一池落花两样情——2

                                           乞女变皇后

    有一个贫穷的女孩经过一座寺庙，刚好盛逢法会期间，她看到很多人到寺庙打斋、点灯，做种种的结缘布施，心里很羡慕。而自己靠乞讨过日子，哪里有钱可以布施呢？直到有一天她遇到一个好心的人家，给了她几文铜钱，她忍耐饥肠辘辘，拿着这几文铜钱到寺庙，做虔诚的布施。寺里的住持大和尚为她的真心所感，亲自为她诵经、祝福。

    这个女孩欢喜地离开寺庙，因为饥饿的关系，她靠在路边的树下休息。刚好国王到民间巡视，远远看到金色光芒闪烁，走近一看，一个衣衫褴褛、面上满是污垢的女孩身上正发着金光！国王把她带回王宫，让她沐浴，换上新装。经过装扮的女孩，更显高贵秀丽。国王渐渐喜爱她，不久之后，立她为后。

    从乞讨的贫女，摇身一变成为皇后之尊，女孩心想：一定是布施的功德，才有此福德因缘。于是她准备了十大车的金钱宝物，载运到寺庙，供僧打斋。但这一天供养时，只有知客师父出来迎接。她心中纳闷，以前只有几个铜钱的布施，住持和尚亲自为我诵经、祝福，为什么今天我用几千万倍的布施反而只有知客师父出来招待？她向知客师父央求要见住持和尚，知客师答道“我们的住持和尚表示，当初你的布施虽然微少，却是你的所有，那时候，你的心清净虔诚。此时，虽然你带着十大车的金钱，但是大和尚看不到你供养的心，只见到你的骄恃和傲慢。”

    乞丐变皇后，看起来神奇，其实心香一瓣，香遍十方。人的一颗心，纳受法界刹尘，凡夫成佛祖，秽土转清凉，都在我们这颗心。

    钱财的布施，固然难得，但是开发我们内在的圣财，更为重要。如《法华经》卷上所说：“信财戒财，惭愧亦财；闻财施财，慧为七财。”

    当我们做身口意种种布施时，要别人领受的是美好的谦卑和恭敬，而不是丑陋的轻心和慢心。

天堂与地狱

    人常说做坏事下地狱，地狱有种种苦刑；做善事则能升到天堂享福，天堂有无比的快乐。到底天堂地狱是什么样子呢？

    有一个对此深感好奇之人，在偶然的机缘下，遇到一位仙人，仙人表示有办法可以带他到天堂和地狱参观。这个人随着仙人到了地狱，发现地狱的人一样要穿衣吃饭，和人间的生活差不多。只是吃饭的时候，使用的筷子有三尺长，每当有人夹起菜要往嘴里送，就会被左边的人或右边的人抢去，因此彼此怨怪，你偷吃了我的饭，他抢了我的菜，争吵不休的声音，像转动的车轮一样，从没有停止过。

    仙人带他到天堂，天堂也和人间生活一般。吃饭用的筷子也是三尺长，和地狱惟一不同的是，他们夹了菜，你给他一口，他给我一口，彼此合作无间，只听到欢直感恩的声音，像山谷的回音，久久回荡不已。

    什么是天堂？什么是地狱？一句善心美言即是天堂的花香，一声瞋恨恶口即成地狱刀剑。天堂地狱的筷了一样是三尺长，人的一颗心也没有二样，活在天堂或地狱，端看我们要彼此相煎相残，或是彼此互相成就。

