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伊玛姆霍梅尼生平
他们的为主道牺牲，直至伊玛姆的隐形时期都是安拉的哲理之光的折射...赛义德哲马伦丁艾赛德阿巴迪（又名哲马伦丁.阿富汗尼）要求改革的呼唤以及伊朗各地和纳贾夫（伊拉克著名宗教城市）的宗教学者领导的反对英帝国主义的各种斗争，...
www.iqna.ir/ch/Imam_Khomeyni/sp03.htm -快照 -
塔哈·侯赛因 - 百度百科
尽管他的宗教、哲学观是唯心主义的，他的政治主张属于资产阶级改良主义的范畴，有着明显的阶级的和时代的局限，在艺术上也存在着某些形式主义、象征主义的倾向，...在埃及介绍西方思想较早而影响又较大的是阿富汗人哲马伦丁，...
百度百科 - baike.baidu.com/view/1030920.htm - 2007-07-25 -快照 -
找来自埃及的名人 - 雅虎知识堂
散文方面，著名作家有阿卜杜拉•奈迪姆(1843～1896)、哲马伦丁(1838～1897)和穆罕默德•阿卜杜（1845～1905）以及穆...瓦赫白和法里德•法拉吉等，创作了许多富有现实意义的哲理剧、社会喜剧、历史剧和童话剧等。...
雅虎知识堂 - ks.cn.yahoo.com/question/15900019... - 2008-06-04 -快照 -
伊玛尼在社会生活方面的作用B(2)(14)_绿色中华文章资料库
哲马伦丁·阿富汗尼先生曾经说过：“信仰安拉的判断和前定，只要不是出于强迫的可怕，而是心悦诚服，那么，无畏和勇气的性质便会随此信仰而产生；无畏精神，与英勇性格，往往鼓舞人们敢于冒风险、战困难，让狮子胆战，虎豹畏缩。...
www.xaislam.com/wen/html/csdl/43/2009/0308/... - 2009-03-08 -快照 -
《伊本.白图泰游记(校订本)》图书详细资料信息... - 互动出版网
当地的学者有法官哲马伦丁·伊本·赛底德，讲演员法特赫丁·伊本·代根各·阿布德，他是一位富有口才而健谈的杰出人士，我看只有麦加圣寺的讲演员白哈温丁·太巴列，以及花剌子模城侯萨门丁·沙推毕（即将提到）才可与他相比。...
互动出版网 - www.china-pub.com/163201 - 2007-05-30 -快照 -
环球风情-文化 - 国际在线 ( 繁体 )
哲马伦丁 (1838∼1897)和 穆罕默德·阿卜杜 （1845∼1905）以及穆斯塔法·卡米勒(1874∼1908)、赛阿德·宰额鲁勒(1860∼1927)等。...（1915∼ ）、阿卜杜·拉赫曼·哈米西、努...创作了许多富有现实意义的哲理剧、社会喜剧、历史剧和童话剧等。...
国际在线 - big5.cri.cn/gate/big5/online.cri.com.cn... - 2003-09-01 -快照 -
伊本·白图泰游记-图书 - 卓越亚马逊
当地的学者有法官哲马伦丁·伊本·赛底德，讲演员法特赫丁·伊本·代根各·阿布德，他是一位富有口才而健谈的杰出人士，我看只有麦加圣寺的讲演员白哈温丁·太巴列，以及花剌子模城侯萨门丁·沙推毕(即将提到)才可与他相比。...
卓越亚马逊 - www.amazon.cn/mn/detailmore?prodid=zhbk015... -快照 -
埃及近现代文学的发展之路 - 全球黄页
散文方面，著名作家有阿卜杜拉·奈迪姆(1843～1896)、哲马伦丁(1838～1897)和穆罕默德·阿卜杜（1845～1905）以及穆斯塔法·卡米勒(1874～1908)、赛阿德·宰额鲁勒(1860～1927)等。...创作了许多富有现实意义的哲理剧、社会喜剧、历史剧...
全球黄页 - www.21page.net/html/2004-4-19/7367.... - 2004-04-19 -快照 -
埃及近现代文学的发展之路 - 文集 - 民族复兴, 杂文集-新国学知识库
发帖时间：2008-01-05
主贴：编者按：埃及经历了奥斯曼土耳其帝国近300年的统治,文学处于衰落状态。19世纪上半叶，埃及的阿拉伯文学仍然没有多大发展，作家们沿袭传统，用韵文进行创作，讲究音韵和骈丽，注重雕琢词句。...
www.sinology.cn/WKZW/thread-307476-1-1.html - 2008-01-05 -快照 -
《回族研究》在线阅读 - 语文新课程资源网
因此，尽管这里不是阿拉伯语流行地区，但作为大...其深厚的阿拉伯-伊斯兰文化氛围，既可以孕育出诸如圣训大师布哈里、精通阿拉伯语的哲学家兼医学家的阿维森纳，以及伊斯兰教改革家哲马伦丁·阿富汗尼等泰斗式的伊斯兰教历史人物，...
