夏日长桥说禅（下）

夏日长桥说禅（下）

朱佐运：我过去也在法律界，带着很多迷芒，悉心求道求法，各处走访。可能大家一下来谈“禅”，这是很深也很浅的东西，如果没有经过几年的修炼，很难找到切入点。所以今天第一堂课就是由我从过去的迷芒替大家问冯老师一个问题。大家鼓掌欢迎（掌声）。这个问题就是我们人，士农工商，功名利禄，读书发财，结婚生子，发财的，没发财的心不安，发了财心也不安；白天心不安，晚上心也不安；生的时候心不安，死的时候心还不安；结了婚的心不安，没结婚的心也不安；升官了心不安，升不了官的心也不安；贪了心不安，不贪的心也不安，对不对？孟子说：“学问之道，求放心而已”就是我们搞企业，探求人生的真理，就是把我们失去的本性找回来。今天请问冯老师，什么时候才能安心？就这个问题，好吧，大家欢迎。（掌声）

冯老师：安心是一个非常艰难的问题。用佛教的话来说，我们都是凡夫，在娑婆世界污浊恶事里面生下来，一肚皮的贪嗔痴，你要想安心谈何容易？生下来的时候有生存的需要，有安全的需要，有繁衍后代的需要，有功成名就的需要。用现在心理学的层面来说，有种种需要。既然有种种需要，你心就不安。这个不安，从根本上来说，本来人和自然浑然一体，人和宇宙浑然一体，但是人之所以是人，他就有个“我”的标记根深蒂固地在心里面。“我”是某某某，我有我的家，我的父母，我的老婆我的子女，我有我的工作、我有我的事业，我有我的民族，我有我的国家，我有我的世界~~~这个“我”字出来以后就把浑然一体的世界就划成了两部分，一部分是我，一部分是非我。我们永远面对的一个现实是，背后是过去，前面是未来；我们所拥有的只是无限小，我们所未拥有的永远是无限大；我们已知的是无限小，所未知的是无限大；不管你当了皇帝，当了亿万富翁，你都跑不脱。人都要进火葬场的，谁也不能千秋万岁活下去。这个问题就摆在每个人面前，当家里面有老人或有朋友被送了病危通知书，或进了肿瘤医院。最近一个朋友，高姐得了肝癌，又转移了，本来是个很优秀的女士，事业心很强的，但这个事就大不安、大痛苦。要解决这个问题，没有什么道理可讲，就是一句话“无我”。佛教的根本问题，禅宗的根本问题，你要求安心，只有把这个“我”克服了，进入了无我境界，那就安心了！老子在《道德经》里说：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”你要达到这个无我的境界，想当年达摩祖师到中国来，在少林寺面壁九年，没有人料理他，遇到一个最优秀的徒弟，就是以后的二祖慧可，在达摩面前“滴血断臂”跪了几天几夜，天降大雪，雪把膝盖都盖过了。达摩才把眼睁开，问他干啥子？他说，求法。达摩祖师就说：“诸佛法印，非人能得”就是你要想得法，我这里的法是老佛爷一代一代亲传过来的，你们这些人有什么资格得啊。慧可就说，我心不安，乞师予安。就是我们刚才朱律师说的，我心不安。请求达摩安心。达摩就说，把心拿过来，我给你安。怎么拿？拿把解剖刀把心挖出来？不可能嘛，他想了半天，自己的心到底是什么心？想出了，吾求自心，了不可得。达摩祖师就说，对了，给你心安了。把这个守住，你就安心了。这是禅宗公案。说到底，心不安，就是有“我”字作祟。如果我们把“我”字放下，那么心就安了。我们看见很多心不安的人，他往往都是从“我”字出发，侵犯了他人的利益，侵犯了国家的利益，侵犯了社会的利益，自己担惊受怕，心不安；欺了人、骗了人、得罪了人心不安。如果我没有去骗人、没有去蒙人、没有去烧人，没有违法乱纪、没有作奸犯科，我有什么心不安呐？当然还是不安，我没发财。人家通过非法途径发了财，不干净的手段升了官，而我老老实实，象雷锋一样，我升不到官发不了财我心不安。还是这个“我”字不安。这些同志都是很好的同志，这种不安很安全。但你要突破这个不安，把这个不安放下。有的人是杀人作奸犯科面不改色心不跳，一点不脸红、一点也没有不安的感觉，这种人叫无耻。无耻的人是敢冒天下之大不违的，一切都可以置之不顾。古代说：“臣弑其君子弑其父”弄个娃娃敢拿去卖了的人，你惹得起吗？用佛教的话来说，就是该下地狱。没有办法，这种人心安，做任何坏事都心安，枪都给他比起了他还是心安，他横下一条心敢于下地狱，他也心安。其实，话说回来，这些人在心灵的深处，在潜意识里仍然有更大的恐怖。只不过一时荷尔蒙有点旺，把自己的惶惑不安压抑着，遮蔽着。有一天，那点荷尔蒙，那点意气，匪气一旦退去，把他无耻之心剥落，他会立即陷入极大的恐怖之中。这样的人神精病医院也不少，有的就自杀，有的就成了神精，我想他们大多数人是这样的。