等心一切

    佛陀时代中的罗刹女，专门喜欢吃人家的小孩，一群失去孩子的父母悲痛不已。纷纷向佛陀求救。佛陀为了解救无辜孩子的性命，想出一个办法来度化吃人的罗刹女。

    佛陀知道她有十二个孩子，最疼爱的是么儿，佛陀运用神通将她的么儿藏钵中。当罗刹女知道最疼爱的孩子被人带走，心情如热锅上的蚂蚁，焦灼地跑到佛陀的精舍兴师问罪。佛陀说：“你有十二个儿女，失去一个有什么关系呢？你吃掉人家无数的儿女，今天你的孩子要替你偿命！”罗刹女一听，匍伏在地，捶胸顿足，声泪俱下地说：“慈悲的佛陀啊！我虽然有十二个儿女，可是每一个孩子都是惟一的，就像十指连心，少了一根，都会令我伤痛，一人做事，一人担，您不要把我的儿子交给村民，他才三岁，不能承受任何的伤害呀！”

    佛陀敛目正色的告诫她：“你有十二个儿女，失去一个就痛不欲生，你可曾想过，你四处抢夺吞噬人家的儿女，可曾顾念他们的父母的感受？怜惜过弱小的孩子吗？你这么的自私、应该得到惩罚！”佛陀运用神通，让钵中的小孩传出哭喊母亲的声音。罗刹女听闻孩子的号哭，心如刀割，向佛陀忏悔：“我今后不再侵犯别人的儿女，只是我的生活怎么办呢？”佛陀说：“你放心，日后我会嘱咐我的弟子，在吃饭的时候，取几粒米饭，以持咒力，供养你们，让你们不受饥饿之苦。”

    从此，吃人的罗刹女，变成保护天下儿女的母亲，名为“鬼子母”。

    罗刹女顾念自家儿女如宝箧明珠，却视他人儿女如草芥朽木！《法华经》卷六说：“等心一切，如母爱子；摄取众生，犹如慈父。”只有显扬“无缘大慈，同体大悲”的慈悲心，人类才能避免无知自私，造成瞋恨的人间地狱，避免血腥杀害的悲剧。

勘破生死幽暗

    传说，原本到人世投胎的人，阎罗王的判决是让人可以享受三十年无忧的青春岁月。最后因人的一念贪求，人的寿命虽然增加到六、七十岁，但也必须接受生活的考验、情爱的煎熬、老病的寂寞等刑罚。

    某天阎罗王在审判中。“诺！赵大你心地善良，修桥铺路，热心公益，送你到世间为人，寿命三十年，享尽快乐的生活。”阎罗王抚尺一拍：“钱二，你不辨是非善恶，专营走私贪污，浸占他人的财物，你要投胎做三十年的牛，替人拉车、梨田，偿还你的欠债。”钱二害怕承受三十年做牛的苦，于是向阎罗王请求：“做牛很苦啊！三十年那么长，可否十五年就好。”阎罗王一听，心想那另外的十五年怎么办？可以做人的赵大欣喜地说道：“阎罗王，剩下的十五年给我吧。”

    接着做人的赵大一一接受牛的十五年、狗的十五年、猴子的十五年。从三十岁增加到七十多岁，他以为从此可以长命一点上受更多的快乐。却不明白，三十岁以后就要过着牛的日子，娶妻生子，为儿女做牛做马；四十五岁以后，开始过狗的生活，孩子长大成人，各有事业和朋友，父母像守门的狗；六十岁以后，就如深山里的猴子，担忧人类的弓箭猎枪的杀害，老病接踵而来，死亡的恐惧，逐渐笼罩身心。

    人的一生，必须经过牛的辛劳、狗的寂寞、猴的忧虑，要怎么跨越如牛、如狗、如猴等生、老、病、死的牢狱，从中升华我们的身心世界？在《佛本行集经》卷四十四说：“若人寿命满百年，愚痴心恒生散乱；有能智慧及禅定，一日活足胜彼长。”

