文学知识集锦(转载)

文学知识集锦　　一 、文学流派或团体的归类。　　1、儒家学派的代表人物有：孔子、孟子。　　2、道家学派的代表人物有：老子、庄子。　　3、墨家的代表人物有：墨子。　　4、法家学派化人物有：韩非子。　　5、屈宋：指战国时期的屈原、宋玉。　　6、扬马：指西汉扬雄、马司相如。　　7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。　　8、建安七子：指孔融、王粲、陈琳、刘桢、徐干、阮禹、应玚　　9、沈诗任笔：指南朝齐梁间的沈约和任昉。　　10、初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。　　11、沈宋：指初唐武后时期著名的宫延诗人沈全期和宋之问。　　12、唐代诗人属于边塞诗派的有：王昌龄、岑参、高适、王之涣、李颀。　　13、张王乐府：指张籍、王建所写的乐府诗。　　14、郊寒岛瘦：苏轼语，是对中唐诗人孟郊、贾岛诗风的形象概括。　　15、元白：指中唐诗人元稹和白居易。　　16、南唐二主：指五代时南唐的两个皇帝，中主李璟和后主李煜。　　17、三苏：是苏轼、苏洵、苏辙。　　18、唐宋八大家：指韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙。　　19、宋代词人中属于豪放派的有：苏轼、辛弃疾。　　20、宋代词人中属于婉约派的有：柳永、李清照。　　21、元代元曲四大家：指关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。　　22、明代后七子：指宗臣、李攀龙、王世贞、谢榛、梁有誉、涂中行、吴国伦。　　23、唐宗派：是明代前后七于的反对派作家有：王慎中、唐顺之、归有光。　　24、公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。　　25、明末清初“三大思想家”：指顾炎武、黄宗羲、王夫之。　　26、南施北宋：指清初著名诗人施闰章和宋琬。　　27、宋诗派：即清代“同光体”诗人，代表作家是陈三立、陈衍。　　28、浙西词派：清初词派，以浙江秀水(今嘉兴市)人朱彝尊为代表。　　29、阳羡词派：清初词派，以江苏省宜兴人陈维崧为代表。　　30、常州词派：清中叶词派，代表人物是张惠言。　　31、桐城派：清中叶最著名的一个散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。　　32、苏州作家群：清初戏曲家群体，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。　　33、南洪北孔：指清初著名的戏剧家洪异和孔尚任。　　34、南社：成立于1909年，发起人为陈去病、高旭和柳亚子。　　二、作家在文学史上的地位的归类。　　1、孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。　　2、孟子是孔子之后儒家学派的主要代表。　　3、庄子是老子之后道家的主要代表。　　4、屈原是我国古代第一个伟大的爱国诗人。　　5、苟于是战国末期儒家思想的集大成者。　　6、韩非于是战国末期法家思想员著名的代表。　　7、李斯是秦代散文作家中的代表人物。　　8、曹操是建安文坛的领袖，开风气之先，影响一代诗风。　　9、曹植是建安时期最负盛名的作家。　　10、陶渊明：中国文学史上第一人以自己的田园生活为内容进行诗歌创作。　　11、鲍照：是南朝刘宋时期成就最高的诗人，其乐府诗对唐代诗人有很大影响。　　12、王维是盛唐田园山水诗派的代表作家。　　13、李白是继屈原之后我国最伟大的浪漫主义诗人。　　14、杜甫是我国古代最伟大的现实主义诗人。　　15、岑参是盛唐著名的边塞诗人。　　16、白居易是中唐杰出的现实主义诗人，新乐府运动的倡导者和主要代表。　　17、韩愈是唐代古文运动的倡导者和领袖，被后人尊为“唐宋八大家”之首。　　18、李商隐是晚唐诗坛上的著名诗人。　　19、欧阳修是北宋诗人革新运动的领袖。　　20、王安石是北宋著名的政治家和文学家，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”。　　21、苏拭是宋代文艺创作成就最为全面的一位作家，豪放词派的创始人。　　22、柳永是北宋第一个专力写词的作家，也是婉约派词人的代表。　　23、陆游是南宋伟大的爱国诗人。　　24、李清照是我国古代文学史上难得的女作家、女词人。　　25、关汉卿是元代杂剧的奠基人。　　26、马致远是元代著名的杂剧家、散曲家，有“曲状元”之称。　　27、王实甫是元代前期杰出的杂剧作家。　　28、张养浩是元代著名的散曲家。　　29、于谦是明代著名的诗人。　　30、汤显祖是明代成绩最高的剧作家。　　31、冯梦龙是明末通俗文学的一代大家。　　32、王夫之是清初著名诗文理论家。　　33、李渔是清初杰出的戏剧理论家和创作家。　　34、瞥雪芹是我国清代伟大的现实主义作家。　　35、梁启超是最早高度评价和极为提倡小说创作的人。　　36、黄遵宪是“诗界革命”的一面旗帜。　　37、龚自珍是近代历史开端之际得风气之先的思想家和文学家。　　三、主要文学创作基本特点的归类。　　1、《论语》的艺术特色有：①浅显、简练、富于哲理性。②在简单的对话中表现人物形象。　　2、《墨子》的艺术特色有：①质朴少文采，但逻辑性很强。②善于运用具体事例来说理，从具体问题的争论进而为概括性的辩难，是说理文的一大进展。　　3、孟子散文的艺术特色有：①气势充沛，笔力锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家气概。②常用巧妙的譬喻和寓言式的小故事来阐明道理，生动而有说服力。　　4、庄子散文的艺术特色有：①想象奇幻，构思奇特，极富浪漫主义色彩。②好用各种比喻和寓言来阐明道理，寓抽象概念于具体形象。②行文汪洋恣肆，变化万端。　　5、《苟子》的艺术特色是：体系完整，长篇大论，论点明确，论证严密，巧譬博喻，句式整齐。　　6、《韩非子》议论透辟，观点鲜明，切中要害，标志着先秦理论文的进一步发展。　　7、《战国策》的艺术特色是：①叙事说理铺张渲染，纵横您肆。②善用比喻和寓言故事。③刻划人物，鲜明生动。　　8、《离骚》的艺术特色是：①273句，2400余字，是我国古典文学中最长的抒情诗。②塑造了诗人伟大爱国者的主体形象。③融铸神话传说，驰聘想象，创造出神奇瑰丽的境界以表现对理想的热烈追求，具有浓郁的浪漫主义色彩。④继承和发展了《诗经》的比兴手法，香草美人，寄托遥深。　　9、《吕氏春秋》是一种系统化的集合许多单篇的说理文，层层深入，最负条理，往往以寓言故事为譬喻，富有形象性。　　10、《史记》的艺术特色有：①塑造了丰富多彩的、性格鲜明的一系列人物形象。②谋篇布局，独具匠心、善于选择、剪裁和集中史料，善用“互见法”，善写大事和紧张场面，并以细节描写来刻划人物。③寓褒贬于叙事，有强烈的抒情性。④语言生动、准确、灵活。　　11、《孔雀东南飞》的艺术特色有：①是我国古代最长的叙事诗，代表了汉乐府的最高艺术成就。②成功地塑造了刘兰芝、焦仲卿等几个鲜明的人物形象。③情节曲折，结构完整，结尾富有浪漫主义色彩。　　12、曹操诗歌创作的特色有：①大都用乐府旧题表现新的内容。②风格苍凉悲壮。　　13、《世说新语》的艺术特色有：①善于通过富有特征性的细节勾勒人物的性格和精神面貌，使之栩栩如生。②记事与记言相结合。③语言精炼含蓄，隽永传神。　　14、陶渊明田园诗的艺术特色有：①风格完整，意境深远。②语言平淡自然、富于韵味。③对田园有着真挚的爱，情景交融。　　15、南朝乐府民歌的艺术特色有：①体裁短小，多为五言四句。②语言清新自然。③广泛运用双关语。　　16、《搜神记》的艺术特色有：①行文简洁质朴，有魏晋史家的行文特征。②一些名篇结构完整，情节较丰富，粗具短篇小说的规模，人物形象比较鲜明。　　17、王维诗歌的特色有：①融诗情画意于一体。②风格清新淡雅、意境幽远。　　18、李白诗歌的风格是：飘逸、奔放、雄奇、壮丽。　　19、杜甫诗歌的风格是：浓郁顿挫。　　20、岑参诗歌的风格特点有：感情真实、气势磅礴、想象新奇、格调激越。　　21、白居易诗歌的特点是：①通俗易懂、雅俗共赏。②常用对比手法。③注重人物描写。　　22、李商隐诗歌的特色有：①诗歌风格雄浑悲壮。②词作兼有豪放和婉约之长。　　23、柳永词作的特点有：①多写都市繁华景象及青楼歌妓的生活。②尤善于表达羁行役之苦。③大量制作慢词。④以铺叙见长。　　24、辛弃疾词作的特色有：词风以豪放悲壮为主，“慷慨纵横，有不可一世之概”。　　25、《三国演义》艺术特色：①善于刻画人物形象。②语言传神、生动、准确。　　四、主要著作的文体性质归类。　　1、《论语》是我国先秦时期一部语录体散文集。　　2、《春秋》是鲁国的编年史。　　3、《战国策》是一部国别体杂史书，也是一部优秀的散文总集。　　4、《国语》是一部国别体史书。　　5、《左传》是我国早期的编年体历史著作，同时也是具有文学价值的散文名著。　　6、《史记》是我国第一部纪传体通史，同时它也是一部伟大的传记文学作品。　　7、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。　　8、《乐府诗集》是唐五代以前乐府诗的总集。　　9、《世说新语》是一体按内容分类的笔记小说集。　　10、《西厢记》是元杂剧，是我国古典杂曲国的不朽著作。　　11、《三国演义》是我国第一部长篇章回小说，也是历史演义小说的开山之作。　　12、《西游记》是一部神怪小说。　　13、《金瓶梅》是第一部文人独作的白话长篇小说。　　14、“三言”“二拍”是明代代表性的短篇小说集。　　15、《聊斋志异》是清初最富有创造性、文学成就最高的志怪传奇文言小说。　　16、《儒林外史》是我国古代最杰出的讽刺文学的代表作。　　17、《红楼梦》是中国古代长篇小说的高峰。　　五、主要著作的基本内容归类。　　1、《诗经》分为“风”、“雅”、“颂”三个部分，“风”是采自15个地区的诗，其中大多数是民歌；“雅”有《大雅》、《小雅》，是产生地王都附近的诗；“颂”有《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，是用于宗庙祭祀的诗。　　2、《论语》主要记载孔子及其弟子的言行。　　3、《战国策》记载了战国时期谋臣策士洲说各国或互相辩难的言论和行动。　　4、《左传》记叙了春秋时期250多年间各诸侯国的政治、军事、经济、外交等方面的历史事实。　　5、《史记》记叙了上自传说中的黄帝，下至汉武帝太初年间共3000多年的历史。　　6、《西厢记》写书生张生与崔相国之女莺莺追求婚姻自由、反对封建礼教的故事。　　7、《世说新语》记载了东汉末年至东晋年间许多贵族、名人的言谈逸事。　　8、《三国演义》以蜀汉与曹魏的斗争为主线，描写了自汉末群雄逐鹿至西晋统一历史进程。　　9、《西游记》以孙悟空为中心，写唐僧师徒四人西天取经的故事。寄寓了广大人民反抗黑暗势力，要求战胜自然、克服困难的精神，曲折地反映了封建时代的社会现实。　　10、《红楼梦》以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林篱玉的爱情悲剧为主要线索，着重描写了贾家荣、宁二府由盛到衰的过程。　　11、《聊斋志异》描写歌颂爱情。抨击科举制度的腐败。揭露现实政治的腐败和政治阶级对人民的残酷压迫。热情地歌颂被压迫人民的反抗斗争。　　12、《桃花扇》以候方域、李香君的爱情故事为线索，写南明王朝兴亡的历史，“借离合之情，写兴亡之感。”　　13、《长生殿》一方面颂扬李、杨之间生死不渝的爱情，表达了作者的爱情理想；另一方面又谴责他们荒淫祸国，企图达到“垂戒来世”的目的。　　14、《牡丹亭》通过杜丽娘和柳梦梅生离死合的爱情故事，提示了反封建礼教的主题　　六、作家，文论家的文学主张归类。　　1、孔子文论：以诗教为核心，倡“兴观群怨”说。　　2、孟子提出“与民同乐”的文艺美学思想，和“以意逆志”、“知人论世”的文学批评方法论。　　3、老子提“大音希声，大象无形”论。　　4、庄子文论祟尚自然，反对人为，提“虚静”、“物化”和“得意忘言”。　　5、屈原倡“发愤抒情”说。　　6、司马迁提“发愤著书”说。　　7、王充文论倡“真善美”相统一。　　8、钟嵘文论以“直寻”为核心。　　9、李白诗歌理论祟尚自然清新。　　10、王昌龄倡“诗境”论。　　11、词空图论诗歌要有“味外之味，象外之象，景外之景”。　　12、韩愈文论：文道合一，务去陈言，气盛言宜，文从字顺。　　13、欧阳修文论：文章应“明道”、“致用”、“事信”、“言文”。　　14、白居易主张：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。　　15、严羽论诗倡“别才、别趣”、“妙悟”、“以盛唐为法”。　　16、李蛰主张“童心说”。　　17、公安派：倡导“性灵说”，各尽其变，力求创新。　　18、王土帧主张“神韵说”。　　19、沈德潜主张“格调说”。　　20、翁方纲主张“肌理说”。　　21、袁枚主张“性灵说”。　　七、文学理论作品归类。　　1、曹丕《典论•论文》。　　2、陆机《文赋》。　　3、钟嵘《诗品》。　　4、刘勰《文心雕龙》。　　5、杜甫《戏为六绝句》。　　6、白居易《与元九书》。　　7、皎然《诗式》。　　8、司空图《二十四诗品》。　　9、李清照《论词》。　　10、张戒《岁寒堂诗话》。　　11、严羽《沧浪诗话》。　　12、张炎《词源》。　　13、叶燮《原诗》。
 
 
古代文学常识：
    一、历代作家作品
　　1．先秦作家作品 　　孔子，名丘，字仲尼，春秋时代鲁国陬（zōu）邑人，思想家、教育家，儒家学派创始人。思想核心是“仁”。现存《论语》20篇，是他的弟子记录他与弟子们言行的语录体专集。“论”，读lún，择也，选择摘录之意。 　　墨子，名翟（dí），春秋时代鲁国人，墨家学派创始人，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”。著有《墨子》一书，今存53篇。 　　孙子，名武，字长卿，春秋后期齐国人，军事理论家，著有《孙子》，一名《孙子兵法》，13篇，古代称为“兵经”，是我国第一部军事著作。 　　孟子，名轲，字子舆，战国时邹（山东）人，思想家、政治家、教育家，是继孔子之后的儒家大师。其中心思想是“仁义”，主张实行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心向背。在人性问题上提出“性善”论。著有《孟子》一书。 　　庄子，名周，战国时宋国蒙（河南）人，道家学派代表人物。现存《庄子》一书，33篇，又名《南华经》。代表作是《逍遥游》。 　　荀子，名况，尊号“卿”，汉时避宣帝刘洵讳，改称“孙卿”，战国时赵（河北）人，思想家、教育家，儒家学派代表人物。他针对孟子“性善论”提出“性恶论”，针对儒家“天命论”提出“天行有常”的朴素唯物论和“制天命而用之”的“人定胜天”思想。著有《荀子》32篇，代表作有《劝学》、《天论》等。 　　韩非，战国末韩国人，荀况弟子，法家学派代表人物。在政治上提出重赏、重罚、重农、重战者诸项政策，主张君主集权，反对贵族操纵政治。现存《韩非子》55篇，代表作有《五蠹》、《智子疑邻》、《扁鹊见蔡桓公》。 　　吕不韦，战国末期韩国大商人，曾为秦国的相国。他集合门客编写了《吕氏春秋》。　　列子，名御寇，战国时郑（河南）人，被道家尊为前辈，主和贵“虚”，即虚静、无为。著有《列子》8篇。 屈原，名平，字原，号灵均，战国末期楚国人。他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人，我国第一位伟大的爱国诗人，世界四大文化名人之一（另有波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）。他用楚辞形式写了我国第一首长篇政治抒情诗《离骚》（即遭遇忧愁，“离”通“罹”），还有《九歌》、《九章》、《天问》等。《涉江》是《九章》中的一篇。农历五月初五是他投汨罗江自沉的纪念日。 　　2．汉代作家作品 　　贾谊，世称贾生，或贾长沙、贾太傅，洛阳（河南）人，西汉政治家、文学家。主要文学成就是政论文，有“疏”7篇，《新书》10卷58篇；代表作有《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》。明朝人辑有《贾长沙集》，是以他曾做过长沙王太傅命名的。 　　刘安，沛郡（江苏）人，西汉思想家、文学家，汉高祖孙，袭父爵封为淮南王。集体编著《淮南鸿烈》，也叫《淮南子》。 　　司马迁，字子长，夏阳（陕西）人，太史令司马谈之子。西汉史学家、文学家。历尽艰辛撰成《史记》，原名《太史公书》。 　　刘向，本名更生，字子政。西汉经学家、目录学家、文学家。撰有《说苑》、《新序》，还整理修订了《战国策》、《楚辞》。 班固，字孟坚，扶风（陕西）人，东汉史学家、文学家，历尽二十余年修成我国第一部纪传体断代史《汉书》，开创了“包举一代”的断代史体例。辞赋方面以《两都赋》最著名。  　　3．魏晋南北朝作家作品 　　曹操，字孟德，三国时政治家、军事家、诗人，汉献帝时官到丞相，后被封为魏王，死后其子曹丕代汉建魏，追尊曹操为魏武帝。有抒情诗《观沧海》、《龟虽寿》、《蒿里行》等乐府歌辞。 　　诸葛亮，字孔明，三国时代政治家、军事家。官至蜀汉丞相，诗歌以《梁父吟》最著名，《出师表》是千古传诵的名篇。 　　曹丕，字子恒，曹操次子，魏文帝。三国文学家，代表作《燕歌行》，他的《典论?论文》是我国第一部文学批评专著。 　　陈寿，字承祚（zuò），西晋史学家。著有国别体史书《三国志》。 　　陶渊明，名潜，字渊明，世号靖节先生，自称五柳先生，东晋诗人，我国第一位田园诗人。散文有《桃花源记》、《五柳先生传》，诗歌有《归园田居》、《饮酒》。　　干宝，字令升。东晋史学家、文学家，撰写出我国第一部神话（志怪）小说集《搜神记》。 　　范晔，字蔚宗，南朝宋史学家、散文家。《乐羊子妻》、《张衡传》选自他的《后汉书》，“后汉”即“东汉”。“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”出自他的《后汉书?列女传》。 　　刘义庆，南朝宋代小说家，著有我国第一部笔记小说集《世说新语》。这是一部记载魏晋人物言谈轶事的的笔记小说，书中许多故事成为诗文和小说戏剧的典故和题材，有的成为人们常用的成语，如“望梅止渴”、“一往情深”、“口若悬河”等。 　　刘勰，字彦和，南朝梁代文学理论家，著有我国第一部文学理论专著《文心雕龙》50篇，涉及到创作的许多问题。 　　郦道元，字善长，北魏地理学家、散文家。撰成《水经注》40卷，是富有文学价值的地理志。 　　钟嵘，字仲伟，南朝梁代文学批评家，著有我国第一部诗歌理论专著《诗品》。
 
