法之后，即是活午产真阴之的时。”又云：“炼阳得阴，而与炼阴得阳功法前后相符。古哲恒秘之。余今直泄之，诚以真道久晦，学者每仅循迹而行，昧此程途。定止景象，毫无把握，如盲无杖，无不中惑而退。今知汝缘广厚，能舍己而从人，此时不授，虚此机缘。而真道由此宣布，倘有大根大德之人遇汝，得闻千古不传之秘诀，余亦固所愿也。”
三阳今晤席君锡蕃，藏有活子之真诀，商余加活午真诀，合刊简篇，庶助学者之指迷也。
三阳道人识
活子午采法
由初下手时，收神归绛宫，凝天目，注夹脊，算起至五六日，夹脊发热，即由两肾中心，送入阴跷。寻见内呼吸后，苟能一念不动，五百息内，神与内呼吸不有丝毫离间者，(有一丝他念，即有一丝之离间。)准于第十六次，坎宫即有一线阳火，上升至脐轮，傍及两腰，热如汤沃，玉茎翘举。此时切勿动念，只以不识不知应之。据云：“平素好淫者，此时淫火倍甚。苟近妇女，精必如注，竞有盈盆垒碗之多。”又云：“虽平居不好淫者，此时亦必有淫念。念不能除，精亦离窝，甚则外泄，非特前功尽废，且多因而成泄精病者。”独此为最险关头，庸夫俗子，百不保一。惟学力渊深、操持有素之士，尚必要内范严密，只以不识不知应之，则此阳火，自然运漏坎宫，即化为精。
此以壬化癸之法，不遇师传，万不能知。何则各《仙经》皆言去癸留壬，未尝有以壬化癸之说？盖壬是气，而癸是水，壬阳而癸阴。壬阳即阴跷中阳火，有气无质者也。癸阴即所化之精，则落质矣。大丹取气不取质，今反以气化质者，何也？正所谓补亏也。凡年至四十后，其精亏去过半。精者水也，阴也。水所以藏火，阴所以藏阳，则精所以藏气也。如不以之化精，精亏如旧，气无归宿之所，安能养阳者？且必阳强阴弱，致有偏枯之病。《性理大全》云：“无形者，必藉有形以为体。”是吾儒大学，亦必如此。
如此约三四十日，或五六十日不等。(以精亏有多少，人体有强弱不同也。)总以阳至时。绝无淫念为度。然后用右手将玉茎肾囊一把握住，握勿大紧，(用握者，恐提撮时，并玉茎肾子吸入小腹之故。)候至阴跷热火上沃脐肾，玉茎半举时，(不可举足，举足则化精，非化气矣。)所谓“铅遇癸生须急采”也。癸生，癸方生也。言将化精而未化精之际，须候得准，此为老嫩得宜。(此老嫩，为补亏法中之老嫩，九还正功亦有老嫩，不与此同。)用意于谷道玉茎间，轻轻提撮，如忍大小便状，(轻轻二字，不可忽略，言虽提撮，不可太用力也。)将肾中阳火，送过尾闾，贯入督脉，不疾不徐，一意送上，不可复想肾宫。(如分念想肾，则玉茎大举，而又化癸矣。)升至夹脊，用力催送玉枕，更用力催送，(玉枕为铁鼓关，最难穿透，用力者，专意催逼，略不敢松之谓。)两目往上一迎，引入泥丸。(两目闭而向后，迎之不可开目。)即以意在泥丸中，自左起向右三十六转，两目光随意转运。转毕无思无虑，静坐片刻，起应世务不妨。此为采取一次。
起应世务虽不妨，然当应之时，必须事事合理。凡喜怒哀乐，非但发之中节，且必过而不留。范师有云：“此心应事，当时如快刀劳水，明镜照物，斯其灵明之得，渐入溶和澄洁境界。”平日如此使惯熟，则静坐时，格外清明，功夫易致，所谓炼己必于闹处也。
而后采必仍还入于玄关，(即阴跷，黑中有青谓之玄，有出有入故名关。)如日间采取，夜间必还；夜间采取，次早必还，不可久留泥丸内。
采之而必入泥丸者，以泥丸为至清阳之分。采入暂留之，以祛余阴也。不可久留者，以阳极至高，久久必散，自当降下，入水为安。此阳既入水中，则得水中之阳，以润泽之。辅此之阳，与阳并，阳力倍增。采而复还，还而复采，有震兑相交之义焉。盖同一坤中之气也，出神即为震，不出即为兑。故《老子》五千言云：“此两者同出而异名。”
还之之法：于坐定后，嘘出粗浊之气一二口，将散外神明收入绛宫片刻，移入天目凝定，即上注泥丸，从右旋向左三十六转，两目光随意转运。转毕，仍由夹脊过肾中心，归入阴跷。复自左旋向右转三十六转，右旋向左转二十四转。转毕，万虑俱寂，静坐片时，方起。此为还原一次。如是得暇仍坐，仍如前补亏篇中，坐绛宫，移入天目，注夹脊，入阳跷，寻见内呼吸，相依相并，候至阴跷，阴气发动，仍如前采取之，仍如前还入阴跷。不计遍数，但得玉茎****缩进茎皮不出为度。此正补亏。补足之时，虽西施、王嫱百般拯撼，亦不足以动其情矣。(大抵此心，已被坎中真金点死。)然后入九还正功，能节节见效。
以上补亏正法。惟此功夫自有仙经以来，皆不著笔墨，但只口口相授，宜秘。慎之！慎之！
东方睡功：一部功(身心一体功、观光虹体法、五龙盘体功)（转载） (一)身心一体功
本功法主要是通过听录音带来练习的，当然如果你自己掌握熟练之后，也可脱离录音带自己练习，本功法很简单，听一遍录音带后，即可学会。下面将本功录音带口令词全录于下。
●请安静而舒适地仰卧，或者坐着及斜躺着也可以，准备好做身心一体的训练。
●注意你身体的姿势，两腿分开，两手掌心向上，自然伸开，置于体侧，全身放松，停止你身体的一切动作。
●两眼微微闭合。让你的心灵保持清醒、平和与安祥。
●注意观察你自己的呼吸，一呼一吸，一呼一吸，你的呼吸逐渐变得轻柔而缓慢，轻柔而缓慢。
●每次吸气，心里默念：嗡——啊——哄，每次呼气，用自己可以听得到的声音念“嗡——啊——哄”。吸气默念“嗡——啊——哄”，呼气出声念“嗡——啊——哄”。要感觉到这语音从头到脚地在你全身回响，要感觉到这和平、安样的语音在大地与天空产生共鸣，在宇宙问回响，下面我们一起做一次，吸气默念：嗡——啊——哄，呼气出声念：“嗡——啊——哄”。
●好，现在我们进行下面的练习，在整个过程中，你要保持知觉的清醒，完全按照我口令的要求去做。
注意听我的口令，跟随我的声音，如果你跟不上我的口令，不要着急，继续做下面的练习就行了。
●下面我们要做全身肌肉的紧张与放松交替的练习，请跟着我的口令来做，如果一开始，你做不到很完美，不要着急，继续往下做就是了。
●现在请把你的双手手掌紧紧的握紧，握拳。体会一下你大拇指以及其他手指的紧张度，再体会一下你手指、手腕与手臂的紧张度。
●好，现在，很快的张开你的手掌，让你的手完全放松，体会一种松驰的感受，小指放松，无名指、中指、食指、大指、掌心、掌背、手腕、手臂放松，你会感到有一般暖流从手掌心流向手臂，继续体会和享受松驰的滋味。
现在弯曲你的两手手臂，用你的手指去够你的肩头，使你的大臂肌肉紧张。把你的两手臂伸直，很快的放松，肘关节放松，大臂肌肉放松。
现在，用力皱紧眉头，让你的前额和头皮有一种紧张感。
●好，舒展两眉，让前额与头皮感到松驰，体会放松的感觉从头顶到头皮。前额放松，两眉放松。
●现在，紧闭双眼，使眼球紧张起来。……
放松双眼，轻轻地松松地闭上眼睛，感到平静和安宁。双眼放松，两眉放松，两眼角放松，两太阳穴放松。
现在闭紧嘴巴，咬紧牙关，体会上下牙床的紧张感。
放松，体会松驰的感觉。嘴唇放松，牙齿放松，舌头、下巴放松。
好！现在你整个头部从头顶、前额、眼睛到嘴部都放得非常松了。
让你的头尽量往后倒，向下压，体会一下脖颈肌肉的紧张度，接着抬起头，再低头，尽量让下巴往你的胸部靠，体会喉部和颈部的紧张。
●放松，让你的头恢复原状，享受舒适与松弛的感受。感觉你的颈椎一节一节地放松，咽喉放松。
●现在耸起双肩，头尽量往下缩，让这种紧张停留一会儿。
放松双肩，体会松驰的感觉从颈部传向喉部、肩部和背部，完全地放松，深深地放松。
●现再尽量吸气，让空气进入你的肺部，吸满之后，屏住气，注意紧张感受。
慢慢呼气，让胸部放松，继续放松，轻柔而缓慢地呼吸。
●现在收紧你的腹部，体会紧张的感觉。
放松。体会放松的感觉从胃部传送到小腹部。
●现在收紧背部，腰部上弓，使腰背部抬离地面或椅背，保持腰背部紧张。
放松，让腰背恢复原状，体会放松的感觉从背部一直传送到腰部。脊椎一节一节地放松，腰椎放松，两肾放松。
●现在收紧会阴和臀部。体会会阴与臀部紧张的感觉。
放松，体会松驰的感受。会明、臀部放松，胯骨放松。
●现在让你的脚跟向下压，绷紧大腿肌肉。
放松，体会松驰的感觉。大腿的肌肉、腿骨、膝关节放松。
●现在勾紧你的脚趾，使你的小腿肚子紧张。
●现在放松的感觉已经从头到脚地传遍了你的全身。
●你的心脏放得很松，心跳在放慢，心跳变得非常缓慢。
●你的肺脏放得很松，深长而缓慢的呼吸，体会肺脏放松的感觉。
●你的胃部放得很松，一股暖流在你的胃部流动。
●你的肝胆放得柜松，体会它们松驰的感觉。
●你的两个肾脏放得很松，肾脏变得温暖……。
●现在你的全身放得很松，体会一下松里带着沉重的感觉，很重的感觉，感到自己象一座大山那样重，感觉到身体好象要陷到地里面去一样，沉重的感觉。
●现在你的身体变得很轻，比飘浮的云还要轻，好象一个氢气球一样，从地面上飘浮起来了。
●现在你的肚脐后面的部位开始发暖，发热，肚脐下面有一轮太阳放射出热量，这热量传遍到你的全身了。
●注意你的心脏，它安静地在跳动着，心跳变得缓慢、缓慢。
●现在，你的前额变凉，你感到你的前额象放了一块冰，非常凉爽，你的全身是热的，只有额头上是凉的，清凉，你整个大脑象被水洗过一样，非常清爽。
●现在，集中你的注意力。听我的口令，想象下面这些图像和景色，就好象你身临其境一样。
●现在，你是在一个美丽的湖水旁边，湖泊蔚兰而清澈，湖面平静一望无际。湖边是绿色的草地，白色的沙滩，阳光明媚，温暖的微风轻轻地吹拂在你的脸上。草地上长满了美丽的花朵，有红色的，有黄色的，还有蓝色和白色的，它们发出一种清淡而幽雅的香气，令人心旷神怡，湖边长满了大树，美丽的金黄色的小鸟在树枝上唱歌，歌声清脆悦耳。
现在，你坐在湖边，湖水清澈见底，一群银白的小 鱼在水里游来游去。让你感到这一切非常的安宁，平和。你的心情非常愉快。
●穿过湖边的树林，是一片草原，你又来到了一望无际的大草原，蓝蓝的天空上，团团白云飘过，白云下面是成群的牛羊。
一个牧人骑着一匹白马在草原上奔驰而过，绿茵茵的草地从你的面前一直延伸到天边，广阔而美丽的草原，你感到自己的心胸也变得非常的广阔，非常的开朗。
●冬天，漫天雪花在慢慢地飞舞，美丽而轻盈。整个世界变得晶莹、洁白，翠绿的松柏树傲然挺立。一群小孩子在堆雪人，他们非常快乐，兴高彩烈。
●一望无际的云海，一轮桔黄色的太阳从云海中冉冉升起，温暖的阳光照射在大地，苍海茫茫，一座座大山在云海中露出山峰，景色十分壮观。
●现在你飞上了天空，俯瞰地球，大地上一片欢乐，祥和。人与人之间和睦相处，没有战争，没有饥饿，世界充满了和平与安宁，你发自内心地祝愿这一切，祝福这一切，祝福所有的人们生活在善良，欢乐的幸福之中。
