一池落花两样情——1

一池落花两样情

                                                     ★星云大师  著

自序——

觑破人间冷暖事

    “星云说喻”节目从民国八十三年六月于台视频道开播以来，至今三年有余，累积的譬喻故事近千则，《一池落花两样情》一书，收集了其中七十篇的精华故事。

    古老的佛经，往往以譬喻的形式，巧妙地铺陈甚深的妙义，如《阿弥陀经》中，以宝池、楼阁、行树、百千雅音，种种声光形色，跃于眼前，或陷或现地引喻极乐世界的华丽和香洁。又如《普门品》以种种厄难为喻，火烧、水漂、罗刹相挠，怨贼加害，枷锁紧身，毒龙诸鬼等等，为我们描绘观世音菩萨寻声救苦时，种种无畏的清净和慈悲。

    佛经往往以譬喻为渡船，救人上岸；以譬喻为灯光，照破昏暗；以譬喻为花香，除灭恶浊；以譬喻为井泉，赐人清凉。在繁忙紧凑的生活步调中，也许一则故事的引领，能破解你多年参究的无头公案，一、两句法语可以做为你内在革新的力量，不再担枷带锁，任锦乡的性灵，姹紫嫣红。

    一句譬喻能令是非山崩海枯，人我曲直俱焚；一句譬喻能令人我电光激驶，千年一念相照。篇篇故事，可以砥砺，可以省悟，可以鉴照，可以玩味……更希望你把故事说给周遭的有缘人，彼此分享生命里交集的悲喜。

    当白日的粉饰撤去，夜半无语时，一盏灯，一杯茶，一个人，一则说喻，化身为可亲的知己，与你素面相见。

    祈愿《一池落花两样情》如山泉洗涤人间的污垢，使人人古镜洁净，灵台清明。当觑透人间冷暖事，能以廓然无圣，禅的风姿，行化于红尘俗世间。念念觉醒于声色幻影不实，回头开垦一亩心田，日日以平等欢直耕耘，引智慧的甘泉灌注，令慈悲的花香，朵朵遍布。明了圆满菩提果实，原不在天上福乐的生活，是和众生携手走过荆棘血泪。奉献身心为炬，一点火光供养，烧烬成灰，心甘情愿。

    是为序    是为序

第一卷

人 间 行 脚

禅师以大地众生为蒲团，

以万物有情为拄杖，

行化于红尘俗世间，

用慈悲的深情，

款款写下开悟的诗篇。

发光的手指

    佛陀在世的僧团，名为“六和僧团”，何以称为“六和僧团”？主要是因为教团的组织严密，各项职务井然有序，让大众生活和合无诤，能够安心办道。

    僧团里，有一个比丘名叫驼标，他负责接待远方挂单的云水僧，驼标比丘心思细腻，慈悲柔和，寮房总是窗明几净，被褥用具一一齐全，为风尘仆仆的云水僧准备安稳的住处。每晚，他都在精舍的门口，等候远到的云水僧，常常过了深夜，他仍提着灯笼，接待挂单的客僧，送他们到住宿的地方。

    年复一年，漫漫岁月，总是见到驼标比丘，在别人已经休息的时候，牺牲自己的睡眠，提着灯笼，带领着远到的客僧，无论是少年比丘或中年比丘，灯火映照着他的身影。

    三十年的岁月过去了，驼标比丘再也不用提灯笼照路，因为他日夜以谦下心、欢喜心迎送挂单的人，他的手指发光，亮如灯炬。夜里，他举指照路，引领客僧。他不以为是神通而得意自满，他欢喜的是，再也不用害怕刮风下雨会把灯火吹熄，延误客人安歇的时间。

    现在的社会，凡事都求速成，谁肯服务大众三十年？手指放光，听来不可思议，放光不是佛菩萨的专利，只要有一颗纯净至诚的心，人人都可以放光。当我们鼓励安慰他人，当下就是口里放光；给人方便的服务，不就是手中放光吗？对人慈颜含笑，面上无瞋，是脸上放光！处处给人欢喜，给人信心，让别人得到智慧的清凉，当下内外通身光明。