　　4．唐代作家作品
　　王勃，字子安，初唐四杰之一，唐代文学家，有抒情诗《送杜少府之任蜀州》（五律）；名文《滕王阁序》。著有《王子安集》。 　　杨炯，初唐四杰之首，名作有《从军行》。 　　卢照邻，初唐四杰之一，代表作为《长安古意》。 　　骆宾王，初唐四杰之一，代表作为《在狱咏蝉》，另有著名的《讨武檄》，作品集为《临海集》。 　　贺知章，字季真，自号四明狂客，唐代诗人。所作《回乡偶书》（七绝），为传诵名篇。 　　王之焕，字季陵，唐代诗人。他的《凉州词》、《登鹳鹊楼》是唐代绝句珍品。　　孟浩然，唐代山水田园诗人。《过故人庄》（五律）描绘了绿水青山的田园风光和“把酒话桑麻”的农家情趣，体现了诗人与村民的真切感情。《春晓》（五绝）写春晓之景及早春之情，成为流传千古的好诗。 　　王昌龄，字少伯，唐代诗人，擅长七绝，多写当时边塞军旅生活，气势雄浑，格调高昂，《从军行》七首、《芙蓉楼送辛渐》和《出塞》两首都很有名。 　　王维，字摩诘，官至尚书右丞，世称王右丞。唐代山水田园诗人，名篇有《鸟鸣涧》（五绝）、《送元二使安西》（七绝）、《观猎》（五律）。“味摩诘诗，诗中有画，画中有诗”，是苏轼赞王维之语。 　　李白，字太白，号青莲居士，唐代浪漫主义诗人。官至供奉翰林。因性格傲岸，不为权贵所容，使他对腐败社会加深了认识，写下了抨击帝王权贵荒淫奢侈和控诉现实政治黑暗的诗篇。五绝《静夜思》、《秋浦歌》、七绝《望天门山》，五律《送友人》，七古《梦游天姥吟留别》、《行路难》。著有《李太白全集》。 　　高适，字达夫，唐代边塞诗人，诗作对当时的边境形势、士兵疾苦均有反映，代表作《燕歌行》、《别董大》（七绝）。 　　崔颢，唐代诗人，开元进士，官至司勋员外郎。所作边塞诗慷慨豪迈。《黄鹤楼》（七律）甚得李白推崇。 　　杜甫，字子美，曾居长安城南少陵以西，自称少陵野老，世称杜少陵，生于巩县（河南），唐代现实主义诗人。曾漫游各地，寓居长安十年，“安史之乱”被俘，逃出后任左拾遗，后弃官移家成都，筑草堂于浣花溪畔，世称浣花草堂，一度任剑南节度参军，尚书工部员外郎，世称杜工部。其作品显示了唐由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”，有《杜工部诗集》。代表作《自京赴奉先县咏怀五百字》、组诗“三吏”、“三别”。 　　岑参，唐代边塞诗人，嘉州人，官至嘉州刺史。从军多年，对边塞生活体验深刻，有《岑嘉州诗集》。代表作《白雪歌送武判官归京》（七古）。 　　张志和，字子同，唐代诗人，多写隐居闲适生活，著有《玄真子》，代表作《渔歌子》（词）。 　　韩愈，字退之，河阳（河南）人，自谓郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号文，又称韩文公，官至吏部侍郎，又称韩吏部。唐代散文家、诗人，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，列为“唐宋八大家”之首，著有《昌黎先生文集》。 　　刘禹锡，字梦得，唐代文学家、哲学家，有《刘梦得文集》，《陋室铭》选自《全唐文》。名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”出自《酬乐天扬州初逢席上见赠》，深寓哲理，脍炙人口。 　　白居易，字乐天，号香山居士，曾官太子少傅，又称白太傅。下（陕西）人，唐代诗人，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，著有《白氏长庆集》。是新乐府运动的倡导者，有讽谕诗《秦中吟》、《新乐府》，长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》（并序）。还有《卖炭翁》（七古）、《钱塘湖春行》（七律）。 　　柳宗元，字子厚，河东（山西）人，世称柳河东，因参加政治革新失败贬为永州司马，又迁柳州刺史，世称柳柳州。与韩愈倡导古文运动，为唐宋八大家之一。有论说文《天说》、《封建论》，传记文《段太尉逸事状》、《童区寄传》、《捕蛇者说》，寓言散文《三戒》，山水游记《永州八记》之一，著有《柳河东集》。 　　杜牧，字牧之，唐代文学家，晚年居住长安城南樊川别墅，因号杜樊川，善用绝句形式讽咏时事，如《赤壁》、《过华清宫绝句》三首。著有《樊川文集》。 李商隐，字义山，号玉溪生，唐代诗人，有《李义山诗集》、《樊南文集》。代表作有《无题》、《隋宫》、《贾生》、《夜雨寄北》等。  　　5．宋代作家作品 　　柳永，字耆卿，原名三变，因排第七，世称柳七，又曾官至屯田员外郎，世称柳屯田。北宋第一个专业词人。为人放荡不羁，终身潦倒，长于抒写羁旅行役之情，著有《乐章集》。 　　范仲淹，字希文，北宋政治家、军事家、文学家，溢号文正。名词《渔家傲》反映了边塞生活。贬为邓州知州时写了名文《岳阳楼记》，著有《范文正公文集》。 　　欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠，北宋文学家、史学家，北宋古文运动的领袖，唐宋八大家之一。提倡“文”、“道”并重，反对浮靡文风。所作散文说理畅达，抒情委婉。《六一诗话》开创了“诗话”这一新体载，对后世诗歌理论的发展有一定影响。著有《欧阳文忠公文集》。 　　苏洵，字明允，号老泉，眉山（四川）人，北宋散文家。著有《嘉集》。《六国论》选自《嘉集?权书》。《权书》包括十篇文章，都是评论政治和历史的。他与其子苏轼、苏辙并称“三苏”，俱在“唐宋八大家”之列。 　　司马光，字君实，陕州夏县（山西）涑（sù）水乡人，世称涑水先生，北宋史学家、文学家，官至宰相，当政八月即逝，追封温国公，谥文正。著有《司马文正公文集》。政治上是保守派，对抗王安石变法。在学术上有不朽贡献，花十九年时间主编了我国最大的一部编年体通史《资治通鉴》，它与《史记》一起被誉为“史学双璧”。 　　王安石，字介甫，晚号半山，官至宰相，封荆国公，世称王荆公，谥号文，也称王文公。临川（江西）人。北宋政治改革家、思想家、文学家。其散文雄健峭拔，“唐宋八大家”之一。《伤仲永》节选自《王文公文集》。 　　沈括，字存中，钱塘（杭州）人，北宋科学家、政治家。他的《梦溪笔谈》（26卷）是用笔记文体裁写成的综合性学术专著，是我国第一部科学作品。 　　苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家。官至礼部尚书，追谥文忠。其文明白畅达，列为“唐宋八大家”之一。其词开豪放一派，对后世很有影响。著有《东坡全集》、《东坡乐府》等。 　　李清照，字易安，号易安居士，山东济南人，南宋女词人，我国第一位女词人。其词善用白描手法，自辟蹊径，语言清丽。《如梦令》选自《漱玉词》，另有《李清照集》。 　　陆游，字务观，号放翁，越州山阴（浙江绍兴）人，南宋爱国诗人，诗作今存九千多首，内容丰富，主要表现渴望恢复国家统一的爱国热情。诗作《关山月》、《书愤》、《农家叹》、《示儿》、《十一月四日风雨大作》为世传诵，《诉衷情》、《钗头凤》是很有艺术特色的词，文有《过小孤山大孤山》等。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》。 　　辛弃疾，字幼安，号稼轩，历城（山东济南人），南宋爱国词人。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤。与苏轼共为豪放派的代表。著有词集《稼轩长短句》。 　　姜夔，字尧章，号白石道人。鄱阳（江西）人，南宋词人，其词多为写景咏物、记述客游之作，有《白石道人诗集》。 文天祥，字宋瑞，又字履善，号文山，庐陵（江西）人，南宋大臣，爱国政治家。文学家，著有《文山先生全集》。《正气歌》、《指南录》、《酹江月》、《〈指南录〉后序》皆为后人传诵。  　　6．元明清作家作品 　　关汉卿，号已斋叟，大都（北京）人，元代杂剧（戏曲）作家，我国戏剧史上最伟大的戏剧家，元杂剧的奠基人。所作杂剧达60多种，今存14种，以《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》最为著名，有《关汉卿戏曲集》。《窦娥冤》是我国戏曲史上典型悲剧之一。 　　王实甫，大都（北京）人，元代杂剧（戏曲）作家，代表作《西厢记》5本，21折，以歌颂反封建的爱情为主题，歌颂张生和莺莺为争取婚姻自由所进行的斗争，矛头直指封建礼教和婚姻制度，具有强烈的反封建思想。 　　马致远，号东篱，大都（北京）人，元代戏曲家、散曲家，所作杂剧15种，代表作有杂剧《汉宫秋》、散曲《天净沙?秋思》。 　　施耐庵，元末明初小说家。他的代表作《水浒》即《水浒传》又名《忠义水浒传》，是我国古代描写农民革命斗争的长篇白话章回体小说。 　　罗贯中，名本，字贯中，号湖海散人，元末明初小说家，相传为施耐庵学生，曾共同从事创作。传有17种通俗演义，代表作《三国演义》，它是我国古代著名的长篇历史章回小说，也是我国文学史上第一部章回小说。全书120回。 　　于谦，字延益，钱塘（浙江）人，明朝大臣、爱国将领。官至兵部尚书，溢忠肃，诗人。有《于忠肃集》。《石灰吟》为作者12岁所作，选自《古代诗歌选》。 　　吴承恩，字汝忠，号射阳山人，山阳（江苏）人，明代小说家。四十多岁中贡生，官仅至县丞，因耻于折腰而罢归，一生贫寒，对黑暗现实不满。晚年著成我国第一部神话长篇小说《西游记》，既寄托了他济世匡时的愿望，也是积极浪漫主义的杰作，其艺术性标志着我国浪漫主义文学达到一个新高峰。 　　归有光，字熙甫，号震川，昆山（江苏）人，后徙居嘉定（上海），明末散文家，60岁中进士，官任南京太仆寺丞。所作散文朴素简洁，善于叙事，有《震川先生集》。《项脊轩志》选自《震川文集》。 　　汤显祖，江西临川人，明代戏曲家，曾任南京太常寺博士、礼部主事。代表作《牡丹亭》（又称《还魂记》）。剧作多反对封建礼教，追求个性解放。 　　冯梦龙，字犹龙，号墨憨斋主人，长州（江苏）人，明代文学家，辑有话本集《喻世明言》（又称《古今小说》），《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”《灌园叟晚逢仙女》出自《醒世恒言》，改编为影片《秋翁遇仙记》。 　　徐宏（弘）祖，字振之，号霞客，江阴（江苏）人，明代旅行家，地理地质学家和游记散文作家，著有《徐霞客游记》，该书是日记形式的游记散文，是我国第一部日记体游记。书中作者描绘了祖国山河的壮美，表达了对大自然的热爱，被称作“古今纪游第一”，《游黄山记》出自本书。（黄山，在安徽省境内，有四绝：奇松、怪石、云海、温泉。） 　　李渔，字笠鸿，号笠翁，浙江兰溪人，清代戏曲理论家、剧作家。《芙蕖》节选自《李笠翁一家言?笠翁偶集》中的“种植部”。 　　蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，世称聊斋先生，淄川（山东）人，清代文学家。他用数十年的时间写成我国第一部文言短篇小说集《聊斋志异》。 　　方苞，字灵皋，号望溪，安徽桐城人，清代散文家，官至礼部右侍郎。为桐城派创始人。散文多为经说、序跋、书信、应酬之作。 　　吴敬梓，字敏轩，全椒（安徽）人，清代小说家，所作《儒林外史》是我国第一部长篇讽刺小说，55回。 　　曹雪芹，名，字梦阮，号雪芹，祖籍丰润（河北），生于南京，清代小说家，以十年时间从事《石头记》（即《红楼梦》，又名《金玉缘》）的创作，全书未成，病而卒，后四十回为高鹗（è）所续，全书120回，属于章回体小说，是我国古代小说中最伟大的现实主义作品。 　　袁枚，字子才，号简斋、随园老人，浙江钱塘（杭州）人，清代诗人，散文家、曾任知县，辞官后于江宁（南京）小仓山下修筑随园定居，自号仓山居士。《祭妹文》选自他的《小仓山房文集》，还著有《随园诗话》。 　　姚鼐，字姬传，室名惜抱轩，人称惜抱先生，清代散文家。安徽桐城人，是继方苞、刘大木魁之后“桐城派”的集大成者。提出文章须以“考据”、“词章”为手段阐明儒家的“义理”三者合一的古文理论。《登泰山记》选自《惜抱轩诗文集》，其中“雪中观日”一段，尤为后世称道。 　　龚自珍，浙江仁和（杭州）人，清代思想家、文学家，官至礼部主事，后辞职南归。深于经学、文学和史地学，为“今文学派”主要人物，近代改良运动先驱之一。己亥年（道光十九年）归途中写了315首绝句，总题为《己亥杂诗》。表达对国事的感慨与生平经历的哀乐。 　　刘鹗，字铁云，笔名（别署）洪都百炼生，江苏丹徒（镇江）人，清末小说家，通数学、医术、水利等，他的《老残游记》是我国晚清四大谴责小说之一。 　　吴趼（jiǎn）人，号沃尧，字茧人，后改趼人，广东南海（广州）人，因居佛山镇，又自称我佛山人，清末（近代）小说家。所作《二十年目睹之怪现状》为晚清四大谴责小说之一。 　　李宝嘉，号伯元，号南亭亭长，江苏武进人，清末（近代）小说家，他的《官场现形记》为晚清四大谴责小说之一。 　　曾朴，字孟朴，江苏常熟人，近代小说家，通法文。所作《孽海花》为晚清四大谴责小说之一。 梁启超，字卓如，号任公，别号饮冰室主人，广东新会人。戊戌维新的领袖，政治家、文学家。《少年中国说》、《谭嗣同》出自《饮冰室合集》。 　　二、古籍名著 　　1．“四书”、“五经” 　　“四书”指四部儒家经典即《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》。 　　“五经”是五部儒家经典，即《诗经》、《书经》、《礼》（《周礼》、《仪礼》、《礼记》）、《易经》、《春秋》。 　　2．《诗经》 《诗经》我国第一部诗歌总集。收录了自西周初年至春秋中叶约五百年间的作品。《诗经》通称为《诗》或《诗三百》，到汉代，儒家把它奉为经典才称《诗经》，共305篇。分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”又叫“国风”共160篇，大都是各地民间歌谣，这是《诗经》的精华，如《伐檀》、《硕鼠》。“雅”分《大雅》、《小雅》，共105篇，多系西周王室贵族文人的作品，也有少数民谣，内容大都是记述周贵族历史，歌功颂德的。“颂”分《周颂》、鲁颂》、《商颂》共40篇，多为贵族统治者祭祀用的乐歌舞曲。《诗经》是我国诗歌现实主义优良传统的源头，其思想内容和艺术成就，对我国文学，尤其是诗歌的发展有着深远的影响。诗歌的形式以四言为主，多数为隔句用韵，并普遍运用“赋”、“比”、“兴”的手法，在章法上具有重章叠句反复咏唱的特点。3．《楚辞》 《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。由于诗歌的形式在楚国民歌的基础上加工形成，篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫“楚辞”。《楚辞》主要是屈原的作品，其代表作是《离骚》，后人因此又称“楚辞”为“骚体”。西汉末年，刘向搜集屈原、宋玉等人的作品，辑录成集。《楚辞》是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。
      4．《尚书》《尚书》是中国今存最早的收集史家记事文的集子。分《虞夏书》、《商书》、《周书》三部分，主要记录虞夏商周各代一部分帝王的言行。它最引人注目的思想倾向，是以天命观念解释历史兴亡，以为现实提供借鉴。这种天命观念具有理性的内核：一是敬德，二是重民。《尚书》的文字诘屈艰深，晦涩难懂，但它标志着史官记事散文的进步。
      5. 《周易》《易经》包括经、传两部分，传是对经的解释。六十四卦之卦画、卦名、卦辞和爻辞被称为《易经》。本是卜筮之书。其中，卦是《周易》中象征自然现象和人事变化的一套符号。爻是组成卦的基本符号，分阳爻和阴爻，二者配合就成了卦。由三个爻组成的“八卦”《周礼》谓之经卦。朱熹《周易本义》有八卦取象歌，可帮助我们记忆八卦的样子，即：“乾三连，坤六断。震仰盂，艮覆盌。离中虚，坎中满。兑上缺，巽下断。”由经卦两两相合为六十四卦（各有六爻构成），《周礼》谓之别卦。《易经》中的六十四卦由六个阴爻或阳爻组成，卦辞解释整卦的意义，一般比较简单，爻辞解释每一爻的意义。
《易经》在中国文学史上的意义一般不重视，这种偏向应当得到纠正。6.《左传》 　　《左传》我国第一部叙事详细、完整的编年体史书。原名《左氏春秋》，又称《春秋左氏传》，相传为鲁国史官左丘明所著。记事起于鲁隐公元年（前722）止于鲁哀公二十七年（前468），前后记叙了春秋时期250多年的史事。《左传》具有很高的文学价值，对后世影响很大。 　　7.《国语》 　　《国语》是我国最早的国别体史书，共21卷。传为左丘明所著。全书按不同国家记载了从周穆王到周贞定王前后500余年的史事。《国语》和《左传》明显的区别是《国语》分别写不同国家，以记言见胜；《左传》则按年代编写，长于记事。 　　8．《吕氏春秋》 　　《吕氏春秋》又名《吕览》，先秦杂家的代表著作，由战国末期秦相吕不韦集合门客编成，全书共26卷，选入教材的有《察今》。 　　9．《山海经》 　　《山海经》我国古代地理名著。内容主要为古代民间传说中的地理知识，包括山川、物产、药物、祭祀、巫医等，对古代历史、地理、文化、民族、神话等的研究均有参考价值。其中保存了大量远古神话传说，如“黄帝战蚩尤”、“鲧禹治水”、“精卫填海”、“夸父追日”等著名寓言故事，是后世作家珍视的材料。 　　10．《战国策》 　　《战国策》西汉末年刘向编订的一部国别体史书，共33编。记事上起周贞定王十六年（前453），下迄秦二世元年（前209），辑录了战国时期各国政治、军事、外交各方面的历史史实，着重记录了谋臣的策略和言论。《战国策》在语言运用上很成功，雄辩的论说，铺张的叙事，尖刻的讽刺，耐人寻味的幽默，构成了独特的语言风格。它标志着我国古代历史散文发展到一个新的高度，给后世散文和辞赋的创作以重大影响。 　　11．《玉台新咏》 　　《玉台新咏》总集名，南朝陈徐陵编，共10卷，书成于梁代，是《诗经》、《楚辞》之后一部很有影响的古诗总集。代表性的篇目有《孔雀东南飞》（原题《古诗为焦仲卿妻作》）等。 　　12．《乐府诗集》 　　《乐府诗集》总集名，宋郭茂倩编。辑录了汉魏至唐五代的乐府歌辞，兼及先秦至唐末歌谣。包括民间歌谣与文人作品以及乐曲原辞与后人仿作。乐府原是当时官府设立的音乐机关，专事制作乐章并采集整理各地民间俗乐的歌辞。这些乐章、歌辞后来就叫“乐府诗”，成为继《诗经》、《楚辞》而兴起的一种新诗体。 　　13．二十四史 　　指从《史记》到《明史》的24部史书。其中中学课本涉及到的有：《史记》（汉·司马迁）；《汉书》（东汉·班固）；《后汉书》（南朝宋·范晔）；《三国志》，（晋·陈寿）；《新唐书》（宋·欧阳修）；《新五代史》（宋·欧阳修）；《明史》（清·张廷玉等）。 　　14．四史 指二十四史的前四史，即《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》的总称。《四库全书》，是清代乾隆年间官修的荟萃古代典籍的大型综合丛书。共辑录清代乾隆以前历代重要典籍3461种，79309卷，分装为36000多册，按经（被儒家列为经典和注释经典的著作）、史（记述历史史实、地理疆域、官职等书）、子（战国以来诸子百家的著作及工农、医等各种科学技术著作）、集（历代作家诗文集）四大部分分别编列。  三、团体运动
      1．三曹七子围绕曹操、曹丕、曹植父子的邺下文人集团形成了建安文学。特殊的历史背景：从乱世到初步治平之世。乱世中蒿目时艰、慷慨悲哀的文学。初步治平之世，文学向华丽壮大的风格出现的。七子包括王粲，有《登楼赋》与《七哀诗》；刘桢，五言诗方面颇有成就；徐干，有《中论》、《室思》；陈琳、阮瑀的章表书记及五言诗；还有孔融、应旸。
　　2．初唐四杰 　　唐初文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称。四人在初唐文坛较有成就，扭转了当时过于靡丽的文学风气。 　　3．唐代古文运动和宋代诗文革新运动 　　唐宋时期的文学革新运动，其内容主要是复兴儒学，反对骈文，提倡古文。韩愈和柳宗元是古文运动倡导者。宋代诗文革新运动的领袖是欧阳修。 　　4．唐宋八大家 　　唐代文学家韩愈、柳宗元，宋代文学家欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石八人的合称。八人在散文创作上皆有较高的文学成就。 　　新乐府运动以白居易为代表，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。 　   5．三苏 　　北宋文学家苏洵和其儿子苏轼、苏辙的合称。父子三人以文著名于世，人称“三苏”。 　　6．元曲四大家 　　关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家的合称。他们代表了元代不同时期不同流派杂剧创作的成就。 　　7复社 　　明末文学社团，主要领导人为张溥、张采，本为切磋学问，砥砺品行而设，但又带有浓烈的政治色彩。 　　8．桐城派 清代散文流派，主要代表人物有方苞、刘大、姚鼐等，因他们都是安徽桐城人，故称桐城派。桐城派提倡简明达意、条理清晰的文风，力求清真雅正。 　　四、文学体裁 　　1．赋 　　是我国古代的一种文体，它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。著名的赋有：杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》等。 　　2．骈文 　　这种文体，起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。其以四字六字相间定句，世称“四六文”。骈文由于迁就句式，堆砌词藻，往往影响内容表达，韩、柳提倡古文运动之后，骈文渐衰。著名的有南朝梁吴均写的《与朱元思书》。 　　3．原 　　推究本源的意思，是古代的一种议论文体。这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。如韩愈的《原毁》、黄宗羲的《原君》。 　　4．辩 　　“辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》。 　　5．说 　　古代议论说明一类文章的总称。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”我们学过的这种体裁的文章有《师说》、《马说》、《少年中国说》、《捕蛇者说》、《黄生借书说》。 　　6．论 　　论是一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也”。《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如《史记》后的太史公曰……。二政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误”。如《六国论》、《过秦论》等。 　　7．奏议 　　古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等。《文章有体序说》：“七国以前，皆称上书，秦初改书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。” 　　（1）疏。是分条陈述的意思。如贾谊的《论积贮疏》。 　　（2）表。是陈述某种意见或事情。如诸葛亮的《出师表》。 　　（3）对策。古代考试把问题写到策上，令参加考试的人回答叫策，考生回答的文章叫对策，如苏轼的《教战守策》。 　　8．序、践 　　序也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如《史记?太史公自序》），列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。我们学过的“序言”有：《〈呐喊〉自序》、《〈农村调查〉序言》、《〈指南录〉后序》、《伶官传序》等。 　　9．赠序 　　文体名。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。如韩愈《送石处士序》：“于是东都诸人士……遂名为歌诗六韵，遣愈为之序云。”其后凡是惜别赠言的文章，不附于诗帙也都叫赠序，内容多推重、赞许或勉励之辞。我们学过明代文学家宋濂的《送东阳马生序》。 　　10．铭 　　古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。刻在牌上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。如刘禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。 　　11．祭文 　　在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者。如袁枚的《祭妹文》。 　　12．传奇 小说体裁之一。以其情节奇特、神奇，故名。一般用以指唐、宋人用文言写的短篇小说。如《柳毅传》、《南柯太守传》等。又因为“传奇”多为后代的说唱和戏剧所取材，故宋元戏文，元人杂剧，明清戏曲也有称为“传奇”的。如明戏曲作家汤显祖的《还魂记》（即《牡丹亭》），清初孔尚任的传奇剧本《桃花扇》。  　　五、史书体例 　　1．编年体 　　以年代为线索编排的有关历史事件，如《左传》。 　　2．纪传体 　　通过记叙人物活动反映历史事件，如《史记》。 　　3．纪事本末体 　　以事件为主线，将有关专题材料集中在一起。首创于南宋的袁枢。如袁枢的《通鉴纪事本末》。 　　4．国别体 　　以国家为单位分别记叙的历史。如《战国策》。 　　5．通史 　　不间断地记叙自古及今的历史事件，如《史记》。 　　6．断代史 　　记录某一时期或某一朝代的历史，如《汉书》。 　　以上六种体例是按不同标准分的，实际上同一史书按不同标准可同时归入不同体例。如《三国志》属纪传体、国别体、断代史。
 