●现在你进入了浩瀚无际的宇宙空间，宇宙间射来一束白光，笼罩了你的全身，体全身从内到外充满了白光，你的身体与白光融为一体了。现在白光逐渐扩张，逐渐扩展到整个宇宙，整个宇宙成为光的海洋，浩瀚无际光的海洋，你与整个宇宙融为一体了，你只感到无限的安祥，无限的喜悦与幸福。
宇宙中传来安祥的语音：嗡——啊——哄……(10遍)
收功：听完录音带后，要做收功，先把意念集中在肚脐后面下丹田处，心里默念“引气归元，收功圆满”三遍，然后慢慢转动眼球，左转三圈，右转三圈，然后轻轻活动头部、肩部与身体，动作要由小到大，再搓搓脸，梳梳头，然后缓缓坐起。如时间充分可以接下来做睡功小炼形。注意不要马上喝水、吃东西及剧烈运动，要等身体慢慢恢复到常态，心率也由慢转到正常速率时，再进行日常活动。
注意事项：
1、在做紧张——放松时，注意紧张要有限度，不要用太大力，以免肌肉拉伤。
2、在放松过一个部位后，让它保持放松状态。
3、在观想景色时，有时能在眼前看到观想的图像，这是入静极深，进入状态较好现象，要任其自然。如有其他感觉如虚空感或飘浮感、沉重感、冷热等都属正常功态，应任其自然。
4、练功中一般最好不睡着，如有睡着现象任其自然，因在睡中也会自动接受磁带信息及口令练功。
5、练习本功可坐着或斜躺着都可，但最好找松软一些的坐椅。
6、也可用练习本功方法来代替午睡，用三十分钟时间可使全身精力得到很好的恢复，比常规睡二、三个小时效果还好。特别适于工作紧张的工商业人士快速恢复体能，清醒头脑之用。
作用和功效：
1、这个功法运用的一个法门是先使肌肉和身体紧张，再加以松驰的办法来使躯体达到最大限度的放松与松驰。过去道家功里运用这个诀窍来炼功，有时是很极端的。象华山派里有一种称做“泥帛鼎”的修炼方法，是把你裹在一匹刷满了泥浆的布里(泥中含有特定药物)，布是好几个人用力来裹的，裹到你紧得不能再紧，连呼吸都喘不过来的程度，这样扔你在那里十几分钟，甚至一个钟头，进入到一种好象死亡的境界里，这时你眼前会出现光，出现各种境界，进入到一种特定状态，由难受变为极乐。十几分钟后把泥布撤走，你会感到全身轻松得象化掉了一样，或者说感到自己的肌肉骨骼象云一样可以任意变幻，是非常奇妙的滋味，意守这种感觉很快就能进入禅定状态，但这种方法比较极端，弄不好就会出生命危险，所以没有老师指点，不要自己去尝试。
另外还有一种练习方法是闭气法。吸满一口气紧紧闭住，什么部位有病就想象这口气闭在什么部位，闭到不能再闭时呼气，这也是运用的先紧后松的方法，但也容易产生副作用。身心一体功里则是运用的很缓和的紧张——松驰方法，不会有任何危险。这个方法在西方也有类似的东西，叫做渐进性松驰疗法。由于先紧后松，才能真正体会松的感受，所以效果极好。
2、当身体进入高度松驰状态时，由于去掉了人为的紧张，人体潜在的自我治疗(自愈)本能就会发生作用。所以对各类疾病都有显著疗效，特别是对因紧张与心理因素造成的各类疾病，如胃溃疡、神经衰弱、失眠、偏头疼、高血压、哮喘、阳萎、早泄、颈椎病等见效更快。
要练习身心一体功时，不必把意念集中在有病部位。只要按功法口令去做，人体这部精密仪器会对该调整部位自动调整治疗。
3、对美好景色的观想可使身心放松，特别是对调整促进大脑的思维有很大帮助。观想湖泊、草原、冰雪、云海、日出，实际上也是一种借意采气的方法，通过这种方法，不必身临其境，也可采到自然界各种环境中的精微之气。
(二)观光虹体法(天眼开通法) 姿式：采用仰卧式(同身心一体功)两手手心向上，自然放置于体侧，两脚自然分开，与肩同宽，全身放松。
呼吸：自然呼吸，逐渐过渡到深长，纫缓的深呼吸。
1、全身放松，呼吸调匀后，双目微微闭合，留一线之光，意念直达遥远的天边，意念双眼透过天目(两眉正中稍向上凹陷处)直看到远方。如此练习3—5分钟。
一般可以看到眼前显现出白光、紫光、黄光或其他的光色。如没有看到也不要紧，继续下面的练习。
2、转移意念与目光，虚虚笼罩住全身。观想全身周围上下有一层淡淡的白雾笼置，有些同志则能看到周身的白色气层，继续观察，则周身白气开始显现出其他颜色。如此练习3—5分钟。
3、不管你看到周身之气是何种颜色，都观想自己身体内外充满金黄色的光。如此观想3—5分钟。
4、把意念由体外收回，意念双眼内视，从身体内腔直看到胸口膻中穴后的中丹田，意守中丹田。意念上要若有若无，不松不紧，既不能丢了意守部位，也不能守得太死。如上练习15—60分钟。练习时间根据自己情况而定，可长可短。
收式：意念将气收回中丹田后，吸气然后呼气念“哈”。共念三遍。双眼缓缓转动，左转三圈，右转三圈，然后睁开眼睛，微微活动手脚，移动躯体，然后才坐起，不要突然坐起，会有心慌的弊病。
注意事项：
1、有高血压者，在练第一步功法可将时间缩至30——60秒。
2、练完本功后，不要马上坐起，要做好收式。
作用与功效：
1、人体外气层可概分为内、中、外三层，内层约1—2公分，中层约厚10—20公分，外层约30—50公分，将人体密密包裹起来。古代称作“罡气层”，如果用现代科学语言来讲，可以说是一种人体磁场或辐射层。
是气层具有御寒，防止外界不良信息侵入等功效，它不是一成不变的，往往随着人体情绪与健康状况而发生变化，不同人的外气层具有不同的光色，这些光色反映了各自身体与情绪状况，可以用来测病，甚至可以用来进行吉凶的预测。
2、一般说来，白色(白光)是正色，为吉，表明身体健康，情绪稳定，诸事吉利。
黄色(金光)为高正之色，为吉，表明心地善良，身心健康，也表明气功修行比较高。
紫色(紫光)为正，为吉之色，也表明气功功夫比较好，但不如金光层次高，金光为最高。
其他各色都不是正色，也各有不同念义，均表明身体或精神欠佳。此不详述。如杂色光较强较亮，表明练习得不是正道气功，而是左道旁门的方法。修行功夫较高之人，可以将光色自由收回或变幻，所以不能单以光色来断定对方功夫高低。
3、本功法具有开发天眼功能的效果。少数功法采用意守天目或向天目发气等直接方法开通天眼，造成血压升高，气箍头顶等等偏差。事实上天目不宜直接意守，欲速则不达，本法采用透过天目，意注天边的方法，把天目当做一个窗口，自然打开天眼，没有任何偏差。
观察全身气层可初步培养出看光，看气功能，进一步过渡到看别人光气与三光，信息场的功能，具体方法面授时由老师传授并加持开通。
观想身周金光是调整自身外气场的一种方法，不，仅如此，这个方法还具有化凶为吉，改变命运的效果。
意守中丹田是修练气功的捷径，因为根据在家人的条件，意守中丹田可性命双修。且无偏差。所谓修性指的炼心(意识)，修命是指炼气，中丹田区域包涵了心、肺、胃等器官，守中丹田对心、肺、胃部系统疾病有显著疗效。心在人体中至为重要，因为按中医的观点，心主神明(有一定辅助思维功能)按道家气功的观点，心是识神所藏之处。传统练功守窍方法，守“祖窍”(两眉中点)，易导致血压升高，引起一些体质敏感者过强气感，聚气不散；而守下丹口，也非在家有适宜。只有中丹田，下可以心肾相交，滋补肝肾等脏俯；上可以促使清阳之气补脑，所以是非常好的一个窍位，密宗功法，起手多从中丹田修起，也是看到这一点。
4、修炼本功之时，往往因体内气脉变缘故，会出现身体不平衡感，如感到自己是倾斜的，或有升腾浮空的感觉；或感到肢体有变长或缩短等现象。都属功态反应，不必追求，也不必在意，任其自然即可。修炼本功可开发出灵体出游功能，如感到有另外一个自己飘离躯壳，最重要的是不惊不喜，冷静观察，让灵体在外活动一段时间后，要用轻柔的意念把它召回体内。
在练习本功时有时内心会浮现各式各样的想法，有积极的，有消极的。向上的，与人为善的，鼓励自己、赞扬自己的是积极的想法，要肯定这些想法；与人为恶的，有破坏性的，批评自己，否定自己的是消极的想法，要否定这些想法。更进一步对这些想法不取不舍，则功境更高。
通过这样的训练可使心灵进一步纯净，使自己人生变得更加积极和光明，甚至开发出他心通功能。
以上现象不一定具有普遍性，也有的人不出现上述情况，则不必追求。一般练完之后会感神清气爽，心情愉快。
(三)五龙盘体功
五龙盘体功主要是在睡觉前或睡眠中修炼的一个方法。
姿式：采用五龙盘体式，所谓五龙乃是指两手，两腿与躯干，这五个部位都要盘曲如龙，故称五龙盘体，具体姿式如下：
(1)身体侧卧：向左向右均可。古称左龙右虎，都是炼功的好姿式。
(2)以左侧卧为例，把左手大拇指，轻轻放在耳垂后面的凹陷中，食指和中指贴着左太阳穴，无名指、小指自然分开附于头侧，左肘弯屈贴靠胸肋，附枕而眠。
(3)右手屈肘，掌心劳宫穴贴于左肩“肩井”穴上，右肘轻搭在左肘上。
(4)左腿在下，屈膝蜷曲，犹如弯弓，弯曲以自己舒适为度。
(5)右腿微屈，重叠在左腿上；压左脚“跌阳穴(足胫腕部，俗称脚脖子内侧)，钩贴右腿脚后跟。
(6)双目轻闭，自然呼吸，全身放松，将所有事情放下。
1、首先由上到下的放松一下全身(不必放松得很细，大略放松一下即可)。
2、放松后，思想集中在耳朵上，注意倾听呼吸的声音，意念随着一呼出气，一吸进来，使意与气合；同时让头颈随着呼吸，呼气时微微外伸，吸气时微微内收，要用意不用力，以外形只稍稍有些动作，外人不仔细看看不出来为度。这是使形与气合。如此，意、气、形三者合为一体，慢慢过渡到自然而然无须用意，则三者都能自动运转，则身心清静，呼吸自然变深变长，乃至进入胎息。练到一定程度呼吸有时会自动发生变化，如单吸不呼，或单呼不吸，或不吸不呼，一切要任其自然，不能有意强求。
功态中如想翻身，则可由有卧和身变成左卧，方法姿式一样，唯动作左右互换。姿式不可散乱。
练功中如睡着了，不必管他，功态中睡着与平常睡眠不同，由于一念贯串，在睡眠中仍旧在自动练功。第二天醒来时，如姿式已散，则仍要回复卧姿，再练习3—5分钟，然后按身心一体功方法收功即可。注意一定要收功，不收功则如播种而不收割，不能得益。
睡姿最好要慢慢养成习惯，即使夜间翻身也不散乱，唯左右互换，则肝肺气血自动调和流注，使睡中得益更大。
注意事项：
练习侧卧时枕头要比仰卧略高一些，一般以自感舒适为度。
东方睡功二部功(1)
作者：佚名 来源：不详 发布时间：2007-7-13
第一章 二部功天部章睡功八识论
在一部功中，我们讲意识四态时，将意识类分为表层意识与潜层意识两个层次，这还只是从大略的角度上来说的，不够精细，这里我们作比较详细地做进一步的阐述。
有些同志要问，我们是练气功的，又不是研究心理学的，为什么要研究意识呢？
事实上，气功的基本三要素是意、气、形，也就是意念、呼吸、姿势，意念，意念放在第一位，如果搞不清楚意识的机制，就练不好气功，意念可以说是气功中最重要的东西，你可以不管呼吸，也不管形体姿式，但如果丢掉了意念，就不称之为气功。