    百年辛苦为谁忙？懂得利用有限的生命，在心田里引禅定的清水，自然灭却贪瞋之火，借智慧的日光，照破生死幽暗。

不为眼耳欺瞒

    一休禅师带着徒弟出外弘法，在路途上遇到山洪暴发，冲毁桥梁，师徒二人不得已，只好涉水而过。正当师徒两人准备渡河时，一位年轻貌美的小姐，焦急地在河岸边踱来踱去。一休禅师上前问道：“你有急事到对岸吗？”小姐回答说：“我要到对岸西村探望病危的母亲，但桥梁给洪水冲毁，没有渡船可坐，我不知道怎么办才好？”一休禅师想了一下说：“我背你过河吧！”年轻的小姐原本忌讳男女授受不亲，但实在也没有办法，看对方是修行的出家人，应不会有什么逾矩的行为，也就应允了。

    一休禅师背起年轻小姐涉水而过，随行的徒弟，因不知事情的来龙去脉，心中生起怀疑，认为师父言行不一，平日教导我们要远离美色，今天看到美丽的小姐，就欢喜地背着过河。

    日子一天天过去，徒弟始终放不下“师父背女人”的心结。终于有一天到法堂向一休禅师吐露不满的心声，一休禅师听完徒弟的话，在桌子上用力一拍：“哎呀！你实在太辛苦了！我背女人，过河就放下了，你为什么将那个女人背在心上，背了这么久！”

    心上的是分别，人我的爱恨拣择，人闲的功过取舍，这些杂念、妄想、疑惑、无明的重担，压得我们喘不过气来，更平添几许庸人自扰。

    《华严经》形容佛的世界是舍重担、离痴、寂静、安稳行等等，当我们舍下心头妄想的重担，身心才能远离痴爱的风波，看到内在的寂静，并且从寂静中，看破世间的重重幻相，开展一个安稳无忧的觉者生活。

    何必苦苦向释迦牟尼佛乞求智慧，只要我们不像小徒弟一般，为眼见耳闻的尘识欺骗，障碍真性，一念觉醒，即一念佛；一日清明，即日面佛；一月不惑，即月面佛。

无尽因缘

    雪峰禅师和同伴三人出外传道。一天黄昏里，他们走在河边，眼看着天色慢慢暗下来，三人商讨着，今晚要到哪里投宿呢？其中一人发同前方有炊烟升起，料想上游必定有住家，于是三人沿着河岸往前走。忽然水面上漂来一片青青的菜叶，雪峰禅师一看，心中不悦，向同伴表示！不愿意到那户人家投宿，因为他不惜福爱物，这种人大胆粗心，微妙的佛法是流不进他的心田，不值得我们去度化。

    正当禅师们议论纷纷，一个满头大汗的居士，快步奔来，问他们说：“三位师父，你们有没有看见河面漂流的菜叶子？”雪峰禅师说：“你问这片菜叶做什么呢？”居士回答：“因为我在洗菜的时候，一不小心一片菜叶滑落，我沿着河边，追着菜叶。”雪峰禅师感动他对一片菜叶都这么珍爱宝贵，于是欢喜地前往投宿，并且为这户人家讲说禅心妙义。

    一片菜叶值几何？凡夫的心用少许铜钱去计量，圣贤的心则以无尽的因缘去爱惜。人的“福分”，像银行的存款，即使家财万贯，任意挥霍，终究散尽败落。一生的困乏亨通，点点滴滴都是有因有缘的，当怨尤果报时，应当思维，昨日种下的因缘。

    惜福是爱惜我们开垦的福田，不被贪瞋痴三恶牛践踏禾苗，结缘则是为我们聚合春风雨露的资粮，使我们的心田开花结果。爱惜自己的福报，就是珍惜自己的现在，广结人间的善缘，就是丰富自己的未来。

修行，从心开始

    有一天，佛印禅师和苏东坡在禅堂打坐。苏东坡忽然问禅师：“禅师！你看一看，我坐在这里像什么？”佛印禅师仔细端禅说：“好庄严！学士眉眼慈柔含笑，身相端严，就像一尊佛祖。”苏东坡很满意禅师的答复。过了一会儿，佛印禅师对苏东坡说：“学士！你看看我，坐在这里像什么？”苏东坡心想，平时被这老和尚占尽上风，弄得灰头土脸，今天逮到这个机会，给他一点颜色瞧瞧。苏东坡回答：“禅师我老实告诉你，你就像一堆牛粪。”佛印禅听听了毫不介意，只是呵呵一笑。

