《易经》渐卦的诠释

（下艮上巽）：女归吉，利贞。　　

［释诠］渐卦：形下之器物，归类于形上之范畴、概念，有利于人整体地把握事物。　　

［把握］科学乃分类之学，“文字学”实为综合之学。没有语言之“文字”，以定名具体事物，也就没有了“科学”的前提。反之，不以科学的清晰界定来促进“文字”的细致准确，“文字”的生象或理念图腾就会将人导入幻觉。而联系“科学”、“文字学”之真精神正是太极阴阳理论，即大道哲学的根本任务。　　

《彖》曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也；进以正，可以正邦也。其位，刚得中也；止而巽，动不穷也。　　

［释诠］《彖传》说：渐卦的意思是渗透，就是范畴与概念对事物本质、性质、规律的渗透相合。就是通过形上的范畴与概念，清晰地把握事物的本质、性质及其规律。范畴与概念有系统地得以确立，人就可以发掘事物的功效了；科学的作用，正在于此。范畴与概念确实符合了事物的本质、性质及其变化规律，政治家就可以以其治国，树立道德典章了。本质的确立，是人为的，静态的，以范畴与概念实现对事物状况的解释；自然的规律则是动态、有其不以人的意志为转移的必然规定性。　　

［把握］释《易经》之难，犹如看“三维画”，不进入立体的境界，将平面线条的模糊混沌转译成主体的清晰，就根本摸不到《易经》的边儿。而其精髓，就在于“生象”。是将清纯的“抽象”线条回归于“综合”的自然本体本身。　　

《象》曰：山上有木，渐；君子以居贤善俗。　　

［释诠］《大象传》说：山，不仅是土、石的堆积，还有花草树木的勃勃生机，这就是渐卦清楚认识事物的综合性质的本质。所谓的圣人、大师正是因为掌握了自然、社会事物的本质及其发展规律，才被世人顶礼膜拜、争相效仿的。　　

［把握］中国传统文化之所以不信鬼神而有祖宗崇拜，从此释义中我们是否得出皆因崇尚道学（科学哲学）的缘故？需要再次重申的是，说《易经》经不是科学，或者“耽误了科学在中国的发展”的人，根本就不知科学本质为何物！这与其是否获得那个诺贝尔的什么炸药奖无关。　　

初六，鸿渐于干；小子厉，有言，无咎。　　

［释诠］初爻：思想之于逻辑，就像鸿雁在涧水上飞，名不同，物亦不同，但其影踪与流痕却可以重叠在一起。器、物、人都是综合体，是人通过语言、文字、符号的表达，才使它们、他们在人们的头脑中逐渐地、分别地清晰起来。　　

《象》曰：“小子之厉”，义无咎也。　　

［释诠］《小象传》说：虽然“器、物、人是个全体”，但是用语言、文字、符号分层次表达其存在和性质、意义是适宜的。　　

［把握］所谓文化，就是器、物、心灵的语言、文字、符号化；所谓文明，就是思想的逻辑形式。有了语言、文字的句章表达、交流沟通，人才超然于动物之上，成为万物之灵。有了符号逻辑的思想认同，人类才有了文明发展的历史根基、信息科学。　　

六二，鸿渐于磐，饮食乐乐，吉。　　

［释诠］二爻：心灵之于意识，就像鸿雁落在磐石上，享受猎得的美食。意识越丰富，心灵越欢乐；意识越敏感，心灵越剔透。　　

《象》曰：“饮食乐乐”，不素饱也。　　

［释诠］《小象传》说：“心灵享受意识的猎获”，是多多益善，来而不拒的。　　

［把握］搞清了心灵与意识的关系，也就知道人为什么总是“心不当家了”。不管人，还是物，不可能“不受外界的干扰所左右”，只是经历多的人，抗“药性”强，显得更坚定一些而已。同时，不要忘记，心灵是个无底洞，没有思的逻辑控制和束缚，就会贪得无厌，想入非非。　　

九三，鸿渐于陆，夫征不得，妇孕不育，凶；利御寇。　　

［释诠］三爻：身躯之于精气，就像鸿雁暂停在一个较平的山顶上，再往前飞，就不会再回来；以此为目的，却又不足以养命全生；所以不宜久住。精气是身躯的护卫，没了精气，人也就成了一具僵尸，所以人必须要经常活动动才能抵御死的侵袭，“长生久视”。　　

《象》曰：“夫征不复”，离群丑也；“妇孕不育”，失其道也；“利用御寇”，顺相保也。　　

［释诠］《小象传》说：“只要再飞，就不会回来”，因为呆在这里就失去了同类的伙伴；“以此为家，生活就难以为继”，因为只以身躯精气为本，就不足以构成生命的生长。“精气护卫着身躯”，只有和顺相处，才能精神康健。　　

［把握］以此，如果说气功、丹道“出阳神”，尚可理解的话，“阴神”离体之说，当慎可做疑。而气功之特异功能，则以“场波”论其探测、催动之功，方更可靠些。　　

六四，鸿渐于木，或得其桷，无咎。　　

［释诠］四爻：自然之于社会，就像鸿雁安栖在高大的树上，只有平、正的社会，才不会违逆自然，遭其惩罚。　　

《象》曰：“或得其桷”，顺以巽也。　　

［释诠］《小象传》说：“只有平正的社会，人们才能自然地安稳处世”，符合自在、自发的大道机制。　　

［把握］社会之于人，也像一棵大树（如铁杉），是有其自然向上的生命动力的。　　

九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕；终莫之胜，吉。　　

［释诠］五爻：政府之于国家，就像鸿雁翱翔在大山之巅，执政方略运用多年而无可替代，即使领导人换届，其方略也照样施行，国家大吉。　　

《象》：“终莫之胜吉”，得所愿也。　　

［释诠］《小象传》说：“领导人换届，依然萧规曹随”，说明这样的政策深得民心。　　

［把握］政府虽为国家管理机构，但其根本在于管“理”、执“法”，而不是管人、治人。“名不正，则言不顺”，理不明，法不彰，只是在换届、换人上“动脑筋、想办法”，实是无能混乱之举，而非什么“民主政治”。　　

上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。　　

［释诠］上爻：团体之于组织，就像鸿雁在高山上做窝，羽翼丰满时，可成为山中独特的风景。认识到这一点，才会吉祥如意。　　

《象》曰：“其羽可用为仪，吉”，不可乱也。　　

［释诠］《小象传》说：“团体组织认识到自己的存在只是国家社会的一道风景线，而非霸道之主，才是聪明”。而如果其不自量力，“唯此为大”，则必将祸乱邦国。　　

［把握］再鲜艳的花朵，也离不开绿叶的扶持；再蓬勃的枝干，也离不开深植于大地的树根的滋养；团体组织的业绩再辉煌，也离不开国家社会总需求的垫基。　　

同样，一个组织无论多么伟大，都离不开她的国家、民族优良文化传统对其的长久培育。　　

一个背弃了国家、民族的团体、组织，无论其事业多么伟大，建立过什么样的功勋，这个国家的人民也会抛弃他。　　

［总论］人们只以为老祖宗设喻观象，少了科学的逻辑思维。因而，才造成了民族优良文化传统的夭折和扭曲，误矣！　　

今观此卦，方知以一象（鸿）之喻，通整体之全式，才更能清楚地把握大自然的全部信息，深服为叹，感动泪盈，心热难静。　　

至于其之所以久不得露其真面目，概为：一是文人的曲解；二是蛮族入侵而使之异化焉。　　

如若今能证得清明，此生何可为憾？！