传统的佛家气功把意识划分为八个层次，可以说是对意识研究最深透的，象佛家里的唯识宗，不仅对这八个层次分析得很透，而且更细微对心理的活动也层层分类，粗的有五六十种，细的有百种那多这样深入细致的研究，而且大多是通过自身的练功，禅定体验来研究，水平是相当高的，可以说即使是最先进的现代心理学与之相比，也还是远远不如了。只是现在研究心理学的人，大多对宗教或气功的理论不屑一顾，所以心理学的研究总是难以更深一步。其实现代心理学的奠基人之一荣格，包括较早期的叔本华、尼采，都从佛教理论中吸取了宝贵的营养。
所有所气功修习，所有佛、道修行的方法，归结到一点，都与“心意”密切相关。古代佛家功有句话叫“达摩西来无一家，全凭心意用功夫。”这句话气功界用得很普遍，但研究什么是“心意”两字的真正内涵，搞懂的不多。实际上“心意”两字，不简简单单是意念，使劲想，加强意念等等的做法并不是气功中真正的心意。在一部功中，我们已概述了意识的两个层次，在本部功法中，进一步将意念（意识）看成八个层次来讨论。
眼识、耳识、鼻识、舌识、身识是前五识，所谓眼只是由眼根（眼识）引发的意识，耳识是由耳根（耳朵）听闻到声音引发识的作用，鼻识亦由鼻嗅到气味引发的识，舌识是尝到味道以后引起的识，身识是身体触角引起的识。实际上这五识都可以归到第六识意识的大范畴里。第六识意识就是一部功中所提到的表层意识。
第七识，称作“我识”也就是执着于自我的那个意识，西方心理学所讲的潜意识与此相近，但不完全一样。比如我们练功时，有时入静比较好时，化作虚空，什么都空无了，这时猛然心头一惊“我”到那里去了？这个意念一起，虚空境界就掉丢了，这个执善于“我”的念头就是第七识在作怪，所以练功要破我执，要破除这个执着于我的念头。那么第七识执着什么为自我呢？主要是认定第八识为自我，第七识本身不具备记忆功能，是起传递信息作用，所以也叫“传送识”。
那么什么是第八识呢？第八识是归藏识，这是根本识，前七识如枝干花叶，第八识为树根。
第八识是人所经历的记忆库，包括每一个思想，行为无不进入归藏识储存起来。按佛、道气功的说法，这里的记忆不但包括今生今世，也包括无数的前生前世的记忆，当然这是宗教中的说法，按照现代科学的说法是史前记忆。
第八识是不分善恶，其中储存的每个信息都可称为种子。第八识就好象一个大仓库，把人所有经历都收进库中，储存起来。
人的命运是这样决定的：首先是外缘，也就是现实中的人和事，以及因此形成的观念。这是外在条件。这些外在条件就好象阳光、水分和养料，如果一切合适，第八识中的种子就成熟了
然后引导着人按种子发出的信息指令行动。
你对别人所做的一切善恶之事都会成为种子。第八识不分善恶，它只是依据成熟程度把种子输送出去，所谓“善有善报，恶有恶报”就是依据这个原理。
但种子的成熟有快有慢，所谓：“不是不报，时候未到”，就是这个道理。
种子必须与外缘结合，所以它由于外缘的作用，产生的后果可大可小。
这也是人改变自身命运的依据。在佛道两家看来，“我命由我不由天”，通过一定的方法，可以促使善的种子早点成熟，结的果实更多，可使恶的种子尽量晚熟甚至消灭掉，或使它结出果实小之又小。
所谓行善积德，练功修行，自我激励等等，都有这方面的作用。但作用最大的是练功，而且练功要练到高层次。
练到较高层次，练到虚空境界、入定的境界。为什么要练到虚空境界，道家功讲“虚空粉碎”，佛经里讲：“一念虚空，十方世界粉碎”实际这里面的意思是讲：一念虚空，许多恶的种子就消灭掉了。一念虚空就是转识成智。所以练功为什么要讲入静，入静了念头空了，治病、强身、改变命运的效应就出来了。这就是改运的根本原理。
人在入睡状态下，前五识的功用基本减到最低的程度，第六意识也弱了，此时，第七、第八识就开始活跃起来，象做梦就属于第七、八识的活动范畴里，具体内容可参看《梦之五态》章节。
过去练功界讲“食、色、财、名、睡”，是“地狱五条根”。这句话的意思是说这些东西很容易影响妨碍练功与修道，但这些东西又是人生最根本的“欲望”，单纯靠思想去克服很困难。但以毒攻毒，借此修行，反而可化烦恼为菩提。象借食可修“内火供”（藏密借食修行之法），借色可修“双修法”，借财可修“财神法”以财济世度人，借名可修“天身法”与“本尊佛慢”（即道、密中借观想自己为仙，为佛修行之法），借睡可修习睡功，修梦大法，修梦可转变第七识。所以睡眠本身虽然是练功中一魔，但正象古人说的“火中种红莲”，越是这种地方越容易出功夫。这里，提醒一下，越是容易出问题的地方，越是出功夫、出功能的地方，这句话大家慢慢去体会。
做梦是一种几乎人人都有的体验，甚至盲人也会做梦。在一部功中，我们了解到做梦多发生于异相睡眠期间，但正态睡眠当中一样会做梦。《黄帝内经》中有“至人无梦”一说。实际上按道家功法的说法，只要还没有修到天仙境界，做梦仍是难免的。但高功夫的师傅做梦是与常人不同。
常人做梦，常常是颠倒妄想，以梦为真，梦中见到人持刀来杀，他就会恐怖惊惧，见到升官发财，就会欢欣鼓舞。象过去有个笑话，讲一个人做梦，梦中有人请他吃酒席，可惜酒是冷的，便叫人去温酒，酒还没温好，一梦惊醒，这个人醒来十分懊丧，说：“早知道就冷吃了。”这就是颠倒妄想。但修行好的老师，他会修梦，所以不受梦的左右，做梦时，他内心清清楚楚知道这是梦，不会被梦所迷惑，甚至可以转梦。这叫醒寐一如（又叫醒梦一如）。常人偶尔会出现这种情况，已证实修梦的慧根不错，在此基础上注意修练，较别人易于进步。
为什么练气功要修梦？其一是因为在修高功夫的境界时，会出现魔境，所谓魔境，无非是幻景，可见青蛇猛兽，或见仙人神佛，种种可怕可爱景象。这些魔境的产生，大多是自身识神（参看睡功八识论）变现出来的，刺激眼根，产生各类图像。幻景的产生，其原理是与梦景
一样，所以通过修梦，在气功过关时，就知道如何面对幻象；其二，功夫修到一定程度，清醒的时候，你会感到自己的本体感到安详、不动的，不受外界事物的影晌，它是冷静而超然的，甚至打坐的时候，你也能进入虚空境界或只有一个境界，比如说，有的人进入定境后，定在光境上，只有光，没有任何乱七八糟的东西，有的人是定在一幅画景象上，比如我曾经有一段时间总定在北斗七星上，眼前一直是北斗七星发亮图象，或者有人是定在本尊上，这是修密宗时，眼前总是本尊的形象（密宗里叫生起次第）。但这是你清醒的时候，睡着的时候，你能不能自己做主？是不是也跟常人一样，面对梦境生起了颠倒妄想？那就说明还没有得道。所以必须要修梦，要做到醒梦一如。其三，按修道家功夫来说，是从修命入手的，命功的最基本最核心，也是难修的，就是下丹田，为什么下丹田难修，因为牵扯到生殖系统的问题。气一足，精一满，生殖功能就强了，就很容易发生走泄的问题，特别是在睡梦中。因为按密宗瑜伽的说法，海底轮（会阴）是蕴藏前生中在低等动物时记忆的地方（即人类进化初期记忆）这个地方一受气的刺激，动物本能就强胜。对治的办法密宗与瑜伽中某些派别利用双修方法，以毒攻毒，化欲念为拙火，并借此修拙火定，是一个方便法门。但是只在宗门中极秘密传承，教外之人或者有错误理解或斥为邪道，实是不懂所造成的。道家南宗里面，也有此法门，与密宗大同小异，以我看来，彼此之间有很深渊源。这个问题在四部功中再讲得透一些。在道家清修门派中，不采用双修法，则多用药物辅助，再配以特定口诀，练精化气，但这个方法相对来说就很不容易。或者说清醒时容易控制，梦中就容易出问题，所以清修法门在此关节要性命双修，要修梦。
那么，梦发生的原因与梦的种类有多少呢？概分下来，可归为五大类，也就是梦的五态。
第一态：思忆梦。
所谓思忆梦就是我们平常所说的日有所思，夜有所梦，由于对某些人或事物比较关心，或考虑比较多，就会在梦中梦到相应的人和事。
第二态：生理梦。
所谓生理梦包括两大类：一类是因病引起的，如心脏有病或心肌发炎，则容易梦见大火：上焦气盛、（上实下虚），肝阳过盛则梦见空中飞行，血压低则梦见坠入深渊；吃得过饱不消化，容易梦见被重物压住，动弹不得；另一类是身体姿势不对或因外物作用形成梦境，如有一个人梦见一条蛇缠住他的脖子，他拼命挣扎，喘不过气来，醒来一看，原来是一条布带缠住了他的脖子；另外有一个人梦中梦见自己在一片原野上走，突然空中电闪雷鸣，乌云之中似有一雷公般物体追逐着他，并不断用雷往他头上打，醒来后，才知原来是附近工地施工，打夯之声不断，是受到外界声音刺激引发的梦境，另外灯光铃声等都可能引发此类梦境。
第三态：追溯梦。
所谓追溯梦是从潜层意识乃至第八识（见睡功八识论有关论述）中深藏的记忆信号引发的回忆过去经历的梦境。象有一个人总梦见自己儿童时期与一群小伙伴烤白薯的事；另有一个人总梦见自己呆在一个黑屋子里，又黑又暗又热，十分难受，他想推门出去，可门非常难推，好容易将门推开，走到一条走道里，这条走道也非常黑而且越走越窄，最后怎样也走不出去，他一着急，梦就醒了。这个梦他一年一般都要做一次，他本人感到很不安，来问。我问他，是不是做这个梦时间多差不多，往往在生日左右那段时间，他一想，非常惊奇，说：“南云老师，你怎么知道的？”我说：“你那梦本来就是有关出身时的回忆，你生时一定难产，不信问问你母亲”。他一问，果然如此，这种梦就属于追溯梦，追溯过去发生的事。甚至更远一点，你的祖宗多少代以前的事，因为从遗传密码上带过来的信号，都会从梦里显现出来。比如有的人会梦见自己变性了，明明是男的变成女的了，而且在一个很陌生的环境里，周围是一些莫名其妙的不认识的人，这实际上也是一种追溯现象，追溯到你祖宗前代的事情了。为什么梦中会追溯以前，因为在睡梦之中，人往往是最放松的，表层意识非常薄弱了，潜层意识中第七、第八识中隐藏着的最遥远的记忆都有可能浮现出来。
第四态：信息梦
什么是信息梦，就是接到外界信息以后产生的梦。比如说，有一位学员跟我讲过之么一件事，有一天晚上，他梦他的一位好朋友神色哀伤的走到他床前，说：“我要去远方了，来向你告别。”第二天，噩耗传来，原来这位朋友在前一天突遭车祸死了。
象这个梦就属信息梦，信息梦有两种，一种是外来信息来找你，另一种是你感受到了外来信息。象上面那个例子，就属第二种，因为人在遭受突然死亡之时，整个生命信息释放量强度很大，所以与死者密切相关的人往往可以感受到死者的信息。这种情况在人当中出现最多，实际上因为有血缘关系彼此容易沟通。再比如说美有这么一件事，一位母亲，她的儿子在外地当兵，有一天晚上，这位母亲做梦，梦见在一个大帐篷里，扑面刮起了大风，一棵大树被风吹折了，直向帐篷砸去，她在梦中大声呼喊儿子赶紧起来逃避，这时梦醒了，半个月后，她收到儿子来信，儿子说有一天晚上在帐篷里睡觉，朦胧之中听到母亲喊危险快跑，他在迷迷糊糊状态下听从指令，从帐篷中跑了出来，这时一棵大树倒了下来，将帐篷砸得稀烂，假如不是及早逃出的话，恐怕就一命呜呼了。