                                        中国古代文学常识歌谣100句1、 先秦文学 　　先秦文学有两源，现实主义和浪漫。        
　　《诗经》分为风雅颂，反映现实300篇①
　　手法牢记赋比兴，名篇《硕鼠》与《伐檀》。   
　　浪漫主义是《楚辞》，《离骚》作者为屈原。
　　先秦散文有两派，“诸子”、史书要记全。      
　　儒墨道法属诸子，各有著作传世间；
　　儒家《论语》和《孟子》，                   
　　墨家《墨子》见一斑；
　　道家《老子》和《庄子》，法家韩非著名篇。    
　　历史散文有两体，分为“国别”和“编年”
　　前者《国语》《战国策》，                     
　　后者《春秋》与《左传》。 　　2、 两汉魏晋南北朝文学 　　两汉魏晋南北朝，诗歌成就比较高；          
　　“乐府双璧” ②人称赞，
　　建安文学推“三曹”③；                      
　　田园鼻祖是陶潜，“采菊”遗风见节操。        
　　《史记》首开纪传体，号称“无韵之离骚”；    
　　班固承续司马意④，《汉书》断代创新招；       
　　贾谊雄文《过秦论》，气势酣畅冲云霄；       
　　“出师”二表名后世，《桃花源记》乐逍遥。    
　　辞赋盛行多空洞，张衡《二京》似惊涛。     
　　文学批评也兴起，《文心雕龙》真高超。        
　　骈文追求形式美，小说初起尚粗糙。 　　3、 唐代文学 　　唐代鼎盛累如山，“初唐四杰”不平凡；        
　　王杨卢骆创格律，律诗、绝句要记全。
　　浪漫诗人推李白，一路高歌《蜀道难》。        
　　现实主义有杜甫，“三吏”、“三别”不一般。
　　乐天倡导新乐府，“琵琶”、“长恨”留名篇。    
　　田园诗派有王孟，高、岑诗歌唱边塞。
　　中唐李贺多奇丽，贾岛“推敲”传世间。
　　晚唐崛起“小李杜”⑤；此后衰败如尘烟。
　　韩柳古文创新体，《阿房宫赋》唱千年。
　　唐代传奇已成熟，代表作推《柳毅传》。 　　4、 宋代文学 　　宋代文学词泱泱，分成婉约与豪放。
　　柳永秦观李清照，风花雪月多感伤。
　　苏轼首开豪放派，“大江东去”气昂昂；
　　爱国诗人辛弃疾，“金戈铁马”势高扬。
　　三苏、王曾、欧阳修，继承韩柳写文章；
　　范公作品虽不多，《岳阳楼记》放光芒。
　　南宋诗人陆放翁，《示儿》犹念复家邦；
　　人生自古谁无死？后世感怀文天祥。
　　编年通史第一部，《资治通鉴》司马光。
　　《梦溪笔谈》小百科，作者沈括美名扬。 　　5、 元明清文学 　　元代散曲分两种，小令、套数各不同。
　　杂剧代表四大家，成就首推关汉卿；
　　窦娥悲剧传千古，人物形象最鲜明；
　　其余三家郑马白⑥，还有《西厢》留美名。
　　明清戏剧精品多，《桃花扇》及《牡丹亭》
　　长篇都是章回体，“四大名著”是高峰。
　　《儒林外史》不能忘，《聊斋志异》多流行
　　尚有短篇拟话体，编订“三言”冯梦龙。
　　方苞开创姚鼐继，散文流派叫桐城。
　　清末大家龚自珍，《己亥杂诗》劝天公。 　　注：①《诗经》共305篇，“三百”之说是取其整数。②指《孔雀东南飞》和《木兰诗》③指曹操及曹丕、曹植。④即司马迁⑤指李商隐和杜牧。⑥指郑光祖、马致远、白朴。
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一、中国古代文学
（一）先秦文学
①上古神话。
中国古代神话名篇有:女娲(wā)补天后羿(yì)射日，精卫填海、(盘古)开天辟地、黄帝战蚩（chī）尤等。（刘安：《淮南子》）
②先秦散文
 A、儒家经典。
     “五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。
     “六经”又称六艺 ，在“五经”后增加（《乐》）。
     “四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。
 B．历史散文。 《左传》《战国策》《国语》。
    “春秋三秋”《左传》《谷梁传》《公羊传》。
 C．诸子百家散文。 著名的有：
     ①老子，李耳， 字聃（dān），道家学派创始人,著有《道德经》。
     ②孔子名丘,字仲尼。是儒家学派创始人.《论语》是孔子弟子记载孔子和他的学生言行的书。
     ③墨子名翟（dí），墨家学派创始人。《墨子》53篇。
     ④孟子名轲，字子舆。儒家学派继承者。《孟子》是孟子学生记录孟子言行的书。《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》《庄暴见孟子》《鱼我所欲也》。
     ⑤庄子，名周，战国道家。著《庄子》。《庖丁解牛》
     ⑥荀子， 战国儒家,著《荀子》32篇.《劝学》
     ⑦韩非子，法家。著《韩非子》。《扁鹊见蔡桓公》《五蠹》《智子疑邻》。
     ⑧《吕氏春秋》又称《吕览》,是秦相吕不韦和他的门客的集体创作。《察今》。
     ⑨李斯的代表作是散文《谏逐客书》。
③先秦诗歌
　A．《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集,共305篇分风、雅、颂三类.风是民歌,雅是乐歌,颂是祭歌。诗经的表现手法是比、兴、赋。比即比喻，以彼物比此的。兴,先言他物以引起所咏之词，赋，直陈其事。
　B．《楚辞》。西汉学者刘向把屈原宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》。屈原（前340？－前277？）名平,我国伟大爱国主义诗人.曾在楚国任左徒三闾大夫等职。代有作是《离骚》《九歌》《九章》。
（二）．两汉文学
A．两汉散文
   ①贾谊，世称贾生。又称贾长沙，贾太傅。著《新书》十卷。《过秦论》、《论积贮疏》是他的代表作。
   ②司马迁，字子长,伟大的史学家、文学家。著《史记》首创“纪传体”,分为本纪、世家、列传、表、书。
    鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
   ③班固的《汉书》 刘向编订的《战国策》都名传史册。
B．乐府民歌和赋。乐,民乐;府，官府.乐府原为汉代音乐机关所搜集的诗.《孔雀东南飞》是汉乐府叙事发展的高峰。最早见于南朝徐陵编纂的《玉台新咏》.赋是我国古代韵文和散文的综合体。司马相如的《子虚赋》《上林赋》。贾谊的《吊屈原赋》都很有名。
（三）．魏晋南北朝文学
1．魏晋南北朝的诗歌和散文
　 ①“三曹”.“三曹”即曹氏父子曹操、 曹丕、 曹植。曹操的《观沧海》，曹丕的《蒿里行》，曹植的《名都篇》《白马篇》《洛神赋》都很有名。
　 ②“建安七子” 。孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢
　 ③“竹林七贤”。 阮籍、稽康、山涛、刘伶、王戎、向秀、刘咸
   ④陶渊明,名潜,字元亮，世称靖节先生。 《桃花源记》《归去来辞》《归园田居》《饮酒》是传世之作。
　 ⑤此外, 诸葛亮《出师表》、范晔(yè)《后汉书》、陈寿《三国志》、王羲之《兰亭集序》、刘勰《文心雕龙》、郦道元《水经注》都名垂史册。
2．魏晋南北朝的小说。
　①志怪小说以干宝《搜神记》为代表。 《干将莫邪》。
　②轶事小说以刘义庆的《世说新语》为代表。《周处》。
（四）．唐代文学
1．唐诗
　①“初唐四杰”：“初唐四杰”是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。王勃的《送杜少府之任蜀川》《腾王阁序》脍炙人口。
　②诗仙李白，诗圣杜甫，人民诗人白居易。李白，字太白，号青莲居士。李白是伟大的浪漫主义诗人.名作有《将进酒》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》《秋浦歌》《静夜诗》《赠汪伦》等.著《李太白集》。杜甫,字子美，又称杜工部，是伟大的现实主义诗人。名作有“三吏”(《潼关吏》《石壕吏》《新安吏》)“三别”（《无家别》《垂老别》《新婚别》）《北征》《兵车行》《茅屋为秋风所破歌》等。白居易，字乐天，号香山居士。双称白香山，白太傅、白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。名作《长恨歌》《琵琶行》。
　③山水诗人王维、孟浩然。王维字摩诘，一位大诗人，著名“画家和音乐家”；人们说他“诗中有画，画中有诗”。名作有《使至塞上》《山居秋暝》。孟浩然是王维密友,名篇有《过故人庄》。
　④“边塞诗人”高适、岑参、王昌龄、王之涣。高适《燕歌行》、岑(cén)参(shēn)《白雪歌》王昌龄《芙蓉楼送辛浙》王之涣《登鹳雀楼》都是名篇。
　⑤“小李杜”。李商隐，杜牧，著有《樊川文集》。
　⑥“诗中三李”毛泽东同志喜欢的名篇有《雁门太守行》“诗中三李”为李白、李商隐、李贺。
2．唐代散文。
　①韩愈。韩愈，字退之，自号昌黎，又称韩吏部。韩愈是唐代“古文运动”的领袖，著《昌黎先生集》。
　②柳宗元，字子厚，又称柳河东。写了著名的《永洲八记》著有《柳河东集》。
3．唐人传奇。陈鸿的《长恨歌》传，李朝威的《柳毅传》都是较成熟的文言小说。
（五）宋代文学
1．宋词和宋诗
　①以苏辛为代表的宋词豪放派。苏轼，字子瞻，东坡居士，其诗、文、字画都有极高成就。与其父苏洵、弟苏辙号称“三苏”。著有《苏东坡集》。辛弃疾，字幼安，号稼轩，有《稼轩长短句》。
　②以柳永、李清照、姜夔等人为代表的宋词婉约派。柳永， 李清照， 姜夔。
  ③伟大的爱国诗人陆游和伟大的民族英雄文天祥。陆字务观,号放翁，著有《剑南诗稿》。文天祥,字履善又字宋瑞，自号文山，著《文山全集》，名篇有《正气歌》《过伶仃洋》。
2．宋代散文
　①著名的“唐宋八大家”。唐宋八大家是：韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、曾巩。
  ②范仲淹，字希文，谥号文正公。 《岳阳楼记》为千古名篇。
3．宋人话本。话本是“说话”艺人的底本.著名话本有《大宋宣和遗事》（内有水浒故事）《三国志平话》（后演进为《三国演义》）。
（六）．元代文学
1．元曲四大家
　①白朴， 名作有《墙头马上》
　②关汉卿，号 已斋叟，名作有《窦娥冤》
　③马致远， 名作有《汉宫秋》
　④郑光祖 ，代表作是《倩女离魂》
2．十大悲剧占其六
  ①关汉卿的《空头娥冤》②纪君的《赵氏孤儿》③白朴的《梧桐雨》④马致远的《汉宫秋》  ⑤洪晟的《长生殿》⑥孔尚任的《桃花扇》此外还有⑦冯梦龙的《精忠魂》⑧孟称舜的《娇红记》⑨李玉的《精忠谱》⑩方成培的《雷峰塔》。
3．王实甫和他的《本厢记》。王实甫字德信.《西厢记》的主题是反对封建礼教追求婚姻爱情幸福.
（七）．明清文学
　1、明清小说
　①．明代的章回小说和“四大奇书”.明朝人称《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》为四大奇书。《金瓶梅》的作者叫兰陵笑笑生，该书反映了明代中叶的社会现实。
  ②．伟大的现实主义小说《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为线索,描写了贾、史、王、薜四大家族的兴衰史，反映了封建社会的日趋衰亡。作者曹雪芹，号雪芹又号芹圃,芹溪。清代小说家。
  ③．此外还有明代冯梦龙的“三言”(《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》),清人蒲松龄的《聊斋志异》、清人吴敬梓的《儒林外史》清人刘鹗的《老残游记》,吴沃尧的《二十年目睹之怪现状》李宝嘉的《官场现行记》、曾朴的《孽海花》被列为清末四大谴责小说。
 2、明清诗文
　 ①．明代。刘基字伯温，著有《诚意伯集》宋濂，字景濂，著有《宋学士文集》；徐宏祖号霞客,著有《徐霞客游记》。张溥，字天如，著有《七录斋集》
　 ②．清代。顾炎武，著有《日知录》。方苞，著《方望溪全集》是桐城派始祖。姚鼐，是桐城派大散文家。著《惜抱轩诗文集》。袁枚，字子才，号随园老人,著《小仓山房诗文集》《随园诗话》。
（八）．代近文学（1840－1918）
　　梁启超，字卓如，号任公，著有《饮冰室文集》
    王国维， 近代学者,著有《人间词话》。
    林觉民，字意洞，写有著名的《与妻书》。
(九)．现代文学（1919－1949）
1．现代小说
　　鲁迅，原名周树人,，豫才.著有小说《呐喊》(内有《狂人日记》、《药》、《阿Q正传》、《故乡》等名篇)《彷徨》（内有《祝福》、《伤逝》等名篇和《故事新编》）
　　茅盾原名沈德鸿,字雁冰。其代表作《子夜》他的“农村三部曲”是《春蚕》、《秋收》、《残冬》。
　　巴金：原名李尧棠、字芾甘主要作品有“激流三部曲”《家》、《春》、《秋》。
　　老舍,原名舒庆春字舍予。主要作品有《骆驼祥子》《四世同堂》、《月牙儿》、解放后写了剧本《龙须沟》、《茶馆》。此外，还有叶圣陶的《倪焕之》钱钟书的《围城》沈从文的《边城》郁达夫的《沉沦》，都是名家名篇。
2．现代诗歌散文戏剧
　　郭沫若， 原名郭开贞。其代表作为诗集《女神》。后双写了剧本《屈原》、《虎符》、《高渐离》等。还写《北京人》《日出》《王昭君》等名篇曹禺的《雷雨》是杰出的现实主义悲剧.此外还有夏衍的《包身工》朱自清的《荷塘月色》《背影》冰心的《寄小读者》《小桔灯》,艾青的《大堰河，我的保姆》鲁迅的《朝花夕拾》《野草》都是名家名作。
（十）．当代文学（1949－2000）
　　1．当代小说
     周立波的《暴风骤雨》丁玲的《太阳照在桑干河上》荣获斯大林文学奖金.赵树理的《小二黑结婚》《李有才板话》杨沫的《青春之歌》孔犁《白洋淀纪事》《荷花淀》柳青 《创业史》古华的《芙蓉镇》都是名家名作.当代崛起的小说家还有刘绍棠、从维熙、王蒙、路遥、柯云路、张抗抗、王安忆、贾平凹等。
　 2．当代诗歌散文戏剧
　  李季的《王贵与李香香》柯岩的《周总理，我在哪里？》
　　贺敬之、丁毅的《白毛女》吴伯萧的《北极星》杨逆朔的《茶花赋》秦牧的《花城》刘白羽的《长江三峡》、碧野的《阳光灿烂照天山》舒婷的《橡树》都是名家名作。
 
 二、外国文学
　　（一）．外国古代文学
    欧洲有希腊的“荷马史诗”－《伊利亚特》和《奥得赛》。以及相传为一个名叫伊索的奴隶写的《伊索寓言》。亚洲有古代阿拉伯民间故事集《天方夜谭》（又称《一千零一夜》）。
　　（二）．文艺复兴时期的文学
  公元13世纪到16世纪为欧洲文艺复兴时期。这一时期，名家名作,如群星灿烂。但丁、意大昨诗人,著有《神曲》。薄迦丘意大利人短篇小说家，著有《十日谈》拉伯雷，法国人，著《巨人传》塞万提斯，西班牙人,著《堂·吉诃德》。莎士比亚，英国的伟大的戏剧家。他写了三十多个剧枉。其中的《哈姆莱特》《李尔王》《奥赛罗》《麦克白》为四大悲剧。《罗密欧与朱惠叶》《威尼斯商人》都长演不衰。
　　（三）．17－19世纪的欧洲文学
  这一时期有法国作家莫里哀创作的《悭吝人》其主人公叫阿巴公。英国小说家笛福创作了《鲁滨孙漂流记》行国伟大的诗人戏剧家创作了《浮士德》.英国诗人雷莱创作了《解了的亚罗米修斯》,德国诗人海涅创作了《德国，一个冬天的童话》。法国小说家雨果创作了《巴黎圣母院》，英国诗人拜伦创作了《唐璜》。法国小说家福楼拜创作了《包法利夫人》。美国伟大诗人惠特曼的代表作是《草叶集》。英国（爱尔兰）的著名作家伏尼契创作了《牛虻》。
　　（四）．19世纪欧洲美洲的批判现实主义文学
欧美主要批判现实主义作家作品表
作家名        作品名称                                             国别
斯汤达      《红与黑》《法尼娜·法尼尼》                               法
巴尔扎克    《人间喜剧》《欧也妮·葛朗台》                           法
狄更斯      《双城记》《大卫·科波菲尔》                               英
莫泊桑      《漂亮朋友》《羊脂球》《项链》                          法
普希金      《叶甫盖尼·奥涅金》《上慰的女儿》                    俄
果戈理      《死魂灵》《外套》《钦差大臣》                          俄
托尔斯泰    《战争与和平》《委娜·卡列尼娜》《复活》           俄
契柯夫      《第六病宝》《套中人》 《变色龙》                   俄
欧·亨利     《麦琪的礼物》 《警察和赞美诗》                      美
马克·吐温   《汤姆·索耶历险记》《竞选州长》                        美
（五）．早期无产阶级文学
早期无产阶级文学作家作品表
作家名                        作品                                 国别
欧仁·鲍锹埃    《国际歌》《铁匠的梦》《起义者》                 法
高尔基                 《海燕之歌》《母亲》《在人间》《童年》  前苏联
马雅可夫斯基   《列宁》                                          前苏联
奥斯林洛夫斯基 《钢铁是怎样炼成的》                        前苏联
法捷耶夫        《青年近军》《毁灭》                             前苏联
 
 
二、中国古籍和名著  1．“四书”、“五经” 
           “四书”指四部儒家经典即《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》。 
           “五经”是五部儒家经典，即《诗经》、《书经》、《礼》（《周礼》、《仪礼》、《礼记》）、《易经》、《春秋》。 
2．《诗经》 
            《诗经》是我国第一部诗歌总集。收录了自西周初年至春秋中叶约五百年间的作品。《诗经》通称为《诗》或《诗三百》，到汉代，儒家把它奉为经典才称《诗经》，共305篇。分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”又叫“国风”共160 篇，大都是各地民间歌谣，这是《诗经》的精华，如《伐檀》、《硕鼠》。“雅”分《大雅》、《小雅》，共105篇，多系西周王室贵族文人的作品，也有少数民谣，内容大都是记述周贵族历史，歌功颂德的。“颂”分《周颂》、鲁颂》、《商颂》共40 篇，多为贵族统治者祭祀用的乐歌舞曲。《诗经》是我国诗歌现实主义优良传统的源头，其思想内容和艺术成就，对我国文学，尤其是诗歌的发展有着深远的影响。诗歌的形式以四言为主，多数为隔句用韵，并普遍运用“赋”、“比”、“兴”的手法，在章法上具有重章叠句反复咏唱的特点。 
3．《左传》
             《左传》是我国第一部叙事详细、完整的编年体史书。原名《左氏春秋》，又称《春秋左氏传》，相传为鲁国史官左丘明所著。记事起于鲁隐公元年（前722）止于鲁哀公二十七年（前468），前后记叙了春秋时期250 多年的史事。《左传》具有很高的文学价值，对后世影响很大。 
4．《国语》 
             《国语》是我国最早的国别体史书，共21 卷。传为左丘明所著。全书按不同国家记载了从周穆王到周贞定王前后500 余年的史事。《国语》和《左传》明显的区别是《国语》分别写不同国家，以记言见胜；《左传》则按年代编写，长于记事。 
5．《楚辞》
             《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。由于诗歌的形式在楚国民歌的基础上加工形成，篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫“楚辞”。《楚辞》主要是屈原的作品，其代表作是《离骚》，后人因此又称“楚辞”为“骚体”。西汉末年，刘向搜集屈原、宋玉等人的作品，辑录成集。《楚辞》是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。 
6．《吕氏春秋》 
             《吕氏春秋》又名《吕览》，先秦杂家的代表著作，由战国末期秦相吕不韦集合门客编成，全书共26 卷，选入教材的有《察今》。 
7．《山海经》 
             《山海经》是我国古代地理名著。内容主要为古代民间传说中的地理知识，包括山川、物产、药物、祭祀、巫医等，对古代历史、地理、文化、民族、神话等的研究均有参考价值。其中保存了大量远古神话传说，如“黄帝战蚩尤”、“鲧禹治水”、“精卫填海”、“夸父追日”等著名寓言故事，是后世作家珍视的材料。 
8．《战国策》
             《战国策》是西汉末年刘向编订的一部国别体史书，共33 编。记事上起周贞定王十六年（前453），下迄秦二世元年（前209），辑录了战国时期各国政治、军事、外交各方面的历史史实，着重记录了谋臣的策略和言论。《战国策》在语言运用上很成功，雄辩的论说，铺张的叙事，尖刻的讽刺，耐人寻味的幽默，构成了独特的语言风格。它标志着我国古代历史散文发展到一个新的高度，给后世散文和辞赋的创作以重大影响。 
9．《玉台新咏》
             《玉台新咏》总集名，南朝陈徐陵编，共10 卷，书成于梁代，是《诗经》、《楚辞》之后一部很有影响的古诗总集。代表性的篇目有《孔雀东南飞》（原题《古诗为焦仲卿妻作》）等。 
10．《乐府诗集》
              《乐府诗集》总集名，宋郭茂倩编。辑录了汉魏至唐五代的乐府歌辞，兼及先秦至唐末歌谣。包括民间歌谣与文人作品以及乐曲原辞与后人仿作。乐府原是当时官府设立的音乐机关，专事制作乐章并采集整理各地民间俗乐的歌辞。这些乐章、歌辞后来就叫“乐府诗”，成为继《诗经》、《楚辞》而兴起的一种新诗体。 
11．二十四史
               指从《史记》到《明史》的24 部史书。其中中学课本涉及到的有：《史记》（汉·司马迁）；《汉书》（东汉·班固）；《后汉书》（南朝宋·范晔）；《三国志》，（晋·陈寿）；《新唐书》（宋·欧阳修）；《新五代史》（宋·欧阳修）；《明史》（清·张廷玉等）。 
 12．四史                
              指二十四史的前四史，即《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》的总称。《四库全书》，是清代乾隆年间官修的荟萃古代典籍的大型综合丛书。共辑录清代乾隆以前历代重要典籍3461 种，79309 卷，分装为36000 多册，按经（被儒家列为经典和注释经典的著作）、史（记述历史史实、地理疆域、官职等书）、子（战国以来诸子百家的著作及工农、医等各种科学技术著作）、集（历代作家诗文集）四大部分分别编列。三、中国古代文学常识歌谣一百句  1．先秦文学 
 先秦文学有两源，现实主义和浪漫。 
《诗经》分为风雅颂，反映现实三百篇①； 
手法牢记赋比兴，名篇《硕鼠》与《伐檀》。 
浪漫主义是《楚辞》，《离骚》作者为屈原。 
先秦散文有两派，“诸子”、史书要记全。 
儒墨道法属诸子，各有著作传世间； 
儒家《论语》及《孟子》，墨家《墨子》见一斑； 
道家《老子》及《庄子》，法家韩非著名篇。 
历史散文有两体，分为“国别”和“编年”； 
前者《国语》、《战国策》，后者《春秋》与《左传》。
 
2．两汉魏晋南北朝文学 
 两汉魏晋南北朝，诗歌成就比较高： 
“乐府双壁”人称赞②，建安文学推“三曹”；③ 
田园鼻祖是陶潜，“采菊”遗风见节操。 
《史记》首开纪传体，号称“无韵之离骚”； 
班固承续司马意④，《汉书》断代创新招； 
贾谊雄文《过秦论》，气势酣畅冲云霄； 
“出师”二表名后世，《桃花源记》乐逍遥。 
辞赋盛行多空洞，张衡《二京》似惊涛。 
文学批评也兴起，《文心雕龙》真高超。 
骈文追求形式美，小说初起尚粗糙。
 
3．唐代文学  
唐代鼎盛累如山，“初唐四杰”不平凡： 
王杨卢骆创格律，律诗、绝句要记全。 
浪漫诗人推李白，一路高歌《蜀道难》。 
现实主义有杜甫，“三吏”“三别”不一般。 
乐天倡导新乐府，“琵琶”“长恨”留名篇。 
田园诗派有王孟，高、岑诗歌唱塞边。 
中唐李贺多奇丽，贾岛“推敲”传世间。 
晚唐崛起“小李杜”⑤；此后衰败如尘烟。 
韩柳古文创新体，《阿房宫赋》唱千年。 
唐代传奇已成熟，代表作推《柳毅传》。
 
