什么是:我相、人相、众生相、寿者相

什么是:我相、人相、众生相、寿者相

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什么是:我相、人相、众生相、寿者相

        什么是“我相”？就是那个假我所认识的一切就是我相。我们追随佛学，三藏十二部所有佛经要我们破的也正是这个“我相”。有人说，我不自私，我有善心，从不和人争吵，也无我相，我抛家舍业的出家修行，连家都不要了，我还有什么？可是却不知，你还有个出家，修行，成佛的心在啊！你或许要问，这也不行吗？佛说：“其心仍至证于如来，毕竟了知，清净涅磐，皆是我相。”就是说，一切众生认为自己悟道，乃至证得如来境界了，最后认为我已经空了，清净了，没有杂念妄想了，涅磐寂灭了等等，却不知，有得道、悟道、成佛的念头，这正是我相啊！你不要以为，你证到了清净涅磐，一念不生了，岂不知，这正是我相啊，因为你还有个清净和一念不生的在。­

    什么是“人相”？佛说“谓诸众生，心悟证者。”什么意思呢？在前边说过我相，就是假我所了解，感受的等等，什么是假我？就是知道吃，知道喝，知道生气、高兴的这个肉身，在这里是另一句话，说人相是“心悟者证”就是悟道了什么的这个心，即是人相，有个悟的在就是人相。譬如有人认为自己已经悟了，超过谁谁了。这个居士不行，那个法师不行，别人都不行，唯有自己行。这就是人相。要知道，佛说，心存有一点点我已证悟的心理也是人相。­

    什么是众生相呢？佛说：“谓诸众生，心自证悟，悟所不及者。”就是说做人啊！了解自己容易，了解他人难，因为人总是为自己想的多，为别人想的少。譬如说，别人的孩子生病了，你一点也不急，因为和你没关系，就如同有人说，那一伙人真讨厌，如何让人烦时你不生气一样，因为你觉得那是说别人和你没关系，注意：什么是众生相呢？佛说“自证悟所不及者”。就是你所想不到的，也就是你认为和自己无关系的就是众生相。因为众生是指群体，和“我”没什么关系，如果要说，你们那伙人，你就不干了，要知道，众生相，是我相的第三重投影，是由我相而来的，为什么这样说呢？因为不是你这一伙，就是他那一伙，而无论是那伙，都离不开你、我、他，对不对，如果没有你我他也就不会有众生。­

    何为寿者相呢？寿相是我相的第四重投影，就是说在觉知前三相的同时，已经清清净净一念不生了，就是说已经悟了道了，照见五蕴皆空了，你们说这个境界高不高，很高了。一般人很难达到。但是倘若你还有个一切皆空，一念放下，清清明明的在，你还觉得这就是道的话，这正是“我”在妄想。­

    存在“觉我”这是大妄念。是罗汉境界，因为凡夫觉得有个我，罗汉觉得没有我，若有、若空，半斤八两，都不能成佛。因此佛说：“若心照见一切觉者，皆为尘垢，觉所觉者，不离尘故，如汤销冰，无别有冰，知冰销者，存我觉我，亦复如是。”你们看这是佛说的，这段话是什么意思呢？就是说，如果能够证得什么是空了，但是你有个知道空的还在，这个知道空的不昧之觉也是尘垢，就如同我们大家想去西方想成佛，无论你修的多好，但你还有个想去西方，想成佛的想法在，这也是尘垢，也是污染。因此佛说：“如汤销冰，无别有冰，知冰销者，存我觉我，亦复如是”。佛老人家，怕我们听不明白，于是又举例告诉我们，佛说这道理就如同，用热水浇冰，冰就化成水，冰就不存在了，冰不在了并不是没有，制造冰的材料水还在，对不对？但凡夫以为冰化了就什么都没有了，所以他死死抓住着冰，也就是我们的杂念妄想不放，而闻了法的修道人天天求往生，求成佛，就等于天天用热水去浇杂念妄想这决冰，浇来浇去只是将冰化成水而已。这是两极分化，真正的佛法应该是什么样子呢？就是想把冰变成水就变成水，想把水变成冰就变成冰，一切自在。­

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如果有人问您‘什么叫我相、人相、众生相、寿者相？’而您对他说：‘你这个人不配问这个问题。’您看这个发问的人会怎么样？有的说‘这个人会反问；为什么我不配问这个问题？’有的说‘这个人含怒形于色’，有的说‘这个人会说：你说什么？’总之，这个人生了气，如果当时您很平静的向他说：‘朋友，这就是我相、人相、众生相、寿者相’，他也许会因此而恍然开悟，您的功德就无量无边了。 ­

    各位，请您想一想，您在这一生之中可曾生过气？我自己呢？惭愧得很，我就生过好几次的气，有时甚至可以为一件极小的事而生气。 ­

    记得苏东坡‘八风吹不动，一屁过江来’的故事。有一天，苏东坡自认在禅方面已有很大的收获，遣仆送一首偈呈对江的佛印禅师，禅师打开一看‘稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。’禅师阅后在原纸上批‘放屁’。仆人把信带回给主人，苏东坡一见禅师批了放屁两个字，立刻过江去质问。苏东坡之所以过江去和禅师算帐，表示他生了气，所以虽然自以为八风吹不动了，还是被一屁打过江去，这就是因为著了我、人、众生、寿者四相。 ­

    当然生气有轻有重，皱皱眉头，心里不高兴也是生气，这是轻的；可是，是谁在皱眉头呀？是我在皱眉头，即有我相。为了谁而皱眉头呀？有了人相。是什么原因在皱眉头呀？乃是众生相。皱了一秒钟的眉头叫寿者相。所以皱眉头虽然是极轻微的生气，也著了我、人、众生、寿者四相。怒发冲冠、拔枪相见，这是重的生气。怀恨在心、寻求报复，这是更重的生气，都一样的著了我、人、众生、寿者四相。 ­

    破除四相并不容易，今天我们是浅谈，所以我只贡献各位一点我自己的经验，即是减少生气，您气生得愈少，对四相的执著也就愈少。至于怎样方可以减少生气呢？要看每个人的宿业因缘，但有一个要诀，就是不要怨人。 ­

    各位不妨自己体验一下，您如果在怨人或责备人的时候，是不是往往会生气？而且可以因为生气，就愈怨人愈责备人；而愈怨愈责备，气就愈大。反之，责己往往会自己原谅自己，一下子就忘了，气也生不起来。古人说‘责己严而待人宽’确实是经验之言，可以减少生气嗔恨。从佛法的观点讲，就是可以减轻对我、人、众生、寿者四相的执著，愿各位得到受用，谢谢各位。 ­

    我人众生寿者四相的根源，简单的讲，即是我相: 我、人、众生、寿者四相的根源，简单的讲，即是我相。因为有了我，有了一个我的观念，这是我的，我认为这是对的，那是错的；我喜欢，我讨厌等就有了我相。有了我，而后就有你、有他、有大众、有一切的一切、有空间、有时间、有世界、有生死，也就是说有人相、众生相、寿者相。所以这四相的根源是我相。今天我们再谈我相、人相、众生相、寿者相，将以我相为主题。各位只要掌握住我相，其他三相自会自动追随。­