这也是信息梦，是母子信息沟通后产生的梦，这个梦首先是母亲信息体出游（灵体出游）感知到危险之后，因强烈的关切之情，将信息传到儿子心灵中，救了儿子一命。
在我学习的华山派及藏密的秘密传承中，均有宗师入梦灵应法的方法，这个方法就是在定境中或睡梦中，老师用一定方法使信息体出游给远在千里之外的弟子传功加持，传递信息，或者利用灵体出游的方式，度化有缘之人。象睡功学员中，有很多学员梦见我在梦中出现，放光加持，或传功讲法，就是属于这种情况。有些学员问：“南云老师，全国有好几万学员，你一晚上跑这么多地方，是不是很辛苦？”
实际上不是那么回事。若是用这么几种办法，那我早就累垮了，不说几万，几十万，就是一晚上跑几十个地方，我的能量也消耗的差不多了，那我早上起来，还能有这精神吗？这里的奥妙实际很简单，就是天人合一的原理，过去佛教、道教中老讲法身，什么是法身，这里的法是指法界。什么叫法界，包括了整个宇宙，包括科学所讲的四维、五维、六维空间都在法界里。所谓法身就是讲练功练到一定程度，你感到天人合一了。你感到自己遍布整个法界，无所不在，又处处不在，你感到自己与山河大地日用星辰、飞禽走兽都信息融通了，一即一切，一切一即，这就是法身成就了。法身成就，整个宇宙都带有你的信息，从任何一点上都可以接受你的信息。过去叫“道在屎溺”，在我们认为最肮脏的屎与尿里面都有道体，这句话很多人感到不理解，是因为你境界未达到，到了法身境界你自然就明白了。
象过去还有一个故事，一个和尚早上起来在佛象傍拉屎拉尿，其他僧人质问他，说：“你怎么在佛象乱来呢，为什么不到别处去方便？”这个和尚说：“处处都是佛体，你让我去什么地方去方便呢”？
这个和尚就是悟道了，至少修到法身境界了；他这句话是很有奥妙的，没修到的人体会不到。不过大家没修到不要学他的样，他这么做是为了点化别人，你没修到乱学，那是随地大小便，破坏公共卫生，要罚款。这里我说到头里，不要出去乱来，回头说，是南云老师教我的。
有不少练功者梦到过老师来教功。实际上高功夫的师傅很多，相同层次上的信息融通的，所高功夫不讲门户之见，为什么？大家的法身都是相融合的吗！你中有我，我中有你，悟到了这种境界，还有什么门派之争？
有同志说我梦到一个白胡子老师傅教我功，可只一次，以后再不出现了，那是老师的信号那次恰好与你沟通了，缘份到了点化你一下，有可能以后还会出现，甚至真人出现在你面前；也可能永不再出现，那要看缘份，看根基，强求不得。但出现过，至少说明你功夫练得不错，慧根还是有的。
这是有关信息梦。
第五态：预见梦。
所谓预见梦，顾名思义，就是说属于预测未来性质的梦，预见梦又分两种：
一种是变了形的预见梦。也就是不是直观的预见到未来，而是通过做变形的梦来象征性的预示未来。象过去民间流行的《周公解梦全书》就是属于解释这类预见梦的书。什么梦见手帕要与人争吵，有是非；梦见大路崩陷预示要失财；见棺材里装死人要得财等等；就是属于此类，。绝大多数人都会做这种预见性的梦，所以可以说特异功能不神，几乎人人都有，只是你没意识到罢了。但这种预见性的梦由于以象征方式出现，单纯照本宣科解梦准确性不高。第二种预见梦，属于直观性的预见，即在梦中预见到的情况，日后在生活中会原本的发生，分毫不差，这才是修梦预测法最终要达到的目的——直观性预测。
实际上，人群中约有5%的人已经有此种直观性预见梦的体验。有不少有这样的体验，某一天到了一个新的场合，周围的人和事、环境都感觉异常熟悉，象来过一样，仔细想想，噢，原来是梦中梦到过，而且与现实一模一样。
但未经过睡功修梦法练习的人做这种梦一是较少，二是自己不能自觉到这是预示未来，而通过修梦预测法，则可以使这种不自觉的预测，慢慢过渡到自觉的有目的预测。
第三章 睡梦与特异功能
在讨论这个问题之前，我们首先要搞明白一点，就是什么是人体特异功能？它包括哪些内容。如果按字面意义来说，就是指一般人所不具备的特殊功能。但这们定义太含糊， 我会爬树，你不会爬树，那爬树就算特异功能吗？显然不能这么理解。特异功能这个词是约定成熟的。气功界基本上都认同的特异功能大概包括以下两大类功能：第一类感应诊查法（手感、体感查病及预测）、看光气色法、遥感（千里诊查）、外气发放及外气治疗。第二类遥视透视（天眼通）、耳通（天耳通）、心灵感应（他心通）、预感与追眼（宿命通）、隐遁（神足通）搬运等。
有些人的看法，第一类不算特异功能。但实际应该归入特异功能第一类，不能因为这些功能较普遍或较易练成而不承认这是特异能。在古代甚至八十年代前，手感诊病这类功夫，那也是很不得了，轻易不外传之秘，据我所知甚至象佛、道两家以及许多大功派中，都有没有手感诊病的方法传授，自然，他们有他们的诊病方法，但这一手就是不会。象现在几乎家家功夫都有手感诊病，那是八十年代初手感诊病之法公开之后，从别人那里学来的。就华山派而言，原本就没这一手，我学这一手，还是在78年时，用独门功法跟一位老者换来的。当时那老者千叮咛万嘱咐，要我不可外传。象传统佛道功法，用看光法、透视法诊病较多，但前者准确性较差，后者太费力，根据我的体会，在实用性上，都不如手感诊病好，所以不要小看第一类功能，炼好了也是一个小神仙了。
至于第二类功能，那就不是轻而易举就练出来的了。
当代气功的一个重要特点是强掉开发特异功能，几乎所有功法里都教授开天眼，预测、搬运、腾空等等奇功异能的。但结果如何呢？可以说绝大多数气功爱者感到失望；辛辛苦苦练了好几年功，就是不出功（指第二类功能）。而另外一些人呢？逢人就说自己开天目，让我一看原来只是出了幻觉，见到一些光亮，见到一些影像，就叫开天眼了，这那是开天眼，还差得很远很远呢！
更糟糕的是一些人，为开天眼，盲目学练某些天眼功，什么意守天眼，向天眼贯气，有些人还描述，天眼开通时，有发涨发麻等等体验。事实上，根据实际经验，开天眼时，根本上没有这些乱七八糟的感觉。
有些人练搬运功，练意念力，采用空中挂根针，意念使劲想他动，在行家眼里，这种练法实在是可笑的。有的人还真把针想动了，实际上是盯针盯久了，出了幻觉，是看花了眼。
那么是不是上述练法是错误的，如果说错误，那倒也不全错，只不过这种练法并不是一般人适合练的，一般人去练，只会出偏差，不会出功能。
出现这些问题的主要原因，其一是某些气功宣传理论误导，其二是对气功与特异功能的关系搞不清楚，缺发明师指教。
关于第二类特异功能。概分下来可以说有三种情况。
第一种是先天性的。这是佛家气功中叫“生通”，生下来就有，天生异禀，不用练功。这个比例在人群中比较少，大约有千分之二的样子。这些人几乎有一个共同的特点，就是祖上有人信佛信道，或者说祖上有人练气功。先天性特异功能往往是家族的遗传性。当然并不完全如此，也有其他情况。
第二种是潜伏性的。即先天具有较好的特异功能素质，只是因外界条例不成熟而潜伏者，一旦碰到某种机缘，就显现出来。象有些人是大病一场后出功能了，有些人是练气功一两天之内就出功能了。或者听一场报告就出功能了。事实上，这种人，练任何气功都能出功能，因为他只需要外界稍微加些能量，就把功能道路打开了。目前练气功出功能的大多数是这类人，象什么意守天目，贯气天目，想针之类的功法，也只有这类人才可以用。只是成年人中，这类人比例也不大，约在百分之五左右。少年儿童中比例大些，约占百分之三、四十。出现这类功能者，必须注意练功，否则随年龄的增长，功能会渐渐退失。
第三种，后天性的，即必须靠后天刻苦的气功训练才能激发出来的功能。目前练功者90%以上属于后天性素质的。对此类人来说，出功能必须具备以下几个条件：
1． 选择好功法。这里的好功法是指适合于自己修练的功不法，和编排科学，经过实践验证确实行之有效，不出偏的功法。实际上好的功法都比较朴实，简洁，没有许多花花巧巧的东西。象过去佛家显宗和道家清修门中的坐禅功，就是很简单的守窍或心息相依，意与呼吸相随，那就是很高级很好的功法。
2． 有明师指点，练气功要讲明师指点，这里面包含两种意思，一是要得到老师的加持和帮助，二是要得到真正明理懂法老师在功理功法上的指教。事实上遇到一位真正懂行的老师并不容易。真正的好老师往往说话很不客气，很可能你自己认为自己练得不错，我看见这看见那了，老师来了，说：瞎胡闹，练错了。有些人就受不了啦，明明我练得不错，别人都认为我练得不错，怎么你来了，把我很多东西都否定了，那你这个老师不行。你这么一想，就错过了机会。要知道你是向老师请教的，不是来听老师表扬的。明师指点的另一种意思是，要认清老师，认清功法。现在社会上气功书籍很多，也有很多人提出了各式各样的气功理论，大家都可以学习学习，体会一下，但不要一下子都认为是真理了。因为许多理论是想当然的，听起来很有道理，但在实际修证中发现根本不是那么一回事。不仅现在的书籍如此，古代的部分典籍也是如此。
3． 要刻苦长期地努力练功，不能急于求成。后天性素质的人，要想出功能，不是一天练半个小时、一个小时就行了，一天至少要练三个小时以上，一次不少于一小时。也不要想着一个星期半个月就出功能，至少要苦练三个月到半年甚至更长时间。
那么，睡功在开发功能上有什么特点呢？
特异功能的开发必须经过这样的程序：
一， 入静。
二， 见光。
三， 高度入静乃至入定。
四， 由定发通（开发出功能）。
睡功本身由于是借睡练功，人在睡眠或睡姿时，形体最放松，心理上也最放松，加之配以一定的修练口诀，极易进入虚静禅定状态，那么前两很快达到，在此基础上入静、入定就容易做到了。入静入定做到后自然生通（特异功能），所以说通过练睡功的方法，开发特异功能比较迅速，特别是在开发梦中预测、灵体出游功能方面，见效极快。
东方睡功二部功(2)（转载）
第一章主体功法第一节观音耳顿悟法门
观音法门是气功修行中的一个快速法门，简捷易修，进入境界较快。据说观世音菩萨就是通过修这个法而得道的。但观音法门并非佛家功独有，在道家功中一样有练的。在华山派气功中就把观音法称做“天声法”，其实质是一样的。观音的入手方法有多种，古代有听水流声，听风声，听雨声，听松涛声，听耳内声，听身内声等等修行方法，张三丰诗云“蛰龙无声却有声，声声说于内心听”就是描述在睡功态中听声内声的境界。