4．宋代文学 
宋代文学词泱泱，分成婉约与豪放。 
柳永秦观李清照，风花雪月多感伤。 
苏轼首开豪放派，“大江东去”气昂昂； 
爱国诗人辛弃疾，“金戈铁马”势高扬。 
三苏、王曾、欧阳修，继承韩、柳写文章； 
范公作品虽不多，《岳阳楼记》放光芒。 
南宋诗人陆放翁，《示儿》犹念复家邦； 
人生自古谁无死？后世感怀文天祥。 
编年通史第一部，《资治通鉴》司马光。 
《梦溪笔谈》小百科，作者沈括美名扬。  5．元明清文学 
元代散曲分两种，小令、套数各不同。 
杂剧代表四大家，成就首推关汉卿： 
窦娥悲剧传千古，人物形象最鲜明； 
其余三家郑马白⑥，还有《西厢》留美名。 
明清戏剧精品多，《桃花扇》及《牡丹亭》。 
长篇都是章回体，“四大名著”是高峰。 
《儒林外史》不能忘，《聊斋志异》多流行。 
尚有短篇拟话本，编订“三言”冯梦龙。 
方苞开创姚鼐继，散文流派叫桐城。 
清末大家龚自珍，《己亥杂诗》劝天公。
 
〔注〕 ①《诗经》共305 篇，“三百”之说是取其整数。②指《孔雀东南飞》和《木兰诗》。③指曹操及曹丕、曹植。④即司马迁。⑤指李商隐和杜牧。⑥指郑光祖、马致远、白朴 
 
四、相关文学团体及文学运动
 
1．初唐四杰 
               唐初文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称。四人在初唐文坛较有成就，扭转了当时过于靡丽的文学风气。 
2．唐代古文运动和宋代诗文革新运动 
               唐宋时期的文学革新运动，其内容主要是复兴儒学，反对骈文，提倡古文。韩愈和柳宗元是古文运动倡导者。宋代诗文革新运动的领袖是欧阳修。 
3．唐宋八大家 
               唐代文学家韩愈、柳宗元，宋代文学家欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石八人的合称。八人在散文创作上皆有较高的文学成就。 
4．新乐府运动
               以白居易为代表，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。 
5．三苏 
                北宋文学家苏洵和其儿子苏轼、苏辙的合称。父子三人以文著名于世，人称“三苏”。 
6．元曲四大家 
                关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家的合称。他们代表了元代不同时期不同流派杂剧创作的成就。 
7．复社 
                明末文学社团，主要领导人为张溥、张采，本为切磋学问，砥砺品行而设，但又带有浓烈的政治色彩。 
8．桐城派 
                 清代散文流派，主要代表人物有方苞、刘大、姚鼐等，因他们都是安徽桐城人，故称桐城派。桐城派提倡简明达意、条理清晰的文风，力求清真雅正。 
9．“五四”新文化运动 
                 以《新青年》创刊为标志，主要代表是陈独秀、李大钊、胡适等。这次运动是中国历史上空前伟大的思想解放运动，文学革命冲破了旧文学与文言文的桎梏，宣告了中国古典文学的终结与新文学的诞生。 
10．文学研究会和创造社 
                这是1921 年出现的两个文学社团。文学研究会主张“为人生”而创作，主要以《小说月报》为阵地，反映人生、探讨人生、指导人生。代表人物有沈雁冰、冰心、庐隐、许地山、王统照、叶绍钧（圣陶）等。创造社流露出为艺术而艺术的色彩，强调文学的自我表现。代表人物有郭沫若、郁达夫、成仿吾、田汉、郑伯奇等，他们都是留日学生。
 
五、中国现代、当代作家作品                从1919 年“五四运动”到1949 年新中国成立，这一时期的文学称为中国现代文学。从新中国成立到当今的文学称为中国当代文学。
              鲁迅，原名周树人，字豫才，我国现代伟大的文学家、思想家、革命家，中国现代 
文学的奠基者，新文化运动的主将。他的主要作品如下。 
             1、散文集一部：《朝花夕拾》（1928 、原名《旧事重提》）。 
             2、散文诗集一部：《野草》（1927）。 
             3、诗歌：《自题小像》、《赠画师》、《无题》（运交华盖欲何求）、《无题》（惯于长夜过春时）。 
             4、杂文集16 部。 
 （1）《热风》；（2）《坟》；（3）《华盖集》；（4）《华盖集续编》（1926）；（5）《而已集》（6）《介亭杂文二集》等 
             5、鲁迅小说集所收作品如下。 
  《呐喊》：《狂人日记》、《孔乙己》、《药》、《明天》、《一件小事》、《头发的故事》、《风波》、《故乡》、《阿Q 正传》、《端午节》、《白光》、《兔和猫》、《鸭的喜剧》、《社戏》。《彷徨》：《祝福》、《在酒楼上》、《幸福的家庭》、《肥皂》、《长明灯》、《示众》、《高老夫子》、《孤独者》、《伤逝》、《弟兄》、《离婚》。 
《故事新编》：《序言》、《补天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《铸剑》、《出关》、《非攻》、《起死》、
《怀旧》。 
             6、学术著作有：《摩罗力诗说》、《文化偏至论》、《唐宋传奇集》、《中国小说史略》、《汉文学史纲》。 
             郭沫若，原名郭开贞，号尚武，四川乐山人，我国现代文学家、诗人、历史学家，新诗的奠基者。诗歌代表作为《女神》，戏剧代表作为历史剧《屈原》。 
             茅盾，原名沈德鸿，字雁冰，浙江桐乡人，我国现代文学家。代表作为《子夜》。另外有小说《蚀》三部曲（《幻灭》、《动摇》、《追求》）、《腐蚀》、“农村三部曲”（《春蚕》、《秋收》、《残冬》）、《林家铺子》。散文名篇有《白杨礼赞》、《风景谈》。 
             叶圣陶，原名叶绍钧，我国现代著名作家、教育家。代表作为《倪焕之》，另有短篇小说名作《多收了三五斗》、《夜》。 
             朱自清，字佩弦，号秋实，江苏扬州人，现代著名散文学、学者、爱国的民主战士。他的散文主要有《春》、《匆匆》、《背影》、《绿》、《荷塘月色》、《威尼斯》等。 
            老舍，原名舒庆春，字舍予，北京满人，现代著名小说家，语言艺术大师，被誉为“文艺队伍中的劳动模范”。代表作为《骆驼祥子》。另外有长篇小说《四世同堂》、《老张的哲学》，剧本《茶馆》、《龙须沟》。 
             冰心，原名谢婉莹，福建福州人，现代女作家，著名的儿童文学家，小说有《斯人独憔悴》，散文有《小桔灯》、《樱花赞》、《寄小读者》，诗有《繁星》、《春水》。 
            夏衍，原名沈端先，我国现代剧作家，有报告文学《包身工》，剧作有《赛金花》、《法西斯细菌》、《上海屋檐下》。 
             闻一多，湖北浠水人，现代著名诗人，学者，代表作为《死水》。 
             巴金，原名李芾甘，四川成都人，现代著名作家。代表作为《家》。主要作品有激流三部曲《家》、《春》、《秋》；爱情三部曲《雾》、《雨》、《电》；抗战三部曲《火》、《憩园》、《寒夜》。另有散文《灯》、《日出》、《海行杂记》、《龙·虎·狗》、《随想录》等作品。 
             曹禺，原名万家宝，现代著名剧作家。代表作为《雷雨》，另有名作《日出》、《北京人》、《原野》、《王昭君》。 
             沙汀，四川安县人，现代小说家，代表作为《在其香居茶馆里》、另有长篇小说《还乡记》、《淘金记》、《困兽记》。 
             丁玲，现代著名女作家，代表作为荣获斯大林文学二等奖的《太阳照在桑干河上》。 
             周立波，现代著名作家，代表作为荣获斯大林文学三等奖的《暴风骤雨》。另外还有名作《山乡巨变》、《铁水奔流》。 
             臧克家，现代诗人，代表作为《烙印》、《罪恶的黑手》、《有的人》。另有名作《黎明的通知》。 
             赵树理，现代著名小说家，代表作为《李有才板话》，另有名作《小二黑结婚》、《三里湾》、《李家庄的变迁》。 
             孙犁，原名孙树勋，现代著名作家，代表作为《荷花淀》，另有名作《风云初记》、《白洋淀纪事》。 
             左联五烈士，即殷夫（白莽、原名徐祖华，有《别了，哥哥》），柔石（原名赵平复，有《二月》、《为奴隶的母亲》）、 李伟森、胡也频和冯铿。 
             伯箫，原名吴熙成，现代著名散文家，代表作为《北极星》，课文有《菜园小记》、《早》、《记一辆纺车》、《猎户》、《难老泉》。 
             杨朔，当代著名散文家、名作有《茶花赋》、《香山红叶》、《海市》、《荔枝蜜》，小说有《三千里江山》。 
             魏巍，当代著名作家，代表作为长篇小说《东方》。 
             贺敬之，当代诗人，他和丁毅执笔的《白毛女》曾获得斯大林文学奖。代表作为长诗《雷锋之歌》。 
             秦牧，原名林觉夫，当代著名作家，名作有散文《土地》、《花城》、《社稷坛抒情》。 
             峻青，原名孙俊卿，当代著名作家，代表作为小说《黎明的河边》，名作有《海啸》、《党员登记表》。 
             碧野，原名黄潮洋，现代散文家，代表作为《阳光灿烂照天山》、散文有《天山景物记》。 
             张天翼，现代作家。代表作为讽刺短篇《华威先生》。长篇小说《鬼土日记》，短篇小说有《从空虚到充实》，儿童文学作品有《大林和小林》、《宝葫芦的秘密》、《大灰狼》等。 
             沈从文，现代作家，曾参加“新月社”，代表作有中篇《边城》、短篇集《沈从文短篇小说习作选》，散文《湘西散记》等。 
             钱钟书，现代著名作家、学者，代表作《围城》。 
             茹志鹃，现代女作家，其代表作有短篇小说《百合花》、《静静的产院》、《剪辑错了的故事》，其中《剪辑错了的故事》荣获1979 年全国优秀短篇小说创作奖。 
             李准，现代作家，其代表作有短篇小说《不能走那条路》、《李双双小传》；由他改编的电影剧本有《高山下的花环》、《牧马人》、《老兵新传》等。其中《老兵新传》摄成电影后，曾荣获1959 年莫斯科国际电影节银质奖。他的长篇小说有《黄河东流去》。 
             宗璞，当代女作家。原名冯钟璞。1978 年写的《弦上的梦》获全国优秀短篇小说 
王蒙，当代作家。其处女作是长篇小说《青春万岁》。他的短篇小说《组织部来了悠寸草心》、《春之声》分获1978 、1979 、1980 年全国优秀短篇小说奖。中篇小说《蝴蝶》获全国优秀中篇小说奖。 
             蒋子龙，当代作家。其成名作是《机电局长的一天》。短篇小说《乔厂长上任记》，荣获1979 年全国优秀短篇小说一等奖，《开拓者》获全国优秀小说奖。 
             刘心武，当代作家。其短篇小说《班主任》荣获1978 年全国优秀短篇小说一等奖，长篇小说《钟鼓楼》荣获第二届茅盾文学奖。 
             张洁，当代女作家。其处女作《从森林里来的孩子》和后来写的《谁生活得更美好》分别获1978 、1979 年全国优秀短篇小说奖。长篇小说《沉重的翅膀》荣获第二届茅盾文学奖。 
              高晓声，当代作家。代表作《李顺大造屋》、《陈奂生上城》分别获1979 、1980 年全国优秀短篇小说奖。 
              其他作家及作品： 
杨沫的《青春之歌》、杜鹏程的《保卫延安》、吴强的《红日》、曲波的《林海雪原》、梁斌的《红旗谱》、罗广斌、杨益言的《红岩》、柳青的《创业史》、姚雪垠的《李自成》、莫应丰的《将军吟》、李国文的《冬天里的春天》、周克芹的《许茂和他的女儿们》、苏叔阳的《丹心谱》、王愿坚的《七根火柴》、《党费》等。 
 
六、外国重要作家、作品  （一）主要作家作品 
                巴尔扎克，法国19 世纪批判现实主义的代表作家，著有长篇小说《人间喜剧》（90多部小说之总称）等。课文收有的《守财奴》节选自长篇小说《欧也妮·葛朗台》。 
奠泊桑，法国批判现实主义作家，著有300 篇短篇和长篇小说，代表作有《羊脂球》、《俊友》等，课文收有《项链》，《我的叔叔于勒》等。 
                莎士比亚，英国文艺复兴时期伟大的剧作家和诗人。流传剧本37 部，长诗两首，十四行诗154 首，代表作品有《罗密欧与朱丽叶》、《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》等。 
                契诃夫，19 世纪末期俄国杰出的批判现实主义作家，举世闻名的短篇小说巨匠和著名的剧作家，代表作有短篇小说《套中人》、《变色龙》、《哀伤》、《苦恼》、《万卡》等，剧本《万尼亚舅舅》、《伊凡诺夫》、《海鸥》、《樱桃园》等。 
                高尔基，伟大的无产阶级作家，前苏联社会主义文学奠基人。著有《高尔基全集》69 卷。其中著名的作品有自传体三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》等，《母亲》是他的代表作。 
                马克·吐温，美国杰出的批判现实主义作家，代表作有《镀金时代》、《汤姆·索亚历险记》、《哈克贝利·费恩历险记》，晚年著有《败坏了赫德莱保的人》。 
                欧·亨利，美国短篇小说家，著有《麦琪的礼物》、《警察与赞美诗》、《最后的藤叶》等。 
                伏契克，捷克斯洛伐克民族英雄、新闻记者、作家，著有《亲爱的国家里》、《绞刑架下的报告》。 
                安徒生，丹麦童话作家。著有《皇帝的新衣》、《夜莺》、《丑小鸭》、《卖火柴的小女孩》、《影子》、《老房子》、《母亲的故事》、《园丁和主人》等。  （二）其他应该掌握的作家作品 
               《荷马史诗》，包括《伊利亚特》和《奥德赛》，古希腊最著名的两部史诗。相传是盲诗人荷马所编。它以英雄人物为中心，采用英雄格诗体，风格高，规模宏伟，富于戏剧性，生活气息浓厚。荷马史诗是人民群众思想、智慧和艺术才能的结晶，为欧洲文学史上最优秀的作品，被誉为欧洲诗典范，并为以后的文学艺术提供丰富素材，对欧洲文学的发展影响深远。 
                《伊索寓言》，古代希腊寓言的汇编。相传为伊索所作，它主要反映下层平民和奴隶的思想感情，总结他们的丰富斗争经验和生活教训。它的艺术性也较高，短小精悍，比喻恰当，形象生动，语言精炼，寓意深刻，为广大群众所喜闻乐见。它是欧洲最早的寓言集，在欧洲文学史上奠定了寓言创作的基础。后代作家经常引用它，或为重新创作的题材，或为抨击暴政、讽刺敌人的武器。 
                《希腊神话》，它主要包括神的故事和英雄传说两大类。神的故事包括开天辟地、神的产生，谱系以及人类起源等等。古希腊的神都是自私、任性、爱享乐、爱虚荣，好争权夺利，嫉妒心和复仇心很强，可能是根据奴隶贵族的形象来塑造的。英雄传说；内容是歌颂在同自然和社会斗争中建立过功勋的各氏族部落的英雄，他们体力过人，聪明机智，百折不挠，品德高尚，是古代劳动人民集体力量、智慧和高贵品质的化身。它为希腊文学艺术提供了丰富的素材，对欧洲文学产生过深远的影响。 
               亚里士多德，古希腊著名哲学家，科学家和文艺理论家，《诗学》是他的美学思想的代表作。 
拜伦，英国积极浪漫主义诗人，主要作品有长诗《恰尔德·哈洛尔德游记》、《东方叙事诗》和代表作讽刺诗体小说《唐·璜》。他的创作对欧洲浪漫主义文学有较大影响。 
               雪莱，英国积极浪漫主义诗人，代表作是长诗《解放了的普罗米修斯》，抒情散文诗《西风颂》和《致云雀》是脍炙人口的名篇。 
               狄更斯，19 世纪英国批判现实主义的杰出代表，他一生写了十几部长篇小说，还有许多中短篇小说、杂文和戏剧等。《大卫·科波菲尔》是他的代表作。重要作品还有《艰难时世》、《双城记》等，狄更斯以高度的艺术概括和生动的细节描写，真实地反映了19 世纪中叶英国社会风貌。 
              笛福，英国小说家。他的作品有《鲁滨逊漂流记》、《辛格顿船长》、《大疫年日记》等，笛福被誉为“英国和欧洲小说之父”。 
              夏洛蒂·勃朗特，英国作家，《简爱》是她的代表作。1847 年初次出版，轰动了英国文坛。 
              肖伯纳，爱尔兰卓越的喜剧大师。一生共写剧本50 多部，小说5 部和其他著作多种。1925 年荣获诺贝尔文学奖。他的著名剧本有《华伦夫人的职业》、《魔鬼的门徒》。 
              伏尼契，爱尔兰女作家。《牛虻》是她的代表作。 
              莫里哀，法国古典主义喜剧创建者，他一生共创作了37 部喜剧，是世界剧作家中成就最高者之一。《伪君子》、《唐·璜》、《悭吝人》是世界喜剧中最出色的作品。 
              雨果，法国19 世纪浪漫主义文学运动领袖人物和代表作家，最著名的作品有《巴黎圣母院》，《悲惨世界》等。 
              都德，19 世纪下半叶法国现实主义作家。长篇小说的代表作有《小东西》等，短篇小说《最后一课》和《柏林之围》。 
               罗曼·罗兰，法国作家，作品有剧本《丹东》、《爱与死的搏斗》等，传记文学《贝多芬传》、《托尔斯泰传》等，还有《向过去告别》、《约翰·克利斯朵夫》。 
              欧仁·鲍狄埃，伟大的法国工人诗人，巴黎公社的坚强战士，主要作品有《国际歌》。 
              司汤达，法国批判现实主义作家，代表作《红与黑》。 
              大仲马，法国著名作家，他是多产作家，长篇小说《基督山伯爵》是19 世纪欧洲文学中的一部杰作。 
              小仲马，法国著名作家，主要作品有《茶花女》、《金钱问题》、《私生子》、《放荡的父亲》等。 
              普希金，杰出的俄罗斯民族诗人，19 世纪俄国积极浪漫主义文学的代表和批判现实主义文学的奠基人，他的作品富有人民性，被称为“俄罗斯生活百科全书”。其作品有抒情诗《自由颂》、《致恰达耶夫》、《致大海》、《致诗人》等，叙事诗《茨冈》、《青钢骑士》，长篇小说《上尉的女儿》，短篇小说集《别尔金小说集》和代表作长篇诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》，普希金是“俄国文学的始祖”。 
              果戈里，19 世纪上半叶俄国最优秀的讽刺作家。批判现实主义文学的奠基人，1836年发表的讽刺喜剧《钦差大臣》是一部批判现实主义的优秀剧作，是俄国现实主义喜剧史上一座里程碑，长篇小说《死魂灵》标志着他的创作最高峰。 
              屠格涅夫，俄国作家，他一生创作了许多文学杰作，著名的有长篇小说《罗亭》、《贵族之家》、《前夜》、《父与子》、《猎人笔记》等。 
              列夫·托尔斯泰，19 世纪后半期俄国伟大的批判现实主义作家。也是举世公认的世界文学史上成绩卓著的艺术大师。主要作品有《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》和《复活》。 
              奥斯特洛夫斯基，前苏联作家，代表作是长篇小说《钢铁是怎样炼成的》、《暴风雨所诞生的》第一卷。 
              法捷耶夫，前苏联作家，代表作是长篇小说《毁灭》和《青年近卫军》。并翻译了《阿Q 正传》。 
              马雅可夫斯基，前苏联诗人，代表作长诗是《列宁》。 
              肖洛霍夫，前苏联当代著名作家，代表作是《解冻》，长篇小说《暴风雨》，长篇回忆录《人·岁月·生活》共6 部。 
              歌德，德国伟大的诗人和思想家，德国文学最高成就的代表，也是世界文学史上最重要作者之一，代表作是《浮士德》、历史名剧《葛兹冯·伯利欣根》，诗歌《普罗米修斯》，书信体小说《少年维特之烦恼》。 
              席勒，德国杰出的剧作家与诗人，代表作是剧本《阴谋与爱情》，他和歌德是近代 
德国民族文学的奠基人。 
              海涅，德国诗人，《德国，一个冬天的童话》是他的代表作。《西里西亚纺织工人》是他的著名政治诗。 
              惠特曼，19 世纪美国杰出的民主主义诗人，《草叶集》是他的代表作。 
              杰克·伦敦，美国作家，代表作是带有自传性质的《马丁·伊登》，还有短篇《墨西哥人》、《在甲板天篷下面》等。 
              德莱塞，美国小说家，代表作是长篇小说《嘉丽妹妹》、《珍妮姑娘》等，1925 年发表的长篇小说《美国悲剧》，被美国进步文学界誉为“美国最伟大的小说”。 
              海明威，美国20 世纪影响最大的作家之一，1954 年获得诺贝尔文学奖金，作品有《永别了，武器》、《老人与海》等。 
              但丁，意大利文艺复兴的伟大先驱，代表作《神曲》。 
              薄伽丘，意大利文艺复兴时期作家，人文主义的重要代表，后来写了长篇小说《菲洛哥罗》，长诗《菲拉斯特洛》，史诗《泰萨依德》等，代表作《十日谈》。 
              塞万提斯，文艺复兴时期西班牙最杰出的现实主义小说家，代表作是长篇小说《堂吉诃德》，它是西班牙古典艺术的高峰，也是欧洲文学史上的一座里程碑。 
              易卜生，挪威剧作家，著名作品有《社会问题》、《玩偶之家》、《群鬼》、《人民公敌》等。 
              裴多菲，匈牙利诗人，资产阶级民主主义革命家，他一生写了800 多首抒情诗，8部长篇叙事诗，被誉为匈牙利“抒情之王”。主要作品有长诗《农村的大锤》和《勇敢的约翰》等。 
              白聂鲁达，智利诗人，1971 年荣获诺贝尔文学奖，代表诗作有长诗《伐木者醒来吧》，另有诗集《葡萄园和风》等。 
              泰戈尔，印度作家，诗人和社会活动家，主要作品《暮歌》、《晨歌》，著名的《故事诗》在印度广为流传。《吉檀迦利》，荣获诺贝尔文学奖，他是亚洲第一个获得诺贝尔文学奖的作家。                 《一千零一夜》，古代阿拉伯著名的民间故事集，旧译《天方夜谭》，全书充满着奇妙瑰丽的幻想，又洋溢着现实主义的生活气息，它以题材多样和不拘一格的艺术手法，生动地反映了古代阿拉伯国家的社会制度，生活方式和风土人情。 
               《圣经》，基督教各派共同的经典，包括《旧约》和《新约》两部分，《旧约》是犹太教的经典，是基督教从犹太教那里继承来的，原用希伯来文写成。《新约》是基督教的经典，内容记载耶酥及其信徒的传说，基督教义等。 
夏目漱石，日本作家，原名夏目金之助，主要小说《我的猫》、《三四郎》、《其后》、《门》、《哥儿》及自传体《路边草》等。                  小林多喜二，日本无产阶级作家，代表作有长篇小说《蟹工船》，中篇小说《地下党员》、《组织者》等。 七、史书体例  1．编年体 
              以年代为线索编排的有关历史事件，如《左传》。 
2．纪传体 
              通过记叙人物活动反映历史事件，如《史记》。 
3．纪事本末体 
              以事件为主线，将有关专题材料集中在一起。首创于南宋的袁枢。如袁枢的《通鉴纪事本末》。 
4．国别体 
              以国家为单位分别记叙的历史。如《战国策》。 
5．通史 
              不间断地记叙自古及今的历史事件，如《史记》。 
6．断代史 
              记录某一时期或某一朝代的历史，如《汉书》。 
以上六种体例是按不同标准分的，实际上同一史书按不同标准可同时归入不同体例。如《三国志》属纪传体、国别体、断代史。  
 