    苏东坡以为胜过佛印禅师一回，洋洋得意，逢人夸口自已的聪明，让佛印禅师哑口无语。苏东坡的妹妹听完哥哥胜利的经过，叹了一口气说：“哥哥，你输了！”苏东坡不明白问：“我怎么会输呢？”苏小妹说：“哥哥，人家禅师心中是佛，他看你就是佛，你的心中是牛粪，所以你看到禅师就是牛粪呀！”

    修行不是逞口舌之能，更不是在语言上针锋相对。修行品质的好坏，决定在心地工夫上，减少比较分别的染习，离却凡夫心，入如来行。佛陀临涅槃之际，曾留下一偈：“我今境况大好，他人骂时无恼，无言不说是非，涅槃生死同道。一切妄想分别，将知世人不了。寄言凡夫末代，除却心中毒草。”

    心中的毒草，就是我们的胜负得失，比较分别的妄想，就像佛印与苏东坡，以佛心看人、看万物，一切是佛的庄严显现；以粪屎心观人观万物，一切都充满臭秽污浊。

不死种子

    从前印度的弥兰王请教那先比丘：“人死后有来生吗？”那先比丘回答：“当然有来生。”弥兰王不解：“人有来生，为什么我看不到呢？如何证明？”那先比丘说：“王呀！您吃过橘子吗？虽然橘子的皮被丢弃，果肉被人吃完，但是种子一落入泥土，又展开一连串的生命过程，如此循环流转不已，因中有果，果中有因，如海潮此起彼落，无穷无尽”。

    又如一杯装满水的茶杯，即使杯身粉碎，这流注四方的水，一滴也没有减少。又如燃烧的木材，一根又一根接续着生命之火，哪里停息过？我们的身体也是如此，往来于人、天、饿鬼、畜生、地狱的六道，如车轮转动，不曾安定休息。大自然里，随处可见生命的奥妙，雨水和云朵，演绎前世来生的答案，人的思潮纷落，前念是前世，后念是来生。只是人啊！有耳不闻，有眼若盲。

    有一阵子，社会上吹起催眠的旋风，“前世今生”成为各种媒体的热门话题。对前世的好奇，反而打扰我们今生平静的生活。禅门中有句话：“不知道最亲切。”也就是要我们截断妄想众流，积极活在当下，玩赏着生命中的阴晴圆缺。探究前世的面目，不如把握我们眼前的因缘，去经营一个圆满的今生。

恭敬心是佛心

    五根手指开小组会议，主题是：谁是老大？大拇指首先威风凛凛地说：“只要我竖起大拇指，就表示那是最大、最好的象征，所以我是老大。”食指不服气反驳说：“民以食为天，人类在品尝美食时，一定要用我这根食指，所谓‘食指大动’，因此我是饮食的代表。不吃饭，你们都不能存在，当然我最大。”中指也不可一世地说：“五指我居中，而且最长，你们应该听命于我才对！”无名指优雅地说：“我虽然叫无名指，但人类结婚时的钻石戒指，都套在我身上，我全身是名贵的珠宝，你们怎能和我相提并论呢？”

    四指名自炫耀自己的伟大及重要性，只有小指默然不语。四根指头吵闹了一阵，发现小指的沉默，好奇地问它：“你怎么不说话呢？”小指说：“我最小、最后，我怎么和你们相比？”正当他们得意洋洋的时候，小指又说：“但是合掌礼拜佛祖圣贤时，我是最靠近佛祖、最靠近圣贤的。”