上述方法中听身内声炼起来难度大一些，听风声、雨声等自然界之声又受到客观条件限制。但随着社会发展，录音机、音响的出现，为我们修行这个法门，提供了很好辅助条件。
姿式：采用仰卧或五龙盘坐体式（见一部功），初期也可采用盘坐式，或不拘姿势，背倚沙发而坐或斜躺着，总之以自感舒适，自在为度，全身放松。
呼吸：做逆腹式呼吸十八遍，即随吸气小腹慢慢的收缩，呼气小腹慢慢地凸出，然后进入自然呼吸状态。
1．事先准备好一盘你最喜欢的音乐或歌曲磁带，节奏不一定非要缓慢的，爵士乐、迪斯科音乐也可以，依自己喜欢而定。
也可采用东方睡功专用信息观音磁带。该磁带一面是模拟心脏跳动的声音由快变慢，乃至缓缓跳动背景配以溪水流动的声音，以音促气，调动心、肾之气相交。另一面是消灾延寿佛佛号，均是观音法门的较适用的音带。
2．将意念集中在磁带声音上，不要去想这些声音的含义，只有茫茫然的听着就行了。这样慢慢地，你会感到一些特殊的体验，如与音乐融为一体；或感觉到自己是自己，音乐是音乐了，只觉得一切都空了，无了。
上述体验都是一种禅定态的体验，说明进入到了较好的功态。
3．如此每日可反复练习，到一定时间之后，无须磁带音乐，只要放松自己，回忆一下自己修观音法时的体验，则自然进入观音法态，长期坚持，终有一天会有云开日出，顿悟之感，到时自然心知肚明。这里不赘述。第二节修梦大法（梦中开发特异功能）
修梦大法是修习梦境的气功心法，分为忆梦法、观梦法、预测法、转梦法四个阶段修习。
一、忆梦法。
修梦首先应从记忆梦境开始，平常我们做梦，往往一觉醒来，就忘掉了一大半，通过忆梦法可以逐渐使自己能比较清晰明确地将自己所做的梦回忆起来，从而为观梦、预测与转梦奠守基础。
姿式：采用五体盘体式。
呼吸：自然呼吸。
意念：临睡前，将刻有信息符并经过加持的信息玉置于枕头下，默念宗师相应心诀（详见宗师灵应入梦法）：嗡，南云速灵速乐悉地。九遍，可得宗师信息加持。
然后默念忆梦诀：“天宁地宁，形神俱静，入于梦乡，游于仙境，赫赫红日，梦明境明，急急如律令敕。”三遍。念诵此秘密法诀可加强境的记忆。
观想自己躺在一朵红云之上，红光缭绕，然后再观想天上有一轮红日，好象初升的太阳，光线柔和，颜色较红，意念这轮红日下落，进入你的口腔中，停留在喉部（喉结处），红日放出万道光芒，先将自己通身照亮，然后将整个宇宙照亮将意念集中在候部红日上，直至入睡为止。
此法为华山派忆梦之法。我学习此法之后，又学习藏密忆梦法，发现彼此在原理上与方法上大体相近，足证道家与密宗有着很深渊源，有关道、密渊源，将另撰文探讨，此不详述。
第二天一早醒来，从床上坐起，面向东方，叹气似的吸气，再吐出浊气三口，再深吸气，意念将气吸至小腹，吸满之后，闭气20秒以上，至不能闭住，快速喷气，发“啪”的爆破音，如此七次，此为道家纳生气之法。
然后重复念诀：“嗡南云速乐悉地”七遍。此时，意守两眉之间印堂穴，想此有一米粒大白色亮点，亮光柔和，然后开始回忆梦境，可以先回忆大概情节，再回过头来仔细想每一个细节过程，直至整个梦境清晰明了为止。若同时想起几个梦，就先把几个梦整体大略情节串一遍，然后再细想每一个梦的详细情节。
如观想眉间仍回忆不起来梦境，就改为观想会阴穴（阴部与肛门中间）处有一黑色微微发亮米粒大小的亮点，则能激发出梦境回忆。
初期忆梦，有可能仍有记不清的情况，坚持练习半个月以上，基本上可以记起大部分梦境。练习此法最好是能记“忆梦日记”。将自己所做的梦每天做一下笔记，则长进更快，并为分析自己梦境提供了书面资料。对于所做梦境，要抱有一种冷静超然研究的态度，好梦不喜，恶梦不惊，没有任何心理负担。
二、观梦法
观梦法是醒梦同修的一种法门，也是修炼“醒梦一如”上乘境界的深秘法门，其方法分三种，一种是静观法，一种是动观法，一种是梦观法。
静观法：取普通盘坐式，或自然舒适地坐于凳上或沙发上，或躺在床上也可。然后静静观照自己的思想和念头，如你脑子中闪出一念，你就在心里自己对自己说，我观察到自己在想某某事。比如你脑子中想起去公园玩；再比如你想起一位朋友，你就对自己说，我观察到自己在想一位朋友。如此反复不断观察自己的念头，打个比方来说，念头好比一艘艘船只，顺流而下，你就好比坐在河边一个人冷静地看着船只一只只驶过。
这里一个重要的诀窍是你不要去分别自己的念头是好是坏，你要象一个非常冷静的旁观者，一点都不做分析与批评，而只是客观地观察你自己的想法和念头。很可能想着想着，你的念头突然空掉了，你找不着自己的偏念头了，一下子大脑里一遍空白了，你就入定入静了，但这是自然发生的，不要刻意去追求入静入定，因为入静入定并不是你要追求的，它只是自然的发生了。一切要任其自然，这是静观法。
动观法：在你练习忆梦法观想红日之后，你对自己说：“我观察到我正在意守着红日。”随着思维慢慢模糊，快进入睡眠时，你对自己说：“我观察到我正在渐渐入睡。”接着你会进入半睡半醒的状态，同时会做梦，你对自己说：“我观察到自己在做梦，这是梦不是真的。”
如此反复练习，进而达到深度睡眠状态时，也能观察到自己的梦境，并且不为所惑，冷静旁观，观梦法就修成了。
此观梦法如患有神经衰弱未治愈者不能练习，以免另重病情，有癫痫及神经系统病症者不能练习有精神分裂症者不能练习。须在一部功练好后再练二部功。
三、预测法
观梦法修成后，或没修成，也可利用睡梦来预测未来。
具体方法：把你想要预测的事用笔写在一张纸上，在纸的四角上各哈一口气，临睡前压在你枕头底下玉佩下，然后修习忆梦法与观梦法，则在睡梦过程中，会自动把未来将发生的事象演电影一样原原本本演示出来，达到预测的目的。如一次不成，等第二天重写一张继续，如第二天仍不成，则第三天再来一次，三次不成，就放弃你要预测的事情，换一件别的事预测，很可能在你预测别的事时，会捎带将以前所要预测的事一并带到梦中。如此反复训练，到一定程度时，未来之事每晚会自动在梦中预演，不在需要写在纸上。并因此在清醒时，预感功能也会时时呈现，则梦国预测法就告修成了。
四、转梦法
在修习忆梦法时，做梦进程中，如有恶梦或预示将来有不好，或灾难发生，可于梦中加以改变则能收到改变命运的奇效。比如梦中梦见大火，就自己对自己说：“这是梦，这火伤不了我。”于是就在梦中踏入火海，或将火海用意念消灭掉。如梦到将来有灾难发生，也可运用此法纠正。比如我有一次到山酉去办班，回郑州时路过济源市，在济源住了一个晚上，当晚梦见和几位弟子坐在一辆十分漂亮，白底蓝线的大客车上，行至路途中一个岔路口，有另一辆客车直冲过来，向我们这辆车横撞过来。我在梦中运用转梦法转来车方向改变，化险为夷。
次日醒来，我向随行弟子就起此梦，并嘱咐他们多念诵消厄秘咒。果然，九点多上车时，我们所坐车辆跟我梦中所见车一模一样，这辆车在当时客车站中是最漂亮的一辆，其它车都比较破旧。一切按我梦中所见应验了。车至中途，果然发生一次险情，一辆大客从岔道路口横冲出来，幸亏司机打弯及时，将险情避过。这是转梦法在实践中具体运用成功的其中一例。
一般情况，运用转梦法，大灾可化小，小灾可以化无。这是经过多次实践验证的。
在转梦法期训练时，也可以采用游戏神通产法，如梦中梦见火，就将它变成水，梦中梦见小石子，就将它变成大石头，大石头再变成小石头，反复训练。
修梦大法属深层修法，除忆梦法外，后三种方法修来都有一定难度，关键在于要打好基础，第一步忆梦法为核心功法，必须认真修练好。第二章辅助功法第三节大锁龙功
大锁龙功是用于固精封门之用的一种辅助修炼的方法，也是道家南宗中双修术的基础入手功。其方法分为两种，一种是在小便时训练，一种是专门训练。
第一种是提收功（此法只适合男性修练），在小便时，不要将小便一次撒完，而是要分九次左右将尿分次撒出。当尿撒出一部分以后收缩会阴，提收尿道口，将尿收住，第一次提收时，要将尿意完全收至没有时再撒第二次，后八次可依收放，收、放节奏进行。
此法是训练控制在修丹时精液流出的一种简易行却十分见效的秘密法窍，长期坚持习练一可为出世法中丹道筑基打下基础，二可为入世法中增添夫妻感情，延长性生活时间之用。
此法再尿憋得越急时，越要分次撒时，则效果更好，初练时可能略有不舒服感。坚持一段则习惯成自然。第二种提纵功，姿式盘坐可躺着均可，提纵功分三个部位练习。
第一，练习收缩性器官。
闭眼，全身放松，用意念支配你的阴茎睾丸（女性为阴道）把它向上向内提收，停留五秒，再放松，如此反复练习，逐渐延长停留的时间，这是基本上与前述提收功中忍尿所牵扯到的肌肉属于不随意肌，即不能由意念随意肌，道家南宗与藏密双修法中首先必须练成这一步基础功，此法一天可做几次，每次做五分钟即可，不要持续做太长时间。
第二，练习收缩会阴部。
同第一部姿式一样，改为收缩会阴部肌肉，停留五秒（乃至更长时间）后再放松，如此反复做五分钟左右。
此方法是刺激海底轮（会阴），促使内火升起的辅助方法，并对辅助炼精化气有重要作用。
第三，练习收缩肛门部。
姿式同前，改为收缩放松肛门部。此方法有利于提升内气入督脉。另肛门在华山派气功称为玄牝之门，是非常重要的窍位，具体在三部功中另有传授。
以上三种方法，先分别练习，关键一点是在训练时要集中在重点收缩的部位上，初期做可能容易把其他部位都一起收缩起来，这也不要紧，慢慢练习就能分开了。
三种都掌握熟以后，可以连起来做，即先做性器官收缩一次，再接着做会阴收纵，再做肛门收纵，反复顺次训练。
大锁龙法是用在固精与为将来修丹道大周天时“采药”训练之用。属于出世法的训练方法，但也可以运用在入世法上。
运用在入世法上就是利用这个方法来进行房中养生的，房中养生的一个基本原则是交而不泄，或延长性生活时间再泄，以使男女双方之气能充分感应融合。通过大锁龙法可培养持久力与控制阴精（女）阳精（男）的泄出时间。
东方睡功体系认为入世法修行不必禁欲，禁欲会造成一些生理与心理弊病，健康圆满的性生活对身心都有好处。但一般练功治病期间，告别是心脏病、粮尿病、肾脏与生殖系统疾病应暂停性生活二至三个月，待病情基本好了时，再恢复。第二节五兽七星护体法
所谓五兽是指青龙、白虎、朱雀、玄武、狮子（狻猊），七星是指北斗星。五兽实际上是肝气、肺气、心气、肾气与丹田气化现象，在身为身神，五兽护体，乃用自身罡气（主指心气）护体，北斗七星为天上对人体有较大影响七颗恒星：北斗中破军星为天罡气之所主，所以五兽七星护体法是将外天罡与内天罡合一的训练方法，此法修成可诸邪不侵，降魔去恶。因自身罡气与北斗罡气合一只要打出降魔诀，则一切邪气自动消散，不敢近身。