    只要减去一点自私心、贪爱心、瞋恨心、争论心，不但可以让自己放光，也可以驱走黑暗，照耀别人。人人都是“发光体”。

玫瑰和松树

     树林里，玫瑰嘲笑松树道：“虽然你长得那么雄伟，却没有我柔嫩芳香的花瓣，更谈不上吸引蜂蝶爱恋的目光。”松树默然。玫瑰四处散播松树的丑陋，使松树在树林里孤立无援。

    当冬天飘下第一场大雪，骄傲的玫瑰奄奄一息。森林里的群花百树，身形枯槁，只有松树更形苍郁。静静的夜里，大雪和松树剪烛谈心。雪说：“年年我来到人间，看遍繁荣归于萧索，热闹归于沉寂。唯一能通过我无情考验的，就是无畏于外境的压迫和毁伤。大自然的花草树木和世间的红男绿女；都必须领受流血的赠礼，借此丰硕内在的生命，开展人格的圆满。”

    冬夜里，雪和松，絮絮的诉说，人生四季的冷热浓淡。

    恶骂诽谤，讥讽嘲笑，打倒不了一个有力量的人。佛经用“仰天而唾”、“逆风扬尘”。譬喻毁谤者的孤陋无知，最后恶念的报应，回堕其面，远飞其身。面对毁谤中伤，学习如虚空的廓然无碍，任霞霓来去，晴雨变化；学习如明镜，随红白赤绿，形色映现。

    玫瑰一时虚荣满足，松树久藏暧暧光彩，我们应如松的生命，懂得把身口意的侵犯和毁伤，转换成煦阳的温暖、和风的清凉。

知足心安

    传说八仙当中的吕洞宾有一天从天界下凡来，要救渡有缘的众生。在半路上，他看见有个少年坐在地上流泪。他向前问道：“少年朋友，你为什么哭呢？遇到什么困难吗？”这个少年叹了一口气：“我母亲卧病在床，家里没有钱请医生来看病，我本来要去做工赚钱，可是母亲又不能没人照顾！”吕洞宾一听，心里很高兴，难得世间还有这么孝顺的孩子。于是为了资助这个少年，吕洞宾使用法术，将路旁的一块石头，变成黄金。当他把黄金交给这个孝子时，这个孩子却摇摇手，表示不要这块黄金。

    吕洞宾更加欢喜欣慰，这个孝子竟然还是一位不贪恋黄金的君子。吕洞宾问：“你为什么不要黄金？这块黄金足够让你们母子几年不愁衣食呀！”少年回答：“你给我的黄金，总有用完时候，我想要你的金手指，以后只要我需要钱，随意一指，遍地是黄金。

    吕洞宾听了以后，对于人性的贪婪，感叹一声，飘然远去！

    人的欲望像个无底的黑洞；永远没有填满的一天，即使赚了亿万财富，心被贪欲驱使，仍享受不到富足的快乐。第一富有的人是谁？在《佛所行赞》卷五说：“富而不知足，是亦为贫苦。虽贫而知足，是则第一富。”

    清贫的生活，只要心安，日日花红柳绿。反观坐拥华厦的巨富，不知回馈社会，福利大众，身陷贪欲的火宅，怎能听到清脆的鸟语，闻到氤氲的花香？

舍    得

    传说有一天，阎罗王正在审判分发小鬼们投胎的去处。阎罗王抚尺一拍：“张三你到东村投胎做人”。“李四你到西村做人。”只听到堂中的抚尺声此起彼落，阎罗王依序分派。等在一旁的猴子，忍不住开口抗议：“阎罗王，无论张三或李四，你都让他们到人间投胎，请你发发慈悲心，也让我这只猴子，尝尝做人的滋味。”