    社会上争做老大的人，屡见不鲜。真正的老大，不是用身份的高低、排名的先后去衡量的，而是一颗懂得恭敬别人，包容别人的心量。

    一颗心能包容一个家庭，你就能成为家长；能包容一个城市，你就能成为一个市长，你能包容一个国家，就能成为总统、领袖，你能包容一个地球，乃至三千法界，你就能和佛心契合无间。

    世间上，凡是尊贵的人，被他人所敬仰的人，都是从谦卑中来！

神奇斗笠

    梁武帝做了四、五十年的皇帝，其中为人津津乐道的是，他曾经三次舍身到同泰寺出家，宁舍江山美人，甘心亲做佛奴，与晨钟暮鼓相伴。有关梁帝武享受人生的福禄，有这么一段传说。

    梁武帝过去曾经是个打柴的樵夫，有一天砍完柴，在下山的路途，碰巧遇到下雨，他看到路边有尊石塑的菩萨像，他不忍心菩萨淋雨，就解开自己头上的斗笠，给菩萨戴上。由于他的一点善心，后来民间就流传一首偈语：“三宝门中福好修，一文施舍万文收，不信但看梁武帝，曾施一笠管山河。”

    施一笠，得到统管山河的福报，许多人一定感到不可思议，但梁武帝当时并没有要求回报，一份纯净的善心，当然能感应此殊胜福报。反观一般人，拜神明、求菩萨，要功名权位，要财食寿禄，像刚种进土里的种子，心急地时常去翻动察看，怎能开花结果呢？

    一顶斗笠，替菩萨遮风蔽雨，我们一句爱语布施，可以为身边有缘的人，赶走心中的凄风苦雨。以结缘布施为心田，最大的感应不是佛菩萨放光加持，而是开发我们内在的光明；最好的福报，不在于我们获利多寡，而是沐浴无贪无求，香风吹拂的日日好日。

幸福在哪里？

   有二条狗彼此相依为命。小狗老是抱怨生活的穷困，幸福之神不知道何年何月才会降临，使它们衣食无虑，洗刷“丧家之犬”的羞辱。老狗总是安慰小狗：“无家处处是家，生活只要温饱就足够了，被人类眷养，做一只摇尾乞怜的狗，反而失去尊严和自由。”

    小狗，听不进老狗的意见，一心做着“流浪狗变名贵狗”的美梦。

    有一天，小狗去算命占卜，它问：

    “幸福到底在哪里？”

    “幸福就在你的尾巴上。”

    小狗听完，为了要抓住幸福，拼命转着圈子，要咬住自己的尾巴。

    小狗跑得满身大汗，还是咬不到自己的尾巴，垂头丧气地对老狗说：“占卜说，我的幸福在尾巴上，可是我却抓不住幸福，老狗，你有什么办法可以抓住幸福呢？”

    老狗笑说：“我寻找幸福是向前走，对过去无悔，对现在无惧，对未来无忧。只要我的脚步向前，尾巴上的幸福快乐自然跟随我。”

    幸福在哪里？猜忌使我们远离幸福的目光，怀疑使我们错过幸福的召唤，嫉妒使我们模糊幸福的面貌，妄想使我们失去幸福的拥抱。

    何必向神祗乞求幸福的降临，要佛祖喜舍幸福的地图？幸福，原在我们的心灵。

罗汉与包子

    在十八罗汉当中？有一位罗汉眉毛很长，被称为“长眉罗汉”。长眉罗汉神通广大，法力无边，根据经典的记载，他现在仍在世间，应该有二千六百多岁了。

    一天，长眉罗汉出外托钵乞食。街上有个妇人卖立着包子，长眉罗汉站在一旁，向她化缘。卖包子的妇人心里不是很欢喜，驱赶他说：“喂！出家人站旁边去，不要妨碍我做生意。”长眉罗汉静默的坐下来，闭起双眼就入定了。妇人气得想拉走他，却怎么使劲，他仍然纹风不动，甚至请来三个彪形大汉，也移动不了他半寸。