语文新课程资源网 - www.eywedu.com/huizuyanjiu... - 2008-01-03 -快照 -
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《伊本.白图泰游记(校订本)》图书详细资料信息... - 互动出版网
查找：哲马伦丁
伊本.白图泰游记(校订本)
作者：(摩洛哥)伊本.白图泰 [同作者作品]
出版社：宁夏人民出版社
ISBN： 上架时间：2007-5-30
出版日期：2000 年5月
所属分类：旅游  >
内容简介回到顶部↑
伊本·白图泰生长于丹吉尔，在那里一直待到公元1325年。他的名字是：穆罕默德·伊本·阿布杜拉·伊本·穆罕默德·伊本·伊布拉欣·赖瓦蒂·团智，号称阿布·阿布杜拉，又称舍木逊丁以伊本·白图泰闻名于世。于回历703年（公元1303年）七月十七日生于丹吉尔，在丹吉尔一直住他二十二岁时。他在家里过着安逸富裕的生活，从未有过离乡背井与家属分别的念头。后来终于为了朝觐而应邀出游。
这部旅行家笔录，以丰富翔实的资料，成为中世纪地理、历史、民族、宗教、民俗等方面一部价值极高的著作，被许多学者引用，至今仍是研究宋元时代中国与阿拉伯国家关系的重要资料。
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上册
校订者序言
伊本·白图泰小传
素丹秘书伊本·朱赞序言
伊本·白图泰拜见哈里发
伊本·朱赞受命笔录游记
从马格里布出发旅行
抵阿尔及尔城
突尼斯素丹
加贝斯城
亚历山大城
亚历山大的城门和港口
记灯塔
赛瓦勒石柱
该城的部分学者
故事
哈里法的灵迹
鲍尔汗丁的灵迹
故事
谢赫的灵迹
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书摘回到顶部↑
胡隋布的故事
据说阿拔斯王朝的一位哈里发，因怀恨埃及人，发誓把最贱的奴仆派到埃及，以示对埃及人的惩处。而胡隋布正是那么一个人。他原系澡堂伙夫，刚任命他去作埃及长官时，都以为他会搞得一团糟，因为习惯上，凡不是名门出身的人很难担此重任。但胡隋布到达埃及后，竟以慷慨好施出名。即使哈里发的亲属人等，也莫不远道来投，他们都获得丰厚的赏赐，再三表示感谢而后返回巴格达。一次，哈里发发现他的一位同族长期没有露面，很久才回来，便问他到哪里去了。回答说是投奔胡隋布去了，并说胡隋布给了他许多东西(那是一次丰厚的赐予)。哈里发大怒，下令弄瞎胡隋布的双眼，把他押回巴格达，弃放在街市上。当逮捕令到达时，他有家难归，他手头上只有一颗珍贵的宝石。他将宝石藏起，于夜里把宝石缝在衣缝里，就这样被弄瞎双眼弃放在巴格达市街上。有一诗人看到他时对他说：“胡隋布啊!我正想离开巴格达去埃及给你献上一首赞诗，不巧你却离开埃及了，但我仍然希望让你听听这段赞诗。”胡隋布说：“你看我现在这个样子，还听什么赞诗呀!”诗人说：“我只求你听一听，至于奖赏，你已经慷慨地给了大家。”胡隋布说：“就请你朗读吧!”诗人朗读出下列的诗句：你是胡隋布而这里是埃及，两者都是浩瀚无边的大海。
诗人读完了赞诗，胡隋布对他说：“你把这线拆掉。”诗人拆掉线。就听他说：“你把这块宝石拿去吧!”诗人拒不肯纳，胡隋布再三发誓非要他拿去不可，诗人才把宝石取走，到珠宝市上去卖。市上的人都说，这样的货色只配献给哈里发。于是他们禀报了哈里发，哈里发立即把诗人叫来，问明宝石的来历，诗人据实禀告，哈里发后悔不该这样对待胡隋布，便把他召到面前，对他赏赐有加，并任其选择将来的出路。胡隋布希望把这座姆诺叶的小镇赏赐给他，哈里发允其所请。胡隋布便定居该村，他死后由他的后辈继承其产业，直至全族人灭亡为止。
当时姆诺叶的法官是马利克派的法赫伦丁·努渥勒，长官是舍木逊丁，他为人慷慨善良。一次我在该镇下澡堂，发现人们竟不遮盖羞体，我认为这很不对，便去见长官把这件事告诉了他，他说你不要走，他一面派人把各澡堂的工役叫来，给他们订立了规矩：凡浴室不用围裙走入浴室的，惟你校舍是问。