    阎罗王说：“猴子啊！人的身上没有长长的毛，你全身上下毛茸茸，怎么到人间做人呢？”猴子说：“我把身上的毛拔光，不就可以到人间去了吗？”阎罗王拗不过猴子的再三哀求，答应帮猴子拔毛。阎罗王伸手拔了一根毛，猴子痛得吱吱叫，一溜烟逃之夭夭。阎罗王叹了口气说：“连一毛也舍不得拔，怎有资格做人？”

    我们能在人间为人，必定是前世做过许多善事功德。如果今生悭吝，“一毛不拔”。不肯与人分享，与人为善，如猴子“拔一毛而利天下我不为也”，怎么有资格做人呢？

    为什么诸佛菩萨总是面容光彩无忧，满足众生的愿求，最后成就世间觉者。人人都想远离一切诸难恐怖，灭除一切身心苦恼，在《根本说一切有部毗奈耶药事》明白地指出：“布施人爱咸恭敬，名称远闻香普薰。是故智者常行施，求乐除悭得不畏。”

    做一个布施的智者，或是一毛不拔的猴子，就在愿不愿意舍得！舍得利益分享，舍得患难相助，舍得随手服务，舍得爱语赞美，舍得用身口意行广大施。

不 如 不 丑

    白云守端禅师于方会禅师的座下参禅，许久无法开悟，方会禅师挂念他迟迟找不到人手处。有一天方会法师借着机会，在庙前的广场上和守端禅师闲谈。方会禅师问：“你可记得你师父是怎么开悟的吗？”白云守端回答：“我的师父是因为那一天跌了一跤才开悟的，悟道了以后，他说了一首偈语：“我有明珠一颗，久被尘劳封锁，而今尘尽光生，照破山河万朵。”方会禅师听完以后，故意发出嘲弄的笑声，留下白云守端楞在当场，他心想：难道我说的不对吗？有什么地方说漏了吗？为什么老师耻笑我呢？

    白云衬端放不下方会禅师的笑声，几日来，饭也无心吃，睡梦中常被方会禅师的笑声惊醒。他忍受不住前往丈室请求老师明示。方会禅师听他诉说几日来的苦恼，开导他：“他看过庙前广场上表演猴戏的小丑吗？小丑使出混身解术，为的是博取观众的一笑，我那天对你一笑，你不但不欢喜，反而不思饭食，梦寐难安。像你对外境这么认真的人，比一个表演猴戏的小丑都不如，如何渗透无心无相的禅法呢？”

    常常，我们将悲欢掌握在他人的一颦一笑间，将幸福建立在五欲的幻化世界中；我们常常为了一句话耿耿于怀，为一件事困坐愁城，为一个人失魂落魄，为一念之差懊悔终生。

    对外境增一份定力，就减去一份的痛苦，能放下一份的是非比较，即能远离人事的煎熬。无心，日日如沐春风，时时清凉无忧。

大佛与大磬

     山里有座寺庙，庙里有尊铜铸的大佛及大磬。一天深夜里，大磬向大佛提出严重的抗议：“你我都是铜铸的，可是你却高高在上，每天有人向你献花供果，烧香奉茶，甚至还向你礼拜。而每当有人拜你时，我就要挨打，这太不公平了吧！”

    大佛思索了一会儿，安慰大磬说：“大磬呀！你也不必艳羡我，你可知道吗？当初我被工匠铸造时一棒一棒的锤打，一刀一刀的雕琢，我历经刀山烈火的痛楚，日夜忍耐如雨点落下的刀锤……千锤百炼才铸成佛的眼耳鼻身。我的苦难，你不曾忍受，我走过难忍能忍的苦行，才能坐在大殿里，接受香花供养和人类的礼拜！反观你，只要别人在你身上轻轻敲打一下，你就痛得不停喊叫！”