    长眉罗汉像座高山，屹立不摇。妇人又怒又急，向前探他的鼻息上没有了呼吸。妇人怕闹出人命，慌张地向罗汉说：“我给你包子，你不要再坐在地上了。”罗汉睁开眼睛，起身站在妇人的面前。

    妇人心不甘情不愿，包一个最小的包子，打发古怪的罗汉。长眉罗汉透析她的心意，施展神通法力，让妇人包的小包子，黏到左右两边的大包子，不论妇人怎么使力，甚至用刀，也无法将大小包子分离。

    悭吝的妇人，终于明白他不是凡夫俗人，而是个证道有神通的修行人。沉默的长眉罗汉说：“我是个证果的阿罗汉，不吃饭也不会饿死，我自有神通法力，能以禅悦为食。只是我的同道他们身体不好，不能出来托钵化缘，我拿这些包子给他们食用，让他们气力充足，可以安心办道。”这位妇人听完，感动长眉罗汉护念同道的慈悲，生起欢喜心，把整笼热腾腾的包子布施出去。

    长眉罗汉临走前，向妇人祝愿：“以此欢喜心，喜舍无悔意，应得人天福，生于无忧国。”

    布施，表面是“舍”，其实是“得”。没有舍去我们内在的悭贪，怎么得到无有恐惧的自在？无求的布施，令我们所行纯净，端严高贵，无悔的布施，令我们鄙陋俱除，身心福乐光明。

    罗汉与包子的故事，向我们化缘，化一颗无求无悔，欢喜布施的美丽因缘。

一亿村的梦想

    以前有个名为“一亿村”的地方，拥有一亿元财富的人，才有资格进住。“一亿村”是许多人的梦想，他们一生的愿望就是希望赚到一亿元，住进一亿村上受别人羡慕的目光和赞叹。

    有一个人努力赚钱，拼命储蓄，好不容易存到九千万时，不幸染上重病，临终时把年轻的儿子叫来：“儿子，你要继续努力，一定要赚到一亿元，完成我住一亿村的遗志。”

    然而儿子秉性善良，看到别人有困难，总会忍不住伸出援手，乐善好施的名声四处传扬。多年以后，父亲存下的千万资产，随着造桥铺路等等布施事业，所剩无几。

    年老的母亲伤心流泪地对儿子说：“你做善事，我没有理由反对，但是你父亲的遗志，没有能够完成，我觉得遗憾。”步入中年的儿子听到母亲的话，心里非常难过，但是他仍不后悔，把千万钱财喜舍布施。一年后，儿子意外死亡，留下孤苦无依的母亲。

    不久，一亿村里的一对年轻夫妻刚生了一个儿子，不分昼夜地啼哭，弄得这对没有育婴经验的夫妻心慌意乱，他们决定请一个有经验的奶妈来照顾。一亿村征聘奶妈的消息一公布，每天来应征的妇女如过江之鲫，但三天来，没有一个妇女得到这份工作，因为每一个奶妈都无法令婴儿停止哭声。

    这位年轻丧偶，老年丧子的母亲，听到邻人谈论一亿村应聘奶妈的事，她抱着对“一亿村”的好奇，来到了这对年轻夫妇的家，奇怪的是，婴儿一见到她，马上不再啼哭，而且还对他微笑。

    从此她成为一亿村的奶妈，受到这对年轻夫妇的礼遇。一天夜里，她听到有人喊妈妈的声音，她环顾四周，以为自己听错。一会儿又听到：“妈妈，你认识我吗？”她吓一大跳，原来是床边的婴儿在说话。“妈妈，我是你的儿子，由于我们喜舍布施的功德，让我们一家人都得到团圆。那个年轻人，就是我过去的父亲，我们都如愿的住进一亿村了。”一亿村，是人人向往的天堂，象征着登上财富、地位、名声的云端。父亲用积集财富的方式，终其一生，仍然无法达到住进一亿村的愿望。儿子却用布施财富的功德，使得全家人在一亿村团圆。