朱佐运：也是我的问题，也是代表性的问题。王国维说过，三境界。大家都知道，就是我们冯老师刚才讲的：立志，奋斗，治国。第一个境界就是："昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"这讲我们人生的立志，发愿；第二个境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是我们奋斗的过程，修道的过程；第三个境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”请问冯老师，我们寻找快乐，寻找幸福，蓦然回首，幸福却在灯火阑珊处。怎么回首呐？

冯老师：回首，大家都有回首嘛，你在前面走，别人在后面招呼你，你一下就回首了，有的是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”这也是回首。刚才我们朱律师提的问题，人生最大的快乐就是这个“灯火阑珊处”，不是的，因为“灯火阑珊处”是一个很孤寂的，宁的境界，没有朋友，没有亲人，所以黑格尔在《历史哲学讲演录》里说：“真正的伟大人物秉承了绝对历史精神的人都是孤独的，”释迦牟尼佛孤不孤独？老佛爷孤独，毛老人家到了晚年非常孤独，邓小平不孤独因为有孙子可抱所以不太孤独。实际上，我们说“灯火阑珊处”，离不开前面几个，“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”那是上下求索的过程，人之初，在我们青少年的时候，我们要立志，我们要找自己的定位，可选择的多，确实是心里面七上八下，八方求索，要找自己的职位，要找自己喜爱的事业，要找自己的朋友，要找自己等等之类的这些。这是需要确立的一个阶段。但确立了以后，你就要下功夫“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这个本来是个爱情诗，想一个美女，想自己的情人，又不能见面，思之不得，反辗转辙，得了相思病，一天天的腰带越来越大，腰杆越来越细，实际上这是用功夫的阶段。要有谈恋爱的劲力来面对你的工作，要有追对象那种毅力来面对你的工作全心全意，一心不动。我们这里多数都是过来人，很多都是谈了恋爱结婚生子的，想一想谈恋爱的那个过程，专心致志，如果以这种精神来工作来学习来求道，那么就会出成果。出了成果，真正成果到手以后，索然寡味“那人却在灯火阑珊处”。有人就说，禅是金丝房，我们也看见有人学禅，在没开悟之前，觉得“禅”比金子还贵，要成祖、成佛当菩萨象老佛爷一样好尊贵，比当皇帝都尊贵。玉皇大帝都是给老佛爷拖鞋子的保安人员，有啥子了不起，玉皇大帝那么不得了但给释迦牟尼佛当保安。但是一悟了以后，啊原来就是这个，一坨狗屎都比它值钱，分钱不值。因为人人本具，个个都有，还有什么值钱呐？所以索然寡味，那人却在灯火阑珊处。（掌声）

朱佐运：刚才说的这个，使我想起南怀谨原来在四川的时候，说过这样一件事，他说他的师傅给他说，我告诉你一个密法，要三十两银子才行，后来他把银子给了师傅，教了他六个字“唵嘛尼叭咪吽”（大笑）原来如此。，

还有两个问题，都是企业的问题。第一个问题是，佛教是不二法门，怎么看待企业利润最大化和贪之间的不二关系

冯学成：首先我要为“贪”正名。一般人都把个人的贪字妖魔化了。贪，实际上在心理学上是人生存的最基本的需要，是我们发展的需要。只要在不侵害他人的利益的情况下，在不违反国家法律的情况下，我们发财、我们升官、我们想干一番大事业都是合理的。我在成都也好在广州、深圳、北京也遇到一批老板，也把企业做得很大，他们也经常给我说，老师我经常打妄想，老是想去发财，没有天天去参禅没有去阿弥陀佛怎么办呐？自己天天打妄想，不好。我说，这不是，你要转一下念头就对了，你说我的企业做大了，可以给国家多交税；我的企业做大了，可以解决更多的就业问题；我的企业做大了，高科技的产品做到中华民族富国强兵，给民富国强做了重大的贡献；我的企业做大了，我可以捐更多的钱给贫困地区，建更多的希望小学，给鳏寡孤独的建养老院~~你这样一想，念头一转过来可以激起你更大的事业。我们搞企业的人应该有个更崇高的目标，在企业发展之上，就是说我搞这个企业不是我个人搞企业，是中华民族的掘起，用佛教的话来说，我要行菩萨道，没有钱怎么行菩萨道？自己肚子都吃不饱还要别人来施舍给你，那你不是太可怜了吗？所以一个人应该成为大人，成为君子，敢于在“贪”字上做文章，这个“贪”字一转就是菩萨道，并不是说了贪就不好。我也贪，贪财、贪名、贪利，贪财贪名贪利干什么呢？并不是我贪来干啥子，为了一个事业的发展它需要经济的支助，它需要广泛的社会关系，它需要一定的社会名望，它才能够“因缘合成”。因为佛教很讲“因缘”，功德圆满，因缘也要圆满。所以这些事情讲圆满，这个“贪”字如果不是放在个人的利益上，而是放在全社会利益上。所以我觉得这个“贪”字应该加个引号，加以提倡，而不是妖魔化。（掌声）