中国文学基本常识
1. 从中国上古到秦始皇统一中国（公元前221年）期间的文学，叫先秦学。
2.神话产生在文字发明以前。神话中充满了丰富的想象，是中国浪漫主义文学的源头。
3. 在中国流传最广的神话是“女娲补天”、“后羿射日”、“精卫填海”、“嫦娥奔月”等。
4.《尚书》是中国最早的一部历史文献总集，相传曾经由孔子编选。
5.《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收西周至春秋中期各地方民族及朝庙乐章共305首。
6.《楚辞》为西汉刘向所辑，收有屈原、宋玉写的赋，因具楚地方声，故称《楚辞》，对后代文学创作有深远影响。
7.屈原是中国伟大的爱国诗人，《离骚》是屈原的代表作品。
8.“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是屈原《离骚》中的名句。
9.先秦散文是指秦代以前的散文，分为历史散文和诸子散文两类。《左传》和《战国策》是先秦历史散文的代表。《论语》、《孟子》、《墨子》、《庄子》是先秦诸子散文的代表。
10.《左传》是中国第一部叙事历史著作，在历史、文学和语言方面，都有很高的成就。
11.《论语》是一部语录体的散文集，记录了孔子和他的学生的言行，由孔子的学生写成。这部儒家经典对中国文化产生了巨大的影响。
12.有朋自远方来，不亦乐乎？”（有朋友从远方来是值得高兴的），“已所不欲，勿施于人”（自己不愿做的事，不应该让别人去做），这是孔子《论语》里的名言。
13.汉赋是汉代出现的一种新的文学形式。它是一种诗化的散文。
14.贾谊是西汉初期杰出的政治家和文学家。他散文中最著名的是政论文《过秦论》。
15.司马相如是西汉时期辞赋的杰出作家，《子虚赋》和《上林赋》是他的代表作品。
16.《史记》是西汉著名历史学家司马迁写的一部史书，也是纪传文学的典范。
17.汉代乐府民歌在中国诗歌发展史上占有重要的地位。乐府本来是指汉武帝时设立的音乐机关，后来人们把乐府机关采集、整理、保存的诗歌称为乐府诗。             
18.《孔雀东南飞》是中国古代杰出的长篇叙事诗，叙述了一对青年男女的爱情悲剧，是汉乐府叙事诗发展的高峰。
19.《古诗十九首》是东汉末年一组无名氏的短诗，它是对乐府民歌的发展，标志着五言诗技巧达到了成熟的阶段。
20.汉末建安时期，一批文人诗歌继承了汉乐府民歌的现实主义精神，具有“慷慨悲凉”的独特风格，被人们称为“建安风骨”。
21.建安文学的代表作家是曹操、曹丕、曹植父子，合称“三曹”。
22.“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”是曹操《龟虽寿》中的名句，表现了英雄人物老当益壮的胸怀。
23.蔡琰，字文姬，是建安时期的女诗人。她的五言《悲愤诗》表现汉末政治动乱所造成的人民的疾苦。
24.阮籍是正始时期文学成就最高的作家，有五言诗八十二首，总名为《咏怀诗》。
25.陶渊明，东晋（公元317-420年）大诗人。他的诗表现田园恬淡宁静的生活情景，被人们称为“田园诗人”。
26. 陶渊明较晚时期所写的《桃花源诗并记》标志着他思想和艺术的新高度，诗人在这里提出了“世外桃源”的社会理想。
27.抒情长诗《西洲曲》代表了南朝（公元420-589年）民歌在艺术发展上的最高成就。
28.天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是北朝民歌《敕勒歌》中的诗句，描写了北方大草原的风光。
29.《木兰诗》是北朝民歌的杰出代表作，描写了女英雄花木兰代父从军的动人故事。
30.南朝诗人谢灵运是山水诗派的开创者。
31.干宝的《搜神记》是魏晋南北朝志怪小说的代表。
32.刘义庆编写的《世说新语》是纪录魏晋南北朝时期一些人物言行和趣事的小品文，生动活泼，文笔简洁。
33.刘勰的《文心雕龙》是一部评论文学的著作，对后代文学评论有很大的影响。
34.钟嵘的《诗品》是一部评论诗歌的著作，对后代诗歌评论有很大的影响。
35.唐代（公元618-907年）的诗歌、散文和小说都十分发达，尤其是唐诗的成就最高。
36.唐代出现了很多的伟大诗人，象李白、杜甫、白居易、刘禹锡、李商隐等等。
37.唐代文学家韩愈和柳宗元发起了古文运动。
38.唐代诗歌发展一般分成四个阶段：初唐、盛唐、中唐、晚唐。
39.流传到今天的唐诗有5万多首，是这以前诗歌总和的两三倍。
40.唐代诗歌分古体和近体。古体句数不限，每句的平仄也较自由。近体分律诗、绝句两种。律诗格律较严，每首四联八句，中间要对仗。律诗、绝句平仄都有规定。古体、近体都有五言、七言之分。
 
 
 中国文学基本常识
41.初唐四杰是卢照邻、骆宾王、王勃、杨炯。
42.王勃写了著名的《滕王阁序》，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”是其中最有名的一句。
43.骆宾王7岁写了著名的《咏鹅》诗：“鹅，鹅，鹅，曲颈向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”
44.陈子昂是初唐四杰以后的著名诗人，他反对六朝绮丽之风，提倡古朴淡雅的诗风。
45.盛唐有名的田园山水诗人是孟浩然和王维。他们的诗歌表现祖国山河的壮丽和田园的自然质朴，诗中有画。
46.盛唐有名的边塞诗人是高适和岑参。他们的诗表现了祖国边塞风光和唐人开拓进取的精神。
47.王昌龄，是写七言绝句出名的诗人，《出塞》是他的代表作之一：“秦时明月汉时关，万里长征人未还，但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山。”
48.王之涣的《登鹳雀楼》非常有名气，这首诗是这样的：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”，告诫人们在取得成绩之后要更加努力，才会实现更高的理想。
49.李白，字太白，号青莲居士，是唐代最著名的诗人之一，年轻时到过中国很多地方，写下了很多歌唱祖国的好诗。他的诗热情浪漫，想象力很丰富，人称“诗仙”。
50.李白的五绝《静夜思》，写想家的感受，是思念故乡的名句：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”。
51.李白的《秋浦歌》：“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜”。白发有三千丈那样长，夸张中带有奇想，给人以深刻的印象。
52.李白的《朝发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。既描写了三峡的壮丽景色，又表现了诗人愉快的心情。
53.李白还有很多首有名的长诗，比如《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》、《行路难》等等。
54.杜甫，字子美，他的诗反映了战乱中人民的痛苦生活，表现他崇高的爱国爱民的思想，人称“诗圣”。又与李白合称李杜，成为唐代诗歌艺术的顶峰。
55.杜甫的诗歌记下了很多当年的历史事件，所以他的诗又被称为“诗史”。
56.杜甫生活的时代正是唐代由强转弱的时期，战争经常发生，他在《闻官军收河南河北》中写道：“白日放歌须纵酒，青春做伴好还乡”，表现了诗人对胜利与和平的渴望。
57.杜甫的五律《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城”，描写了春雨给人们带来的无限喜悦。
58.杜甫其它著名的诗歌有《三吏》、《三别》，以及《兵车行》等等。
59.白居易，字乐天，号香山居士，他的诗通俗易懂，重在反映社会各方面的现实生活。
60.白居易有两首特别有名的长诗，分别是《长恨歌》和《琵琶行》。《长恨歌》写的是唐玄宗和杨贵妃的爱情故事，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”一句，成为流行的爱情誓言。《琵琶行》写白居易在江船上听沦落远方的妇女弹奏琵琶抒发忧伤的感觉，诗中“大珠小珠落玉盘”一句，用珍珠落在玉盘上的声音来比喻琵琶的优美旋律。
61.韩愈，字退之，是中唐时期重要的文学家，他反对六朝以来绮靡的文风，提倡朴实的散文，气势雄伟。为“唐宋八大家”之首。韩愈著名的散文有《师说》、《马说》、《原毁》等等。
62.  柳宗元，字子厚，他的散文中最有特色的是描写山水的游记，他的诗文与韩愈齐名，人称韩柳。
63.柳宗元在永州当官时写了《永州八记》，其中《小石潭记》最著名，一直为人们传诵。
64.晚唐的民间文学发展很快。唐代的小说叫做“传奇”，意思就是写离奇的故事。唐代的传奇小说作品很多，中国小说的基本形式已初步完成。
65.晚唐著名的诗人是李商隐和杜牧。人称“小李杜”。李商隐的诗清新典雅，长于抒情，以七律为主。杜牧的诗俊迈雅洁，尤工七绝。
66.晚唐有一种叫做词的文学体裁兴起，著名的词人有温庭筠、皇甫松等。
67.五代（公元907-960年）时期，词的写作大为兴起，有些帝王，也好作词，如南朝李璟、李煜。
68.五代结束以后，中国进入宋朝（公元960-1279年），中国的文学又开始了一个新的阶段。
69.宋代是词的时代。词和诗不同，词的句子有长有短，也有固定的格式，词可以唱，每一首词都有一个词牌，象《浣溪纱》、《一翦梅》等等，就叫做词牌，不同的词牌格式不一样，唱法也不样。
70.宋代周敦颐的《爱莲说》既描写了莲花的美丽，又歌颂了莲花的“出污泥而不染”的高尚品格。
71.范仲淹，字希文，宋代著名文学家，代表作是《岳阳楼记》，其中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一句表达了作者忧国忧民的思想。
72.唐宋八大家是“韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、欧阳修、苏辙、王安石、曾巩”、前两位是唐代人，后六位是宋代人。
73. 欧阳修，字永叔。他的诗词、散文和传记都写得很好。欧阳修领导其他作家一起完成了诗文革新运动。
74.王安石，字介甫，是宋代的政治家、文学家。他有一首著名的诗《泊船瓜州》，其中有“春风又绿江南岸，明月何时照我还”的名句，句中一个“绿”字将江南春色写得淋漓尽致。
75.中国历史上有很多父子文学家，宋代的苏洵、苏轼、苏辙就是其中的代表，尤以苏轼的水平最高，苏轼字子瞻，号东坡，他的诗词、散文、书法、绘画都有独特的风格。
76.苏轼的著名散文有《前赤壁赋》、《后赤壁赋》，抒发了对历史上英雄事迹的感慨。
77.苏轼有一首著名的诗《题西林壁》，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”。后两句生动地说明一个人若处身于某种环境之中，往往不能清楚地洞察事情的本来面目。
78. 辛弃疾，字幼安，号稼轩，著名爱国词人。他曾闯入敌营，擒拿叛徒，并曾策划北伐大业。他的词也属豪放一派，壮岁旌旗拥万夫，锦突骑渡江初”是辛弃疾《鹧鸪天》中的名句。
79.宋词除了豪放派以外，还有婉约派，婉约派词人有张先、晏殊、晏几道、柳永等，他们对词的发展都有一定成绩。柳永词颇为当时群众喜爱，以至有人说：“有井水处皆有人唱柳词”。
80.李清照是宋代最著名的女词人，她的词风格独特，极为世人所欣赏。
 
 
中国文学基本常识
81.李清照的诗也很出名，其中有这样的名句：“生当做人杰，死亦为鬼雄”。
82.岳飞是南宋时期反抗异族侵略的著名战将，精忠报国，为奸相所害。他的《满江红》词，至今为广大人民所传唱。
83.陆游，字务观，号放翁，是南宋著名的爱国诗人、词人。
84.陆游的诗保留下来的有9300多首，是现在知道留下诗歌最多的诗人。
85. 陆游的《示儿》诗很有名：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，说出了他盼望祖国统一的心情。
86. 杨万里，号诚斋。他的诗平易自然，号诚斋体。范成大，号石湖居士，他出使金国，不辱使命。他的诗表现爱国主义，反映社会现实，独创风格。
87.“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，是中国有名的爱国诗人文天祥的名句，表达了诗人以身躯报国的心志。
88.宋代的小说叫做“话本”，是讲故事的人用的底本，内容有讲历史的，有讲佛经故事的，对后来的明清小说产生了直接影响。
89.元曲是元杂剧及散曲的总称，是元代（公元1206-1368年）文学的代表，与唐诗、宋词并称。
90.关汉卿、马致远、郑光祖、白朴合称元曲四大家。在元剧作家中，以关汉卿的创作数量最多，影响最大。
91.《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》是关汉卿的代表作。
92.《西厢记》是元代杂剧作家王实甫的代表作，讲述了张生与崔莺莺的爱情故事，表达了作者“愿普天下有情人都成眷属”的美好愿望。
93.红娘是《西厢记》中的主要人物，由于她对崔张的结合有很大帮助，后人把她作为“媒人”的代称。
94.马致远是元代著名的杂剧作家、散曲家。代表作有杂剧《汉宫秋》和散曲《天净沙•秋思》，他的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯”被前人称为“秋思之祖”。
95.高明的《琵琶记》写赵五娘与蔡伯喈悲欢离合的故事，是元末成就较高影响也较大的南戏作品。
96.明代（公元1368-1644年）的长篇小说是从宋元话本演化发展而来的，《三国演义》、《水浒》、《西游记》，《金瓶梅》是其中最著名的作品。罗贯中的《三国演义》是章回体的长篇历史小说，描写了东汉末年与整个三国时代刘备、曹操、孙权等各封建统治集团之间复杂的政治、军事、外交斗争。他所描写的诸葛亮、关羽等已成为家喻户晓的历史人物。
97.关羽作为《三国演义》中“义”的化身，远传海外，至今仍有许多地方建有“关帝庙”。
98.《三国演义》中智慧的化身是诸葛亮。
99.施耐庵的《水浒传》是中国第一部表现农民起义的现实主义巨著，塑造了众多个性鲜明的人物形象，特别是鲁智深、林冲、李逵、武松、宋江等更是家喻户晓。
100.吴承恩创作的百回长篇小说《西游记》，写了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒四人不怕艰险、去西方取佛经的故事。101.许仲琳编辑的《封神演义》是一部著名的神魔小说。“姜太公钓鱼，愿者上钩”是其中的情节。
102.兰陵笑笑生所作的《金瓶梅》是中国第一部文人独创的长篇小说，又是第一部以家庭生活为题材的长篇小说。
103.冯梦龙编选的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部短篇小说集，简称“三言”。
104.凌濛初所编的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》，简称“二拍”。
105.三言”和“二拍”，代表了明代短篇小说的最高成就。
106.《牡丹亭》是汤显祖的代表作，也是中国戏曲史上浪漫主义的杰作，剧中描写了杜丽娘与柳梦梅生死离合的爱情故事。
107.“金玉其外，败絮其中”，是刘基散文《卖柑者言》中的名句。作者通过卖柑者的口，揭露那些表里不一、名不副实的人和现象。
108.清代（公元1644-1911年）诗坛人物甚盛。王士祯提倡神韵，沈德潜提倡格调，袁枚号召性灵，各树旗帜，都有一定影响。
109.清代昆曲艺术的代表作品是洪升的《长生殿》，写的是唐明皇与杨贵妃的爱情故事。
110.孔尚任的《桃花扇》是以侯方域、李香君的爱情故事为线索，写南明王朝兴亡的一部历史剧。
111.蒲松龄所著的文言短篇小说集《聊斋志异》以民间流传的故事为基础，以谈鬼写狐的表现方式，揭露和抨击了封建社会的丑恶，赞美了作者心目中理想的爱情。
112.《儒林外史》是清代吴敬梓的长篇小说，这本书对科举制度和封建礼教进行了深刻的讽刺和批判。
113.《儒林外史》在结构上没有连贯全书的主要人物和中心事件，但刻画了一系列性格鲜明的人物形象，是中国古典讽刺小说的丰碑，对以后讽刺小说的创作影响很大。
114.李伯元的《官场现形记》、吴趼人的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》和曾朴的《孽海花》合称晚清四大谴责小说。
115.曹雪芹的长篇小说《红楼梦》，是中国古代小说中最伟大的作品，贾宝玉、林黛玉、王熙凤、薛宝钗是《红楼梦》中最成功的艺术形象。
116.《红楼梦》中人们最熟悉的故事是贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的爱情悲剧。
117.纪昀，又叫纪晓岚，清代学者、文学家，曾主持纂修《四库全书》。
118.《阅微草堂笔记》是清代纪晓岚的文言短篇笔记小说。
119.以方苞、姚鼐、刘大魁代表的桐城派是清代著名散文流派，提出“义法”的主张。
120.郑燮，人们常称郑板桥，他的书法、绘画、写诗都很好。
121.《病梅馆记》是清代龚自珍的散文，表现了他渴望精神解放的思想。“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才“是他的名句。
122. 黄遵宪，清末诗人，是当时“诗界革命”的一面旗识，论诗主张“我手写吾口”，反对模拟古人。
123.严复，近代启蒙思想家，翻译家。他反对顽固保守，主张学习西方，他翻译的《天演论》中的“物竞天择、适者生存”的观点对当时的思想界影响很大。
124. 梁启超，又号饮冰室主人，曾倡导“诗界革命”、“小说界革命”，全部著作汇编为《饮冰室合集》。
125.近代学者王国维著有《人间词》及《人间词话》等著作。
126.《古文观止》是由清初吴楚材、吴调侯编选的一部普及性的古文选本。
127.中国现代文学开始于1919年“五四”新文化运动时期。陈独秀和胡适是推动文学革新的两个代表性人物。《新青年》是当时主要的文学期刊。
128.文学研究会1921年1月成立于北京，它是最早成立的新文学社团之一，文学研究会的主要刊物有《小说月报》等，成员主要有郑振铎、沈雁冰、叶绍钧等。
129.创造社1921年7月成立于日本东京，主要成员有郭沫若、郁达夫等。
130. 新月社1923年成立于北京，主要成员有徐志摩、闻一多、梁实秋等。
131. 1922年春，冯雪峰、潘漠华、应修人、汪静之等因在湖畔写诗，并合集《湖畔》，被称为“湖畔诗人”。他们对新诗最大的贡献是爱情诗的创作。
132.广泛的社会批评是鲁迅早期杂文创作的特色。他早期的杂文主要收入《坟》和《热风》中。鲁迅后期杂文主要反映20世纪30年代中国的社会生活和重大的政治事件，代表作是《且介亭杂文》三集。
133.鲁迅的《狂人日记》是现代文学的第一篇白话小说，它揭露了封建社会“吃人”的本质。《阿Q正传》是小说中最著名的一篇。作品突出地描绘了阿Q的“精神胜利法”。阿Q这个人物不仅是中国文学史上，也是世界文学史上的一个典型。
134.《女神》是郭沫若的第一部新诗集，也是中国现代文学史上一部具有突出成就和巨大影响的新诗集，《女神》中最具代表性的作品是《凤凰涅磐》和《女神之再生》。
135.郁达夫是“五四”新文学运动中产生过重大影响的作家。他的第一部小说集《沉沦》是作者留日时期生活和思想的写照。
136.徐志摩的抒情诗《再别康桥》把他对母校的深情溶进了别离时的形象和想象中。
137.茅盾的代表作是长篇小说《子夜》和短篇小说《林家铺子》。
138.老舍的作品很有北京味儿。他最著名的作品有长篇小说《骆驼祥子》、话剧《茶馆》。
139.巴金的《激流三部曲》：《家》、《春》、《秋》是他的早期代表作。
140.林语堂主要从事小品散文创作。他提倡“闲适文学”。赴美定居后，用英语写作了长篇小说《京华烟云》。
141.戴望舒是三十年代“现代派”的代表诗人。《雨巷》是他的代表作。
142.沈从文最有特色的作品是反映少数民族地区风土民情的小说。中篇小说《边城》是这方面的代表作。
143.曹禺，现代著名剧作家，代表作有话剧《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》。
144.钱钟书的中篇小说《围城》生动地描写了战时知识分子的精神面貌。
145.艾青，现代著名诗人，《大堰河我的保姆》一诗，抒发了对抚育他的保姆的深情的追怀。
146.梁实秋的代表作为散文集《雅舍小品》。
147.冰心是现代著名女作家。她的散文柔美、清俊，抒情性很强，被当时的读者誉为“冰心体”。
148.冰心影响最大的作品当推散文集《寄小读者》。母爱、童真是作品的主要内容。
149.张恨水是通俗社会小说家。他的作品语言精炼，明白晓畅，其代表作《啼笑姻缘》是三十年代销售量最大的长篇小说。
150.张天翼是现代文坛杰出的讽刺作家。他的小说主要描写小市民的灰色人生和部分知识分子的庸俗虚伪，以及他们矛盾可笑的心理状态。他写的短篇小说《华威先生》，不仅是中国现代短篇小说史上的名篇，还被列入世界优秀短篇小说之林。
151.胡适是现代诗人，著名学者。他是积极推动白话诗的先驱者之一。他1917年发表的《文学改良刍议》，是倡导文学革命的第一篇文章。
152. 周作人的散文追求知识，哲理，趣味的统一，风格冲淡平和。代表作有《乌蓬船》。
153.爱情诗人冯至是个很有个性的诗人，鲁讯评价他是“中国最为杰出的抒情诗人”。诗集有《昨日之歌》。
154.现代女作家丁玲的代表作有日记体小说《莎菲女士的日记》和长篇小说《太阳照在桑干河上》。
155.闻一多是现代著名诗人，学者。他提出了著名的“三美”原则：建筑美、绘画美、音乐美。他的作品大多表现爱国主义的思想内容。诗集《死水》是他的代表作。
156. 叶绍钧（圣陶）善于描写小市民和知识分子的灰色生活。《潘先生在难中》是大家熟悉的优秀短篇。
157.赵树理是中国农村题材的优秀小说家。代表作有短篇小说《小二黑结婚》、中篇小说《李有才板话》。
158. 中国第一部大型新歌剧《白毛女》是中国现代民族新歌田汉与冼星海在一起剧的奠基之作，它继承了民族传统，同时又吸收了西方歌剧的长处。
159.李季的长篇叙事诗《王贵与李香香》全部采用陕北民间流传的“信天游”写成，节奏流畅明快，语言在朴素中具有形象美，音乐美。
160. 丰子恺是一个有独特艺术气质的散文作家。代表作是散文集《缘缘堂随笔》。
161.田汉是中国现代卓越的戏剧家，是“五四”后早期话剧运动的开拓者之一《名优之死》是其代表作，他是中国国歌《义勇军进行曲》的作者。
162.朱自清是著名的散文家，他的作品纯正朴实，篇幅都极短小，有一种朴素的美。代表作有《背影》、《荷塘月色》。
163.庐隐是与冰心齐名的女作家。她的小说充满了悲哀，某些小说具有自传性质。代表作有《海滨故人》。
164.沙汀1940年写了受人称道的讽刺小说《在其香居茶馆里》。手法极为精炼和传神，每个人物都写得生动逼真。
   