姿势：首先，在床前面北而立，意想肝中青气（天兰色），从左眼中出去，化为一条青龙，立于身体左侧；想肺中白气，从两鼻孔中出，化为一条白色老虎，立于身体右侧，想心脏中红气从口中出，化成一只火鸟（朱雀，形状想成凤凰一样即可）周身赤红，在自己头上振翅护卫，想肾中黑色之气，从左耳孔出，在自己身后化成一只大乌龟，龟背上盘一条蛇（玄武形象）另想一股黄气从肚脐中出，化成一只雄狮，护卫在前。
如此观想完毕，默念护体神咒：“孟章监兵，灵光执明，五兽围绕，七星护身，急急如律令。”三遍。
然后意想天顶北斗七星明闪耀，冉冉下降，落到自己床上，此时，回身躺至床上，想自己躺在北斗七星之中，北斗七星之光照耀我身，此时可能会有全身发热之感，这是与北斗七星沟通信息的征象。此时可不必再想北斗与五兽，改练修梦法即可。
经过修炼五兽七星护体法，在睡眠中，不怕外界邪气与不良信息来侵扰。平时如碰到邪气，不良信息，可默念护体神咒，手中打出降魔刀诀（左手大指掐食指指甲，余指伸直做刀形），即可驱除。
二部功地部章
第 一 章 爱 心 念 力 疗 法 （二）第一节 睡 梦 遥 治 法
此功法在睡功修习有素的基础上，可以利用睡梦为别人隔距治病。
具体方法：与患者约定时间，定在某一天晚上为患者治病。临睡前，事先将患者相片放一个纸袋中，压于枕下玉佩下，先默念与宗师相应心咒：“嗡南云速灵乐悉地。”九遍。接通信息，然后意想自身放金光，金光冲击病灶部位，如此意想五分钟后，想自己在五分钟后，想自己将在梦中为患者治病。只加一个意念，即可不再细想，可继续练功或修梦法至直入睡。在睡梦中自会有感应发生，一是自己梦见给患者治病，或者其他特异功能，即说明梦疗已产生效果。一般梦疗一个疗程不超过七次。疗程结束后，须面向北方念：“呸！哞！”二字诀七遍，如此则切断与患者信息联系，结束梦疗。第二节 集 体 睡 眠 疗 法
此法系采用集体睡眠方式为多个人同时治病。
治病时，治疗者患者们仰卧（见一部功身心一体功姿式），如条件不具备，也可以让患者坐在有靠背的椅子上（沙发更好）。全身放松。具体治疗分三步骤。]
第一步，治疗者默念嗡南云速灵乐悉地哞，九遍，意宗师与自身融为一体，想象自身逐渐越来越高，越来越大，直至顶天立地充塞宇宙。想象天空中有万道强烈金光照下来，照在患者身上。
第二步，治疗者按一部功中集体爱心念力疗法意松阶段的疗不法，喊口令让患者全身放松。
第三步，依下述口令进行。
现在，我们进行组场睡眠治疗，在治疗过程中你会睡着。但一边睡一边可以听到我发口令，因为这是带功睡眠，与通常睡眠不一样。
好，现在我从一数到十，数到十时我会拍掌，这时你就闭上眼睛，现在我开始数“一、二、三……十”（拍掌）好闭眼，现在大家闭上眼睛，体会下眼皮的感觉，你的眼皮很沉，天色慢慢暗下来了，你感到自己全身很沉，感到困倦，你越来越困，现在，大家已经进入带功睡眠状态了，你已经进入睡眠态了，现在大家都睡着了。大家两眼睁不开了。说完上述口令，你用长、悠的语气轻喊“睡——睡——睡——，睡得舒舒服服，睡得疾病消除，睡得身体健康，睡得心情舒畅。”如此反复念诵五分钟，进入第四步。
第四步：治疗阶段，口令：
现在注意你的头部，你的头部气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
现在你颈部气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
现在你胸部气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
现在你心脏气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
现在你肺部气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
现在你胃部气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
现在你肝部气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
现在你两肾气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
现在你整个腰部气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
现在你整个骨盆气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
现在你整个双腿气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
现在你膝关节气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
现在你小腿气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
现在你脚掌气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
现在你背部脊柱气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
现在你全身从上到下气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
第五步骤：唤醒阶段。
“现在你全身的疾病已经得到彻底的治病，我数从一到十，然后一拍巴掌，你就会慢慢醒过来。我数一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。”
拍掌。“好，现在慢慢睁开双眼，睡醒了，睡醒了。“此阶段如有人仍未醒，可用双手掌在他头顶百会穴处轻轻揉动，则会自动醒来。
醒来之后，不要让患者马上走动，而要坐在原地，慢慢摇动身体，四肢，直到彻底清醒为止。此疗法也可事先录制好的录相带来进行配合进行集体睡眠疗法治疗。第 二 章 感 恩 的 心 态
我们练气功，要常常怀着一种感恩的心态，什么是感恩？就是感激，感念别人对你的恩德，给你的好处。
人性是有许多弱点的，许多人，别人对他千般好，万般好，好得多了，就成了习惯，就没有什么感觉了，认为我对你好是应该的；相反稍为有点对他不好，他就觉得不得了，觉得你犯了大罪，对不起我，就仇恨你、报复你。这就是缺少感恩的心态，一个人如果缺少感恩的心态，心地就会狭窄，任何事情只会考虑自己，不考虑别人，无论在生活，工作中就会感到处处不顺，与人发生矛盾，认为这世界上好人太少，人心太坏，实际上这么想之前，是不是应该反省一下，是别人坏还是自己先坏了。就拿生活中的例子来讲，比如说两夫妻，妻子对丈夫关心体贴，生活上多方照顾，丈夫因为习惯了这一切，就不觉得了，没想到给妻子相应的回报。相反，妻子有个别事件没想到他，疏忽了他，他就勃然大怒，大吵大叫，觉得受了莫大的委屈，这是对亲人缺少感恩心。
再比如我们国家，党和政府实行改革开放制度，人民生活水平提高了许多。但有些人没有感恩的心态，国家稍微有些对不起他，或者看到别人挣钱多了，分房子了自己一时半会不如别人，他就怨恨起社会、国家来，对党和国家不满，这就是对国家缺乏感恩心。
有些人在单位 里，享受着公费医疗，住房补贴，享受着各种福利，但稍微需要他牺牲一点个人利益，他就大吵大闹，认为吃亏了。认为领导单位对不起他，这是对集体缺少感恩心。有的人一生爱父母恩泽，父母辛辛苦苦将他养大成人，替他操心成家，甚至把自己的终身积蓄都给孩子结婚时用了，而孩子呢，往往反而更多的向父母求索，满足不了他，他就翻脸不认人了。象我听说一个家庭，儿子向父母索要院里一根木材，没有给他，竟然对父母大打出手，这样的人简直禽兽不如。这是对父母缺少感恩心。
象过去有段时间我给别人治病，不讲报酬，随你个人心愿，有钱多给点，没钱少给或不给，我一视同仁。但有些人就做得很丑陋。有一次，有个病人患了肿瘤来求我治，这个病人经济条件还不错，是开店的，来求治时，千求万求，说治好后，我拿两万块钱给老师，支持老师搞气功事业。我一笑置之，医者仁心，不是为了多少钱。结果给他用强功治，肿瘤消失了，这个病人就销声匿迹了，连声谢谢都不来讲，有一次上街碰到他，竟然当着面装着不认识我了。这样的人我只觉得他可悲。
我在教功过程中，也发现过一些病，很顽固不好治。用功一查，有很多信息干扰，原来他做了对不起别人的事，欠人太多，别人对他千好万好，他反而去暗害别人，这样人的病，不好冶。要治，你先忏悔吧。过去宗教界气功、道家功、佛家功，甚至基督教里都叫你要忏悔，为什么？消除不良信息。所以我在做报告带功治病中，要求做过错事的人功态中忏悔就是这个道理。
所以要一个人格圆满的人，一个练功的人要常怀感恩心态，别对不起你，你要把它缩小来看；这样才能修得真功，才能拜到明师，才能真正获得老师的加持和点化。我撰过一幅对联：
道家功、佛家功、儒家功、民间功皆通大道天地恩，国家恩、父母恩、众生恩应感恩愿与大家共勉之。 东方睡功三部功——三部功出世法（转载） 第一章 东方睡功金丹大道总述 道家气功是中国最古老最传统的一种修炼方法。道家功中有许多精深微妙的法门。运用在红尘当世中，可以改运祛灾趋吉避凶，安邦定国；运用在出世修道上，可以超脱生死，与虚空同体，现无限神通妙用。只可惜千百年来，由于保守秘密的门规，这许许多多的奇妙方法，不能广传于世。一直到今天，当代气功虽百花齐放，但以佛家功为主流，纵使有一些道家功法传世，往往也只是一些皮毛而已。甚至左门旁道的小术小法。真正高层次的修法，可以与藏密大圆满、大手印、拙火定相媲美的密门法要，却没有人知晓，更难得在世间一现。其实，道家功中最根本，最上乘的修炼方法就是金丹大道。然而自古以来金丹大道一直密不外传，只在宗门师徒之间秘密传授。到了当代气功，则大多借用金丹大道的一些名词术语，传授的却是道家中一些小法术，与真正的金丹大道相差甚远。这些小法都打着快速成就的旗号，什么二百天修成法身，三百天出阴阳神等。以致于真正的“金丹大道”被人误解，更不要说得到真正的口诀依法修正了。
千古瑰宝，如此蒙尘，实在令人痛心疾首。为了正本清源，我今在此概述丹道修习的真正次第，所写内容皆源于本人心承口授。其法源自北宋华山（睡仙）派陈抟祖师，由于陈抟祖师与吕洞祖师是友好关系，这一心法可能与后世的道家北、南、东、西丹法流派都有渊源；尽管如此，因为各自师承与体悟的不同，我所写丹道修炼次第，在小关节上难免与其派别的丹法会有些不同。