我离开姆诺叶到达曼赖威，这是离尼罗河两米里的一个小建筑群。当地的法官是沙非尔派的舍赖奋丁·代米雷，当地的皇族是贝尼夫堆里。他们中的一人曾花掉全部财产修建了一所清真大寺。该城有榨糖厂十一处，习惯上是对任何修道士走入任何榨房都不许阻止，修道士把热饼投入沸腾的糖汁中，将饼取出，饼已灌满了糖浆，修道士随即离去。继而我到达曼法卢特城，该城雅致美丽，建于尼罗河畔，以吉祥著称。
故事
当地人告诉我：纳绥尔素丹下令为麦加圣寺制造了一个精工设计的讲演台，竣工后，下令用船运至上埃及，渡海转吉达，送往麦加。运载讲演台的船行至曼法卢特城，面对当地清真大寺的地方，虽正值顺风，船却停止不进。人们都觉得十分奇怪。如此者数日，不能使船前进一步。于是报告纳绥尔素丹，素丹便下令将讲演台安置在曼法卢特清真大寺内，人们就这样执行了他的命令。我曾亲眼看到这座讲演台。
该城从麦粒中提取一种蜜汁叫尼达，在米素尔市街出售。后来我由此到达阿西尤特，那是一座建筑技术高超、街市精致的城池。当地法官是舍赖奋丁·伊本·阿布杜·赖赫姆，他的外号叫“库存已尽”。因原先埃及和沙目的法官兼管对游方修道士发放补助，而游方人每至一城，便去找法官，便可得到一定的补助。但这位法官经常对来人说：“库存已尽”，因而得此诨号。该地的谢赫中有清廉人士史哈本丁·伊本·算巴额，承他于其道堂里款待我。
出发后不久到达阿赫敏，该城广阔，历史悠久，地位重要，还有以当地地名命名的法老庙。庙系用石块建筑，庙内有古代雕刻，现已无人认识，上有日月星辰的图像，据说庙建于河鼓①，正位于天蝎官时。庙里还有许多动物图像等。人们对所有图像荒诞不经的解说，实在不可轻信。
阿赫敏有一位以赫推布出名的人，他曾下令拆毁法老庙，用它的石头修建了一所学校。该人颇有资财，嫉妒他的人声称：他由于出入法老庙而发了横财。我在这里寄居在谢赫·阿布·阿巴斯·伊本·阿布杜·祖习尔的道堂里，阿布杜·祖习尔的坟就在那里。谢赫·阿布·阿巴斯有几个兄弟，他们是纳绥尔丁、买智顿丁和瓦赫顿丁。在聚礼拜后，他们习惯和讲演员农伦丁及其孩子们以及法官、学者穆赫里素及其他士绅聚在一起诵念《古兰经》，念祈祷词，晡礼拜后，诵读《洞穴》章②，才行散去。
我离开阿赫敏城，到达忽城，这是尼罗河岸上的一座大城市。我寄居在台根丁·伊本·席拉智学校里，他们每天晨礼后诵读《古兰经》的一个段落⑧，诵念谢赫·阿布·哈桑·沙兹里所写的祈祷词和白哈尔段落。该城的圣裔阿布·穆罕默德·阿布杜拉·侯斯尼，是一位清廉人士。
侯斯尼的灵迹
为了看望和向他问安，我曾去拜访这位圣裔，他问我要到哪里去，我告诉他，要经吉达去朝圣。他说：“现在办不到，你回去吧!你第一次朝圣将要走沙目官道。”我告辞后，并未照他的话办，继续前进到达安扎布，才知道确实不能通行，便返回米素尔，转往沙目。我初次朝圣正像这位谢赫所说是走沙目官道去的。
不久到达基纳城，城虽小但市街建造良好。当地有圣裔先贤阿布杜·赖赫姆·改纳威的坟。他是一位异常灵验的人。我曾在赛奋耶学校见到他的孙子舍哈本丁·阿哈默德。
我从此地出发后，不久到达库斯城，城池巨大，物产丰富，园圃茂盛，市廛井然，城内寺院很多，学校林立，这是上埃及长官官署的所在地。城外有谢赫·史哈本丁·伊本·阿布杜·安发尔的道堂，许多抛弃尘世的修道士于每年斋月（赖埋藏月）都来此聚会。当地的学者有法官哲马伦丁·伊本·赛底德，讲演员法特赫丁·伊本·代根各·阿布德，他是一位富有口才而健谈的杰出人士，我看只有麦加圣寺的讲演员白哈温丁·太巴列，以及花剌子模城侯萨门丁·沙推毕（即将提到）才可与他相比。当地还有法学家白哈温丁·伊本·阿布杜·阿齐兹，他是马利克派学校的教员。还有鲍尔汗丁·伊布拉欣，是安达卢西亚的法学家，他有一座高大的道堂。
不久我到达乌克苏尔城，那是一座美丽的小城，当地有清廉修道士阿布·汉扎智·乌克苏雷的坟，坟上有一座道堂。后来我到达阿尔曼特城，那是一座建筑在尼罗河畔的花园小城。当地的法官曾款待我，忘记了他的姓名。
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