从无神论到符号论 - 张树旗的易得园 - 精英博客

从无神论到符号论
张树旗
关于鬼神的有无问题，自古争论不一。尽管现在无神论占了上风，但是信神者却也层出不穷。
最近不少朋友也问我关于鬼神的问题。我的回答是坚决的：没有，绝对没有！我是彻底的无神论者。理由主要有三。
一、从神的所在地—--“天上”来看，“天”已经不复存在。
古人认为有神，神在天上，鬼在地下。哥白尼发现了日心说以后，现代科学已经证明，地球只是太阳系里的一颗星体，是宇宙中一个小的几乎微不足道的天体之一。它行走于茫茫宇宙中，昼夜不舍。哪里是天哪里又是地呢。神在的“天”，鬼在的“地”已经被现代科学解释没有了。既然没有天地，神鬼说就不能成立。
二、从神的来源看，任何一个神都是人的神化。
我们现在有关神的传说，我们现在敬仰的神，其实都是人。我们最常见的，也是大家喜欢敬的文财神赵公明、武财神关公、庙里敬的观音、释迦牟尼、弥勒佛、中国传说中的八仙等等，他们都是凡人，但是因为他们都在某一方面得到世人的称赞或者敬佩，日积月累就被神化了。说他就是神仙，或者说已经修炼成神仙。由此可以发现古代人民的一种追求，也是他们理想和愿望的一种表现。
三，从神的表现形式看，“神”的现象不断的被现代科学所证实。
古人不知风为何物，雷电为何物，于是就有了风神、雷公、电母诸神。这种现象已经被科学证实，所以，现在没有人再相信有风神、有雷公、有电母。随着科学的不断发展，这种“神”的现象在不断的被解释清楚，例如晚上的“鬼火”，其实就是磷火；人被雷劈死，其实就是触电；火山爆发其实是地下岩浆的喷发，地震就是地壳的运动，等等这些被古人误认为是神惩罚人类的行动，都被科学证明是自然现象，是自然的力量。
但是，当今的无神论者却无法解释我们现在遇到的许多现象，例如
1，童子现象。
什么是童子，传说童子就是不会长大的人，来到人世几年、或者十几年就会回去（回到天上或者地下）。有人就是能够算出来，并善意的告诉其家人，你们的孩子是个童子，应该如此这般的去化解。
2, 凶宅现象
这个现象很好理解，某个宅子，谁住进去都会遇到麻烦，主人不死即伤。风水先生判曰：凶宅也。吉宅则相反，谁住进去都会发家致富，或者升官发财。
3 ,应验现象
这种现象有两个方面，其一就是预测师给某人算命，结果准确无误；其二就是，某人到庙里烧香拜佛求事，结果应验。
4，梦兆现象
这个现象就是做了个奇怪的梦，结果生活中发生了类似的情况，或者是解梦得知会发生什么，最终和解释的相符。
当然还有许多让我们感到迷惑的现象，我在这里就不多列举了。这种奇异的现象过去有，现在有，将来还会有。科学逐步的去揭示谜底，揭开“神”的面纱。也正因为这样，神仍然会活在我们的生活里，信神者也会世代相传。
就以上四种现象看，谁能解释清楚，谁又能说服大家呢？
我最近发现宇宙万物皆是符号，权且把它叫做“符号论”。
德国哲学家卡西尔在探讨人的本质时说：“人与其说是社会的动物，理性的动物，不如说是符号的动物，即运用符号创造文化的动物。动物只能对信号作出条件反射，人则能把这些符号改造成有自觉意义的符号，并以这种符号创造文化。” 刘大钧先生（中国周易学会会长，山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任、教授，山东大学中国哲学博士点学术带头人、博士生导师，《周易研究》学刊主编，北京大学哲学系兼职教授。）也指出：“《周易》是通过观天文。察时变的手段，将无数信号浓缩转化为能通神明之德，以类万物之情的八卦符号，并以这些符号为中介，引发出勃勃生机的大易文化之流。”