金丹大道的修持，离不开周天的运转与修持，然而，周天的运转方法，丹道与非丹道各有不同，绝不能等同为一体。
以周天而论，大概分为以下三种：
第一种，意念周天。它是按照中医针灸学中任脉与督脉的路线来运行的。它是怎样来练习的呢？一般是先采气，采气的方法可能也是多种多样的，可以采大自然的气，采花草树木的气，或是水里的气等等，然后加个意念收入肚脐里去。等到肚脐下面这个地方的气聚得差不多了再用一定的方法养一直气，然后加个意念，让这个气顺着督脉下来，从任脉下去，这样反复不断地转。这套方法就叫意念周天，它对一部分练功的同志是有帮助的，可以起到初步疏通经脉这样一些效果。但是它存在一些偏差，象那些阴虚火旺或有神经衰弱一类体质的人就不适合练，练多了就会出现头晕头眩，气箍头顶等不良现象。并且意念周天的层次很肤浅，对于治疗浅层的病变有些效果，对于治疗深层疾病是不行的。
第二种，气通周天，它最开始也是聚气，但与意念周天方法不太一样，它是通过调整呼吸，意守下丹田，调动内气和外界聚来的气，在下丹田里聚得非常足，等到下丹田里生热了，气很足了以后，这个气自动从下丹田沿督脉上行，上行过程中会出现“气冲三关”的现象，即气到了“尾闾”、“夹脊”、“玉枕”这三个关窍时，每过一关都会受到阻碍，气过不去，必须等到这个地方的气越来越来足，足到一定程度，把这个地方打通了就向上冲，一直到头顶。自动的沿着任督二脉运行。气通周天对于入世法来说已很不错了，他可以帮助你达到身体基本健康，过去武术气功中的桩功，如马步桩、三体式、太极桩等都可以收到此种效果，但想要达到延长寿命的目的，还要靠丹道周天的修炼。
第三种丹道周天。丹道周天才是，金丹大道所要修持的周天功夫，它训练的方法与前两种周天不同，所达到的境界比前两种要高得多。
丹道周天的修炼方法，各门派入手各有不同，但万变不离其中，不外乎是收心止念（后世也称炼己）。即通过把意念集中在身体的一定部位上，在此基础上，慢慢地训练到入静的状态，地入静的状态下，返观内照下丹田。如此，则在下丹田慢慢聚集起精微的先天气来。
所误先天之气，是在无念状态下所产生的一种内气，它无须外来。因为外来之气，由于掺杂了过多的后天意念，所以大多是后天之气，气质不纯，不能用来结丹。
随着静定功夫的增长，气在丹田之中越聚越足，这时也可能会产生自发的气通周天现象，对此任其自然。还是要专注一念在下丹田上，久而久之，生殖器官以及下丹田会出现一种兴奋的状态，表现在男同志是生殖器勃起，女同志则是子宫与阴道的阵阵收缩。这种现象过去叫“活子时”。“活子时”的出现，表明人体内部先天元气发动起来了。若以现代医学而论，是性腺功能增强，性激素分泌增强。而性激素与人体抗衰老和恢复青春有密切关系。尤其对老年人来讲，此时有人还会出现头发由白变黑落齿重生的奇迹。（对老年修炼者，华山派中还有一种“敲竹唤龟”的秘法，来帮助老年人练活子时。）
那么“活子时”出现了，是不是可以进入下一步采药了呢？不是！
这是个关窍的地方。一般的丹经里讲，要分清“活子时”的清浊，有念是浊，无念是清；有念不能采，无念可以采。其实即使“无念”，也不一定能采，因为这时的气还弱，而且不纯，里面还有“火气”，若这时就采，轻者炼成幻丹，水中捞月一场空；重者头晕目眩，甚至引发“喷顶”现象。（即引发高血压现象甚至脑溢血）。所以对活子时一定要搞清楚，不可盲自学，必须要经师承口授。
按华山派心法，必须到“正子时”方可采药（注意“正子时”这个术语各门派的含义是不一样的，不要混用）。在华山派里，所谓“正子时”是指出现下述现象酥麻胀满的兴奋状态（而不仅仅是生殖器勃起）。呼吸也出现变化，有类似闭气的现象。当此之时才进行下一步采药。
所谓采药，是把下丹田里先天之气采回来凝聚成丹。如何采药？包括有采有还，有一套心法，这里不细述……。如此练下去，不断出现正子时，不断的采药，反复出现正子时，不断的采药，反复地采，反复地练，最后在下丹田慢慢地结成了一颗真正的“金丹”了。
待金丹采足了一定的程度，才能运转丹道周天。何时算金丹采足了？必须采到马阴藏相，阳光三现。所谓马阴藏相，是指男同志生殖器收缩变小，尤如孩童一样——这是精气内敛，精已炼化为气的现象。到此阶段，不会再出现后天欲念了，已断绝生育本能了（但还能用一定的方法返还到可以生育的状态）。对女同志而言，修到这一阶段，会出现斩赤龙现象（即断除月经）。
这里顺便扩展来讲一下，马阴藏相这一关是非常重要的，是入世法和出世法分界的地方。世界上无论哪一种修炼术，都必须先解决性欲问题，因为只有做到不漏精（经），才可以进入初禅。而初禅做为根本禅，是一切禅定的基础，也是一切高功夫的基础。如果入不了禅，还在欲界定里面，那老是在欲界里打转，还是个凡夫。
道家丹通过“采药”达到不漏清的法门，在诸多修炼术中可以说是最大殊胜，最为方便的。这里大概要做一下比较：
佛家功：佛家的显宗，修不“漏”入禅定的方法是先斩“淫心”。即通过修习不净观（白骨观）的方法，把人体想成是污秽、肮脏、脓血与粪便的集合体，从而在心理上产生厌弃，不起淫欲。淫心一断，淫根自然断除，可以不漏。但是“食、色”是人生大欲，人本由淫欲而生，所以想真正断除淫欲，实在是很难的事情。所以显宗到了现代社会，已经很少有人能进入根本禅了，更不要说究竟圆满的灭尽定了。
密宗（藏密）好一些，它不反对淫欲，而主张以毒攻毒，借淫欲来修炼，进而达到不漏。这主要表现在拙火定的秘密修持上。
拙火定的修法，目前流传于世面上的法本，实际上只是入手修炼的基本功。以白教、花教各派的实际传承来讲，在基本功有了一些证量之后，还要修“双定”。即通过男女双修的方法 ，借淫欲使红白明点融合，贯通中脉，固精不漏，永断淫根的目的。
然而双定的法门，成道亦快，坠落也快，藏密历史上，因双修出了许多大成就者，如莲花生|玛尔巴等大师，但也出了不少佛门贴类，借双定奸污不少妇女，堕落淫欲，弄得人们因此对密教失去信心。所以在宗喀巴大师整顿藏密创立黄教以后，黄教一派基本上就不搞实体上的男女双修了，代之以观想或者用显宗的不净观来替代。可见藏密双修断淫的方法虽然殊胜与快捷，但蔽病很多，说易实难。
瑜珈的修炼，与藏密有着很深的渊源，方法上总也脱不出佛家显密的基本路数。（由于本人对瑜伽未曾深入研究和修学，是否瑜伽另有法门，不敢妄言）。
道家气功，早已认识到断淫对修持的重要意义，一直把这一点放在修练的首位。道家功中断淫根的方法有两种：一是双修；一是清修。
双修的法门，大体上与藏密的双修接近。当然，道家功有他独特的地方，但不是借男女双修来炼的，效果和蔽病与藏密相同，这里就不细说了。
而清修的法门，就是我前面所阐述的借采药修到马阴藏相，断除淫心淫根。这个法门，由于不须男女双修，没有偏差与蔽病，而从气脉修持入手，一步一步走下来，比单修“不净观”容易入手与掌握。因此我说，仅就断淫的方法而言，道家功中采药一法，可以说是非常殊胜和方便的，是妙法中的妙法，法要中的法要！
还是回到丹道中来讲，采药采到马阴藏相，阳光三观（眉间三次特殊的闪光）时，下丹田中的丹已经凝结成一颗金丹。然而让这颗金丹再沿着督脉、任脉来运转，才叫丹道周天，也就是说——先结丹后再转周天——如果不结丹就转周天，那还是“气丹”。还不是真正的丹道周天中的“金丹”。气丹在人死亡之后就散掉了，不管用了。气丹虽能消除一些疾病，但不能超脱生死，而真正的金丹可发帮你超脱生死，金丹循着督脉上升过程。丹道称为“肘后飞金晶”。丹气上来了，到了夹脊先不让它过去，气堵在这里越来越足，聚到差不多的时候，突然一下把它打开冲到头顶，也就是说这个丹要从丹田经过督脉，搬到头顶上去。这个搬的过程，也就是练的过程。因为这个丹虽然已是金丹，但还不是很纯的大丹，还有些杂质，需要进一步炼，按照道家功来讲是还有些阴气。怎样练呢？循着督脉上来，在上升的过程中金丹就被五脏六腑吸收掉了。变成纯阳之气上到头顶，然后还要下到任脉。下的时候为再以气的形式下来，而是变了，变得象液体状态，过去称“玉液”（金液是更高层次的），是感觉有一种唾液似的东西下来，这就是金丹。也不用刻意去吞，它自己就咕咚咕咚地下来了，小的像水滴似的，一滴一滴地滴下来，大的就象鹌鹑蛋那么大。感觉是非常舒服的，过去丹经里称“甜如蜜”即象蜜那样甜，但比蜜还好吃，还有叫人参果或长生酒的，反映的就是这个东西。它从颚掉下来，还伴有一种凉爽舒服的感觉，落到中丹田，再入下丹田，这才是整个丹道周天的过程，在道家功中叫大药服食。这个大药实际是丹田气凝结出来的精华，经过这样的炼化又回到下丹田中，这就是玉液还丹的过程（后面还有金液还丹过程）。
在走丹道周天的过程中会出现一些现象，如“两肾汤煎”、“丹田火炽”、“身涌鼻抽”、“脑后生风”、“两耳鹫鸣”、“眼吐金光”等。也就是说两肾感到温温热热的很舒服，身体会不由自主的抽动涌动，鼻子会自动抽搐；脑子后面好象有呼呼的风声；两耳有鹫鸟鸣叫之声等等，许多特殊的感觉，往往还伴有一些内景，如出现天宫、鼎炉、日月、龙虎等现象。
丹道周天一通之后，通过慢慢的意念内守、温养，就会进入闭气胎息，八脉俱无的状态，实际上就是入定了。事实上道家的闭气胎息阶段，相当于佛家功所讲的“初禅、二禅、三禅”。过去有句话叫“初禅念住，二禅息住，三禅脉住”。是进入初禅时后天的意念停止了。这时才能算入定。一般同志讲的修定，只能算是入静。因为只有到念住、息住、脉住的时候才能算是入定，真正的禅定。就是说通过丹道的修持，同样达到了佛家所讲的禅定状态，在这种禅定状态下，道家功还有进一步练下丹田中的金丹。十月怀胎，三年温养。不断的往下炼，反复地炼养，做到神气相抱。神和气能够紧密地团在一起，过去叫“婴儿显形”。现在有些功法中也有“婴儿显形”的内容，只是借一个名词而已，大家不要混为一谈，炼不到初禅以上，根本不可能有“婴儿显形”。只可能是幻丹显形，是后天识神的功用，不是金丹大道！只有在丹道周天修完后才有“婴儿显形”。下丹田会出现一个小人，实际上由金丹凝结成的。慢慢的炼，使它越来越来成熟。最后要修出神，把婴儿放出去，从顶门放出去，这是道家功里讲的出阴神。出神有出“身神”、“阴神”、“阳神”之分。所谓出身神是一部分意识体出去了，过去叫灵魂出壳，是身体某一部分上的气在意识体的带领下出去了。最常见的肝和肺的气，有时也可能是心气或某个关节、某个经脉上的气出去了，出身神是没有危险的，也比较容易炼到，意识体可以在外面转一转、看一看（甚至遨游山河大地）。因为出身神丹道周天未通，出去的只是身体的一部分的气，所以不要紧。而出阴神和出阳神就不能乱跑，再四处去看就出问题了，肉身就会死掉回不来了。出阴神开始一般出去一步马上回来，因为一出去后，就会有许多幻觉出现，周围阴气就变化出很多的幻景来。如果不懂得其中诀窍，就容易坐化死掉，投胎到别和地方去了。所以神出来以之后，就得马上回来。这样反复炼，就象小孩子学走路，先让他一点一点地走，最后能到处走，没有妨碍时，道家功里的阴神出窍就已经练成了。这时候就到了身外有身的功境了，除了肉体之外，还有另外一个身体，先天气带着神出来了。继续炼到最后，这个肉身也要转化掉，转化成气身，它可以聚则成形，散则成风，藏密把这个境界叫“不死虹身”，指人可以化成光任意变幻（所谓虹化，则是指人临终时化光飞去）。肉身都没有了，实际相当于道家功中的阳神成就，象彩虹一样可以显现，也可以消失。到这一步就可以自由地主宰自己的命运了，生命就可以超越一般物质规律的限制，成为一种永恒地存在了（而不象肉体那样要消亡）。因为元神、先天气这个东西和虚空的物质是一样的，可以任意地散，任意的聚，可以长久存在，与天地同寿就是指的这一层。