中国传统文史故事（20）－“救人实是自救”
纪昀（1724--1805），字晓岚，清代学者、文学家。他在《阅微草堂笔记》中，写了一位普通人救人而获自救的事，至今仍很有启迪作用。特译述如下： 献县有一个姓史的人，人们叫他老史，而忘记了他的名字。老史为人虽然不拘小节，但磊落正直，看不起那种卑鄙无耻的小人。这天，他从赌博场上回家去，走到一个集市上，看见从农村来的一家人：丈夫、妻子和幼儿，三人相抱，正在悲伤的哭泣。与他家相邻近的人介绍说：“因为欠了豪强的债，丈夫要把妻子卖掉还债。夫妻平日感情深厚，依依难舍；再加上幼儿还在吃奶，当此诀别之时，所以悲痛。” 老史问道：“欠债是多少？”邻人回答：“欠三十金。”老史问：“打算卖掉妇女是多少钱？”邻人回答：“卖五十金，给别人作妾。”老史又问：“能够不卖她，把她赎回来吗？”邻人回答：“刚写了文字契约，还没付钱，也没按手印，应该还能赎回。”老史立即把刚才从赌博场上赢得的七十金，交与她丈夫，说：“我给你们三十金还债；再给四十金，让你们回家维持生计。不要把她卖掉。”丈夫得到七十金。他们夫妇二人，对老史万分感谢。后来，把老史接到家中，烹鸡敬酒，热情招待。丈夫抽空抱走小儿，用眼睛示意妻子，叫妻子“荐枕以报”老史的大德；其妻点头，稍微对老史有所暗示；老史觉察了，立刻庄重、严肃的讲：“我老史从前做强盗，后来做捕役。杀人曾不眨眼。现在如果乘人之危，污人妇女，则太无人性。此事，实不能为！”掉头径去，不再絮言。半个月后，老史的住处，半夜失火。那时正当秋收季节，家家屋上屋下，柴禾粮草都堆得满满的。风助火势，四面烈焰狂起。老史一家三口，自料无法逃出，与妻儿只好坐以待毙。他们忽然听到空中传来一个说话声：“东岳神发来急件，说明：速从原定应予烧毁的人家中，把老史一家给予除去，不可烧毁老史之家。”接下来就听到轰隆一声，老史家的后墙垮下来一个大洞，老史便左手牵妻，右臂抱子，一跃而出，象身上长了翅膀似的，跃出去很远。等到大火熄灭以后，人们察看统计，被烧死的人数，占了总人数的九成。老史一家都是幸存者。他家中的衣物粮食等等，都没有损坏。把后墙的洞补起来，很快恢复了原状。老史的邻居们，都双手合十，为老史一家庆幸，并且讲出来：“我们当时还窃笑你老史是个傻瓜：把七十金，毫无意义的给了素不相识的人！没想到：你用七十金，救了你一家三口的命！应该感谢神灵保佑！”纪昀写到这里，特意说道：“我认为，老史一家，得神灵之佑，这是肯定的。此事捐金的功德，占十分之四；拒色、不污他人之妻的功德，占十分之六。”由此可见：救人实是自救；拒色，不污妇女，洁身自律，更是极为重要的做人之道。人之一言，众神皆听；人之一行，众神皆见。善恶必有报，时辰终会到！  
中国传统文史故事(19) －“坚忍不拔　行义天下”
墨子，名翟，春秋末战国初期鲁国人，我国古代著名思想家、学者。墨子出身平民，人称“布衣之士”。他认为“义”是非常重要的，做人不能不讲“义”，行“义”就是要“兴天下之利，除天下之害”，要把“国家百姓人民之利”作为衡量价值高低的标准。   墨子从鲁国去齐国，和故人相遇，他对墨子说“当今天下没有人行‘义’，而你自己奔走四方，苦苦的宣传‘义’，你一个人不行啊，还是算了吧。”墨子说：“有个人生养了十个儿子，只有一个耕种，其它九个闲着，这一个耕种的不能不更加努力啊。为什么呢？因为吃饭的人多而耕种的人少。现在天下没有人行义，你应该勉励我去行义才对，为什么还劝阻我？”   有一次，墨子的弟子公尚过向越王介绍墨子，越王对公尚过说：“先生如能请墨子到越国教导我，我愿意分出过去吴国的地方五百里封给墨子。”公尚过回去告诉墨子越王的意图，墨子问：“你看越王能听我们的道理吗？”公尚过说：“恐怕不一定。”墨子说：“如果越王能实施我们的主张，只要有饭吃、有衣穿，跟其它大臣一样待遇就行，何必要分封的特殊待遇呢？越王不听我们的话，而只要我接受分封，这不是让我出卖义吗？”于是，毫不犹豫的拒绝了越国的分封。   墨子为了兴利除害，常常为了制止某一场战争而奔走。他的“止楚伐宋”的故事传诵千古：墨子听到公输班为楚国制造云梯要攻打宋国，非常着急，他立即从鲁国启程，连续奔走了十昼夜，赶到楚国的都城郢都，找到公输班说：“我听说你制造云梯准备攻宋，宋国有什么罪过？你不向楚王诤谏，不能算忠心。”公输班无话可说。   墨子见到楚王说：“宋无罪，却去攻它，不能叫仁德。”楚王说：“说的也是。但公输班已为我制造了云梯器具，我还是要攻宋。”楚王召见公输班，墨子解下衣带当城围，以木片当攻城的工具，公输班设计了九种攻城的方法，都被墨子九次解破。公输班办法已尽，而墨子守城的办法却没有用尽。   公输班无计可施，就说：“我知道还有一种抵御你的手段，但我不说出来。”墨子说“我已经知道你想的这一手段是什么，但我也不说出来。”   楚王忙问什么手段？墨子说：“公输先生的意思不过是想杀了我，楚国就可以攻宋了。然而我已经把守城的方法告诉了我的弟子禽滑厘等三百人，他们已帮助宋国做好防守的准备。”墨子又讲了义可以使人互爱互敬，战将造成互相残杀，不能以大国欺侮小国、恃强凌弱的道理，最后使楚王和公输班心悦诚服。   楚王说：“好吧，请相信，我不攻宋了。”公输班对墨子说：“我没有见您之前，想得到宋国。自从见您之后，给我宋国，假如是不义的，我也不会接受。”墨子说：“其实你若是能够努力维护正义，不仅是宋国，天下都是可以托付的。”   鲁国国君很敬重墨子，一次和他讨论何为忠臣。鲁君认为，忠臣应该绝对服从，叫怎样就怎样。墨子指出，您说的忠臣不过是个影子而已。所谓忠臣应能正国君的偏邪，实行兼爱，不结党营私等等。   鲁君请教墨子：“我害怕齐国攻打鲁国，可以解救吗?”墨子答道：“可以。我希望您对上尊天敬神，对下爱护百姓，谦恭的礼交四邻的诸侯，然后令全国人民抵御齐国的侵略。这样，祸患就可以解救。除此别无他法。”   鲁君又请教说：“我有两个儿子，一个爱好学习，一个喜欢将财物分给人家，谁可以作为太子?”墨子答道：“这还不能知道。他俩也许是为赏赐和名誉而这样做的。钓鱼的人躬着身子，并不是对鱼表示恭敬。我希望主君能以做事基点为辨，把他们的动机和效果结合起来进行考察，然后决定谁为太子。”   墨子怀抱“济世利人”的愿望行义天下，他不辞辛苦的周游列国，不仅极力宣传他的主张、学说，而且尽力制止非正义的、给天下百姓带来无穷灾祸的战争，他的只为义而不慕荣利的高尚精神追求深深鼓舞着后人。  
中国传统文史故事（18）－轻利重义　德胜凶邪
 
王忳，字少林，是汉朝广汉新都人。   王忳有一次去京师，在一空房子里遇到了一位病重的书生，心中十分怜悯，就悉心照顾他，书生对王忳说：“我准备去洛阳，结果生了重病，性命只在须臾之间了，我腰下有十斤金，愿意赠送给您，我死后希望您能将我的骸骨收葬。”   还没来得及问其姓名，书生就咽气了，王忳于是卖掉了一斤金，为书生筹办了殡葬，又将其他的金全部都放在了棺材下面，没有人知道这件事。   王忳回到了家乡，几年后，县府将王忳任为亭长。就在王忳到任的第一天，一匹马跑到了亭中停住了，大风又吹来一条绣花被子落到了王忳面前。王忳向县官禀告了这件事，县官将马和被子都给了他。   王忳后来骑马到雒县，马竟然飞奔，带王忳进了他人的宅舍中，主人见了高兴的说道：“今天终于抓到贼了。”问王忳这马是从何而来，王忳于是详细叙述了事情经过，又说了被子的事，主人听后怅然良久，问道：“被子被旋风吹走，同马一起没有了，您有什么阴德能够得到这两样东西？”   王忳想来想去，可能是当年救助埋葬书生那件事，就说了出来，并且描述出了书生的形貌和埋金的地点，主人大惊，哭着说：“那是我的儿子啊！姓金名彦，要前往京师，但不知去了什么地方，谁知道居然是您安葬了他。您的大恩很长时间没有报答，这是上天用这种方式来彰显您的德行啊！。”   王忳将被子和马还给了金彦的父亲，彦父不要，又送了很多东西给他，王忳辞让没有接受。后来金彦的父亲让王忳领着一起去搬回金彦的灵柩，发现剩下的金子还都如数在里面。   心地善良，对不亲不识的路人倾心救助；轻利重义，面对巨额钱财不动心，不是自己的东西坚决不要，王忳因为有如此德行而得到上天巧报，人们知道了都对他十分赞赏和钦佩。   王忳后来被任命为郿县令，去上任时，到达斄亭，亭长告诉他这亭中有鬼，多次杀害过客，不能在这里投宿。王忳说：“仁义胜凶恶，道德除不祥，为什么要避开鬼！”随即住在了这里。   到了半夜，果然出现女鬼喊冤，但不敢为害王忳，王忳没有一丝畏惧，他向女鬼问清了冤屈之事，训诫它不准再害人，并替它洗清了冤屈，使罪人伏法，这个亭子从此归于平静。   王忳是位仁义道德俱全的正人君子，所以会得到天地神明的护佑，鬼魅都会对其避让三舍，这就是他所说的“仁义胜凶恶，道德除不祥。”看来鬼魅凶邪并不可怕，为人不知重德积德这才是最可怕的。 
中国传统文史故事（17）－北周武帝灭佛受重罪
南北朝时代的宇文邕（公元543-578）做了北周武帝之后，禁止佛教的传播和信仰。他死后即被判官抓入地狱，受种种苦刑。他在生前曾灭北齐，为后来隋的统一奠定了基础。 到了隋朝隋文帝开皇十一年（公元598年），有个叫赵文昌的人，忽然暴死，但心头微温，家人停尸不敢入殓。赵文昌到了地狱，见到北周武帝宇文邕，身上带着三重钳锁，非常沉痛惨苦的问他：“你还认识我吗？”赵文昌回答：“我当年是您的侍卫官，日夜侍卫着您。”武帝说：“你既然是我的旧臣，你是暂时到此，不久即可回去。你回去后，替我对隋文帝说：我原先的各种罪过都快要偿还清了，只有锄灭佛法这条罪恶，实在深重，偿还不尽，至今未可赦免。希望隋文帝为我做一些功德，我借此福佑，方可得离地狱。”赵文昌答应照办，继续往前边走。见到一个大粪坑，里面泡着一个人。赵文昌问身边带领他的人：“这人是谁？”那人回答：“他是秦朝大将军白起，罪孽还没有受完呢！”后来，赵文昌就复活了。他把北周武帝的境况和请求，上奏给隋文帝。隋文帝下令，教天下百姓交一点钱，为北周武帝做功德，请僧侣诵念《金刚般若经》，并设斋供养天下僧侣三日。还命史官把这件事写入隋朝的国史。（事见《法苑珠林》） 且不论隋文帝教百姓出钱，为北周武帝消罪，这样做管不管用；但北周武帝锄灭佛法，在地狱久久受罪，这是真的；隋文帝敬信佛法，也是真的；赵文昌在地狱所见所闻，也是真的。因为隋文帝曾经教人把这事写入隋史，有文字记载，古代人多属纯朴老实，不至于开这样一个天大的玩笑。  
中国传统文史故事（16）－信佛不坚，后悔莫及
李德裕（787－849），唐朝大臣，武宗时任相国。他有时相信神佛，有时又不信。就是说，对自己有利时，他就信；对自己不利时，他就不信。在是否相信神佛问题上，总是将信将疑，犹豫不决。 一天，李德裕召请一位和尚，询问自己的吉凶祸福。和尚讲：“请你结坛，供奉佛像，我坐坛三日后，才能告知。”李德裕照办了，三日后，和尚讲：“你的灾祸未了，应去南方万里以避之。”李德裕大怒，训斥了和尚一顿。 第二天，李德裕又请来这位和尚，说：“我担心你上次所见不很仔细，请你再给我仔细看看。”和尚又坐坛三日，然后对他讲：“你南行的时间，不过旬月之间，无法躲过。”李德裕听了更加不悦，就说：“请问师父，你有什么办法，能证明你的话不是胡说呢？”和尚当即指着地下讲：“这下面有个石匣，挖地可得，足以证之。” 李德裕命人挖地，果见石匣，这才稍稍相信和尚。继而又问：“这次南行既然不可避免，那我还能北还吗？”和尚讲：“应该还能北还。”李德裕又问他：“你这样讲，有什么根据？”和尚讲：“相国一生应该吃一万只羊，现已吃九千五百只。你在南方吃不完五百只，所以会北还，归来后继续吃完。” 李德裕面色惨然的说：“师父果然神妙。我过去梦见在晋山中，十多个牧羊人对我说，这上万只羊，都是供你一生吃的。我记住此梦，但从未对外人言。今听师父也这样讲，可见冥冥之中，确有定数无疑。” 过了十几天，振武节度使派人送信来，并赠来五百只羊。李德裕收下羊后，忽然想起和尚的话，心中大惊，便将此事告诉了和尚。和尚叹道：“万羊之数已满，你恐难北还了。”李德裕问道：“我不吃这些羊，能避免吗？”和尚讲：“羊已收下，即为相国所有。”李德裕很是悲哀。 过了十多天，他被贬为潮州司马；接着，又贬为崖州司户，这回只好去南方了。去后，真的死在荒凉的边地，未能北还故居。死前，他很后悔：未能坚信神佛，未能及时虔诚的求教那位师父，以致错过了避祸求生的机会。（事据《宣室志》） 李德裕心中还是有点信佛的。如果他一点也不信佛，他请和尚来家中干什么？所以，还不能说他根本不信神佛。但他又确实在关键时刻，犹豫迟疑，不坚信、不诚信神佛，坐失良机了。和尚对他是有问必答的，如果他虔诚信佛，虚心求教，按和尚的话，早点去南方避祸。再说，身为相国，拒收贿赂，不收受所赠送的那五百只羊，还真的能够延长寿命更多。从这一点来看，拒收贿赂，廉洁奉公，确实有益于身心健康！而那些贪贿索贿之徒，又何尝不是在做折寿短命之举呢？ 
中国传统文史故事（15）－神叫坏人遭灾，让好人避开
宋代著名学者洪迈在《夷坚丁志》第九卷里面，写下了这样一篇文章，值得认真阅览和思考。钱塘江涨潮，以每年的八月十八日为最大，是天下十分壮美的景观。到了这一天，按照临安的民间习俗，大半的人都会去看潮。 绍兴十年（公元1140年）的秋天，在涨潮的前两天傍晚，住在江边的居民中，有些人，听到天空中有人讲话：“今年应该在桥上死的人，有好几百，都是些邪恶、淫乱或不孝敬父母之人。这些该死的人中，按名册检查，现在还没有到的，你们要迅速催促他们来；不在这名册中的人，则要让他们赶快离去。”又听到空中有不少人回答：“是！是！”当地居民听到这些声音，又惊又怕，不敢讲话。 第二天夜里，住在跨浦桥旁边的居民中，有些人梦见有人来告诫：“明天不要上桥，桥会折断！”天明之后，有人把梦中情景，告知其他邻居，这才知道：好些人也做了相同的梦。因而就更加相信是神灵在保护自己，也相信真的危险将至，感到可怕。大潮就要来了，危险也就要来了，看潮的人却不知道，纷纷挤到桥上。桥上很快便站满了观潮的人。昨夜做过梦的人，知道有危险，就在旁边观察，发现有亲戚、朋友，就劝他们下桥。但被劝的人，不但不下桥，还认为这是荒诞、邪说，决不听从。劝说者本人，反落得个自找没趣，只好返身离去。过了一会儿，潮水涌来，水势奔腾，汹涌澎湃，不同寻常。看潮的人，拍手大叫，手舞足蹈，以为天下奇观，尽收眼底。正在欢叫时，忽然，桥塌落水，所有在桥上的人，全部被淹死了！后来，死者的家属前来认尸、收敛。过路的人，也来看视死者，发现死的人确实都是一些邪恶、放荡、不孝之徒。这才悟到：神灵这次除恶，是借用观潮而实施，绝非偶然之事。
中国传统文史故事（14）－亵渎经书遭天谴
 清朝时，有个人叫徐本敬，他依仗有点才华便骄狂不羁，经常对经书断章取义，时常写歇后语取笑亵渎经书。 徐本敬虽然恃才自负，但始终没有科举中第，后来年纪轻轻就死了，他的家中贫苦，而且没有留下子嗣。其实这已经是遭到恶报了。 徐本敬死后，他的妻子在家中以刺绣糊口度日，每念及徐家即将绝后，多次想一死了之。一天，忽然徐本敬显现在其眼前，对她说：“我本来应该名列显贵，权势显赫，都是因为亵渎先圣的经书，所以福禄被全部削除了，而且还有天谴在等着呢。冥王因为我喜好作歇后语亵渎经书而罚我绝后，幸好祖上积了阴德，我的弟弟还将有子嗣，你要帮助好好抚养，不要悲伤了。” 妻子痛哭流涕，刚想同他说话，徐本敬就不见了。徐本敬所说并非虚言，第二年，他的弟弟果然生了个儿子。 其实那些经书是神为了奠定人类的文化而传给人的，徐本敬骄狂不羁的亵渎经书最后竟落得悲惨下场。如果谤佛谤法，那么罪孽可就大如天了。 
中国传统文史故事（13）－破坏佛法　难逃恶报
崔浩是北魏位高权重的大臣，官至司徒，他博学多才，才略出众，太武帝对他言听计从。但他尤其不信佛，一看到妻子读佛经，就将经书抢过去扔到井里。 有一天，崔浩随从太武帝到长安，進入一佛寺后，发现寺里面有弓箭刀盾等武器，太武帝不由分说便下令将寺中的僧人全部杀了。崔浩借机建议说：“应该将所有的僧人全部杀光，把佛像佛经全都焚毁。”太武帝于是便采纳了他的建议，并且命令全国都要这样做。 崔浩非常相信的道士寇谦之也劝他不要这样做，但崔浩执意不听，寇谦之告诫他这将引来杀身之祸，而且有灭族之灾，可崔浩哪里肯听。 四年后的太平真君十一年，崔浩因为一点小事得罪了太武帝，结果就被判死罪并被诛灭九族，满门灭尽。在临刑前，崔浩被关入囚车中，狱吏让十个人到车上向他口中灌尿，这样一直走了数里，崔浩在里面困苦不堪，不断哀叫。崔浩先后受了鞭笞、杖刑、徒步、流放及处死等五种刑罚，这是古来被判死刑者从未受过的羞辱。 太武帝后来冤杀了太子，自己又被自己身边的宦官亲信所杀。 人们都说崔浩和太武帝这些人落得如此下场，这都是他们破坏佛法的报应，阴间更可怕的惩罚还在等着他们呢？ 要知道无论是什么身份、地位、职业或借口，破坏佛法那都是罪孽深重、不可饶恕的天大罪业，必将受到最严厉的天谴，崔浩和太武帝不就是前车之鉴吗？ 
中国传统文史故事（12）－以德化人　感人至深
王烈，东汉太原（今山西省阳曲县西南）人，字彦方，为人正直好义，平时以德行感化乡里，乡里人人都非常敬重他。 有一次，有人偷牛，被失牛主人捉到了，偷牛的跪地请求说：“请把我送官法办，我甘受王法制裁，但求不要让王彦方知道。”王烈听到消息，立刻派人来向失主谢罪，并送布一匹给那偷牛的。大家都觉的奇怪，有人询问原故，王烈说：“这小偷，怕我知道他的过错，可见他有羞耻心，有羞恶之心的人，必能改过向善，所以我这么做，就是要激励他能改过自新。” 后来有老父遗失一把宝剑，有一人捡到了，就在路旁看守，等候失主来认领，直到黄昏，老父回来寻找，便将宝剑奉还，老父非常感激，问他姓名，竟然是以前那偷牛的。 乡里百姓，凡有争讼曲直的事件，都去请求王烈排难解纷，断定是非。由于王烈平素德教影响，有的走到半途，忽然愿意放弃争执，双方和解而回来的，有的望见王烈的屋舍，就感到惭愧，彼此相让而回来的。可见王烈盛德感化之深，已远胜过刑罚的力量。 后来遭逢世乱，王烈避居辽东，当地夷人受他的教化，也都争相向他学习道德礼仪。曹操闻知，派人来征召王烈为官，王烈婉辞不去。他一生高洁，与人为善，为人称颂。 历史上受人们景仰的人都是品德高尚之人，因为道德的影响力是任何力量所无法达到的。强权势力永远不能使人心灵屈服，更不能使人心悦诚服。只有道德良知才是做人之本，是生命之根，是维护宇宙真理的善念，是人心灵的真正归宿。 
中国传统文史故事（11）－"乐家少年勇揭酷吏来俊臣"
古代圣贤教化人民讲究：仁、义、礼、智、信，还教导人们要“见义勇为”。这些都是做人应有的道德规范和行为准则。现在就向大家推介一位年仅八岁的乐家少年，勇揭酷吏来俊臣的智勇双全的行为。
 
唐代武则天执政时期，酷吏来俊臣掌握刑狱和司法大权，大行罗织罪名、严刑逼供、怂恿告密、屈打成招等无耻手段，陷害忠良，残伤百姓。造成了无数好人与家族蒙受冤屈，弄得家破人亡。
 
唐如意元年（公元692年），地官侍郎狄仁杰、益州长史任令晖、冬官尚书李游道、秋官尚书袁智宏、司宾卿崔神基、文昌左丞卢献，共计六人，受到来俊臣党徒的诬告，被列为一个重大的“谋反朝廷案”。
 
来俊臣逼供与诱供兼施，对他们六人分别的说：“某某已经招供了，先承认的可以减刑。”其中有的人经受不起毒打，只好按来俊臣的话照说了。
 
来俊臣审讯狄仁杰时，狄仁杰也在万般无奈的逼供中，讲了“谋反是实。”来俊臣松了一口气，就此整理材料，上报朝廷。狄仁杰悄悄撕下一块盖被的布片，把所受冤苦写在布片上，夹到棉袄里，暗暗送回家中。他的儿子狄光远，托人把消息禀报武则天，武则天听了感到惊疑，开始过问这件案情。来俊臣慌了手脚，赶紧掩饰，教人伪造“谢死表”（承认罪行，对判死罪表示感谢的自白书），签上狄仁杰的名字，上交武则天。武则天看完后，又对这个谋反案，信以为真。狄仁杰等六人的生命，危在旦夕。
 