    人生有多重的选择，有人毕生以积沙囤集，建构他自己的独享乐园，也有人用布施分享，于众生的身心眉眼里，遍处成净土，步步生莲花。

不 动 心

    六祖惠能得到五祖弘忍的传法和衣钵后，一路南下到了广东。路过一间寺庙，此处正要举行法会，两个僧人准备升上幢幡。

    五色的幢幡升空时，迎风飘动。两位僧人看着飘动的幡布，交头接耳议论着。甲说：“今天的风好大，风把幡都吹动了。”乙有不同的看法：“这明明是幡动，哪里是风动呢？”甲乙两人各执已见，一说风动，一说幡动。惠能大师听到他们争论的内容，指着在风中飘荡的幢幡，大笑说：“两位仁者，不是风动，不是幡动，是你们的心在动。”

    天下本无事，庸人自扰之。由于我们的分别、短见、愚痴、妄想，不明白实相，议论人事的美丑长短，导致自我惶惶不安，徒惹是非烦恼的尘埃。

    风动，幡动，犹如世间的外境，任它四处飘动，只要我们有一颗“不动的心”，不生是非分别的梦想，不起僧爱怨亲的颠倒，当下证入涅槃常（不变），乐（不灭），我（不动），净（不染）的法界。

    心如工厂，有严格的品管、正常的作业流程、良好的环保观念，必定能制造上好的产品。反之，坏的工厂，不断制造污水黑烟的污染，令人厌恶。生活里，拥有一颗经过品管的“不动之心”，没有是非的污水，没有烦恼的黑烟，如此清净，人人才欢喜亲近。

    不动心，使我们安稳如山，明净如水，悠闲如云，自在如风。不动心，时时与佛同在。

皇后的戒指

    从前印度有个波斯匿王，有一天用餐时对皇后说：“你如今身为一国之母，受到千万民众的爱戴与尊重，完全因为我是国王，假如没有我，你头上戴的珠冠，身上披的璎珞衣裳都会失去呀！”

    皇后听完，沉静地说：“王啊！你我今生成为夫妻，都是由于因缘结合的，既是众缘所成，不是单一因缘可以成就，也不是任何神灵能够主宰和赏赐的，因缘是相互依存。就像浩瀚的江河，它的壮丽来自涓滴细水汇集所成；一棵大树，是靠着土壤、阳光、雨露等滋养茁壮的。我今生的荣耀，我今生享用的福报，来自于你，来自于我，也来自很多因缘的会合，并不只是你赐给我的。”国王认为皇后藐视他的威权，于是取下皇后手上的珠宝戒指，派人把它丢弃在汪洋大海，趾高气扬地对皇后说：“你说你的福报是你自己的，现在你手上拥有的戒指呢？”皇后默然。

    有一天，御厨在烹煮一条大鱼，剖腹洗肠时，掏出一枚戒指，宫发辨认出是皇后的戒指，就呈献给皇后。皇后戴着失而复得的戒指，欢喜地对国王说：“该是我的，终究跑不掉。”

    皇后的戒指失而复得，验证各人有各人的福德因缘，一个人播种几分，收获就是几分，毫厘不差。我们识透因缘关系，就不会像波斯匿王骄蛮踞傲，认为自己是神、是主宰，能够左右别人的福祸穷通，而能生起感恩的心，感谢众多因缘成就了我们。

    皇后今生的福份，源于往昔自己布施播种的善业集合所成，享福受苦的果报，即使亲如夫妻，也各有各的善恶报应。果报像坚固的金刚石，历久不坏，如同故事中皇后的戒指，国王的威权粉碎不了，大海巨浪也无法并吞得尽。