首先，数字是个符号，1、2、3、4、5、6、7、8、9、0这十个符号的发现，解决了世界空间形式及其量变关系，才有了科学。这十个符号的配合关系不同，会产生不同的结果，也才使大千世界变的更现代更时尚。
其次，文字是符号。文字的产生，使人类文明有了传承，使思想有了交流。文字的不同组合更是百花争艳，奇葩异彩。
第三，八卦是符号。它企图研究自然之间的关系，说白了就是要说清楚人与自然的关系，令人们生活的更适宜自然。由此而派生了中医学、命相学、风水学……这些学问其实就是运用符号再来研究符号的学问。人和自然界的万事万物一样都是符号的一种或者一类，这些符号间都会产生这样那样的关系，关系的不同就会产生这样那样的结果。符号之间总是存在着关系。春天来了，百花开了，人的心境好了起来；但是有些人却花粉过敏，搞的心糟。夏天到了，树木繁茂，人们在树下乘凉侃大山，岂不快哉，但是蚊虫却来捣乱。山水之间的风水宝地，离城市太远；繁华的闹市，却又污染严重；砍了树林建别墅，家里养花；填平河流起大楼，再造水源。。。。。。 人这个符号就是最难缠、最难研究、最难发现的符号。
人的外貌不同，符号的表象有异，那么他所带来的心理生理特征就不同，心理生理的特征不同，又直接影响了他的发展不同婚姻家庭的不同，这样相面的学问随之诞生了。相学大师一看人的面相就能对这个人的基本情况做出判断，其实这是对一个符号（人），做出的判断，正如你写一个“大”字，识字的人读“DA”，再写个“犬”，识字的人读“QUAN”，不识字的人就不会，没有什么奥妙神奇的，不认字就去学识字，不会相人的相貌，你就去学就可以了。那些高级相师就是“识相”多而又深的人，所以他们看到某人会作出：“童子”相，长寿相，富贵相贫贱相等准确的判断，这和神没有任何关系。
山水的形状及其组合也是一种符号的表现形式，这种符号也能表达出一种信息，表现出一种作用，风水师就是能够破译这种符号的高手。
研究符号，破译符号是一个长期的艰巨的任务，数字符号只有十个，看似简单，但是现在也只研究到了（1+2），文字符号也不复杂，但是今年的作文题《怀想天空》，还是难倒了不少莘莘学子。
符号可大可小，大至宇宙，小至细胞；符号能大能小，变化无常。无论大小都有其自身的符号特点，而且符号间存在者互相依存、互相作用的关心。这种关系是复杂的，多变的，也是永恒的。
由此我们就不难发现，任何一个方面的专家学者，其实就是具备了破译某一方面密码符号的能力和经验。谁能破译符号，谁能破译符号间感应合化生克的关系，谁能运用符号间的关系使人这个符号更强更优，这个人就是圣贤。
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精神对于佛教来说，真如作为名更合适些，但亦借名耳。精神也是真如的一种活动状态而已，本来状态是无心、无精神的。精神是真如的外向活动状态，真如是一种极寂又极灵的不可思议之性。万事万物尽在真如中，一旦不守，便易窜入具备可依附的生物体中，其实此亦是假象，真如若虚空一般，本如如不动，云要妄认自己控制着虚空，以为自身灭，虚空亦灭，大错特错了。此时，人如云般反过来从真如中妄生出了精神，就 叫嚷，“精神是吾生的，形灭精神亦灭，殊不知，真如何曾灭过与生过呢？没有真如，精神岂能从一个肉囊产生呢？物质如何直接能生出精神呢？痴人说梦吧！精神就是肉囊以真如为本体来产生出精神的。段灭论者好好思考去吧！我即真如，现在托寄于地藏缘论坛而展现吾之精神呢？真空尽含妙有。
发布者 :妙有 (2009-04-02 17:15:46) 