恰在这时，一个小男孩出现在武则天的面前，改变了这六个人的命运！
 
凤阁侍郎乐（读月，姓氏）思晦被处死罪后，他有个刚满八岁的小男孩，按例要由司农部门来收养他。收养前，武则天要诏见训示他。这个小男孩非常智慧的利用这个难得的机会，面对武则天，一五一十的哭诉了：来俊臣如何使用酷刑逼供，害死他父亲的经过。
 
他还壮着胆子讲：“现在的许多案子都是屈打成招的。如果不信，陛下可以随意假做一个谋反的案子，告到来俊臣那里，他审理的结果，一定会同您告的状子是一样的。”武则天见乐家少年讲的很具体真切，有理有力，就又对狄仁杰六人谋反案，再起疑心。
 
于是，决定面诏狄仁杰问个明白。武则天问狄仁杰：“你让儿子喊冤，为什么又承认自己谋反呢？”狄仁杰跪着答道：“如果不承认谋反，我早就被打死了！”武则天再问：“那你为什么又进呈‘谢死表’呢？”狄仁杰回答说：“没有这件事，这是天大的冤枉。”武则天让人取来‘谢死表’，给狄仁杰看，并让狄仁杰当面签署自己的名字。经过对照，武则天这才知道：是来俊臣造假，欺骗了自己。
 
武则天终于明白了真相，相信乐家少年讲的都是实话，便把狄仁杰等六人及其家族成员，统统宣告无罪释放了。
 
这位乐家少年，既为他的父亲洗刷了冤屈；又为狄仁杰等六人辨清了真相。从此，武则天对来俊臣有了疑心和戒备。这位少年为来俊臣这个大酷吏走向墓穴挖下了有力的一锹！ 
中国传统文史故事（10）－“用心专一　万事必成”
在《韩非子•喻老》中，记载着《赵襄主御马》这样一个故事：
 
说的是赵襄子（即赵襄主，战国时期赵国的君主）向王良学习驾车的技术，随后便和王良比赛驾车，结果，赵襄子换了三次马，没想到三次都落后了。赵襄子就对王良说：“你是不是没把技术全交给我啊。”
 
王良回答说：“驾车的技术我已经全部教完了，是您使用有过错啊。要驾驭好马车，关键是在于：马匹要安于驾车，人心要集中于调马，然后才可以加快速度，到达远方。现在您落后的时候，想的是要赶快追上我；领先的时候，您又担心被我赶超过去，但驾车赛跑这件事呢，不是领先就是落后，而不论先后，您的心思却都用在了我身上，哪能专心再去调理马匹呢？这才是您落后的原因啊。”
 
这则故事，寓意是指无论做什么事，在向既定目标奋進的过程中，始终都要用心专一，高度集中，排除一切杂念干扰，贯通要领，技艺娴熟，才能快速到达远方目标。
 
中国传统文史故事（9）－“不贪色，是贵人”
在神的眼中，不贪色，处处与人为善，即是贵人，必得福报。现在从古代典籍中，举两则实事，以为佐证。  费枢是广都（今四川广安）人。宋徽宗宣和二年（公元1120年），进京城时，到长安附近的燕脂坡一家旅店歇息。这时太阳已经落山，女店主侍倚门口，嫣然含笑，向费枢道了一声：“客官一路辛苦，欢迎光临小店！”   半夜，女店主独自一人，来到费枢住宿的房中，说道：“我见客官文雅风流，甘愿与您共枕席之欢，不知客官意下如何？”费枢闻听此言，大惊失色，忙问：“你是干什么的？为何半夜三更，来到我这房里？”女主人回答说：“我父亲在京城做丝绸生意，是丝绸店的主人。家在某某街道。父亲把我嫁给这个旅店的儿子为妻。丈夫亡故，因为贫穷，无力归家，又不能忍受寡居之苦，所以今晚甘冒羞耻，来委身于您。”   费枢听后，温和的说：“你的处境，我都听明白了，我不做非礼之事。我进京城后，一定去拜访你父亲，请他派人来接你回家。请你不要怨恨我。”那个女店主十分羞愧，低头转身退去。   费枢到了京城，打听到某丝绸店，向店主通报了自己的姓名。店主立即十分热情的讲：“我在这以前，晚上梦见神仙告诉我，我女儿可能要失身于人。如果遇不到贵人费枢，就危险了。您的姓名，是神仙早告诉我了。愿闻其详！”   费枢就把经过情形，详细的讲了出来。店主听后，感动得流泪，拱手致谢道：“神仙说您是贵人，当之无愧！”店主后来把女儿接回家，改嫁出去，使她生活得很好。第二年，费枢登科及第，官至大夫，作了巴东郡守。  现在另举一件实事。杨希仲，是蜀州新津（今属四川）人。他考试未能及第，在成都某家任私塾教师。这家主人的小媳妇，年轻美貌，到学堂来调戏杨希仲，想与他做那些不该做的事。杨希仲义正词严的拒绝了她。   当时，杨希仲的妻子，住在乡下。这天夜里，有个神仙告诉她：“你丈夫独身在外，能保持情操，不与外人私通，不欺暗室，神已知之。下次科举考试，令其高中，以为赏。”妻子从梦中醒来后，不知是怎么回事。   到了年底，杨希仲回到家中过年，妻子问他，杨希仲才把发生的那件事情，告诉给她。下一年，杨希仲果然在考试中，名列榜首。（以上二事，均据《夷坚志》） 秉持正气，不贪色欲；行为端庄，不欺暗室。这在古人眼中，就是正人君子。神还把这种人，称为贵人。可见这是一种非常重要、非常可贵的品德。笔者对我们古代的先贤十分钦敬。对照他们，常有愧疚。 
中国传统文史故事（8）－“信神敬佛必得护佑　善心宽恕救人救己”
从前，有一僧人在庙中修行，颇为努力。当时盗贼肆虐，有一天晚上，僧人梦到神告诉他说：“你明天就要死了，有个骑白马的贼叫朱二，他与你前世有怨仇，你躲不过去了。”僧人在梦中哀求道：“念我今生多行善事，求您救护。”神说：“我不能救你，能救你的只有你自己了。”   第二天天明，果然有贼人入山，贼人将庙中僧人抓来后，问他此地财物和女人的所在，并且威胁让其带领前去。僧人一看贼人所骑的马，果然是一匹白马，随即想起昨夜之梦，自念道：“我的罪业已经致死了，如果再领着你们去掠夺财物、淫人妇女，那我就是业上加业了。”于是大声对贼说：“我不领你去，你不是朱二吗？我让你杀我，只杀我一人就可以了。”   僧人在这里所说的“业”，是存在于另外空间的一种黑色物质，人做了坏事就会得到这种黑色物质，这是人生病、灾难、和所有不幸的根本原因。   贼人听了僧人一番话大吃一惊，问：“你怎么知道我的名字，你肯定是神僧了！”僧人于是将前夜之梦一五一十的告诉了贼人。  贼人听后深有感悟，他将凶器扔到地上说道：“怨怨相报何时有穷尽啊！神说不救你，其实已经救你了，你不领我前去作恶，这已经是你自己救了自己啊！你我之间的所有怨仇现在就此化解了，这有什么不可以呢？”随即在神像面前跪拜再三后方才离去。   这个故事再现了善有善报的天理，僧人因为一念之仁，在救了他人的同时，更救了自己免遭杀戮。俗话说“人之初，性本善。”这贼人朱二尚有些悟性和善念，他领悟到“怨怨相报何时了”的道理，宽恕原谅了他人，从而将这宿世怨仇善解，并且改恶迁善，这真是善莫大焉！这全缘于神佛的慈悲点化，其实，人真的信神敬佛时，神佛真的会慈悲于人。 
中国传统文史故事（7）－“轮回现世报：欠命偿命”
唐德宗贞元年间（公元785─805），有一位李生，家住河北。他少年时代，气力过人，常与轻薄少年交游，多有不义之举。年满二十岁以后，痛改前非，刻苦读书，进步很快。所作诗文，颇得时人赞赏。初任河北官职，后升为深州录事参军。风度优雅，仪表堂堂。善于谈笑，精于吏务，廉明精干。击球饮酒，也很在行。因而得到深州太守的赏识。
 
当时有个王士真，被派往各州巡视。其人威风凛凛，手握重权。各州太守，都很惧怕。如今，王士真来到深州，深州太守怎敢怠慢？大摆酒宴，备好伎乐，尽情招待。
 
这天，酒喝到半夜，王士真讲：“多蒙使君厚待，我想今夕尽欢。若有嘉宾交谈，更好！”太守道：“深州偏僻，没有名士雅人，畏惧大人虎威，故未敢邀客人陪宴。现只有录事参军李生，还可侍奉大人谈笑。”王士真说：“那就请他来吧。”
 
于是，李生被召来了。王士真一见到李生，陡然脸色大变。李生一见王士真，也猛的吓了一跳，差点儿叫出声来。太守见李生汗出满面，神情惶恐，连酒杯也拿不住，砰的一声，把酒杯掉到地上。满座的人都很愕然。王士真当即命令左右：把李生捆绑起来，关到狱中。然后，王士真又象没发生什么事一样，欢饮如初，直到天亮方才罢宴。
 
第二天，深州太守派人到狱中问李生：“你的行为很恭顺，也没说错什么话。为什么你那么害怕王大人；王大人又为什么把你下狱？这里面有什么缘故吗？”
 
李生悲泣了很久，才说：“从前，佛教中有现世报之说，我不相信。现在，我终于相信了！我年轻时很穷，无以为生，常和一些不三不四的人相混。还掠夺他人财物。有一天，我遇见一个少年，他骑着骡子，带着两个大行囊。我贪图他的财物，乘天黑，把他杀害，推下悬崖，夺取了他的财物。从此家中稍微富裕起来，于是弃恶读书，得有今日，出仕为官，已有二十七年。昨晚，我一见王士真大人，正与我当年杀死的那个少年，长得一模一样。所以我很惊恐惭愧，自知必死在旦夕之间！”
 
第二天，王士真睡醒后，急令左右：“取下李生首级！”左右到狱中斩下李生的脑袋进上，王士真熟视而笑。太守向他请示道：“下官斗胆问一句：李生犯了什么大罪？望您予以明示，以作为我今后的教训。”王士真说：“李生没有犯什么罪。只是我一见到他，心中即生愤慨，必欲杀之而后快。如今已杀了他，我也不知所以然。请您以后不要再提此事。”太守后来又问王士真的年龄，正是二十七岁。太守惊叹良久，感慨万端。正是：
人各有命，
各爱己命。
贪财害命，
必须偿命。
以命抵命，
才算公正。
欠债必还，
天理永存！ 
中国传统文史故事（6）－“污秽佛像　身遭恶报”
吴国的末代国君是孙权的孙子孙皓，性格残忍，荒淫残暴，虐杀无辜。在他统治时期，法令严苛，百姓怨声载道。
 
孙皓打算毁坏佛寺，他就问大臣们：“佛教是如何兴盛起来的？如果是真正的正教，与圣典的教诲相一致，就继续奉行佛教。如果虚假祸乱民众，就要全部焚毁。”诸位大臣劝说道：“佛陀具有无上威力，不同于其他诸神。康僧会诚心祈求佛祖，感得舍利，先皇为他修建了佛寺。如果现在随随便便就把它捣毁了，恐怕日后要后悔呀！”于是孙皓派遣张昱去责问康僧会。张昱能言善辩，百般刁难康僧会，但康僧会随机应变，对答如流，从早至晚，张昱不能使康僧会屈服。张昱回朝，赞叹康僧会的才智，不是凡人所能窥测的。
 
孙皓召集百官上朝，以马车迎接康僧会。康僧会入座后，孙皓问道：“佛教所宣扬的善恶报应，是何道理？”康僧会回答道：“英明的国君以孝慈教化百姓，则赤鸟飞翔而长者见；以仁德养育万物，则醴泉涌出而嘉苗茁壮。仁善既有祥瑞，则暴恶亦有报应。所以，隐蔽的做恶，鬼知道会诛杀他；显露的做恶，人知道后会诛之。《周易•坤》称赞‘多行善举使得这样的人家的后代必有福份。’而《诗经》咏‘求福不回’。虽然这是儒家经典的格言，也是佛教的明训。”孙皓又问：“既然这样，周孔已经说得很明白了，还要佛教做什么？”康僧会回答：“周易与孔子所宣讲的，只是人伦道德；至于释教，则阐明的是极其微观的宇宙规律。行恶则有地狱惩罚，修善则有天宫永乐。以此教化百姓弃恶从善，岂不大快人心！”孙皓无言以对。
 
孙皓虽然听到了正法，但昏庸残暴的性格并没有改变。后来宿卫兵入宫修园，从地下挖出一尊金佛像，高数尺，呈献给孙皓。孙皓把它放在不干净的地方，用污水浇灌，与大臣以此取乐。不一会，孙皓浑身浮肿，阴处特别疼痛，哀号痛哭。太史官占卜，是因为触犯大神所致，于是在宫廷中企求神灵宽恕。当时有位宫女已经信奉佛法，听说此事后就问道：“陛下为何不到佛寺中去企求？”孙皓问道：“佛与神哪位更大？”宫女回答：“佛为大神。”
 
孙皓明白了她的意思，命宫女迎请佛像，将佛像摆放在宫殿之中，命人用香水洗涤佛像数十遍，并焚香忏悔。孙皓在床上不断的叩头，陈述自己的罪状。不一会，疼痛稍有缓解，他就派遣大臣到佛寺，请求康僧会来讲法，康僧会跟随使臣入宫。
 
孙皓向他询问祸福的原由，康僧会为他讲解善恶报应的道理，分析的很清楚。孙皓恍然大悟，要求受沙门的戒律，康僧会为他受五戒。过了十天，孙皓的病就痊愈了，于是将康僧会所住持的寺院封为天子寺。
 
康僧会在吴国时，因为孙皓性情凶残暴虐，不理解佛法的精妙，就只是叙述善恶报应的道理，来启示他的心志。
 
中国传统文史故事（5）－“严持操守　正己化人”
许衡，元朝河内（今河南省黄河以北地区）人，平日重德修身，博学多才，许多人都来追随他求学。自己题书斋匾额叫“鲁斋”。
 
早年许衡曾经跟很多人一起逃难，经过河阳地方，由于长途跋涉，天气又热，喉干口渴。同行的人发现道路附近有一棵梨树，树上结满很多梨子，大家都争先恐后的去摘梨来解渴，只有许衡一人，端正坐在树下，连动也不动。大家觉的很奇怪，有人便问许衡说：“你怎么不去摘梨来吃呢？”许衡回答说：“那梨树不是我的，我怎么可以随便去摘来吃呢？”那人说：“现在时局这么乱，大家都各自逃难，这棵梨树，恐怕早已没有主人了，何必介意呢？”许衡说：“纵然梨树没有主人，难道我的心也没有主人吗？”
 
平日凡遇丧葬婚嫁时，一定遵照吉凶礼节办理，全乡人士，都受感化，乡里求学的风气，逐渐盛大。
 
乡内的果树每当果实成熟，掉落在地上，乡里小孩从那边经过也不看一眼，乡民都这样教导子弟，不要有贪取的心理。许衡的德行传遍天下，元世祖闻知，要任用许衡为宰相，但是许衡不慕荣利，婉言辞谢。
 
许衡去世后，四方人士都来聚集灵前痛哭，也有远从数千里外赶来拜祭痛哭在墓地的，足见许衡平生德行感人之深。皇上特赐谥号为“文正”。
 
古人云：“义士不欺心，廉士不妄取。”许衡宁愿忍受口渴之苦，而不动一念贪取之心，以良知在心而约身如绳，严戒偷盗妄念，严持品德操守。他的德行不但化及全乡，而且感召天下。人们都渴望着仁德治世，因为道德的力量对人心灵的震撼是任何一种力量所无法比拟的。
 
 
中国传统文史故事（4）－“不重名利　俭省节约”
杨绾，字公权，是唐朝中期华州华阴人，幼年丧父，家境贫寒，侍奉母亲恭敬，性情沉静，不重名利，以俭省节约的美德而出名。
 
杨绾不喜扬名，年轻苦读时，每当有所撰述，并不拿给别人去看。后来参加殿试，名列第一，被任为右拾遗。
 
杨绾几次升任中书舍人，按照当时的旧例，任舍人时间长的人称为阁老，可以拿走官署俸料钱的五分之四。到了杨绾这里，他一点都没有拿，将钱全部平均分给了舍人。
 
皇帝也了解杨绾的为人，非常敬重他，授任其为中书令，同中书门下平章事。士人纷纷在朝廷互相庆贺，杨绾坚决辞让，但皇帝没有允许。
去拜访杨绾的人，杨绾都与他们清谈终日，从不谈及名利。来人如果为了私事求他，听了他的话，必定会内心惭愧而停止。
 
杨绾非常俭省节约，他从不过问生计之事，俸禄全分给了亲戚故友。当时的御史中丞崔宽非常奢侈，在城南建造了一所别墅，里面亭池楼阁富丽堂皇，在当时首屈一指。在杨绾被升任为宰相的当天，崔宽便派人去拆毁了。还有京兆夷黎干，平时出入随从的车马有一百多，这时也立即减少，只留下了十多个骑兵随从。中书令郭子仪在邠州行营，正举行大宴会，授任杨绾为宰相的诏书一到，他立即将宴会的音乐撤去五分之四。
 
史书上说象这样听到消息而自觉变的俭省节约的，不可胜数，这都是杨绾的威信和俭朴的美名所致，当时的人都将杨绾比作东汉“天知、地知、你知、我知”“暗室慎独”的杨震、西晋“竹林七贤”之一的山涛和东晋良相谢安这些有德行的人。 
中国传统文史故事（3）－“古人的婚姻态度”
北宋时期有一位儒生，他的名字叫刘庭式，字德之。是齐州（今山东一带）人。考取了进士以后，在密州担任通判官。当时的苏东坡，就是这里的刺史。苏东坡很赏识、敬重他的人品。
 
刘庭式在没有考取进士之前，曾经认识本乡里的一位民家女子，并确定了婚姻关系。只是还没有付送聘金。
 
后来，刘庭式当了进士，做了官，又得到名人的赏识，看来是前途远大，鹏程万里。可是那位女子，因生了一场大病，两眼全失明了。女子的家庭是种田人，家境贫寒，也就不敢再向刘家提起这门亲事。
 
朋友中，有人劝刘庭式，对他讲：“那位女人已经瞎了双眼，你为了自己的前程和未来的家庭，就另行择亲吧。如果你一定要和那家结亲，就娶她的妹妹好了。”
 
刘庭式回答说：“我当年同她订立婚约时，已经把心许给她了。她现在瞎了眼睛，但是她的心还是好的。我若是违背当初的心愿，我的心倒是变坏了。再说：人人都会变得年老，妻子年老色衰时，我们也不能更换年轻美貌的女子吧？人得守信诚，自己不能变心。”
 
就这样，他们二人结婚了。婚后，刘庭式尽量照顾好这位双目失明的妻子，夫妻共处，和睦度日，很是恩爱，先后养育了几个孩子。
 
苏东坡知道这些情况后，对刘庭式的行为，也深受感动，说：“刘庭式真是一位情操高尚的人啊！”
 
家庭，是国家和社会的基石。这个基石，要摆得正，那么，这个国家与社会，也就稳定，坚固，繁荣，昌盛。而婚姻，又是家庭的基石。这个基石，如果摆得正，那么，家庭也就能够和睦团结，欣欣向荣。而个人的情操和品德，又是夫妻关系的基石，夫妻二人，都应该有诚信、善良、互敬、互爱的品性，这样才会有幸福美满的婚姻。说到底，提高人的心性，使大家都变得善良，真诚，正直，宽忍，这才是至关重要的。
 
笔者言浅，特引古训数则，以申其意：
 
《后汉书》：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”（注：下堂：逐出家门）
魏征：“爱出者爱反，福往者福来。”（注：付出了爱给对方，对方会将爱反施给自己；为对方造福，对方也会为自己造福）
 
（古希腊）柏拉图：“所谓卑鄙的对象就是……凡俗的情人，爱肉体过于爱心灵的人。他所爱的东西不是始终不变的，所以他的爱情也不能始终不变。一旦肉体的颜色衰谢了，他就远走高飞，毁弃从前的一切信誓。但是，钟爱于优美心灵的情人却不然。他的爱情是始终不变的，因为他所爱的东西，也是始终不变的。”
 