在出神的基础上，还要继续往上炼，前面这几个修炼阶段依次是：炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，这些是华山睡仙派陈抟祖师总结出来的丹道修炼步骤。神炼完之后，进一步修心性，使之更加纯净和虚空融为一体，即是炼神还虚。最后炼虚合道，只有合道，才能跳出三界外，不在五行中，超脱生死轮回。
这就是道家气功中，金丹大道的修炼次第。在师承口授当中，一步有一步的方法 ，一步有一步的验证，非常的科学，真正是一门生命修炼的至高法门。
道家功修炼的总旨是四个字“性命双修”。所谓“命功”是指气脉的修炼，偏重在色身上（物质的身体，包括肉身和气脉的系统）的修持，在道家功里，命功的最高境界是“出阳神”（相当于藏密的“不死虹身”境界）；所谓“性功”则是指对心性（心意识）的修炼，其最高境界道家功叫“炼虚合道”相当于佛家功中修炼成佛的境界，与虚空同体，无形无像却又无所不在，不生不灭，超出三界外，不在五形中，寂静涅磐。
从修炼的最高境界上，当然是以性功为最高法门。
然而，道家气功中何以不直接修“性功”而一定要先修“命功”呢？
因为，身、心、（性命）是相关联的，单纯的修心，除了少数有绝高的悟性，绝大的恒心毅力的人可以做到外（如禅宗的六祖慧能），对于大多数的人来讲，是很难做到的。
过去传统的佛家功中显宗这一支，走的就是只修性的路数，过去有些道家中的人，贬低佛家功说，这样修法修到最后是出阳神，是仙；层次低，其实是错误的就法。其实佛家显宗的修炼，上手修的就是最高的法门。然而，佛家显宗的法门有一个问题，就是修持起来，非常非常的困难，因为他一上来，便要求你断绝对世间的一切贪著，甚至连自己的肉身，也要把它当做一个“臭皮囊”看做一堆脓血，寄生虫和粪便聚集的集合体。
然而到了现代社会，物质的享受非常丰富，不象过去古代那么艰苦。真要断除对一切名、利、物质的贪著，恐怕很难做到。以我这许多年来，接触的许许多多佛教中的僧人来讲，真正能割舍名利的，简直是一万个里面也难挑一个；做得好的也不过是割舍了“利”对于“名”往往怎么也抛不开、丢不下，所以许多的寺院里面，权位的争夺往往也如社会世俗中那样的激烈。所以我自已找佛家功的师傅，就找了许多年才找到真正有修持的瘳瘳无几。
另外，难以破除的一个大障碍，是关于淫欲的问题；因为人本由淫欲而来，在生死轮回中都是借由淫欲而形成；所以淫欲在第八识当中的习气可以说是最重要的，很难摆脱掉；即使你可以不结婚，不与女性来往，不发生男女关系，但心里上的淫欲（包括生理上自发的遗梦、遗精），总归是很难摆脱的。
这一切的根源，归根到底是因为我们总是执着于自我两字所造成的，所以我们不自学的会将自己的肉身，自己的利益，看得非常重！这是种子“习气”！第八识做怪！
那么怎么办呢？道家功做法，不是硬性地让你断除对自我的执着，而是以贪制贪，你不是执着自我吗？
好，那就从自我修起。人生最大的贪念，是长生不死，过去的帝王，什么都有了，就是这一点做不到！
道家功就从这里炼起，你不是想长生不老吗？好哇，来修道家的“命功”吧；第一可以治病（现在的流行气功，其实大多数的就是治病的这门命功），第二可以延年益寿，可以健美减肥，可以增长智慧，可以开发特异功能……；第三，要是炼得好，你还可以炼成阴神、阳神，长生不死，寿与天齐。
那这样入手来修炼，比较符合我们人的“种子习气”。炼起来劲头也比较大；比较容易炼，炼着炼着，突然发现自己对许多世间的执着，自我的执着越来越少了，心念越来越净了，不知不觉超越了自我，开始与宇宙融合，与生命的本体融合。
其实，这正是道家气功修炼的大方便法门，用对人生入世的贪著，从气脉入手修炼，最终修成“无我、无法”的出世间法！
所以道家功修炼的法门，不将人生看成是一个“臭皮囊”，而是看成一个“宝”，比如过去道家功有句话，“人有三精、气、神”讲的就是人身的“宝贵”。
其实，气功修炼，在开始时无论如何也离不开色身，不重视色身的修炼不管是修出世法，还是入世法都很难成就的。即使佛家的显宗，也不是完全不重视身体，比如显宗的法门，修不净观，让你观想自己肉身是脓血粪便的集舍体，观想到一定时候，身体就会比较虚弱，这时就会让你换一个炼法，把自己的身体看成是如佛一样的金身，同时在日常钦食上，也要求多吃一些有营养的补品来滋补身子；释迦牟尼佛本身在修炼过程中，九年不吃饭，身体搞到很虚弱，但没有悟道，最后接受了别人施舍的牛奶稀饭，吃下去以后，在菩提树下又坐了七日才悟道成佛。所以，丹道气功的修炼是很重视人体自身气脉的修炼的。道家丹道功中，命功占有很重要的地位。
但是，有一点需要清楚的是，命功的修炼其实也必须与性功结合起来，或以性功做基础，没有心性的修炼，想炼好命功是不可能的！
比如道家功命功最基本的功夫，意守丹田，本身就要求你要入静，心无杂念的来意守。如果性功没有基础，意守下丹田时杂念纷飞，就会产生很多的蔽病。比如会造成气乱、气滞、气胀等现象，有些同志守下丹田，守得下丹田胀鼓鼓的很不舒服，还自以为是气足现象，有些同志意守下丹田，气机凝滞，结成硬块，还以为是得丹……；
这些毛病的产生，大多数与心志不静有关系。
而在丹道命功“炼丹”的过程中，自始至终必须有足够的气功静、定基础，否者是不可能“结丹”的；所以丹道气功在炼神还虚之前，都以命功修炼（气脉修炼）为主，但并不是只修命不修性，而是要性命双修。我们在后面具体功法的修炼和学习中，要注意体会“性命双修”这四个字的旨。
意守下丹田的奥秘
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气功,养生,修真,道学,仙学,内功,听息,存想,守一,辟谷,服食,房中,行气,吐纳,导引,胎息,老庄,中医针药,内家拳,道教,内丹学,内丹术,丹道,丹道学,炼己筑基,炼精化气,大周天,小周天,+N$yo _f
我们先看下丹田的生理解剖位置。下丹田这个体腔的分层空间，左右是输尿管；左右偏上是肾脏和肾上腺，再往上，左上方是胃和脾，右上方是肝和胆；正下方是小肠；再往下是膀胱；膀胱再下则是睾丸和附睾；下丹田体腔的平衡位置是横结肠，脐上一点是胰脏，左下方是降结肠，右下方是升结肠，十二指肠在此窍穴的右方纵穿而过；再往前的分层空间是动脉和静脉的交*处，下丹田的后分层空间是太阳神经丛及性腺神经的部位；最后面的分层空间正对位是腰椎骨，下部则是骨盆。气功网养生交流平台$O
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I.T(S/C-N&^7F;x1}*c气功网养生交 由于它所处的特殊的生理解剖位置，使意守下丹田有助于全身各部位、各层次的相互内部联系，能促使全身各部位协同动作，从而大大激发了生命力。人体下腹部是太极神经丛及性腺神经的部位，人体许多植物神经集中在太阳神经丛中，意守下丹田必然引起腹部神经的活泼，腹至近腰部毛细血管也将随之活跃，而且很快吸收神经末梢中的废物、经肝、肾、大肠排出体外，这对人体具有重要意义。
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y,}| C*~ 又因此部位在生理上与肾、胰、肝、延髓均有植物神经联系，性腺还与脑垂体发生连锁性的条件反射，活跃性腺功能。又能反馈到下丘脑的植物神经中枢，故可增进植物神经功能下丹田附近有肾腺、性腺等内分泌体，所以意守下丹田可强化内分泌系统的功能，特别是性腺受到良性激惹，精液充盈，功能增强，增加人体代谢、免疫能力以及应急应变能力。
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x[1]Urkp.S&FP} @ 从中医和道家的角度看，下丹田对人体活力的关系最为密切。下丹田是任脉、督脉、冲脉经络行始的起点，是“十二经脉之根”，是“呼吸之门”，是“三焦之源”，是真气升降开合的枢纽，是男子养精、女子护胎的处所。所以，意守下丹田，可收到强身、防病、治病的效果。?I
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[$l1c‘n(C气功网 下丹田部位前通脐（胎儿在母体中赖以吸收的根蒂），后通肾（人之精、命之本处）。意守此处，一吸百脉皆合，一呼百穴皆开。呼吸往来，增强了元气，调动了经脉，所以下丹田又被称为中宫和炁穴。元气积蓄于丹田，逐渐充盈后，就会自然流向全身各个经络，产生通经走气的现象，气畅血和，流注自如。jx-fi2dA[1]J[*Y$o!e1?@
q?气功,养生,修真,道学,仙学,内功,听息,存想,守一,辟谷,服食,房中,行气,吐纳,导引,胎息,老庄,中医针药,内家拳,道教,内丹学,内丹术,丹道,丹道学,炼己筑基,炼精化气,大周天,小周天, 肚脐又称命蒂，也叫神厥，是人体能量从先天转化后天的枢纽。肚脐内含着人天相应和运化的奥秘。气功网养生交流平台
i 下丹田是调整十二正经和奇经八脉的中心部位，意守此处有发动内气、贯通经脉之效，而“通则不痛”。气功网养生交流平台#\)A[1]w O]u K$u l3wb8W l2T8owww.7gong.c 概括上述，下丹田为元气所聚、积蓄之处，是生命活动的枢纽，是人体生命活动中心，意守下丹田可以后天呼吸之气接蓄先天元气，所以，意守下丹田可以治百病，可强壮下元，尤为老年人或破体之人添油接命功效突出。意守下丹田可纠正“上盛下虚”的现象，平衡阴阳，另外意守下丹田由于强化了肝脏的功能，还可增强排毒、解毒的作用。