    一个成功之人，必定忍耐承但难以数计的困难，忍是呈现生命无畏的力量，世上的枪火弹都都比不上委屈柔软的忍耐力量。一个人要能忍耐毁谤，恶骂如饮甘露，做一个有力的大人，不被外境的风浪所动摇，于行路难的人间，忍苦、忍难、忍冷、忍热、忍浓、忍淡。而最难的是忍下一口气，所谓争一时容易，争千秋就必须以忍为铠，有多少忍难，就能成就多大的事业。就像《根本说一切有部毗奈那药事》说：“由忍得解脱，心寂无起。为一切能故，能胜一切人。”

富翁变狗

    有一只狗到法院按铃申告，令法官很意外，问它：“人总免不了有冤屈不平，你是条狗，生活单纯，来告什么状呢？”狗委屈地说：“我到李四家乞讨饭食，我依照讨饭的规矩，可是李四竟然用棍子打我，他侵犯了我的”狗权“，我要请法官判他的罪。”

    法官听了，不禁莞尔，问狗：“你们跟人讨饭吃还有什么规矩呢？”狗回答：“狗上人家的门要饭吃时，只有前面的两条腿可以伸进门槛里，后面的两条腿一定要在门外，我遵守狗的规矩，李四怎么可以打我呢？”法官觉得狗的申诉有理，就问它：“李四打人是不对的，可是这是我生平第一次判决狗向人告状的事，我要怎么罚李四呢？我想听听你的意见。”

     狗欣喜地说：“请罚他来世做个大富翁。”法官诧异：“你不处分李四，反倒给他讨了便宜。”狗神色黯然地说：“法官大人，你有所不知，我的前世就是家财万贯的富翁，从来不肯施舍半分，给予急难贫困的人，没有发善心去救济亲戚朋友。我因为为富不仁，像个守财妈，今生才沦为狗身。我要求法官你判李四来世做个富翁，让他被黄金蒙蔽了智慧，最后也尝尝做狗的滋味。

    黄金是不是毒蛇？就在我们运用时的智慧。钱，能令兄弟破坏手足之情，钱，能令夫妻对簿公堂，钱，可以使鬼推磨，甚至一文钱能逼死一位英雄好汉。世间的钱财是生活所需，但除却金钱之外，人还有其他比钱还可贵的东西。在《大庄严经论》卷二说：“无病第一利，知足第一富；善友第一亲，涅槃第一乐。

    钱，可以污浊恶臭，也可以清净芳香；钱，可以造成一座孤独地狱，也可以使人人亲知骨肉。钱，如果是池塘的泥沼，我们要记得播种莲花，让莲叶田田，十里飘香。

死能带走什么

    从前，有一位富翁年纪老迈，不久即将离开世间。他心想：万贯的家财带不走，不如找个人来陪我，这样黄泉路上也有个伴。

    富翁有四个太太，最疼爱的是年轻貌美的四太太，他将她唤来：“平常我最爱你，送你最多珍珠、钻戒、现在我不久于人世，你就陪我一起走吧。”四太太一听花容失色地表示：“生来爱我，我很感谢，但你死了就死了，我们夫妻一场，只是因缘一段，我可不想跟你一起走。”

    于是富翁找来三太太，他想平时待她也不薄，不曾离弃过她。但三太太听完富翁的请求，惊慌不已：“我还年轻，你死了，我可以改嫁，你就发发慈悲，找其他人吧！”富翁只得再找二太太。二太太说：“我没有办法陪你一起死，家里大小的事都是我在打点，你死了以后，我要替你张罗丧葬事宜。念在夫妻的情份上，我会亲自送你到坟场。”

    富翁被三个太太一一回绝，心里很伤心，不得已只好找大老婆。但富翁自知，平日对她没有半句关心，也从来不买礼物送她，如此冷落她，她可能不会答应。无奈，富翁在害怕一个人孤零零地走，最后还是鼓起勇气，小声地问：“我将不久于人世，你愿意陪我一起走吗？”不料大老婆即刻回答说：“夫妻本是同林鸟，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，你死了我当然跟你一起走。”