中国传统文史故事（2）－“人有善愿　天必佑之”
蔡襄，宋朝仙游（今福建省莆田县西）人，为人忠实耿直，擅长诗文、书法，通晓史事，有办政才干。累官知谏院，直史馆，又曾历任开封府、福州、泉州、杭州知府。 当时洛阳江靠近海边，设有船只往来渡江，但常遇风浪，旅客惨遭翻船溺死者，不计其数。 宋真宗大中祥符年间，有一船只，也遇到风浪，当船将要翻覆时，忽然听到空中传来声音说：“不要伤害蔡学士！不要伤害蔡学士！”风浪竟然顿时平息。事后询问船中旅客，只有一位蔡姓太太，正怀有身孕，大家认为这胎儿一定是个贵子，妇人便对天发誓说：“如果我腹中儿子，将来能当学士，必定造一座长桥，帮助便利往来行人，以免后人受此惊险恐怖，以免有人因此而丧生。” 后来妇人所生儿子就是蔡襄，仁宗天圣年间，果然高中状元，当他任泉州知府时，其母催促他建造洛阳长桥，以偿誓愿。 距离泉州二十里地的万安渡，行人往来非常惊险。蔡襄看到水深不可测度，海水浪潮又时常涌来，无法动工兴建，急的寝食不安。想来想去，于是写了一封书信，投入海中呈给海神。由于至诚所感，竟得一封回信，打开一看，只见上面写着“醋”字，“醋”拆字成“二十一日酉”时，蔡襄恍然悟到说：“莫非海神命我二十一日酉时动工？”于是一切准备妥善。时日一到，海潮果然退去，泥沙拥积一丈多高，连续几天，海潮不来。 蔡襄立即督导动工，立起石梁，种下粗磨石在柱下，增加梁柱安稳坚固，于是长三百六十丈的长桥，果然顺利完成，这座桥因而名叫万安桥，又名洛阳桥。蔡襄又种植松树七百棵，广为庇荫道路行人，州民莫不感恩颂德，于是建立石碑，留传后世，永远纪念蔡襄的恩德。 后来朝廷召蔡襄为翰林学士，去世后赐谥号忠惠。 蔡母自己遭到惊险危难，便能推想到他人，因而发大善愿，建筑长桥，造福世人。蔡襄秉承慈母之誓愿，一心要建造一座万民受益之长桥，工程虽然艰巨，然而精诚所至，金石为开，终于感动神灵帮助，善愿果然成就。因为上天以慈悲为怀，对众生的仁爱是无微不至的，只要坚定为善，善愿一定会如愿 
中国传统文史故事（1）－“背弃誓言招祸　诚心忏悔消灾”
元朝天顺年间，苏州吴趋坊的施翁乐善好施、仗义疏财，年过四十岁，才生一个儿子，于是携带几百两银子，到虎丘佛殿敬香拜佛。忽听到剑池旁有哭声，向前一看，却是幼年私塾中同桌的桂迁。 施翁急忙上前慰问，桂迁说道：“家中贫穷欠有权势者债，被逼债走投无路，打算来到这里了却生命。”施翁听后很同情他，就打开箱子将三百两银子赠送给他。桂迁来到殿中，在神前磕头发誓说：“我受施君大恩惠，今生倘若不能回报，来世也要做犬马来报答。”哭着跪拜而去。 不久施翁归家，桂迁又登门致谢，施翁见他贫苦，又将自家的一片枣园送给他安身。桂迁生有一个女儿，施翁又与他约定了儿女婚姻。不久桂迁在枣树下挖出埋藏的银子千余两，封批上写明是当年施翁的父亲埋藏留与后人的。桂迁听从妻子孙氏的话，竟不告予施翁，自家享用。 因此渐渐的桂迁家变的殷实富足起来，而施翁家日渐衰落，夫妇相继而亡，儿子施还无依无靠。桂迁和妻子商量，既隐讳先前的誓言，又图谋赖掉婚约，竟全家迁到会稽去住。施还去投靠他，他拒不接纳。施还不得已，只好托他的邻居向桂迁提及过去父亲资助他三百两银子的事情。桂迁抵赖说：“借贷必须有借据，只要拿借据来，我决不赖账。”施还听了十分气愤的哭着回去了。 过了几年，桂迁到京城办事，被狡猾之徒欺骗，丧失了一半家财。住旅店无聊，想着怎样报复，不知不觉的，忽然到了一个大宅院前，门关着，旁边有一个洞，不自觉两手趴地钻了进去，见大厅里灯火辉煌，一个老人靠桌子坐着，就是施翁。桂迁十分惭愧，想打拱作揖行礼，可手趴在地上站不起来，抬头与施翁说话，施翁也不回答，只是呵叱说：“畜生讨死，狂叫什么！”桂迁见施君不听其语，心中甚闷。又见施还从里面出来，桂迁就咬住他的衣服作出谄笑的样子请罪。施还骂道：“畜生装什么怪。”把他踢走了。 桂迁听到频频叫畜生，好生奇怪，低着头走到厨房，见施母坐着切一块煮熟的肉，桂迁就在左右蹦蹦跳跳，蹲着说：“夫人家都怀旧恨呀！”乞求赐给一块肉充饥。施母又叫女仆说：“畜生嗥嗥乱叫实在讨厌，快拿棍子把它赶走。” 桂迁大惊，跑到后园，见他的妻子和两个儿子都在，仔细一看，都是狗的样子，回头看看自己的身影，也变成狗了，非常害怕。问他的妻子为什么到这个地方。妻子说，你还记的神前发誓吗？冥间最重誓言，还有什么可说的呢！于是夫妻父子一同绕着鱼池走，肚子饿极了，见有人粪闻了闻，气味也不坏，妻子与儿子先聚拢着吃起来，自己也馋的流口水，用舌头舔了舔觉的味道甘美，只恨太少了。 忽听传呼说：“主人命令从这些狗中选一条肥壮的煮了吃。”就将他的长子捆去了，哀叫声极凄惨。猛然一惊醒来，竟是个梦。 桂迁心跳如狂，急忙收拾行装回家。来到中堂，见旁边停着两副棺材。供桌上题着二子的名字，心越发跳的厉害，赶忙进入卧室，妻子已病危，快断气了。桂迁喊叫她，妻子忽然瞪着眼睛，用他长子的声音说：“父亲怎么今日才回来，冥王因我家背负施氏恩惠，父亲以前有誓言，我们兄弟和母亲三人，明日就去施家投狗胎，两条公狗就是我们兄弟，一条母狗而且背上有瘤子的就是母亲。父亲因阳寿未终，等明年八月，也应当做施家狗，以践前誓。只有妹妹命该与施还为夫妇，可免除此难。”说完就断气了。 桂迁见所说与梦相符合，又惊怕，又痛苦，刚要殡葬，却全部住房焚烧起来，三个棺木都烧成灰烬。 桂迁于是带着女儿到苏州，访施家的儿子报恩。又想到施家既然赤贫，不知是不是漂泊到其它地方了。到了施家，却门墙焕然一新。问施家的邻人，才知道施还已中举，并且已娶了邻里的女儿。桂迁羞惭悔恨不知怎么办，找到一个原先相识的人，进到施家表明悔过、要求见面的意思，并提出让女儿作妾，以赎以前的罪过。施还不答应，再三恳求，才允许见一面。 桂迁刚刚进入，突然有三只狗从墙边窜出，环绕着桂迁哀叫，其中一只背上果然有瘤，桂迁知道是妻子，痛苦极了，向施还哭拜不肯起来，叙述了自己以前的梦与长子临终的话，并说：“今天已家破不能回了，但愿恩人网开一面，收留我女儿作婢女，我也作为僮仆，终身服役，报答恩人，以免托生为狗，我就知足了。”正是：早知今日都成犬，悔却当初不做人。 施还见他言语悲惨真切，勉强允许了他。选择吉日娶了他的女儿为妾，桂迁也随着女儿住在住宅旁边，每日忏悔念佛，一心向善。过了一段时间，梦见妻子来告辞说：“幸亏夫君悔罪，施氏祖先已经为你乞求赦免，我母子也得以离开罪业的狗身了。”到了天亮，听说三只狗夜里都死了。 桂迁益信善恶果报，分毫不差，从此更加坚心办道，诸善奉行，到晚年也没发生什么事。 后有诗曰：桂迁悔过身无恙，施翁行仁福泽深。 奉劝世人行好事，上天不佑负心人！ 
文学常识       1. 第一位女诗人是：蔡琰（文姬）
　　2. 第一部纪传体通史：史记
　　3. 第一部词典是：尔雅
　　4. 第一部大百科全书是：永乐大典
　　5. 第一部诗歌总集是：诗经
　　6. 第一部文选：昭明文选
　　7. 第一部字典：说文解字
　　8. 第一部神话集：山海经
　　9. 第一部文言志人小说集：世说新语
　　10. 第一部文言志怪小说集：搜神记
　　11. 第一部语录体著作：论语
　　12. 第一部编年体史书是：春秋
　　13. 第一部断代史：汉书
　　14. 第一部兵书：孙子兵法
　　15. 文章西汉两司马：司马迁。司马相如
　　16. 乐府双璧：木兰词 孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝
　　17. 史学双璧：史记 资治通鉴
　　18. 二拍：初刻拍案惊奇 二刻拍案惊奇 （凌蒙初）
　　19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隐 杜牧
　　20. 中国现代文坛的双子星座：鲁迅 郭沫若
　　21. 三不朽：立德 立功 立言
　　22. 三代：夏 商 周
　　23. 《春秋》三传：左传 公羊传 谷梁传
　　24. 三王：夏禹 商汤 周公
　　25. 三山：蓬莱 方丈 瀛洲
　　26. 三教：儒 释 道
　　27. 三公：周时，司马 司徒 司空
　　西汉，丞相 太尉 御史大夫
　　清明，太师 太傅 太保
　　28. 三曹：曹操 曹丕 曹植
　　29. 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道
　　30. 江南三大古楼：湖南岳阳楼 武昌黄鹤楼 南昌滕王阁
　　31. 岁寒三友：松 竹 梅
　　32. 三辅：左冯翊 右扶风 京兆尹
　　33. 科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元）
　　34. 殿试三鼎甲：状元 榜眼 探花
　　35. 中国三大国粹：京剧 中医 中国画
　　36. 三言：喻世明言 警世通言 醒世恒言（冯梦龙）
　　37. 儒家经典三礼：周礼 仪礼 礼记
　　38. 三吏：新安吏 石壕吏 潼关吏
　　39. 三别：新婚别 垂老别 无家别
　　40. 郭沫若 “女神”三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花
　　41. 茅盾“蚀”三部曲：幻灭 动摇 追求
　　农村三部曲：春蚕 秋收 残冬
　　42. 巴金“爱情”三部曲：雾 雨 电
　　“激流”三部曲：家 春 秋
　　43. 第一部国别史：国语
　　44. 第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策 战国策
　　45. 第一部专记个人言行的历史散文：晏子春秋
　　46. 第一位伟大的爱国诗人：屈原
　　47. 第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字）
　　48. 第一部文学批评专著：《典论·论文》（曹丕）
　　49. 第一位田园诗人：东晋，陶渊明
　　50. 第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》
　　51. 第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》
　　52. 第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》
　　53. 第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》
　　54. 第一位女词人，亦称“一代词宗”：李清照　1. 我国第一部长篇讽刺小说：儒林外史
　　2. 我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的《天演论》，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人。
　　3. 我国第一部个人创作的文言短篇小说集：聊斋志异
　　4. 我国新文学史上第一篇短篇小说是：狂人日记
　　5. 第一位开拓“童话园地”的作家是：叶圣陶
　　6. 我国第一部浪漫主义神话小说：西游记
　　7. 第一篇报告文学作品是：（夏衍）包身工
　　8. 新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家：老舍 .其作品是； 龙须沟
　　9. 先秦时期的两大显学是：儒 墨
　　10. 儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。
　　11. 唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗 以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴
　　12. 常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。
　　13. “五四”新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学
　　14. 两篇《狂人日记>>的作者分别是：俄罗斯的果戈里 我国的鲁迅
　　15. 世界文学中有两大史诗：伊利亚特 奥德赛
　　16. 佛教三宝是：佛（大知大觉的） 法（佛所说的教义）僧（继承或宣扬教义的人）
　　17. 三从四德中三从：未嫁从父 既嫁从夫 夫死从子
　　四德：妇德 妇言 妇容 妇功/品德 辞令 仪态 女工
　　18.初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。
　　19.三纲五常：三纲：父为子纲 群为臣纲 夫为妻纲
　　五常：仁 义 礼 智 信
　　20.三姑六婆：三姑：尼姑 道姑 卦姑
　　六婆：媒婆 师婆（巫婆） 牙婆 虔婆 药婆 接生婆
　　21.三皇五帝：三皇：伏羲 燧人 神农
　　五帝：黄帝 颛琐 帝喾 尧 舜
　　22.三教九流：三教：儒 道 释
　　九流：儒家 道家 阴阳 法 名 墨 纵横 杂 农
　　23.三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈；
　　五岳：东岳泰山 南岳衡山 西岳华山 北岳恒山 中岳嵩山
　　24.三性：祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢）
　　25.三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。
　　26.佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境。（修行方法之一）
　　27.佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师）
　　28.三省六部：三省：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（执行）
　　六部：吏 户 礼 兵 刑 工
　　29.三苏：苏洵 苏轼 苏辙 三军：上中下/左中右/海陆空
　　30.三吴：吴郡 吴兴 会稽（丹阳） 三国：魏 蜀 吴
　　31.三秦：雍王（西） 塞王（东） 瞿王（陕西北）
　　32.三楚：港陵－南楚 吴－东楚 彭城－西楚
　　33.三原色：红 绿 蓝
　　34.三坟五典：三坟：伏羲 神农 黄帝
　　五典：少昊 颛顼 高辛 唐尧 虞 舜
　　35.三体石经：尚书 春秋 左传/古文 小篆 汉隶三种字体书写
　1.经典四书：大学 中庸 孟子 论语
　　2.四大类书：太平御览 册府元龟 文苑英华 全语文
　　3.战国四君：齐国的孟尝君 赵国的平原君 楚国的春申君 魏国的信陵君
　　4.初唐四杰：王勃 杨炯 卢照邻 骆宾王
　　5.北宋文坛四大家：王安石 欧阳修 苏轼 黄庭坚
　　6.元曲四大家：关汉卿 马致远 白朴 郑光祖
　　7.明代江南四大才子：唐伯虎 祝枝山 文徵明 周文宾
　　8.北宋四大书法家：苏轼 黄庭坚 米芾 蔡襄
　　9.楷书四大家：唐－颜真卿 柳公权 欧阳洵 元－赵孟頫
　　10.书法四体：真（楷） 草 隶 篆
　　11.文房四宝：湖笔 微墨 宣纸 端砚
　　12.中国四大藏书阁：北京的文渊阁 沈阳文溯阁 承德文津阁 杭州文澜阁
　　13.古代秀才四艺（文人雅趣）：琴 棋 书 画
　　14.国画四君子：梅 兰 竹 菊
　　15.书四库：经 史 子 集
　　16.兄弟四排行：伯（孟） 仲 叔 季
　　17.五胡：匈奴 鲜卑 羯 氐 羌
　　18.五花：金菊花－卖花女 木棉花－街上为人治病的郎中 水仙花－酒楼上的歌女 火辣花－玩杂耍的 土牛花－某些挑夫
　　19.八门：巾－算命占卦的 皮－卖草药的 彩－变戏法的 挂－江湖卖艺的 平－说书评弹的 团－街头卖唱的 洞－搭蓬扎纸的 聊－高台唱戏的
　　20.竹林七贤：嵇康 阮籍 山涛 向秀 阮咸 王戎 刘伶
　　21.建安七子：孔融 陈琳 王粲 徐千 阮瑀 应瑒 刘桢
　　22.七政（七纬）：日 月 金 木 水 火 土
　　23.战国七雄：赵 魏 韩 齐 秦 楚 燕
　　24.七情：喜 怒 哀 惧 爱 恶 欲
　　25.七大古都：北京 西安 洛阳 开封 南京 杭州 安阳
　　26.神话八仙：铁拐李 汉钟离 张果老 何仙姑 蓝采和 吕洞宾 韩湘子 曹国舅
　　27.唐宋散文八大家：韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏轼 苏辙 王安石 曾巩
　　28.文起八代之衰中的八代：东汉 魏 宋 晋 齐 梁 陈 隋
　　29.四时八节中的八节指：立春 春分 立夏 夏至 立秋 秋分 立冬 冬至
　　30.八卦：乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑分别象征天 地 雷 风 水 火 山 泽
　　31.八股文中的八股：破题 承题 起讲 入手 起股 中股 后股 束股
　　32.扬州八怪指；汪士慎 李鳝 金农 黄慎 高翔 郑燮 罗聘
　　33.九州指：冀 兖 青 荆 扬 梁 雍 徐 豫
　　34.九族指：高祖 曾祖 祖父 父 本身 子 孙 曾孙 玄孙
　　35.九章指：惜诵 涉江 哀郢 抽思 怀沙 思美人 惜往日 橘颂 悲回风
　　36.九歌指：东皇太一 云中君 湘君 湘夫人 大司命 少司命 东君 河伯 山鬼国殇 礼魂
　　37.十家指；九流加上小说家
　　38.中国历史上十女诗人指：班婕妤（班固之祖姑） 蔡琰 左芬（左思之妹） 苏惠谢道韫 鲍令晖（鲍照之妹） 薛涛 李清照 朱淑贞 秋瑾
　　39.中国十大古典悲剧：《窦娥冤》 《赵氏孤儿》 《精忠旗》 《清忠谱》 《桃花扇》《汉宫秋》《琵琶记》《娇红记》《长生殿》《雷峰塔》
　　40.中国十大古典喜戏：《救风尘》《玉簪记》《西厢记》《看钱奴》《墙头马上》《李逵负荆》《幽阁记》《中山狼》《风筝误》
　　41.十天干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
　　42.中国十部著名歌剧：《白毛女》《王贵和李香香》《小二黑结婚》《刘胡兰》《洪湖赤卫队》《草原之歌》《红霞》《刘三姐》《红珊瑚》《江姐 》
　　43.十二地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
　　44.十二生肖：鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 犬 猪
　　45.十二时：夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 脯时 日入 黄昏 人定
　　46.十二律：黄钟 大吕 太簇 夹钟 姑洗 仲吕 蕤宾 林钟 夷则 南吕 无射 应钟
　　47.十三经：《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《左传》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》
　　48.七夕指：七月七日
　　49.十恶不赦中的十恶指：谋反 谋大逆 谋叛 恶逆 大道 大不敬 不孝 不睦 不义 内乱
　1. 佛教四大名山：五台山 峨眉山 普陀山 九华山
　　2. 中国四大发明：指南针 造纸术 印刷术 火药
　　3. 中医四诊：望 闻 问 切
　　4. 戏曲四行当：生 旦 净 丑
　　5. 道教四大名山：湖北武当山 江西龙虎山 四川青城山 安徽齐云山
　　6. 四大石窟：云冈石窟 龙门石窟 麦积山石窟 敦煌莫高窟
　　7. 黄山四绝：奇松 怪石 云海 温泉
　　8. 泰山四大奇观：旭日东升 晚霞反照 黄河金带 云海玉盘
　　9. 中国四大名楼；岳阳楼 黄鹤楼 腾王阁 太白楼
　　10. 四大古典小说：《三国演义》 水浒传 西游记 红楼梦
　　11. 四大谴责小说：官场现形记（李宝嘉） 二年目睹之怪现状（吴研人） 老残游记（刘鄂） 孽海花（曾朴）
　　12. 民间四大传说：牛郎织女 孟姜女寻夫 梁山伯与祝英台 白蛇与许仙
　　13. 古代四美女：西施（沉鱼） 王昭君（落雁）貂禅（闭月） 杨玉环（羞花）
　　14. 古代四美：音乐 珍味 文章 言谈/ / 良晨 美景 赏心 乐事
　　15. 苏门四学士：黄庭坚 秦观 曾补之 张来
　　16. 四史：史记 汉书 君汉书 三国志
　　17. 历史上四大书院：庐山白鹿洞 长沙岳麓 衡阳石鼓
　　18. 商丘应天府
　　19. 古代祥瑞四灵：龙 凤 麒麟 龟
　　20. 宋中兴四诗人：陆游 杨万里 范大成 尤袤
　　21. 科考四级及录取者称谓：院试－秀才 乡试－举人 会试－贡生 殿士－进士
　　22. 千古文章四大家：韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏轼
　　23. 有很高史学和文学价值的三史：史记 汉书 后汉书
　　24. 三班父子：班彪 班固 班昭
　　25. 三书指：魏书 蜀书 吴书 后人将其合为一本称三国志。
　　26. 左思的三都赋指：蜀都赋（成都） 吴都赋（南京） 魏都赋（邺）
　　27. 南朝三谢：谢灵运 谢惠连 谢眺
　　28. 三瘦词人指：李清照 三个名句是：
　　29. 莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
　　30. 知否，知否？应是肥红瘦。
　　31. 新来瘦，非千病酒，不是悲秋。
　　32. 旧书塾使用的三种教本简称为三百千指：三字经 百家姓 千字文
　　33. 郑板桥（郑燮）的三绝指：绘画 诗作 书法
　　34. 鲁迅的三部短篇小说集：《呐喊》 《彷徨》 《故事新编》
　　35. 我国当代文学史上的三大散文作家是：刘白羽 杨朔 秦牧
　　36. 高尔其的自传体三部曲是：《童年》 《在人间》 《我的大学》
　　37. 世界作品中三大吝啬鬼指：老葛朗台 夏洛克 泼留希金
　　38. 老舍小说《四世同堂》也是三部曲指：《惶惑》 《偷生》 《饥荒》
　　39. 我国古代有四个大城市称四京：东京－汴梁 西京－长安 南京－金陵 北京－顺天
　　40. 汉字的字音的四种音调叫四声指：平 上 去 入 现代则分为：阴平 阳平 上声 去声
　　41. 元末明初吴中四杰：高启 杨基 张羽 徐贲
　　42. 元杂剧的四大爱情剧：《荆钗记》 《白兔记》 《拜月亭》 《杀狗记》
　1. 英国莎士比亚的四大悲剧：《哈姆雷特》《李尔王》《奥赛罗》《麦克佩斯》
　　2. 四言诗是：我国汉代以前最通行的诗歌形式，通章或通篇每句四字。
　　3. 四体不勤中的四体指：人的四肢
　　4. 四大皆空是指：（佛语）地水火风组成的宇宙四种元素
　　5. 管仲把礼义廉耻四道德看作治国的四个纲。
　　6. 四六文指；骈文的一种，全篇多以四字或六字相间为句，盛行于南朝。
　　7. 春秋五霸指：齐桓公 晋文公 楚庄公 秦穆公 宋襄公
　　8. 五等爵位指：公爵 候爵 伯爵 子爵 男爵
　　9. 五经：诗 书 礼 易 春秋
　　10. 五行：金 木 水 火 土 /仁 义 礼 智 信
　　11. 五常（五伦）：君臣 父子 兄弟 夫妇 朋友
　　12. 五教：父义 母慈 兄友 弟恭 子孝
　　13. 五音：宫 商 角 徵 羽
　　14. 五刑：（隋前）墨 劓 刖 宫 大辟（隋后）笞 杖 徒 流 死
　　15. 死的五称：天子－崩 诸候－薨 大夫－卒 士－不禄 平民－死
　　16. 唐代五大书法家：柳公权 颜真卿 欧阳洵 褚遂良 张旭
　　17. 五大奇书：《三国演义》《水浒传》《本游记》《红楼梦》《金瓶梅》
　　18. 五谷：稻 麦 黍 菽 麻
　　19. 五彩：青 黄 红 白 黑
　　20. 唐代以后的五代指：后梁 后唐 后晋 后汉 后周
　　21. 五帝：黄帝 颛顼 帝喾 唐尧 虞舜
　　22. 五毒：蝎 蛇 蜈蚣 壁虎 蟾蜍
　　23. 五更与时钟的对应是：一更（19－21） 二更（21－23） 三更（23－1） 四更（1－3） 五更（3－5）
　　24. 五官：耳 目 口 鼻 身
　　25. 新中国五位语言大师：郭沫若 茅盾 巴金 老舍 赵树理
　　26. 五荤：（佛语）大蒜 韭菜 薤 葱 兴渠
　　27. 五岭：越城岭 都庞岭 萌渚岭 骑田岭 大庾岭
　　28. 五味：甜 酸 苦 辣 咸
　　29. 五香：花椒 八角 桂皮 丁香花蕾 茴香子
　　30. 五脏：心 肝 脾 肺 肾
　　31. 五陵：高祖长陵 惠祖安陵 景帝阳陵 武帝茂陵 昭帝平陵
　　32. 五湖：洞庭湖 鄱阳湖 太湖 巢湖 洪泽湖
　　33. 四大洋：太平洋 大西洋 印度洋 北冰洋
　　34. 六艺经传指：诗 书 礼 易 乐 春秋
　　35. 通五经贯六艺中的六艺指：礼 乐 书 数 射 御
　　36. 造字六书：象形 指示 会意 形声 转注 假借
　　37. 诗经六义措：风 雅 颂 赋 比 兴
　　38. 六部；户部 吏部 礼部 兵部 刑部 工部
　　39. 六亲；父 母 兄 弟 妻 子
　　40. 古代婚嫁六礼：纳采 问名 纳吉 纳徵 清期 亲迎
　　41. 六朝；吴 东晋 宋 齐 梁 陈都建都建康，史称六朝。
　　42. 六畜：马 牛 羊 狗 猪 鸡
　　43. 苏门六君子：黄庭坚 秦观 晁补之 张来 陈师道 李麃
　　44. 六甲：六十甲子/甲子 甲寅 甲辰 甲午 甲申 甲戌/妇女怀孕
　　45. 六尘佛教名词）声 色 香 味 触 法六种境界
　　46. 六合：天 地 （上下） 东 西 南 北
　　47. 佛教六根（佛教名词）眼 耳 鼻 舌 身 意