老师能否从符号学的角度解释一下“麦田怪圈”？
发布者 :匿名:小木子 (2008-09-28 18:45:14) 

学习你的新说
发布者 :匿名:刘英 (2007-06-16 19:17:38) 

来听课啦！
发布者 :王庆忠 (2007-06-15 22:09:52) 

旧貌换新颜了哈！手中的墨镜带上回是什么样子的呢？
发布者 :张丽姝 (2007-06-15 12:11:04) 

拜访学习
发布者 :高在成 (2007-06-14 16:41:15) 

悄悄偏心!关了博也不说明理由,只到“龙”哥家来溜达~
“龙”哥,施展你的魅力,把你本家妹妹请回来看……
 
发布者 :陈雁 (2007-06-12 12:15:13) 

慢慢学习
发布者 :胡康健 (2007-06-11 10:48:45) 

认真学习，慢慢品读！
发布者 :白新格 (2007-06-11 06:34:52) 

老哥谈笑自若快意人生的风采使在你身边的任感同身受！拜读了！
发布者 :匿名:舒楠 (2007-06-11 00:46:24) 

您的符号学很新颖，认真学习之！
发布者 :顾光元 (2007-06-10 22:52:07) 

学习了，谢谢博主！
 
发布者 :吴若瑜 (2007-06-10 22:26:01) 

先生的易经之说看的也不少了，也该到上交一篇学习心得的时候了。
其一，易经研究都离不开老子的《道德经》这本古代道家的经典著作。这部书，也是中国哲学史上的一部关于宇宙天体论的思辩性形而上学的著作。对于老子哲学的研究，多年来，诸多门派、学者、好家，都把精力集中于争论一个问题－－既，老子是唯物的还是唯心的，也就是所谓“玄之又玄，众妙之门”的“道”的具体内涵是什么。
其二，实际上，道既有物质属性又有精神属性，物质属性表现在宇宙万物都是它的载体；精神属性在于“道”是对物质运动作抽象思辨的产物。也就是说，老子的“道”既是物质实体，又是精神实体，既是有限实体，又是无限实体。所以，把“道”单一的定义为物质的，或者是精神的，都是对《道德经》开宗明义的第一句话“道，可常道，非常道也”的片面理解。
其三，既然“道”无形，无象，这样就引发了这样的一个命题：“道”既然存在于宇宙之中，存在于万物之中，那么，它的“无形”、“无象”是以什么样的形式来表现的呢？我认为，其表现形式就是通常我们所说的一种超越了现实存在着的“虚无”空间。
其四，既然有“虚无”这样的一个空间的存在，那么神灵也就有了归属领域了。
其五，再从科学研究的角度来分析：第一，人到底有没有灵魂？据报道，国外有科学家利用精密仪器对将亡之人进行计量，发现人在刚去世的刹那间，体重会降低，虽然是极小极小的重量，但我们是否可以这样来思考，这失去的重量，是否就是我们所说的灵魂？当然，这项研究也许只是空穴来风，有道听图说之嫌。那么，我们再来看，物理学家李正道先生在科技讲座中，提出了一个世界物理学界都公认的“正反物质世界”论。有一个正物质世界，就必将有一个反物质世界，从这个理论上来推导：有一个所谓的阳世，就会有一个所谓的阴间。
其六，人类社会发展的今天，对外太空的了解实在是太缺乏，太缺乏了。我们目前所谓的宇宙观点，只是在目前我们所能利用的观察宇宙的工具范围内，那么是不是我们还无法看到的世界就不存在了呢？应该不是。如同声波、超声波等等物质，不能因为我们看不到而否认它们的存在。
其七，如何解释一些目前我们人类还无法明了的现象，以何种方式探索，比如“符号”理论，是有志之士人的有益尝试，并且有的已经取得了经验，甚至形成了体系。但是，通过对先生“符号论”的认真解读，我认为，目前仅以这种方式来进行“无神论”的推导，缺乏与之相应的逻辑体系。
以上仅是个人的一些看法，并且由于此文是一气呵成，未经推敲，不妥之处，尚请海涵并指教