    四个太太的故事，隐喻的是我们的一生。最钟爱的四太太就是我们的身体，我们无时无刻不关心它的健康，让它穿金戴玉，打扮光鲜，但是人死了，身体不能跟我们一起走；二太太，就是我们积聚的钱财，平时悉心保护它，害怕被别人占有，只可惜在面临死亡时，它也不会跟随我们；三太太，代表的我们的亲戚朋友，偶尔往来，也给他们一些小惠，到了我们死的时候，他们也许来上个香，送我们一程，之后各自忙着生计。而大老婆是什么？就是我们这颗心，平时最不关心它，直到生命的尽头上，这颗心却与我们生死相随，只是我们陷入五欲贪爱中，随妄心恶念，四处飘摇流浪。

    人常在得到全世界的财富时，仍找不到自己的真心，就像富翁活着时，糊里糊涂，死时，迷惑恐惧。色身、财富、妻妾一样也带不走，只有善业、恶业跟随我们，往来天堂与地狱。

千金难买其心

    有一位旅人，因为赶路的缘故，错过了旅店，只得在土地庙栖身，暂借神桌下过夜。夜里，他听到奇怪的声音，睁眼一看，一个青面小鬼背着一具尸体，他吓得全身发抖，心想：完了，怎么撞到鬼了？不一会儿，另一个高大的黑面鬼进来，指着小鬼质问：“你怎么可以独吞尸体呢？”小鬼辩解说：“这是我辛辛苦苦发现的食物，你凭什么不劳而获？”大鬼小鬼僵持不下，神桌下的旅人更加害怕。

    二鬼隐隐约约闻到有人的气味，他们在神桌下找到睡觉的旅人，请他出来评评理，说句公道话。这个旅人心想：两个鬼都不能得罪，劫数难逃，干脆把真相说出来。“这尸体是小鬼找来的。”大鬼一听气得拔下旅人的右手，大口吃掉。小鬼感谢旅人为他说话，将尸体的右手拔下，替旅人接上。最后大鬼吃掉旅人身体所有的部位，小鬼都用尸体一一替他补上。

    天亮了，大小鬼扬长而去，旅人仓皇失措，我是张三，但张三的身体都给大鬼吃掉了！现在我到底是谁？

    被吃掉身体的张三，到底是谁呢？原来身体不是我们的，病魔和无常鬼随时会吞食我们这个脆弱的色身。身体像无间的房子，不免朽坏；像自然的花叶，遇风四散。唯表我们的真心，才是房舍的主人，是大树的根本，是永恒不变的真理。

断不了的红尘

    一位仙人收了三个小徒弟跟随他学道。仙人考虑世间的诱惑太大，使人无法专心修道，以至于半途而废，于是将小徒弟带到深山里，不使他们接触到染污的社会。小徒弟们慢慢成长，到了十七、八岁的时候，仙人想检验自己的成果，于是带着小徒弟下山。

    小徒弟跟着师父走在繁华的都市，凡事都感新鲜，尤其是那些衣袂飘香，面貌柔媚的女人，最引起他们的注意。当小徒弟观看街道的女人时，仙人便喝斥他们：“不可以看，那是吃人的老虎。”

    观光了一天，回到山里，仙人问小徒弟们：“今天到都市里观光，最大的收获是什么？什么最好看？”三个徒弟个个不约而同地说：“吃人的老虎最好看！”

    仙人用心良苦，将小徒弟送进深山，怕他们受到红尘的污染。然而人对于美色的喜爱，不是眼不看耳不听就能断除。

    情欲的势力像洪水猛兽，会淹没吞噬我们的身心，使我们在欲望河流中载浮载沉。情欲像玫瑰，人们往往只看到它的艳丽，却看不到它身上的针刺，自古以来，为情爱自恼伤人的例子比比皆是。

    菩萨名“觉有情”，即是透彻人间情爱无常幻化的本质，不再被心牢囚禁，而能随缘自在。