朱佐运：大家还有什么问题都可以提。第四个问题是，现在很多企业家，四川有全国也有，一些企业家有英年早逝的现象，请冯老师给他们开一些法药给他们服一下（掌声）

冯学成：这个问题很简单，我也经常给他们说，喂，张老总你最近忙什么？他说，啊，很忙，我最近这投了几千万；而李老总又是那投了几个亿。我就给他们说，还有个地方要投资。他们问，哪儿要投资？我说，你们自己的心要投资。我说，你们那么辛苦地做几十年，拼死拼活的忙忙碌碌地干事情，是“它”在累阿，它在累你为什么不给他投点资呐？把它养一下，把它装修一下嘛，让“它”幸福愉快聪明智慧嘛，解除它的疲劳嘛，让它得养。你心都不得养，以后怎么办？特别是在第一桶金的积聚过程中，说老实话，很多企业家心不安，不踏实，而且现在高节奏的工作和生活，还有那么多的麻烦，你面临着竞争的局面，变幻莫测的市场，特别是现在的国际金融危机，金融海啸，一系列的事情。作为一个企业家，他担当了一个企业，要末成功要末家破人亡，压力非常大。但是，这个又不是说，我这个企业做成功就可以解决的了，或者是过了这个难关以后就没有难关。如何面对企业的这种沉浮消失，顺逆往来？你一定要有铜头铁臂，要看破社会的无常相，就象股票一样，有时涨有时跌。在广州，我们也看见有些老板很牛气，几十个亿的在股市上玩，去年搞得一晚上头发就白完了，已经输得干干净净。我说，你们就是不知进退，6000点该退不退，5000点也舍不得退，4000点都还舍不得退，3000点了也不退，到了2000点，你们头发就白完了。所以，人要知进退，人不知进退不行。当然，这个也很考验一个人的智慧，考验一个人在经济的浪潮之中如何把握机会？因为机会并不是在那里等着你，梢纵即逝；危机也是这个样子，你能够躲一个跟斗就躲闪开了，你捎微打个闪失危机就把你罩起，你跑都跑不脱。所以，一个人面对这个麻烦，你怎么料理？这个就一定心头有数，一个是要熟知市场的无常变化，因为大气候不好说。我这里讲个寓言故事给大家听。这里在坐的人无人不知无人不晓，螳螂捕蝉黄雀在后这个故事，大家都晓得。这是庄子里面的故事。庄子有一天，天气很热，看见前面有个园子，板栗园子，想进去避下暑，亲近一下大自然。刚刚走进林子，突然一只很大的大鸟一下就撞到他的额头，庄子一想，干什么？不想活了送上门来了。一看，这只鸟的眼睛比灯泡还大，居然没有看见他，反而还把他撞上了，那这只鸟是昏了吗？原来这只鸟正专心致志地看着一只螳螂，想把很大的那只螳螂弄来作点心；螳螂又在干啥呐？一只鸟要来吃它了，它也没发现，它正全神贯注地去看见一只蝉子；那只蝉子餐风饮露，喝着露水，唱着歌正乐不思蜀，它也没意识到背后有只螳螂要把它弄来当点心~~~蝉子没有意识到螳螂，螳螂有没想到后面还有一只大鸟，而大鸟背后还有庄子。庄子正要举起弹弓打鸟时，因为庄子是神仙，马上就想到螳螂捕蝉黄雀在后，我在这里捕鸟，我后面有没有危险呐？有没有人盯住我呐？刚一回头，那个守园子的保安就追过来了，我这是板栗园子，你是不是到我园子里来偷东西啊？站住，接受检查。庄子转身就跑。庄子回过神来想这个问题，一层因果套一层因果，一层因缘套一层因缘。你想一下，我们是不是处处受制于人？我们有我们的必然性，有我们可以把控的半径，但是有很多是我们没法把控的。没法把控的就有偶然性、就有危机，你如何面对？我还是一句老实话，进去一只脚，外面一只脚，一只在门内一只在门外，该进则进该出则退，用中国的话来说，就是“中庸”之道，要居中。你永远要居中，你不要跑到前头也不要躲在后头，中间好调头，见不对就好跑，见好处就去冲。这个对不对呐？对，中庸之道。搞企业的人一定要看到这点，尽管我们要追求最大利润，但最大利润风险也大，利润小风险也小，但我们也不敢平庸，我们还是要追求大利润，要居中，要看准时机，在看准时机的时候要看到时机的不确定性，要看到偶然性，要看到机会同时要看到危机，所以我也提倡要正面看问题、要反面看问题、要从中间看问题要从外面看问题、要从上面看问题也要从下面看问题~~~你能全面的对周边环境进行审势，明白其中的因果关系，那你就基本上可以立于不败之地了，好了（掌声）